Роберт Лоуи

Роберт Гарри Лоуи (родился Роберт Генрих Лёве ; 12 июня 1883 — 21 сентября 1957) — австрийского происхождения американский антрополог . Эксперт по коренным народам Америки , он сыграл важную роль в развитии современной антропологии и был описан как «одна из ключевых фигур в истории антропологии».

Ранняя жизнь и образование

Лоуи родился и провел первые десять лет своей жизни в Вене , Австро-Венгрия , но приехал в США в 1893 году. Он учился в колледже города Нью-Йорка , где в 1896 году познакомился и подружился с Полом Радином , когда в 1901 году получил степень бакалавра классической филологии. После непродолжительной работы преподавателем он начал изучать химию в Колумбийском университете , но вскоре переключился на антропологию под руководством Франца Боаса , Ливингстона Фарранда и Кларка Висслера . Под влиянием Висслера Лоуи начал свои первые полевые исследования в резервации Лемхи в Айдахо среди северных шошонов в 1906 году. Он получил степень доктора философии в 1908 году, защитив диссертацию на тему «Тема-испытание в североамериканской мифологии».

Карьера

В 1909 году он стал помощником куратора Кларка Висслера в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. За время своего пребывания там Лоуи стал специалистом по американским индейцам, активно участвуя в полевых исследованиях, в частности, участвуя в нескольких экскурсиях на Великие равнины . Эта работа, в частности, привела к его идентификации с индейцами кроу. В 1917 году он стал доцентом Калифорнийского университета в Беркли . С 1925 года и до выхода на пенсию в 1950 году он был профессором антропологии в Беркли, где вместе с Альфредом Луи Кребером был центральной фигурой в антропологической науке.

Лоуи предпринял несколько экспедиций на Великие равнины , где провел этнографические полевые исследования у Абсароки (Кроу, 1907, 1910–1916, 1931), Арикари , Хидатса , Мандана и Шошонов (1906, 1912–1916). Более короткие исследовательские экспедиции привели его на юго-запад США, в Большой Бассейн и в Южную Америку , где его вдохновил Курт Нимуэндажу . В центре внимания некоторых работ Лоуи была этнография спасения , быстрый сбор данных о культурах, находящихся на грани исчезновения.

Рут Бенедикт и Роберт Лоуи были уполномочены во время Второй мировой войны написать статью о враге во время войны Управлением военной информации США . Бенедикта В отличие от «Хризантемы и меча» , в котором она описывает культуру Японии, никогда не ступая в Японию, Лоуи могла, по крайней мере, опираться на свои воспоминания о немецкоязычном мире своего детства. В своей книге «Немецкий народ: социальный портрет до 1914 года » Лоуи придерживался осторожного подхода и подчеркивал свое незнание того, что происходило в это время в стране его происхождения. После окончания войны Лоуи совершил несколько коротких поездок в Германию.

Влияния

Вместе с Альфредом Крёбером Лоуи был одним из первого поколения учеников Франца Боаса. Его теоретическая ориентация находилась в рамках боасианского основного направления антропологической мысли, подчеркивая культурный релятивизм и противопоставляя себя культурному эволюционизму викторианской эпохи . Как и многие выдающиеся антропологи того времени, в том числе Боас, его учёность зародилась в школе немецкого идеализма и романтизма, которую поддерживали более ранние мыслители, такие как Кант , Георг Гегель и Иоганн Готфрид Гердер . Лоуи несколько сильнее, чем его наставник Боас, подчеркивал в своих произведениях историческую составляющую и элемент вариативности. Для него культуры не были законченными конструкциями, а постоянно менялись, и он подчеркивал идею о том, что культуры могут взаимодействовать.

В 1919 году Лоуи опубликовал книгу «Первобытное общество» , в которой « критиковал гипотетическую реконструкцию стадий эволюции цивилизации, постулированную Льюисом Х. Морганом ». Книга рассматривается как ключевой текст в продвижении теорий социальной организации в антропологии, получив высокую оценку Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна и Бронислава Малиновского . Эта же работа вдохновила Клода Леви-Стросса перенести свой интеллектуальный интерес с философии на антропологию.

Родство

Лоуи повлиял на дисциплину социальной антропологии , используя систему различения родственных отношений: он выделил четыре основные системы, которые различались в зависимости от имен родственников первого восходящего поколения, то есть родительского поколения. Его схема классификации была слегка изменена Джорджем П. Мердоком, разделив одну из четырех систем Лоуи еще на три типа.

Почести

Лоуи получил почетное членство в ряде обществ, таких как Королевский антропологический институт Великобритании, Институт Серара в Бразилии, Американское философское общество и Нью-Йоркская академия наук.

Лоуи дважды работал редактором журнала « Американский антрополог» . Он также занимал пост председателя отдела антропологии и психологии Национального исследовательского совета.

Лоуи был президентом Американского фольклорного общества с 1916 по 1917 год. В 1931 году он был избран членом Национальной академии наук .

Сочинения

Его основные работы включают:

• Общества индейцев арикара (1914 г.)
• Танцы и общества равнинных шошонов (1915)
• Заметки о социальной организации и обычаях индейцев мандан, хидатса и ворона (1917 г.)
• Культура и этнология (1917)
• Общества равнинных индейцев (1917)
• Мифы и традиции индейцев кроу (1918)
• Матрилинейный комплекс (1919)
• Первобытное общество (1919)
• Религия индейцев кроу (1922)
• Материальная культура индейцев кроу (1922)
• Индийское искусство ворон (1922)
• Психология и антропология рас (1923)
• Первобытная религия (1924)
• Происхождение государства (1927)
• Индейцы вороны (1935)
• История этнологической теории (1937)
• Немецкий народ (1945)
• Социальная организация (1948)
• На пути к пониманию Германии (1954)
• Роберт Х. Лоуи, этнолог; Личный рекорд (1959)

Дальнейшее чтение

• Работы Роберта Лоуи или о нем в Интернет-архиве
• Спиро, Джонатан П. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант . унив. Вермонт Пресс. ISBN  978-1-58465-715-6 .