Эрик Вольф

Эрик Вольф
Рожденный	Эрик Роберт Вольф 1 февраля 1923 г. Вена , Австрия
Умер	6 марта 1999 г. Ирвингтон, Нью-Йорк
Известный	Скрытая граница , Европа и люди без истории
Супруг	Сайдел Сильверман
Дети	Дэвид Вулф, Дэниэл Вульф
Научная карьера
Поля	Антропология

Эрик Роберт Вольф (1 февраля 1923 г. - 6 марта 1999 г.) был антропологом , наиболее известным своими исследованиями крестьян и Латинской Америки защитой марксистских взглядов в антропологии.

Ранний период жизни

Жизнь в Вене

Вольф родился в Вене , Австрия, в еврейской семье. Вольф описал свою семью как нерелигиозную и сказал, что в детстве у него было мало опыта общения с еврейской общиной. Его отец работал в корпорации и также был масоном . Вольф описывал свою мать, изучавшую медицину в России , как феминистку — «не с точки зрения деклараций, а с точки зрения ее взгляда на человеческие возможности». В 1933 году работа отца перевезла семью в Судетскую область , Чехословакия, где Вольф посещал Немецкую гимназию . Он описывает свою жизнь в 1920-х и 30-х годах в сегрегированной Вене, а затем в пролетаризации Чехословакии, как на раннем этапе настраивающего его на вопросы, связанные с классом, этнической принадлежностью и политической властью. Социальные разногласия в Вене и конфликты в регионе 1930-х годов повлияли на более позднюю научную работу Вольфа.

Учиться и жить в других странах

Вольф и его семья переехали в Англию , а затем в Соединенные Штаты, спасаясь от нацизма . Вольф учился в Лесной школе в Уолтемстоу, Эссекс. два года где он выучил английский язык и заинтересовался наукой, отчасти из-за особого внимания к науке со стороны канадского директора школы. Несмотря на то, что он выучил английский только тогда, когда пришел в школу подростком, он выиграл школьный приз за эссе по английскому языку. Переезд в Англию также заставил его по-новому осознать культурные различия. В 1940 году Вольф был интернирован в лагерь для задержанных инопланетян в Хайтоне , недалеко от Ливерпуля , Англия. Лагерь для задержанных представлял собой среду с высоким уровнем стресса. Именно там Вольф познакомился с организационными возможностями социализма и коммунизма . Благодаря семинарам, организованным интеллектуалами в лагере, он также познакомился с общественными науками . Особое влияние на Вольфа оказал немецкий еврейский социолог Норберт Элиас , который также был интернирован там.

Позже, в 1940 году, Вольф эмигрировал в Соединенные Штаты — в тот же период, когда 300 000 евреев эмигрировали в США из Германии. Он поступил в Куинс-колледж в Нью-Йорке, а также провел лето в Народной школе горцев в Теннесси в 1941 году. Время, проведенное на юге, позволило Вольфу увидеть другую сторону Соединенных Штатов, с которой он был знаком из Нью-Йорка. Вольф служил в армии и воевал за границей во время Второй мировой войны , служа в Италии в составе 10-й горнострелковой дивизии . Вернувшись из Европы, Вольф окончил колледж Куинс. Там Вольф заинтересовался антропологией, а позже продолжил изучать антропологию в Колумбийском университете .

Карьера

Колумбия на протяжении многих лет была домом Франца Боаса и Рут Бенедикт и была центральным местом распространения антропологии в Америке. К моменту прибытия Вольфа Боас умер, и его антропологический стиль, который с подозрением относился к обобщениям и предпочитал детальное изучение отдельных предметов, также вышел из моды. Новым заведующим кафедрой антропологии стал Джулиан Стюард , ученик Роберта Лоуи и Альфреда Кребера . Стюард был заинтересован в создании научной антропологии, которая объясняла бы, как общества развивались и адаптировались к своей физической среде.

Вольф был одним из кружка студентов, сформировавшихся вокруг Стюарда. Левые убеждения старшеклассников, марксистские по ориентации, хорошо сочетались с менее политизированным эволюционизмом Стюарда. многие выдающиеся антропологи 1980-х годов, такие как Сидни Минц , Мортон Фрид , Элман Сервис , Стэнли Даймонд и Роберт Ф. Мерфи В эту группу входили .

Диссертационное исследование Вольфа проводилось в рамках проекта Стюарда «Люди Пуэрто-Рико ». Вскоре после этого, в 1961 году, Вольф начал преподавать в Мичиганском университете , занимая должность заслуженного профессора антропологии и заведующего кафедрой антропологии Леман-колледжа , CUNY. прежде чем переехать в 1971 году в аспирантуру CUNY , где он провел остаток своей карьеры. Помимо своей работы в Латинской Америке, Вольф также проводил полевые исследования в Европе. Вместе со своим учеником Джоном В. Коулом он провел полевые исследования по культуре, истории и структуре расселения Тирольского региона , которые позже были опубликованы в их книге «Скрытые границы» .

Ключевой вклад Вольфа в антропологию связан с его вниманием к вопросам власти, политики и колониализма в 1970-х и 1980-х годах, когда эти темы переместились в центр дисциплинарных проблем. Его самая известная книга « Европа и люди без истории » известна критикой популярной европейской истории за то, что она в значительной степени игнорирует исторических акторов за пределами правящих классов. Он также демонстрирует, что неевропейцы были активными участниками глобальных процессов, таких как торговля мехом и работорговля , и поэтому не были «заморожены во времени» или «изолированы», но всегда были глубоко вовлечены в мировую историю.

В своей выдающейся лекции на ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации в 1989 году он предупредил, что антропологи участвуют в «постоянном уничтожении парадигм только для того, чтобы увидеть, как они возвращаются к жизни, как если бы они были открыты впервые». В результате антропология «напоминает проект интеллектуальной вырубки лесов». Он утверждал, что антропология может быть кумулятивной, а не непрерывным переосмыслением. Антропологам, вместо того чтобы сосредотачиваться на высокопарной теории, следует стремиться к объяснительной антропологии, ориентированной на реалии жизни и полевых исследований. Позже Вольф боролся с раком толстой кишки. Он умер в 1999 году в Ирвингтоне, Нью-Йорк .

Работа и идеи

Дисциплинарный империализм

Будучи социологом, уже занимая далеко не идеальную позицию в более широкой академической среде, Эрик Вольф критиковал то, что он называл дисциплинарным империализмом в социальных науках, а также между социальными науками, с одной стороны, и естественными науками , с другой, изгоняя определенные темы, такие как как история, как недостаточно академическая. Примером в социальных науках является культурная антропология, одержавшая победу над социальной антропологией (сложившейся в британских академических кругах), над социологией и над историей в американском и американизированном глобальном академическом сообществе, поскольку социологии оставалось изучать социальную мобильность и социальный класс , категории, которые неолибералы утверждают . С другой стороны, культурные антропологи оказались полезными для колониального правления «народами без истории», изучения их мифов, ценностей и т. д. Это можно увидеть в мобилизации антропологов для работы с вооруженными силами США и Пентагоном по всему миру. Его книга «Европа и люди без истории» 1982 года отразила отход от дисциплинарного империализма или борьбу с ним, демонтируя такие идеи, как исторические и неисторические люди и общества, сосредоточив внимание на взаимосвязи между европейской экспансией и историческими процессами в остальной части Европы. мир — рисуя глобальную историю, начиная с 15 века. Как отражено в названии книги, он заинтересован в демонстрации того, каким образом общества, написанные на основе европейской истории, были и остаются глубоко вовлеченными в глобальные исторические системы и изменения.

Власть

Большая часть работ Вольфа посвящена вопросам власти. В своей книге «Предвидение власти: идеологии доминирования и кризиса» (1999) Вольф рассматривает отношения между властью и идеями. Он различает четыре модальности власти: 1. Власть, присущая личности; 2. Власть как способность эго навязывать свою волю другим; 3. Власть как контроль над контекстами взаимодействия людей; 4. Структурная власть: «Под этим я подразумеваю силу, проявляющуюся в отношениях, которая не только действует внутри условий и областей, но также организует и организует сами условия, а также определяет направление и распределение энергетических потоков». Основываясь на предыдущем опыте Вольфа и более поздних исследованиях, он отвергает концепцию культуры, возникшую в эпоху контр-Просвещения. Вместо этого он предлагает новое определение культуры, которое подчеркивает власть, разнообразие, двусмысленность, противоречие и несовершенное разделение значений и знаний.

марксизм

Вольф, известный своим интересом и вкладом в марксистскую мысль в антропологии, говорит, что марксизм следует понимать в контексте родства и местной культуры. Культура и власть интегрированы и опосредованы идеологией и отношениями собственности. По определению Вольфа, существует две ветви марксизма: системный марксизм и прометеев марксизм. Системный марксизм — это дисциплина постулатов, которые можно использовать для формулирования общих законов или моделей социального развития. Прометеев марксизм символизировал оптимизм в отношении свободы от экономических и политических притеснений, а также известные реформы как путь к более желательному будущему.

Активизм

Вольф участвовал в протестах против войны во Вьетнаме . Во время своего пребывания в Мичиганском университете он организовал одно из первых учений против войны. Он также критиковал тесные отношения между некоторыми антропологами Юго-Восточной Азии и правительством США и возглавил в конечном итоге успешную попытку переписать этический кодекс Американской антропологической ассоциации, чтобы предотвратить сознательное использование антропологических данных в военных кампаниях.

Персональный

У Вольфа было двое детей от первого брака, Дэвид и Дэниел. Позже Вольф вышла замуж за антрополога Сайдела Сильвермана . в 1960-е годы его лучшим другом был антрополог Роберт Бернс-младший, отец документалиста Кена Бернса . Пока мать Кена Бернса умирала, о нем заботилась семья Вольфа.

Опубликованные работы

• Мексиканский Бахио в 18 веке (Университет Тулейн, Среднеамериканский исследовательский институт, 1955)
• Сыны сотрясающейся земли (Чикагский университет Press, 1959)
• Антропология (Прентис-Холл, 1964)
• Крестьяне (Прентис-Холл, 1966)
• Крестьянские войны двадцатого века (Харпер и Роу, 1969)
• Написал введение и эссе в журнале «Национальное освобождение: революция в третьем мире» / под редакцией Нормана Миллера и Родерика Айя (The Free Press, 1971).
• Скрытая граница: экология и этническая принадлежность в альпийской долине (с Джоном В. Коулом) (Academic Press, 1974)
• Европа и люди без истории (Калифорнийский университет Press, 1982)
• «Выдающаяся лекция: лицом к лицу с властью - старые взгляды, новые вопросы» , американский антрополог, новая серия, том. 92, № 3 (сентябрь 1990 г.), стр. 586–596.
• Представление о силе: идеологии доминирования и кризиса (Калифорнийский университет Press, 1999)
• Пути власти: построение антропологии современного мира (с Сайделом Сильверманом) (Калифорнийский университет Press, 2001)

Ссылки

• Паттерсон, Томас Карл (2001). Социальная история антропологии в Соединенных Штатах . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Berg Publishers . ISBN  1-85973-489-8 . OCLC   48551832 .
• Принс, Харальд Э.Л. (2010). « Эрик Р. Вольф». Стр. 260–66. В книге «Пятьдесят ключевых антропологов», ред. Р. Гордон, Х. Лайонс и А. Лайонс». Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-46105-4 .
• Принс, Харальд Э.Л. (2018). « Вольф, Эрик». Стр. 6486-90. В Международной энциклопедии антропологии , том 12, изд. Хиллари Каллан». Нью-Йорк: Уайли Блэквелл . ISBN  978-0-470-65722-5 .
• Принс, Харальд Э.Л. (2001). «Предвидение силы: идеологии доминирования и кризиса». Американский антрополог . 103 (1): 263–264.
• Энтони, Маркус (2003). «Воображаемые миры. Последние годы Эрика Вольфа: пути к власти. Построение антропологии современного мира. Эрик Вольф. Под редакцией Сидела Сильвермана. Беркли: University of California Press. 2001. 488 стр. $ 60,00. Предвидение». Социальная антропология . 11 (1): 113–127. ISBN  0-520-22333-0 .
• Вольф, Эрик (1982). Европа и народ без истории . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-04898-9 .
• Гани, Ашраф . «Разговор с Эриком Вольфом» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2012 года . Проверено 23 апреля 2013 г.
• Барретт, Стэнли Р.; Шон Стокгольм; Жанетт Берк (июнь 2001 г.). «Идея власти и сила идей: обзорное эссе». Американский антрополог . 103 (2): 468-4802. дои : 10.1525/aa.2001.103.2.468 . JSTOR   683477 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Эриком Р. Вольфом, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Эриком Вольфом , в Wikiquote
• с веб-сайта Ричарда Уилка, краткая биография Вольфа, заархивированная 7 мая 2017 г. в Wayback Machine.
• Домашняя страница антропологии Высшего центра CUNY Academic Commons
• Конрад Филлип Коттак, «Эрик Роберт Вольф», Биографические мемуары Национальной академии наук (2012)