Истахр

Истахр

Стахр ( среднеперсидский ) Эстахр (на персидском языке)
Колонны в Истахре
Показано в Иране
Область	Провинция Фарс
Координаты	29 ° 58'51 "N 52 ° 54'34" E
Тип	Урегулирование
История
Основан	Вскоре после упадка Персеполя (вторая половина IV в. до н. э.)
Периоды	От классической античности до позднего средневековья

Истахр ( среднеперсидский латинизированный: Стахр , персидский : اصطخر , латинизированный : Истахр также пишется استخر в современной литературе) был древним городом в провинции Фарс , в пяти километрах (трех милях) к северу от Персеполя на юго-западе Ирана . Он процветал как столица персидских правителей Фратараки и царей Персии с третьего века до нашей эры до начала третьего века нашей эры. Он достиг своего апогея во времена Сасанидской империи (224-651 гг. н. э.) и был родным городом Сасанидской династии . Истахр недолгое время служил первой столицей Сасанидской империи с 224 по 226 год нашей эры, а затем главным городом, регионом и религиозным центром Сасанидской провинции Парс .

Во время арабского завоевания Ирана Истахр отличался упорным сопротивлением, повлекшим за собой гибель многих его жителей. Истахр оставался оплотом зороастризма еще долгое время после завоеваний и оставался относительно важным в раннюю исламскую эпоху. Он постепенно приходил в упадок после основания соседнего Шираза , прежде чем был разрушен и заброшен при Буидах . Большая часть Сасанидского Истахра , бегло исследованная Эрнстом Герцфельдом и командой из Чикагского университета в первой половине 20-го века, остается нераскопанной.

Этимология

«Истахр» (также пишется «Эстахр ») — это новоперсидская форма среднеперсидского слова «Стахр» (также пишется «Стакр» ) и, как полагают, означает «сильный (удерживать)». По мнению иранолога Эрнста Герцфельда , который основывал свои аргументы на монетах персидских правителей Фратараки и царей Персии , среднеперсидское слово, в свою очередь, происходит от древнеперсидского *Parsa-staxra («оплот Парса») из-за близости города соединение с близлежащей платформой Персеполис . Герцфельд интерпретировал арамейские символы «ПР БР», начертанные на этих монетах, как аббревиатуру арамейского слова «прс бырт» («Крепость Парса»), что, в свою очередь, может быть эквивалентом вышеупомянутых древнеперсидских слов. Аббревиатура «СТ», обозначающая Истахр, встречается и на сасанидских монетах . Истахр засвидетельствован на сирийском языке как Истар и на армянском языке как Стахр . Вероятно, в Талмуде оно фигурирует как Истахар .

География

Истахр расположен в юго-западной провинции Ирана Фарс , исторически известной как Парса (древнеперсидский), Парс (среднеперсидский) и Персис (греческий), откуда происходит Персия. Он расположен в долине реки Полвар, между Кух-е Рахмат и Накш-е Ростам , где долина реки Полвар выходит на равнину Марвдашт . Эта равнина простирается недалеко от платформы Персеполя.

История

Байдад , первая зарегистрированная фратарака Персиды . , начало III века до нашей эры Монета, отчеканенная в Истахре. Аверс : Байдад с короткой бородой, усами, серьгой и сатрапским головным убором ( кирбасия ). Реверс : Байдад, стоящий слева от храма огня Ахура Мазды , штандарт, расположенный на другой стороне храма.

Монета Ардахшира (Артаксеркса), фратараки Персиды, начало-середина III века до нашей эры. Монета, отчеканенная в Истахре. Аверс : Ардахшир с усами, серьгами и сатрапским головным убором ( кирбасия ). Реверс : Ардахшир стоит перед храмом огня Ахура Мазды, штандарт расположен на другой стороне храма.

Ардашир I — царь Персиды Артаксеркс (Ардаксир) V. Около 205/6-223/4 гг. н.э., отчеканено в Истахре. Аверс : голова с бородой, диадема и тиара в парфянском стиле. Преподобный : бородатая голова Папака в диадеме и тиаре парфянского типа.

Рисунок из руин Истахра в XIX веке.

Рисунок из руин Истахра в XIX веке.

Ранняя история

По всей вероятности, то, что стало Истахром, изначально было частью поселений, окружавших царские резиденции Ахеменидов . Его религиозное значение как зороастрийского центра было обозначено еще в IV веке до нашей эры, во время правления ахеменидского царя Артаксеркса II ( годы правления   404–358). Во время своего правления он приказал построить статую Анахид и храм рядом с местом, которое впоследствии стало Истахром. Этот храм можно отождествить с руинами храма, упомянутого географом X века аль-Масуди как расположенного ок. один парасанг от Истахра. По мнению иранолога Мэри Бойс , руины этого храма, вероятно, принадлежали первоначальному ахеменидскому зданию, которое было разрушено и разграблено вторгшимися македонцами под предводительством Александра Македонского ( годы правления   336–323). Основание Истахра как отдельного города произошло вскоре после падения близлежащего Персеполя Александром . Похоже, что большая часть обломков Персеполя была использована для строительства Истахра.

Фратарака и короли Персиды

Когда Селевк I ( годы правления   ., местные персы Персиды 305–280) умер в 280 г. до н. э начали восстанавливать свою независимость. Центром сопротивления, судя по всему, был Истахр, который с окружающими его холмами обеспечивал лучшую защиту, чем близлежащая бывшая церемониальная столица Ахеменидов Персеполь. Кроме того, через Истахр проходила важная дорога, известная как «зимняя дорога», ведущая из Персиса в Исфахан через Пасаргады и Абаду . Ядро Истахра как города располагалось на южном и восточном берегу реки Полвар. Он процветал как столица персидских правителей Фратараки и царей Персии с 3 века до нашей эры до начала 3 века нашей эры.

Сасан , одноименный предок более поздней Сасанидской династии , был родом из Истахра и первоначально служил хранителем важного храма огня Анахид в городе. По традиции, Сасан женился на женщине из династии Базранги , правившей в Истахре как парфянские вассалы в начале III века. В 205/6 сын Сасана Папак сверг Гочихра , правителя Истахра. В свою очередь, сыновья Папака, Шапур и Ардашир V, правили как два последних царя Персиса.

Сасанидская империя

В 224 году Ардашир V из Персии основал Сасанидскую империю и стал известен как Ардашир I ( годы правления   224–242). Бойс утверждает, что храм, разрушенный македонянами несколько столетий назад, был восстановлен при сасанидах. Она добавляет, что, по словам Аль-Масуди, который, в свою очередь, основывал свои сочинения на традициях, храм «первоначально был «храмом идолов», который впоследствии был превращен в храм огня Хомаем , легендарным предшественником династии Ахеменидов». . Похоже, что в ранний сасанидский период, или, возможно, немного раньше, зороастрийское иконоборческое движение привело к тому, что культовый образ Анахид был заменен священным огнем. Аль-Масуди назвал этот священный огонь «одним из самых почитаемых зороастрийских огней». Отождествление этого храма в Истахре с Анаид сохранилось, и историк ат-Табари (умер в 923 г.) заявил, что он был известен как «дом огня Анаид».

II Бахрам ( ок ​ . ​ ​ ​ ​   274–293). Бойс отмечает, что, учитывая высокий статус Картира, назначение на эти должности означает, что священные огни в Истахре пользовались очень большим уважением.

Истахр достигнет своего апогея в сасанидскую эпоху, служа главным городом, регионом и религиозным центром сасанидской провинции Парс . В центре основной экономической деятельности Истахра располагался важный сасанидский монетный двор, сокращенно «ST» ( Staxr ), который производил монеты со времен правления Бахрама V ( годы правления   420-438) до падения династии, а также Сасанидская царская сокровищница ( ганджи шахиган ). Эта сокровищница часто упоминается в Денкарде и Мадаян и хазар дадестане . В сокровищнице также хранился один из ограниченных экземпляров Великой Авесты , вероятно, один из тех же экземпляров, из которых произошла дошедшая до нас авестийская рукопись.

Арабское завоевание и халифаты

Во время мусульманского завоевания Парса , как часть арабского завоевания Ирана , захватчики сначала разместили свою штаб-квартиру в Бейзе . Жители Истахра оказали арабам решительное сопротивление. Первая попытка, предпринятая в 640 году под предводительством Аль-Алаа Аль-Хадрами, закончилась полной неудачей. В 643 году арабы провели новую кампанию под руководством Абу Мусы аль-Ашари и Усмана ибн Абу аль-Аса, которая вынудила Истахр сдаться. Однако жители Истахра быстро восстали и убили арабского губернатора. находившегося там В 648/9 году генерал Абдаллах ибн Амир , губернатор Басры, провел еще одну кампанию, которая снова вынудила Истахр сдаться после тяжелых боев. Подавление последующих восстаний привело к гибели многих персов . Однако беспокойный народ Истахра вновь восстал, что побудило арабов предпринять еще один поход против Истахра в 649 году. Эта последняя кампания снова привела к гибели многих жителей. Сасанидская крепость Истахр, расположенная на «самом восточном обнажении Марвдашта », стала местом последнего сопротивления арабскому завоеванию Парса.

Истахр оставался оплотом зороастризма еще долгое время после падения Сасанидов. Многие арабо-сасанидские монеты и реформатские монеты Омейядов чеканились в Истахре в периоды Омейядов и Аббасидов . Истахр оставался «довольно важным местом» в ранний исламский период. Здесь располагалась важная крепость, которая в исламские времена, «как и раньше», часто служила сокровищницей правителей города. Крепость известна как Кал-е-йе Эстахр («Замок Эстахра») или Эстахр-Яр («Друг Эстахра»). Во время халифата Омейядов в замке часто проживали губернаторы; например, Зияд ибн Абих долгое время жил в замке Истахра во время своей борьбы против халифа Муавии I ( годы правления   661–680).

После прихода к власти Аббасидов политический центр Фарса постепенно переместился в Шираз . Это во многом способствовало упадку Истахра. Однако город до сих пор упоминается в войнах между Саффаридами и халифальными наместниками Фарса. 11 апреля 890 года правитель Саффаридов Амр ибн аль-Лайс ( годы правления   879–901) победил халифского губернатора Мусу Муфлехи при Истахре. По мнению иранолога Адриана Дэвида Хью Бивара , последняя монета, приписываемая Истахуру, — это монета, предположительно отчеканенная Дулафидами в 895/6 году.

Буиды и Сельджуки

Область вошла в состав Буидов в первой половине X века. На рубеже тысячелетий об Истахре писали многочисленные писатели-путешественники и географы. В середине X века писатель-путешественник Истахри (сам уроженец) описал его как город среднего размера. Географ Аль-Макдиси , написавший примерно тридцать лет спустя, в 985 году, восхвалял мост через реку в Истахре и его «прекрасный парк». Он также отметил, что главная мечеть города украшена бычьими капителями . По мнению Бойса, Стрека и Майлза, эта мечеть изначально была тем же сасанидским храмом, где Адури анахид ардахшир находился («огонь Анахид-Ардашир») и где был коронован Йездигерд III ( годы правления   632–651), последний сасанидский король. . Однако, по словам историка современного искусства Мэтью Канепы , археологические данные показывают, что мечеть была построена в 7 веке во время арабского господства и, следовательно, не была переоборудованным сасанидским храмом. Аль-Макдиси также отметил, что предполагалось, что мечеть изначально была храмом огня , в котором «использовались кусочки резьбы из Персеполя».

Холодный климат региона привел к скоплению снега на вершине замка Истахр, который, в свою очередь, растаял и превратился в цистерну , ограниченную плотиной. Эта плотина была основана Буидом Адуд ад-Даулой ( годы правления   949-983) для создания надлежащего резервуара для воды для гарнизона замка. Согласно источнику того времени, Буид Абу Калиджар ( годы правления   1024–1048) нашел огромное количество серебра и драгоценных камней, хранившихся в замке, когда он поднялся на него со своим сыном и оценщиком. Золотая медаль Адуд ад-Даула, датированная 969/70 годом, на которой он изображен в короне в сасанидском стиле, возможно, была создана в Истахре.

Последнее нумизматическое свидетельство об Истахре, обозначающее его замок, а не сам город, датируется 1063 годом. Монета, о которой идет речь, была отчеканена по заказу Расултегина, малоизвестного сельджукского принца Фарса. Однако Бивар отмечает, что некоторые монеты, приписываемые другим районам Фарса, на самом деле могут быть монетами из Истахра. По словам Бивара, который основывает свои аргументы на трудах Ибн аль-Асира , в сокровищнице Истахра хранились сокровища более ранних династий. Ибн аль-Асир писал, что когда сельджукский султан Алп Арслан ( годы правления   1063-1072) завоевал замок Истахр в 1066/7 году, его правитель вручил ему ценную чашу, на которой было написано имя мифического иранского царя Джамшида . Истахр также владел Кал-е йе Шекасте , который функционировал как городской текстильный магазин, и Кал-е йе Ошконван , городской арсенал. Хотя места расположения этих крепостей кажутся относительно удаленными от внутреннего ядра Истахра, в эпоху Средневековья они «расценивались как находящиеся в пределах большого города» Истахра.

В последние годы правления Буида Абу Калиджара визирь вступил в спор с местным землевладельцем Истахра. Абу Калиджар, в свою очередь, послал в Истахр армию под командованием Кутулмиша, которая разрушила и разграбила город. Истахр так и не оправился и превратился в деревню с «не более ста жителей».

В 1074 году, во время правления Сельджуков, мятежник по имени Фадлуя получил контроль над провинцией Фарс и закрепился в замке Истахра. Низам аль-Мульк , известный визирь империи Сельджуков, впоследствии осадил крепость. Фадлуя был схвачен, заключен в крепость и казнен через год при попытке побега. В более поздние периоды замок часто использовался «как государственная тюрьма для высокопоставленных чиновников и принцев».

Период после этого

В ц. Сообщается, что в 1590 году замок Истахр все еще находился в хорошем состоянии и был заселен. Некоторое время спустя Сефевидов в замке укрылся мятежный генерал . Впоследствии он был осажден Сефевид- шахом («королем») Аббасом Великим ( годы правления   1588–1629), что привело к разрушению замка. По словам итальянского путешественника Пьетро делла Валле , посетившего Истахр в 1621 году, он находился в руинах.

Раскопки

В первой половине 20 века Истахр бегло исследовал Эрнст Герцфельд , а затем группа из Чикагского университета под руководством Эриха Шмидта . Наиболее подробный отчет о руинах Истахра, предшествовавших раскопкам XX века, был сделан французским дуэтом Эженом Фланденом и Паскалем Косте в конце 1840 года. Сасанидский Истахр практически не раскопан.

Галерея

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Известные люди

• Истахри , географ и писатель

Источники

• Бивар, ADH (1998). «Эштахр и. История и археология» . Энциклопедия Ираника, Том. VIII, Фаск. 6 . стр. 643–646.
• Бойс, М.; Шомон, ML; Бир, К. (1989). «Анахид» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 9 . стр. 1003–1011.
• Бойс, Мэри (1998). «Эштахр II. Как зороастрийский религиозный центр» . Энциклопедия Ираника, Том. VIII, Фаск. 6 . стр. 643–646.
• Канепа, Мэтью (2018). «Стахр (Истахр) и равнина Марва Дашта» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-866277-8 .
• Дарьяи, Турадж (2012). «Сасанидская империя (224–651)». В Дарьяи, Турадж (ред.). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199732159 .
• Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия [2 тома] . АВС-КЛИО. ISBN  978-1610693912 .
• Шахбази, А. Шапур (2009). «Персеполь» . Энциклопедия Ираника .
• Стрек, М.; Майлз, GC (2012). «Иштакхур» . У П. Бирмана ; Т.е. Бьянкис ; CE Босворт ; Э. ван Донзель ; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл Онлайн.
• Визехёфер, Йозеф (1986). «Ардашир I и. История» . Энциклопедия Ираника, Том. II, Фаск. 4 . стр. 371–376.

Внешние ссылки

• «Эстахр позднесасанидский и протоисламский (Археологическая миссия Сапиенцы в Риме в Иране)» . Римский университет Сапиенца . Архивировано из оригинала 27 июля 2011 г.