Туран

Туран ( авестийский : Tūiriiānəm ; среднеперсидский : Turān ; персидский : турун , латинизированный : Туран , произносится [tʰuːˈɾɒːn] , букв. « Земля Тура » ) — историческая область в Средней Азии . Термин имеет иранское происхождение . ^[1]^[2] и может относиться к конкретному доисторическому человеческому поселению, историческому географическому региону или культуре. Первые туранцы были иранцами. ^[3]^[4]^[5] племя авестийской эпохи .

Обзор

В древнеиранской мифологии Тур или Турай ( Туж на среднеперсидском языке ). ^[6]^{[ нужен лучший источник ]} является сыном императора Ферейдуна . Согласно сообщению в «Шахнаме» , кочевые племена, населявшие эти земли, находились под властью Тура. В этом смысле туранцы могли быть представителями двух иранских народов, оба происходящие от Ферейдуна, но находящиеся в разных географических регионах и часто находящиеся в состоянии войны друг с другом. ^[7]^[8] Туран, таким образом, включал в себя пять областей: район Копетдага , долину Атрека , части Бактрии , Согдианы и Маргианы . ^[9]

Более позднее объединение коренных туранцев с тюркскими народами основано, прежде всего, на последующей тюркизации Средней Азии, включая вышеуказанные области. ^[10]^[11] Однако, по мнению К. Э. Босворта , между древнетюркскими культурами и туранцами Шахнаме не было культурной связи . ^[12]

История

Древняя литература

Авеста

Самое старое существующее упоминание о Туране находится в Фарвардинских яштах , которые написаны на младоавестийском языке и датированы лингвистами примерно 2500 лет назад. ^[13] По мнению Герардо Гноли , в Авесте содержатся названия различных племен, живших в непосредственной близости друг от друга: « айрьи [арии], туиры [туранцы], сайримы [сарматы], сайны [саки] и дахи [дахае]». ^[14] В гимнах Авесты прилагательное Турья прилагается к различным врагам зороастризма, таким как Фрарасян (Шахнаме: Афрасиаб ). Это слово встречается только один раз в Гатах и 20 раз в более поздних частях Авесты . Туирьи, как их называли в Авесте, играют в Авесте более важную роль , чем Сайримы, Сайнусы и Дахи. Сам Зороастр происходил из народа айрья, но он также проповедовал свое послание другим соседним племенам. ^[14]^[15]

По словам Мэри Бойс , в «Фарвардин Яште» «В нем (стихи 143–144) восхваляются фраваши праведных мужчин и женщин не только среди ариев (как называли себя «авестийцы»), но и среди турий, Сайримас, Сайнус и Дахи, а личные имена, как и имена людей, кажутся иранскими по своему характеру». ^[16] Враждебность между Туирья и Айрьей указана также в Фарвардн Яст (ст. 37-8), где говорится, что фраваши Справедливые оказали поддержку в битве против Дану, которые, по-видимому, являются кланом народа Тура. ^[17] Так, в Авесте некоторые из Туирей верили в послание Зороастра, в то время как другие отвергали эту религию.

Как и в случае с древней родиной Зороастра, точная география и местоположение Турана неизвестны. ^[18] В поставестийских традициях считалось, что они населяют регион к северу от Окса , реки, отделяющей их от иранцев. Их присутствие, сопровождавшееся непрекращающимися войнами с иранцами, помогло определить последних как отдельную нацию, гордящуюся своей землей и готовую пролить кровь в ее защиту. ^[19] Общие имена туранцев в Авесте и Шахнаме включают Фрарасян, ^[20] Агретра, ^[21] бидерафш, ^[22] Арьяспа ^[23] Намхваст. ^[22] Названия иранских племен, в том числе туранских, которые появляются в Авесте, были изучены Манфредом Майрхофером в его всеобъемлющей книге по этимологии личных имен Авесты. ^[24]

Сасанидская империя

С V века нашей эры Сасанидская империя определяла «Туран» в отличие от «Ирана» как землю, где на северо-востоке лежали ее враги. ^[25]

Продолжение вторжений кочевников на северо-восточные границы в исторические времена сохранило память о туранцах. ^[19] После VI века тюрки, вытесненные на запад другими племенами, стали соседями Ирана и отождествлялись с туранцами. ^[19]^[26] Отождествление туранцев с тюрками произошло поздно, возможно, в начале VII века; тюрки впервые вступили в контакт с иранцами лишь в VI веке. ^[20]

Средняя литература

Ранняя исламская эпоха

По словам Клиффорда Э. Босворта: ^[27]

В ранние исламские времена персы были склонны отождествлять все земли к северо-востоку от Хорасана и лежащие за Оксом с регионом Туран, который в Шахнаме Фирдоуси рассматривается как земля, отведенная сыну Ферейдуна Туру. Считалось, что к обитателям Турана относятся турки, в первые четыре века ислама по существу кочевавшие за пределами Яксарта, а за ними и китайцы (см. Ковальский; Минорский, «Туран»). Таким образом, Туран стал одновременно этническим и географическим термином, но всегда содержащим двусмысленности и противоречия, возникающие из-за того, что на протяжении всего исламского времени земли непосредственно за Оксом и в его нижнем течении были домом не тюрков, а иранских народов, таких как как согдийцы и хорезмийцы.

Термины «турок» и «туранец» стали использоваться как синонимы в эпоху ислама. В «Шахнаме» , или «Книге царей», сборнике иранского мифического наследия, эти два термина используются одинаково. Аналогичным образом следуют и другие авторы, в том числе Табари, Хаким Ираншах и многие другие тексты. Заметным исключением является Абль-Хасан Али ибн Масуди, арабский историк, который пишет: «Афрасиаб родился на земле тюрков, и ошибка, которую историки и неисторики допустили относительно того, что он турок, объясняется этой причиной. ". ^[28] К X веку миф об Афрасиабе был принят династией Караханидов. ^[20] В эпоху Сефевидов , согласно общему географическому соглашению Шахнаме , термин Туран использовался для обозначения владений Узбекской империи, находящихся в конфликте с Сефевидами. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые лингвисты выводят это слово от индоиранского корня * тура- «сильный, быстрый, меч (пушту)», пушту туран (thuran) «фехтовальщик». Другие связывают его со староиранским * tor «темный, черный», родственным новоперсидскому tār(ik) , пуштускому tor (тор) и, возможно, английскому dark . В данном случае речь идет о «темной цивилизации» среднеазиатских кочевников в отличие от «просветленной» зороастрийской цивилизации оседлых Арьев. ^{[ нужна ссылка ]}

Шахнаме

В персидском эпосе « Шахнаме » термин Туран («земля Турья», как и Эран, Иран = «земля Арьев » ) относится к жителям восточно-иранской границы и за пределами Окса . Согласно мифу об основании, приведенному в « Шахнаме» , у царя Фиредуна (= авестийского Θraētaona ) было три сына, Салм , Тур и Ирадж , между которыми он разделил мир: Малая Азия была отдана Салму, Туран — Туру, а Иран — Ираю. Старшие братья убили младшего, но за него отомстил внук, и иранцы стали властителями мира. Однако война продолжалась на протяжении нескольких поколений. В « Шахнаме» слово «Туран» встречается почти 150 раз, а слово «Иран» — почти 750 раз.

Несколько примеров из Шахнаме :

Ни пепла, ни моря, ни гор
Группа Бес Тигдаран Туран
Ни земли не видно, ни моря, ни горы,
От многочисленных обладателей клинка Туранской орды

Turan обвинили в войне
Человек, который не хочет видеть леопарда
Тахамтан (Мощный) Ростам принял бой с армией Турана.
Точно так же, как леопард замечает свою добычу.

Современная литература

География

В XIX и начале XX веков западные языки заимствовали слово Туран как общее обозначение современной Центральной Азии , хотя сейчас это выражение вышло из употребления. Туран появляется рядом с Ираном на многочисленных картах XIX века. ^[29] обозначить регион, охватывающий современные Узбекистан , Казахстан , Кыргызстан , Таджикистан , Туркменистан и северные части Афганистана и Пакистана . Эта территория примерно соответствует тому, что сегодня называется Центральной Азией .

Фраза Туранская равнина или Туранская впадина стала географическим термином, относящимся к части Центральной Азии.

Лингвистика

Термин Туранский , ныне устаревший, ранее ^{[ когда? ]} Встречался в классификациях, используемых европейскими (особенно немецкими , венгерскими и словацкими ) этнологами , лингвистами и романтиками для обозначения популяций, говорящих на неиндоевропейских , несемитских и нехамитских языках. ^[30] и особенно носители алтайского , дравидского , уральского , японского , корейского и других языков. ^[31]

Макс Мюллер (1823–1900) выделил различные ветви туранской языковой семьи:

ветвь среднеалтайского . подразделения, включающая тунгусский, монгольский, тюркский языки
Североуральские самоеды, угри и финны.
Южная ветвь состояла из дравидийских языков, таких как тамильский, каннада, телугу, малаялам и других дравидийских языков.
языки Кавказа , которые Мюллер отнес к разбросанным языкам туранской семьи .

Мюллер также начал размышлять о том, принадлежат ли китайцы к Северной или Южной ветви. ^[32]

Основные взаимоотношения между дравидскими, уральскими и алтайскими языками считались типологическими . По мнению Кристала и Робинса, «языковые семьи, как они понимаются при историческом изучении языков, не следует путать с совершенно отдельными классификациями языков на основании их общих определенных преобладающих особенностей грамматической структуры». ^[33]По состоянию на 2013 год ^[update] лингвисты классифицируют языки по методу сравнительного языкознания, а не по их типологическим признакам. Согласно Британской энциклопедии , усилия Макса Мюллера «были наиболее успешными в случае семитов, родство которых легко продемонстрировать, и, вероятно, наименее успешными в случае туранских народов, раннее происхождение которых является гипотетическим». ^[34] По состоянию на 2014 год ^[update] научное сообщество больше не использует слово туранский для обозначения классификации языковых семей. Отношения между уральскими и алтайскими языками, носители которых также назывались туранскими народами в европейской литературе XIX века, остаются неопределенными. ^[35]

Идеология

В европейском дискурсе слова Туран и Тураниан могут обозначать определенный менталитет, т.е. кочевой в отличие от урбанизированных земледельческих цивилизаций. Вероятно, это использование ^{[ оригинальное исследование? ]} соответствует зороастрийской концепции Турья , которая в первую очередь является не лингвистическим или этническим обозначением, а, скорее, именем неверных, выступавших против цивилизации, основанной на проповеди Зороастра .

В сочетании с физической антропологией концепция туранского менталитета имеет явный потенциал для культурной полемики. Так, в 1838 году ученый Дж. У. Джексон описал туранидов или туранскую расу следующими словами: ^[36]

Туранец — олицетворение материальной силы. Это всего лишь мускулистый человек на пике своего коллективного развития. Он не дикарь по своей сути, но он радикально варвар. Он не живет впроголодь, как зверь, но и не обладает в полной мере нравственными и интеллектуальными способностями истинного человека. Он может трудиться и накапливать, но он не может думать и стремиться, как кавказец. Из двух великих элементов высшей человеческой жизни ему больше недостает чувств, чем способностей. И из последних ему лучше обеспечены те, которые способствуют приобретению знаний, чем зарождению идей.

Польский философ Феликс Конечный утверждал о существовании особой туранской цивилизации , охватывающей как тюрков, так и некоторых славян , например, русских . Отличительной чертой этой предполагаемой цивилизации будет милитаризм, антиинтеллектуализм и абсолютное подчинение правителю. Конечный считал эту цивилизацию по своей сути уступающей латинской (западноевропейской) цивилизации. ^{[ нужна ссылка ]}

Политика

На закате Османской империи некоторые турецкие националисты приняли слово «туранский» для выражения пантюркской идеологии, также называемой «туранизм» . По состоянию на 2013 год ^[update] Туранизм формирует важный аспект идеологии Партии турецкого националистического движения ( ПНД ), члены которой также известны как «Серые волки» .

В последнее время ^{[ когда? ]}Слово туранский иногда выражало паналтайский национализм (теоретически включая маньчжуров и монголов в дополнение к туркам ), хотя ни одна политическая организация, похоже, не приняла столь амбициозную платформу.

Имена

Турандот – или Турандохт – женское имя в Иране, означающее «Дочь Турана» на персидском языке (наиболее известно на Западе благодаря Пуччини знаменитой опере «Турандот» (1921–24)).

Туран также является распространенным именем на Ближнем Востоке и семейной фамилией в некоторых странах, включая Бахрейн , Иран, Боснию и Турцию .

У Айюбидов правителя Саладина был старший брат по имени Туран-Шах .

Турадж, которого древние иранские мифы изображают как предка туранцев, также является популярным именем и означает « Сын тьмы» . Название Туран согласно иранским мифам происходит от родины Тураджа. Согласно словарю Деххода, пехлевийское произношение Тураджа — Туж. Точно так же Ирадж , который также является популярным именем, является братом Тураджа в « Шахнаме» . Измененная версия Тураджа — Зарадж , что означает сын золота .

См. также

Ссылки

^ Хоутсма, М.Т.; Арнольд, ТВ; Бассет, Р.; Хартманн Р., ред. (1913–1936). «Туран» . Энциклопедия ислама (Первое изд.). дои : 10.1163/2214-871X_ei1_COM_0206 . иранский термин, применяемый к стране на северо-востоке Ирана.
^ ван Донзель, Эмери (1994). Исламская справочная служба . Брилл Академик. п. 461 . ISBN 9789004097384 . Иранский термин применялся к региону, лежащему к северо-востоку от Ирана и в конечном итоге очень неопределенно указывающему на страну тюркских народов.
^ Олворт, Эдвард А. (1994). Центральная Азия: исторический обзор . Издательство Университета Дьюка. п. 86. ИСБН 978-0-8223-1521-6 .
^ Дьяконов, И.М. (1999). Пути истории . Издательство Кембриджского университета. п. 100. ИСБН 978-0-521-64348-1 . Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте . Однако в поэме Фирдоуси , да и в позднейшей иранской традиции вообще, термин Туран воспринимается как обозначающий «земли, населенные тюркоязычными племенами».
^ Ньоли, Герардо (1980). Время и Родина Зороастра . Неаполь: Instituto Univ. Восточный. OCLC 07307436 . Иранские племена, которые также продолжают появляться в Яште, Айрьях, Туирьях, Сайримасе, Сайнусе и Дахи.
^ Словарь Дехходы : Турадж
^ Яршатер, Эхсан (2004). «Иран III. Традиционная история Персии » Энциклопедия Ираника
^ Менгес, Карл Генрих (1989). «Алтайский» . Энциклопедия Ираника . В результате ряда относительно небольших движений тюркские группы начали оккупировать территории в западной части Центральной Азии и Восточной Европы, которые ранее принадлежали иранцам (т.е. Туран). Волжские булгары вслед за аварами в VI–VII веках продвинулись на Волгу и Украину.
^ Поссель, Раймонд (2002). Индская цивилизация: современный взгляд . Роуман Альтамира Пресс. п. 276.
^ Фирдавси (2004). Эпос о королях . Перевод Циммерн, Хелен . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 г. – через eBooks@Adelaide.
^ Инлоу, Эдгар Берк (1979). Шаханшах: исследование монархии Ирана . Паб Мотилал Банарсидасс. п. 17. Фаридун разделил свою обширную империю между тремя сыновьями, Ираджем, младший из которых получил Иран. После его убийства братьями и мстившим Манучихром можно было подумать, что дело решено. Но между потомками Тура и Селима (Салма) и Ираджа продолжалась братская борьба. Первые – туранцы – были тюрками или татарами Средней Азии, стремившимися получить доступ к Ирану. Потомками Ираджа были сопротивлявшиеся иранцы.
^ Босворт, К. Эдмунд (1973). «Варварские вторжения: приход турок в исламский мир» . В Ричардсе, Д.С. (ред.). Исламская цивилизация . Оксфорд. п. 2. Следовательно, как указал Ковальский, тюрколог, ищущий в Шахнаме информацию о примитивной культуре тюрков, определенно будет разочарован.
^ Prods Oktor Skjærvø, «Авестийские цитаты на древнеперсидском языке?» в С. Шакед и А. Нетцер, ред., Ирано-Иудаика IV , Иерусалим, 1999, стр. 1–64.
^ Jump up to: ^а ^б Г. Ньоли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980 г.
^ М. Бойс, История зороастризма . 3В. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1991. (Справочник по востоковедению / Б. Шнурер).
^ М. Бойс, История зороастризма . 3В. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1991. ( Справочник по востоковедению / Б. Хюльзер), стр. 250.
^ Г. Гноли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980, стр. 107.
^ Г. Гноли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980, стр. 99–130.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эхсан Яршатер, «Иранская национальная история», в Кембриджской истории Ирана 3 (1) (1983), 408–409.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Яршатер, Эхсан (1984). «Афрасиаб» . Энциклопедия Ираника . Проверено 24 апреля 2016 г.
^ Халеги-Мотлах, Джалал (1984). «Агреран» . Энциклопедия Ираника .
^ Jump up to: ^а ^б Тафаззоли, Ахмад (1989). «Бидеров» . Иранская энциклопедия .
^ Тафаззоли, Ахмад (1986). «Арджасп » Энциклопедия Ираника
^ Майрхофер, Манфред (1977). Иранская именная книга (на немецком языке). Том I/1 – Старые иранские имена/Авестийские имена. Вена: Издательство Австрийской академии наук. стр. 74ф. Рассмотрено в Дрезден, Марк Дж. (1981). «Иранские персоненнаменбух». Журнал Американского восточного общества . 101 (4): 466. дои : 10.2307/601282 . JSTOR 601282 .
^ Маас, Майкл (2014). Кембриджский спутник эпохи Аттилы . Издательство Кембриджского университета . п. 284. ИСБН 9781316060858 .
^ Фрай, Р. (1963). Наследие Персии: доисламская история одной из величайших цивилизаций мира . Нью-Йорк: Всемирная издательская компания. п. 41.
^ Босворт, Клиффорд Эдмунд (1990). «Средняя Азия iv. В исламский период до монголов» . Энциклопедия Ираника .
^ Аби аль-Хасан Али ибн аль-Хусейн ибн Али аль-Масуди (2005). Мурудж ад-Захаб ва-Маадин аль-Джаухар . Бейрут, Ливан: Дар аль-Марифа.
^ Файл: Карта Ирана Туран 1843.jpg
^ Абель Ховелак , Наука о языке: лингвистика, филология, этимология , стр. 144, [1]
^ Шевалье, Элизабет; Ленорман, Франсуа (1871). Руководство по древней истории Востока . Дж. Б. Липпинкотт и компания. п. 68.
^ ван Дрим, Джордж (2001). Handbuch Der Orientalistik [ Справочник по востоковедению ] (на немецком языке). Издательство Brill Academic . стр. 335–336. ISBN 9004120629 .
^ Кристал, Дэвид; Робинс, Роберт Генри. "Язык" . Британская энциклопедия . 5 – Лингвистические изменения/Типология языка.
^ "Религии, классификация". Британская энциклопедия . 2007. Британская энциклопедия Интернет.
^ «Урало-алтайские языки». Британская энциклопедия . 2007 год
^ «Иран и Туран», Anthropological Review 6:22 (1868), стр. 286

Дальнейшее чтение

Биссионе, Р. (1981). «Центр и периферия в позднем протоисторическом Туране: модель расселения». Ин Хертель, Х. (ред.). Южноазиатская археология 1979: Материалы пятой Международной конференции Ассоциации археологов Южной Азии . Берлин: Д. Реймер. ISBN 3-496-00158-5 .
Археология в Иране и Туране , издательство Philipp von Zabern GmbH. Издательство – Verlag Marie Leidorf GmbH (Том 1–3). ISSN 1433-8734

Внешние ссылки

Иранцы и туранцы в Авесте

[1] Хоутсма, М.Т.; Арнольд, ТВ; Бассет, Р.; Хартманн Р., ред. (1913–1936). «Туран» . Энциклопедия ислама (Первое изд.). дои : 10.1163/2214-871X_ei1_COM_0206 . иранский термин, применяемый к стране на северо-востоке Ирана.

[2] ван Донзель, Эмери (1994). Исламская справочная служба . Брилл Академик. п. 461 . ISBN 9789004097384 . Иранский термин применялся к региону, лежащему к северо-востоку от Ирана и в конечном итоге очень неопределенно указывающему на страну тюркских народов.

[3] Олворт, Эдвард А. (1994). Центральная Азия: исторический обзор . Издательство Университета Дьюка. п. 86. ИСБН 978-0-8223-1521-6 .

[4] Дьяконов, И.М. (1999). Пути истории . Издательство Кембриджского университета. п. 100. ИСБН 978-0-521-64348-1 . Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте . Однако в поэме Фирдоуси , да и в позднейшей иранской традиции вообще, термин Туран воспринимается как обозначающий «земли, населенные тюркоязычными племенами».

[5] Ньоли, Герардо (1980). Время и Родина Зороастра . Неаполь: Instituto Univ. Восточный. OCLC 07307436 . Иранские племена, которые также продолжают появляться в Яште, Айрьях, Туирьях, Сайримасе, Сайнусе и Дахи.

[6] Словарь Дехходы : Турадж

[Yarshater2004_EI-7] Яршатер, Эхсан (2004). «Иран III. Традиционная история Персии » Энциклопедия Ираника

[Menges1989_EI-8] Менгес, Карл Генрих (1989). «Алтайский» . Энциклопедия Ираника . В результате ряда относительно небольших движений тюркские группы начали оккупировать территории в западной части Центральной Азии и Восточной Европы, которые ранее принадлежали иранцам (т.е. Туран). Волжские булгары вслед за аварами в VI–VII веках продвинулись на Волгу и Украину.

[9] Поссель, Раймонд (2002). Индская цивилизация: современный взгляд . Роуман Альтамира Пресс. п. 276.

[10] Фирдавси (2004). Эпос о королях . Перевод Циммерн, Хелен . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 г. – через eBooks@Adelaide.

[11] Инлоу, Эдгар Берк (1979). Шаханшах: исследование монархии Ирана . Паб Мотилал Банарсидасс. п. 17. Фаридун разделил свою обширную империю между тремя сыновьями, Ираджем, младший из которых получил Иран. После его убийства братьями и мстившим Манучихром можно было подумать, что дело решено. Но между потомками Тура и Селима (Салма) и Ираджа продолжалась братская борьба. Первые – туранцы – были тюрками или татарами Средней Азии, стремившимися получить доступ к Ирану. Потомками Ираджа были сопротивлявшиеся иранцы.

[12] Босворт, К. Эдмунд (1973). «Варварские вторжения: приход турок в исламский мир» . В Ричардсе, Д.С. (ред.). Исламская цивилизация . Оксфорд. п. 2. Следовательно, как указал Ковальский, тюрколог, ищущий в Шахнаме информацию о примитивной культуре тюрков, определенно будет разочарован.

[13] Prods Oktor Skjærvø, «Авестийские цитаты на древнеперсидском языке?» в С. Шакед и А. Нетцер, ред., Ирано-Иудаика IV , Иерусалим, 1999, стр. 1–64.

[ReferenceA-14] Jump up to: ^а ^б Г. Ньоли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980 г.

[15] М. Бойс, История зороастризма . 3В. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1991. (Справочник по востоковедению / Б. Шнурер).

[16] М. Бойс, История зороастризма . 3В. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1991. ( Справочник по востоковедению / Б. Хюльзер), стр. 250.

[17] Г. Гноли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980, стр. 107.

[18] Г. Гноли, Время и родина Зороастра , Неаполь, 1980, стр. 99–130.

[Ehsan_Yarshater_1983-19] Jump up to: ^а ^б ^с Эхсан Яршатер, «Иранская национальная история», в Кембриджской истории Ирана 3 (1) (1983), 408–409.

[Yarshater1984_EI-20] Jump up to: ^а ^б ^с Яршатер, Эхсан (1984). «Афрасиаб» . Энциклопедия Ираника . Проверено 24 апреля 2016 г.

[Khaleghi1984_EI-21] Халеги-Мотлах, Джалал (1984). «Агреран» . Энциклопедия Ираника .

[Tafazzoli1989_EI-22] Jump up to: ^а ^б Тафаззоли, Ахмад (1989). «Бидеров» . Иранская энциклопедия .

[Tafazzoli1986_EI-23] Тафаззоли, Ахмад (1986). «Арджасп » Энциклопедия Ираника

[24] Майрхофер, Манфред (1977). Иранская именная книга (на немецком языке). Том I/1 – Старые иранские имена/Авестийские имена. Вена: Издательство Австрийской академии наук. стр. 74ф. Рассмотрено в Дрезден, Марк Дж. (1981). «Иранские персоненнаменбух». Журнал Американского восточного общества . 101 (4): 466. дои : 10.2307/601282 . JSTOR 601282 .

[25] Маас, Майкл (2014). Кембриджский спутник эпохи Аттилы . Издательство Кембриджского университета . п. 284. ИСБН 9781316060858 .

[26] Фрай, Р. (1963). Наследие Персии: доисламская история одной из величайших цивилизаций мира . Нью-Йорк: Всемирная издательская компания. п. 41.

[Bosworth1990_EI-27] Босворт, Клиффорд Эдмунд (1990). «Средняя Азия iv. В исламский период до монголов» . Энциклопедия Ираника .

[28] Аби аль-Хасан Али ибн аль-Хусейн ибн Али аль-Масуди (2005). Мурудж ад-Захаб ва-Маадин аль-Джаухар . Бейрут, Ливан: Дар аль-Марифа.

[29] Файл: Карта Ирана Туран 1843.jpg

[30] Абель Ховелак , Наука о языке: лингвистика, филология, этимология , стр. 144, [1]

[31] Шевалье, Элизабет; Ленорман, Франсуа (1871). Руководство по древней истории Востока . Дж. Б. Липпинкотт и компания. п. 68.

[32] ван Дрим, Джордж (2001). Handbuch Der Orientalistik [ Справочник по востоковедению ] (на немецком языке). Издательство Brill Academic . стр. 335–336. ISBN 9004120629 .

[33] Кристал, Дэвид; Робинс, Роберт Генри. "Язык" . Британская энциклопедия . 5 – Лингвистические изменения/Типология языка.

[34] "Религии, классификация". Британская энциклопедия . 2007. Британская энциклопедия Интернет.

[35] «Урало-алтайские языки». Британская энциклопедия . 2007 год

[36] «Иран и Туран», Anthropological Review 6:22 (1868), стр. 286

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]