Суварнабхуми

Суварнабхуми ( санскрит : Суварнабхуми ; пали: Суванабхуми ) ^{[ а ]} — топоним , встречающийся во многих древнеиндийских литературных источниках и буддийских текстах. ^{[ 1 ]} такие как Махавамса , ^{[ 2 ]} некоторые из сказок Джатаки , ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Милинда Панха ^{[ 5 ]} и Рамаяна . ^{[ 6 ]}

Хотя его точное местоположение неизвестно и остается предметом споров, Суварнабхуми был важным портом на торговых путях, проходящих через Индийский океан , отправляясь из богатых портов Басры , Убуллы и Сирафа через Маскат , Малабар , Цейлон , Никобары , Кедах и далее через Малаккский пролив к легендарному Суварнабхуми. ^{[ 7 ]}

Ян Гловер, почетный преподаватель археологии Юго-Восточной Азии в Лондонском университете , сказал: «В 21 веке широко признано, что Суварнабхуми, как сообщается в ранней индийской литературе, не был конкретным местом, которое можно было бы отметить на карте. Скорее, это было идеализированное место, возможно, эквивалентное Атлантиде в западной истории, далекому месту на востоке Индии, куда торговцы, моряки, буддийские и индуистские учителя отправлялись, чтобы сколотить состояние, распространить свои учения и привезти обратно золото и другую экзотику. продукты, желаемые растущей элитой и богатыми классами внутри страны». ^{[ 8 ]}

Историография

Суварнабхуми означает «золотая земля» или «земля золота», и древние источники связывают ее с одним из множества мест в регионе Юго-Восточной Азии.

Это также могло быть источником западной концепции Aurea Regio в Клавдия Птолемея » «Трансгангской Индии или Индии за Гангом, а также Золотого Херсонеса греческих и римских географов и моряков. ^{[ 9 ]} В « Перипле Эритрейского моря» упоминается Земля Золота, Хриса , и описывается как «остров в океане, самая дальняя оконечность к востоку от обитаемого мира, лежащая под самим восходящим солнцем, называемая Хрис... За пределами эта страна... там лежит очень большой внутренний город под названием Тина ». ^{[ 10 ]} Дионисий Перигет упоминал: «Остров Хрисы (Золотой), расположенный на самом восходе Солнца». ^{[ 11 ]}

Или, как выразился Присциан в своей популярной интерпретации «Перегетеса»: «если ваш корабль… доставит вас туда, куда восходящее солнце возвращает свой теплый свет, то вы увидите Остров Золота с его плодородной почвой». ^{[ 12 ]} Авиений упоминал Insula Aurea (Золотой остров), расположенный там, где « скифские моря рождают Зарю». ^{[ 13 ]} Иосиф Флавий говорит об « Аурее Херсонесе », которую он приравнивает к библейскому Офиру , откуда корабли Тира и Израиля привозили золото для Иерусалимского Храма . ^{[ 14 ]} Город Тина Птолемея был описан в «Географии» как столица страны на восточном берегу Магнус Синус ( Сиамский залив ).

Расположение

Местоположение Суварнабхуми было предметом многочисленных споров, как в научных, так и в националистических кругах. Он остается одним из самых загадочных и спорных топонимов в Азии. ^{[ 15 ]} Ученые определили два региона как возможные места расположения древнего Суварнабхуми: островную Юго-Восточную Азию и Южную Индию . ^{[ 16 ]} Изучая различные литературные источники о местонахождении Суварнабхуми, Со Мра Аунг пришел к выводу, что невозможно сделать окончательный вывод по этому поводу и что только тщательное научное исследование покажет, какая из нескольких версий Суварнабхуми была оригинальной. ^{[ 17 ]}

Некоторые предполагают, что эта страна относится к Королевству Фунан . Главный порт Каттигара Синарум Фунана стадион — . ^{[ 18 ]}

Из-за многих факторов, в том числе отсутствия исторических свидетельств и отсутствия научного консенсуса, различные культуры Юго-Восточной Азии идентифицируют Суварнабхуми как древнее королевство и заявляют об этническом и политическом происхождении как его государство-преемник. ^{[ 19 ]} Поскольку до перевода и публикации Указов такого утверждения или легенды не существовало, ученые считают, что эти утверждения основаны на национализме или попытках претендовать на титул первых буддистов в Юго-Восточной Азии. ^{[ 15 ]}

Материковая часть Юго-Восточной Азии

Камбоджа

Территориальная протяженность Королевства Фунан (с 1 по 7 века) охватывает большую часть материковой Юго-Восточной Азии, включая современную Камбоджу, Лаос, Мьянму, Таиланд и Вьетнам.

Фунан (1–7 века) был первым королевством в истории Камбоджи, а также первым индианизированным королевством, процветавшим в Юго-Восточной Азии. В этом королевстве процветали как индуизм, так и буддизм. Согласно китайским записям, два буддийских монаха из Фунана, по имени Мандрасена и Сангхапала , поселились в Китае в V-VI веках и перевели несколько буддийских сутр с санскрита (или пракрита ) на китайский язык. ^{[ 20 ]}

Самые старые археологические свидетельства существования индийской цивилизации в Юго-Восточной Азии происходят из центральной Бирмы, центрального и южного Таиланда и нижней части дельты Меконга . Эти находки относятся к периоду Королевства Фунан или Нокор Пном, современной Камбоджи и Южного Вьетнама, включая часть Бирмы, Лаоса и Таиланда, который был первым политическим центром, основанным в Юго-Восточной Азии. Принимая во внимание эпиграфические и археологические данные, Суварнабхуми, упомянутый в ранних текстах, следует отождествлять с этими областями. ^{[ 21 ]} Из этих территорий только Фунан имел морское сообщение с Индией через порт Ок-Эо . Таким образом, хотя со временем Суварнабхуми широко применялся ко всем землям к востоку от Индии, особенно к Суматре, его самое раннее применение, вероятно, относилось к Фунану. Более того, китайский термин «Фунан» для Камбоджи может быть транскрипцией слова « Суванна » в «Суванабхуми».

В декабре 2017 года доктор Вонг Сотеара из Королевского университета Пномпеня обнаружил преангкорскую каменную надпись в провинции Кампонгспы , округ Базетт , которую он ориентировочно датировал 633 годом нашей эры. По его словам, надпись «докажет, что Суварнабхуми был Кхмерской империей». Надпись была выпущена во время правления короля Исанавармана I (616–637 гг. н.э.) камбоджийского королевства Ченла , преемника Фунана и предшественника Кхмерской империи . Надпись в переводе гласила:

«Великий король Исанаварман полон славы и храбрости. Он — Царь царей, который правит Суварнабхуми до моря, которое является границей, в то время как цари соседних государств чтят его приказ своим главам».

Надпись является старейшим найденным упоминанием Суварнабхуми в Юго-Восточной Азии, отождествляющим его с Ченлой. Надпись сейчас выставлена в Национальном музее Камбоджи в Пномпене. Однако его заявление и выводы еще не прошли рецензирование и остаются под вопросом у других историков и экспертов по археологии во всем регионе. ^{[ 22 ]}

Мьянма

Традиция Мон утверждает, что королевство в Нижней Мьянме называлось Суваннабхуми ( бирманский : Тувуннабхуми Татон ). ^{[ 23 ]} Однако датировка Королевства Татон независимо от традиционных хроник дает конечный год основания post quem - 825; даже эта дата остается неподтвержденной. ^{[ 24 ]}

есть несколько мест В штате Мон , которые местные археологи называют Суварнабхуми. Город Суварнабхуми в поселке Билин — один из таких объектов, раскопки на котором проводятся ограниченно. Это место, названное другими археологами Старым городом Винка, содержит 40 возвышенностей, из которых раскопаны только четыре. ^{[ 25 ]} Место Винка, а также близлежащие обнесенные стеной места, такие как Кьяикката и Келаса, датируются еще шестым веком. ^{[ 26 ]} Хотя археология ранних памятников Нижней Бирмы требует дополнительной работы, другие городские центры Мьянмы, такие как Королевство Шри Кшетра в современном Пьяе, были буддистскими еще в V веке. ^{[ 15 ]}

Научные поиски Суваннабхуми в Мьянме связаны с различными националистическими и религиозными повествованиями о Суваннабхуми. ^{[ 27 ]} Легенда пятнадцатого века о пагоде Шведагон, в которой хранятся несколько волос Будды, привезенных торговцами Мон, подчеркивает культурное значение, придаваемое первым буддийским миссионерам в Мьянме. Во многих таких легендах история обращения Суварнабхуми заключается в том, что он бирманизирует ключевых исторических буддийских деятелей. ^{[ 15 ]}

Таиланд

В современном Таиланде правительственные заявления и национальные музеи настаивают на том, что Суваннапхум находился где-то на побережье центральной равнины, особенно в древнем городе У Тонг , который мог быть источником культуры Мон Дваравати . ^{[ 28 ]} Эти утверждения основаны не на каких-либо исторических записях, а на археологических свидетельствах человеческих поселений в этом районе, датируемых более 4000 лет назад, и находках римских монет III века. ^{[ 29 ]} Правительство Таиланда назвало новый Бангкока аэропорт «Аэропорт Суварнабхуми» в честь мифического королевства Суваннапхум, отдавая дань этой традиции, которая до сих пор обсуждается учеными. ^{[ ВОЗ? ]} по тем же причинам, что и заявление Бирмы. Супхан Бури (от санскрита Суварнапура , «Золотой город») на территории современного западного/центрального Таиланда был основан в 877–882 годах как город мон-язычного королевства Дваравати под названием Меуанг Таваравади Си Супханнапхуми («Дваравати»). город Суварнабхуми»), что указывает на то, что Дваравати в то время идентифицировалось как Суварнабхуми. ^{[ 30 ]}

Согласно тайским хроникам, около 241 г. до н.э., когда два буддийских монаха по имени Сона Тхера и Уттара Тхера прибыли из Магадхи , чтобы распространить буддизм в Суварнабхуми, большую часть населения королевства составляли люди мон , а тайцы прибыли позже, около 50 г. до н. э. . ^{[ 31 ]} Королевство Суварнабхуми было разрушено вторжением Фунана примерно в I-II веках. ^{[ 32 ]} и большая часть его населения была насильственно переселена в Фунан , в результате чего он остался заброшенным. ^{[ 33 ]} После того, как Фунан был потерян Бхававарманом I из Ченлы в 550 году, Суварнабхуми де-факто также стал данником Ченлы. ^{[ 32 ]}

Территория королевства достигала Лампхакаппы Накхона (ลัมภกัปปะนคร, современный Лампанг ) на севере и управлялась в стиле мандалы с пятью королевскими городами, включая Суварнабхуми (нынешний старый город Накхонпатхом ), Ратчабури , Сингбури , Пхетчабури и Танинтари . ^{[ 34 ]}

Территория вокруг старой столицы Суварнабхуми была заселена в 590 году, когда Шри Ситтичай Промтхеп из Йосотона (возможно, город в Ченле) основал новый город Накхон Чай Си (старое название современного Накхон Патома ). Тайцы из бассейнов рек Нгао , Йом и Салуин . ^{[ 33 ]} Лаво также был основан в такой же период. Оба позже создали новое королевство, Дваравати ; однако новая столица вместе с другим ближайшим поселением, Понг Туек (พงตึก, современный Ратчабури), были разграблены Ченлой 300 лет спустя, примерно в VIII-IX веках. ^{[ 35 ]} После этого центр культуры Дваравати переместился в Лаво , ^{[ 36 ]} и люди разграбленного Дваравати двинулись на запад и основали новый город в 807 году на территории современного подрайона Ладья, Канчанабури (старый город Канчанабури), в то время как пострадавший район остался почти заброшенным. ^{[ 37 ]} Новое поселение получило название Суварнабхуми, а затем было переименовано в Шри Аюттхая и Канчанабури соответственно. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

На пике могущества примерно в 13-14 веках граница нового Суварнабхуми или Супаннабхуми встречалась с королевством Лаво у реки Пасак на востоке, на западе до Давея на побережье внешнего моря ( Андаманского моря ), на северо-западе до к югу от Моламьяйна , который был морской торговой гаванью Королевства Чалианг ( Си Сатчаналай ), а к югу — до оконечности Малайского полуострова , а к северу — до Фрак Сирачи (современный Санкхабури ). ^{[ 39 ]} В 1351 году Королевство Супханнабхуми было объединено с последующим государством Аюттайя , после того как его последний правитель Утонг двинулся на восток, чтобы создать новую столицу Аюттхая на современном острове Аюттхая.

Островная Юго-Восточная Азия

Подсказку о Малайском полуострове можно найти в » Клавдия Птолемея , «Географии который называл его Золотым Херсонесом (буквально «золотой полуостров»), что указывает именно на это место в Юго-Восточной Азии. ^{[ 40 ]}

Обычно считается, что термин Суварнабхуми («земля золота») относится к полуострову Юго-Восточной Азии, включая нижнюю Бирму и Малайский полуостров . Однако есть еще один термин, относящийся к золоту, Суварнадвипа (Золотой остров или полуостров, где « -двипа» может относиться как к полуострову , так и к острову ). ^{[ 41 ]} что может соответствовать Индонезийскому архипелагу , особенно Суматре . ^{[ 42 ]} Оба термина могут относиться к могущественному прибрежному или островному королевству на территории современной Индонезии , возможно, с центром на Суматре или Яве . Это соответствует районам производства золота, традиционно известным в высокогорье Минангкабау в горах Барисан , Суматре и внутренних районах Борнео . ^{[ 42 ]} В индийском тексте восьмого века «Самараиччакаха» описывается морское путешествие в Суварнадвипу и изготовление кирпичей из богатых золотом песков, на которых они написали имя « дхарана» , а затем обожгли их. ^{[ 43 ]} Они указывают в сторону западной островной Юго-Восточной Азии, особенно Суматры, Малайского полуострова, Борнео и Явы.

Благодаря своему стратегическому расположению на узком Малаккском проливе , островная теория утверждала, что помимо фактического производства золота, она также может быть основана на потенциале такого королевства для власти и богатства (отсюда и «Земля золота») в качестве центра для морская торговля также известна по расплывчатым описаниям современных китайских паломников в Индию. Королевством, называемым центром морской торговли между Китаем и Индией, была Шривиджая . Однако из-за китайской системы письма интерпретации китайских исторических источников основаны на предполагаемых соответствиях идеограмм – и их возможных фонетических эквивалентов – с известными топонимами в древних цивилизациях Юго-Восточной Азии . Хендрик Керн пришел к выводу, что Суматра — это Суварнадвипа, упомянутая в древних индуистских текстах, и остров Хрис, упомянутый в Перипле Эритрейского моря и Руфиусом Фестом Авиениусом . ^{[ 44 ]}

Китайский паломник и буддийский ученый Ицзин (義淨) посетил королевство Шривиджая на Суматре в 672 году и отождествил его с Суварнадвипой , Островом золота (金洲 jin-zhou ). ^{[ 45 ]}

Интерпретация ранних записей о путешествиях не всегда проста. Посольства Явы в Китае в 860 и 873 годах н.э. называли Яву богатой золотом, хотя на самом деле она была лишена каких-либо месторождений. Яванцам пришлось бы импортировать золото, возможно, из соседней Суматры, Малайского полуострова или Борнео, где золото все еще добывалось в 19 веке и где находились древние места добычи. ^{[ 46 ]} Несмотря на то, что на Яве не было собственных золотых месторождений, в текстах часто упоминаются о существовании ювелиров, и из археологических свидетельств, таких как клад Вонобойо , ясно, что эта культура разработала сложную технологию обработки золота, которая опиралась на импорт значительных объемов металла. ^{[ 47 ]}

В надписи Паданг-Роко 1286 г. н. э. говорится, что изображение Будды Амогхапасы Локешвары было привезено в Дхармасрая на Верхнем Батанг Хари - реке Джамби - было перевезено из Бхуми-Явы (Ява) в Суварнабхуми (Суматра) и возведено по приказу Яванский правитель Кертанегара : надпись ясно идентифицирует Суматру как Суварнабхуми. ^{[ 48 ]}

Бутуан на южном филиппинском острове Минданао был настолько богат сокровищами, что куратор музея Флорина Х. Капистрано-Бейкер заявила, что он даже богаче, чем более известное западное морское королевство Шривиджая ; «Удивительные количества и впечатляющее качество золотых сокровищ, обнаруженных в Бутуане, позволяют предположить, что его процветающее портовое поселение до недавнего времени играло малопризнанную роль в ранней торговле Юго-Восточной Азии. Удивительно, но количество золота, обнаруженное в Бутуане, намного превышает количество золота, найденного на Суматре, где, как говорят, располагалось гораздо более известное процветающее королевство Шривиджая». И это несмотря на то, что большая часть золота Бутуана уже была разграблена захватчиками. ^{[ 49 ]}

Бангладеш

Популярная интерпретация Рабиндраната Тагора « стихотворения Амар Шонар Бангла» служит основанием для утверждения о том, что Суварнабхуми на самом деле находился в центральной Бенгалии , в Сонаргаоне . ^{[ 50 ]} В некоторых джайнских текстах упоминается, что купцы из Анги (на территории современного Бихара штата , индийского , граничащего с Бенгалией) регулярно плавали в Суварнабхуми, а древняя Бенгалия фактически располагалась очень близко к Анге и соединялась реками Дельта Ганга-Брахмапутры . Бенгалия также описывается в древних хрониках Индии и Юго-Восточной Азии как «мореходная страна», поддерживающая торговые отношения с дравидийскими королевствами, Шри-Ланкой, Явой и Суматрой. Сингальская традиция гласит, что первый король Шри-Ланки Виджая Сингха был выходцем из Бенгалии. ^{[ 51 ]} Более того, этот регион обычно ассоциируется с золотым цветом - почва Бенгалии известна своим золотым цветом (аллювиальные гангские), золотым урожаем ( рис ), золотыми фруктами ( манго ), золотыми минералами (золотом и глиной ) и людьми с желто-коричневой кожей. . Бенгалия описывается в древних санскритских текстах как « Гауд -Деш» (Золотая/Сияющая земля). Во времена правления бенгальских султанов и Империи Великих Моголов в центральной Бенгалии находился процветающий торговый город под названием « Сонаргаон » (Золотая деревня), который был связан с Северной Индией Большой магистральной дорогой и посещался арабами, персами и китайцами. путешественники, в том числе Ибн Баттута и Чжэн Хэ . Даже сегодня бенгальцы часто называют свою землю « Шонар Бангла » («Золотая Бенгалия»), а национальный гимн Бангладеш — «Амар Шонар Бангла» («Моя золотая Бенгалия») из стихотворения Тагора — является отсылкой к этой теории. ^{[ 52 ]}

Европейская эпоха открытий

Жажда золота стала самым мощным стимулом для исследователей в начале нового времени; но хотя ими открывались все более и более обширные области, тщетно они искали на Ост-Индском архипелаге Золотые и Серебряные острова, где, по преданию, драгоценные металлы должны были собираться из земли и не нуждались в них. быть с трудом извлечен из недр земли. Несмотря на свою неудачу, им было трудно отказаться от заманчивой картины. Когда они не находили того, что искали, в местах, указанных в старых легендах и основанных на них картах, они надеялись на больший успех в еще неизведанных областях и с жадностью хватались за каждый намек на то, что они пришли сюда для достижения своей цели. . ^{[ 53 ]}

Таким образом, история географии показывает нам, как Золотые и Серебряные острова постоянно, так сказать, кочевали на Восток. Марко Поло самым преувеличенным языком говорил о богатстве золота в Зипангу , расположенном на краю этой части света, и тем самым указывал, где лучше всего искать драгоценные металлы. Мартин Бехайм на своем глобусе 1492 года возродил в этих регионах древние Аргир и Хрису. ^{[ 53 ]}

В 1519 году Кристовау де Мендонса получил указание искать легендарные Золотые острова, которые, как говорят, находились «за Суматрой», чего он не смог сделать, а в 1587 году экспедиция под командованием Педро де Унамуну была отправлена в найдите их в окрестностях Зипангу (Япония). ^{[ 54 ]} Согласно Антонио де Эррера-и-Тордесильяс , в 1528 году Альваро де Сааведра Серон на корабле «Флорида» во время путешествия с Молуккских островов в Мексику достиг большого острова, который он принял за Исла-дель-Оро . Этот остров не был идентифицирован, хотя вполне вероятно, что это Биак , Манус или один из островов Схоутен на северном побережье Новой Гвинеи . ^{[ 55 ]}

Примечания

^ На различных местных языках пишется как: малайский : Суварна Буми ; Бирманский : துவுந்தும் , [θṵwʊ̀ɰ̃na̰bùmḭ] ; Кхмерский : Сованнафум , Сованнафум ; и тайский : Суваннапхум , RTGS : Суваннапхум .

Цитаты

^ Сайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980 . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ «В Суварнабхуми он [Моггалипутта] послал Сону и Уттару»; Маханама, Махавамса, или Великие хроники Цейлона , переведенные на английский язык Вильгельмом Гейгером при содействии Мейбл Хейнс Боде, с добавлением Г. К. Мендиса, Лондон, Лузак и компания для Общества палийских текстов, 1964, Глава XII, «Обращение разных стран», стр.86.
^ Суссонди-Джатака, Санкха-Джатака, Махаджанака-Джатака , в Эдварде Б. Коуэлле (ред.), Джатака: или Истории прежних рождений Будды , Лондон, Cambridge University Press, 1897; перепечатано Обществом палийских текстов, расст. Рутледж и Кеган Пол, 1969, Vol. III, стр.124; Том. IV, стр.10; Том. VI, стр.22
^ Дж. С. Спейер , Джатакамала или гирлянда историй о рождении Арьясуры, Священные книги буддистов , Том. Я, Лондон, Генри Фроуд, 1895 год; перепечатка: Дели, Мотилал Банарсидасс, 1982, № XIV, Супарагаджатака, стр. 453–462.
^ Р.К. Дубе, «Юго-Восточная Азия как индийское Эльдорадо», в Чаттопадхьяя, Д.П. и Проект истории индийской науки, философии и культуры (ред.), История науки, философии и культуры в индийской цивилизации , Нью-Дели, Oxford University Press, 1999, Том 1, Часть 3, К. Г. Панде (редактор), Взаимодействие Индии с Юго-Восточной Азией , Глава 6, стр. 87-109.
^ Анна Т. Н. Беннетт (31 декабря 2009 г.). «Золото в ранней Юго-Восточной Азии (абзац №6)» . Археонауки. Ревю д'Археометри (33). Открытое издание: 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05462-2 .
^ Ян Гловер, «Суварнабхуми - миф или реальность?», Банча Фонгфанит и Сомчет Тиннафонг (ред.), Суварнабхуми: Золотая земля: новое открытие Суварнабхуми Terra Incognita, Бангкок, Таиланд, GISTDA и BIA, 2019, стр. 11- 16.
^ Пол Уитли (1 марта 2011 г.). «Обращение президента: Индия за пределами Ганга — бессистемные размышления о происхождении цивилизации в Юго-Восточной Азии» . Журнал азиатских исследований . 42 (1). Кембриджская организация: 13–28. дои : 10.2307/2055365 . JSTOR 2055365 . S2CID 161697583 . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ Лайонел Кассон (редактор), Перипл Эритрейского моря , Princeton University Press, 1989, стр.91.
^ Дионисий Окуменис Периегетес (Orbis Descriptio) , строки 589-90; Описание Мира Дионисия
^ "Но корабль, который изгибает море Северное от устья / К теплому солнцу, отражающему свет восходящего, / Золотой остров посмотрит на тебя жирными самородками"; Priscianus Caesariensis, Periegesis Prisciani (строки 593–594), в Hase candide lector в этой работе Prisciani, том maius, Венеция, Boneto Locatello, 1496, стр.281
^ Руфиус Фестус Авиениус, Descriptio orbis terrae , III, т. 750-779 Описание мира
^ «Соломон дал такое повеление: чтобы они пошли вместе с его собственными управителями в землю, которая раньше называлась Офир, а ныне Ауреа Херсонес, принадлежащая Индии, чтобы принести ему золото»; Древности , 8:6:4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Факты и вымысел: миф о Суваннабхуми сквозь тайское и бирманское зеркало» . Академия. 1 июля 2018 года . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ RC Majumdar , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Vol. II, Суварнадвипа , Калькутта, Современный издательский синдикат, 1937, Глава IV, Суварнадвипа , стр.37-47. Суварнадвипа
^ Со Мра Аунг, «Рассказы о Суваннабхуми из различных литературных источников», Суваннабхуми: Междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии (Пусанский университет иностранных исследований, Корея), том. Т. 3, № 1, июнь 2011 г., стр. 67-86.
^ Джордж Коедес , обзор Пола Уитли , Золотой Херсонес (Куала-Лумпур, 1961), в T'oung Pao 通報, том 49, части 4/5, 1962, стр. 433-439; Клавдий Птолемей, География , Книга I, глава 17, абзац 4; Луи Маллере, L'Archéologie du Delta du Mékong , Tome Troisiéme, La Culture du Fu-nan , Париж, 1962, глава XXV, «Oc-Èo et Kattigara», стр. 421–54; «Г-н Каверхилл, похоже, очень справедливо доказал, что древняя Каттагара [sic] — это то же самое, что нынешний Понтеамасс [Бантеамеас], а современный город Камбоджа [Пномпень] — древний мегаполис Синай, или Тина», The Gentleman's Magazine , декабрь 1768 г., «Воплощение философских трудов», т. 57, стр. 578; Джон Каверхилл, «Некоторые попытки установить максимальную степень знаний древних в Ост-Индии», Philosophical Transactions , том 57, 1767, стр. 155–174.
^ Прапод Ассававирулхакарн, Возвышение буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Silkworm Books, 2010, стр.55.
^ Тунг Пао: Международный журнал китаеведения. 1958. с. 185
^ Панг Кхат , «Буддизм в Камбодже», Рене де Берваль, Présence du Bouddhisme , Париж, Галлимар, 1987, стр. 535-551, стр. 537, 538; Амараджива Лочан, «Индия и Таиланд: ранние торговые пути и морские порты», С. К. Майти, Упендра Тхакур, А. К. Нараин (редакторы), Исследования по востоковедению: очерки памяти профессора А. Л. Башама , Агра, YK Publishers, 1988, стр. .222-235, стр. 222, 229-230; Прапод Ассававирулхакарн, Господство буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Silkworm Books, 2010, стр. 55; Промсак Джермсаватди, Тайское искусство с индийским влиянием , Нью-Дели, Abhinav Publications, 1979, глава III, «Буддийское искусство в Таиланде», стр. 16-24, стр. 17.
↑ Ринит Таинг, «Была ли в Камбодже древняя азиатская «Земля золота»?», The Phnom Penh Post, 5 января 2018 г.
^ Шорто, HL (2002). «32 Миоса в средневековом королевстве Мон». Во Владимире Брагинском (ред.). Классические цивилизации Юго-Восточной Азии: антология статей . Рутледж. п. 590. ИСБН 9780700714100 .
^ Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
^ «Раскопки города Суварнабхуми будут продолжены после сезона дождей» . Новости понедельника . 5 августа 2014 г.
^ Мур, Элизабет; Сан Вин (весна 2007 г.). «Золотой берег: Суваннабхуми? Места-крепости Нижней Мьянмы первого тысячелетия нашей эры» Азиатские перспективы . 46 (1). Издательство Гавайского университета: 202–232. дои : 10.1353/asi.2007.0007 . JSTOR 42928710 . S2CID 49343386 .
^ Чжан, Ифань (июль – декабрь 2016 г.). «Сравнительное исследование буддийских националистических движений в Мьянме и Шри-Ланке: тематическое исследование движения 969 года в Мьянме и Боду Бала Сена в Шри-Ланке» . Журнал гуманитарных наук . 16 (2). Университет Таммасат.
^ Дамронг Рачанубхаб, «История Сиама в период, предшествующий основанию Аюдхьи королем Пхра Чао У Тонгом», Разные статьи: написаны для журнала Сиамского общества Его покойным Королевским Высочеством принцем Дамронгом , Бангкок, 1962, стр. 49-88, с.54; Промсак Джермсаватди, Тайское искусство с индийским влиянием , Нью-Дели, Abhinav Publications, 1979, стр. 16–24. Уильям Дж. Гедни, «Возможный ранний тайский путь к морю», Журнал Сиамского общества , том 76, 1988, стр. 12–16. [1]
^ http://dasta.or.th/en/publicmedia/84-news/news-org ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Манит Валлибхотама, «Муанг У-Тхонг», Muang Boran Journal , том 14, № 1, январь – март 1988 г., стр. 29–44; Сисак Ванлипходом, Суваннапхум ю тхи ни , Бангкок, 1998 год; Варуни Осатхаром, Муанг Суфан в периоды перемен , Бангкок, издательство Thammasat University Press, 2004; Сиамское общество, Разные статьи, написанные для JSS Его покойным Высочеством принцем Дамронгом , Сиамское общество, Бангкок, BE 2505 (1962); Уильям Дж. Гедни, «Возможный ранний тайский путь к морю», Журнал Сиамского общества , том 76, 1988, стр. 12–16. [2]
^ Тептани 1953 , с. 22-23.
^ Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 24.
^ Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 26.
^ Тептани 1953 , с. 25.
^ Тептани 1953 , с. 27.
^ Тептани 1953 , с. 34-35.
^ Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 30.
^ Тептани 1953 , с. 31.
^ Тептани 1953 , с. 45-46.
^ Джерини, GE (1909). «Исследования Птолемея по географии Восточной Азии (далее Индии и Индо-Малайского архипелага)» . Монографии Азиатского общества . 1 : 77–111.
^ Пол Уитли (1961). Золотой Херсонес: Исследования по исторической географии Малайского полуострова до 1500 г. н.э. Куала-Лумпур: Университет Малайи Пресс . стр. 177–184 . OCLC 504030596 .
^ Jump up to: ^а ^б Беннетт, Анна Т.Н. (2009). «Золото ранней Юго-Восточной Азии» . Археонауки (33): 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 .
^ Дубе, 2003: 6.
^ Х. Керн, «Ява и Золотой остров согласно древнейшим источникам», Вклад в язык, землю и этнографию голландской Индии , том 16, 1869, стр.638-648. [3] ; См. также Габриэль Ферран, «Суварнядвипа», в «L'empire sumatranais de Crivijaya» , Париж, Imprimerie nationale, 1922, стр. 121–134.
^ «И-цин обозначает эту страну и под именем Фо-че , и Че-ли-фо-че ; он дважды называет его 金洲 кин-чеу «островом золота»: «金洲 кин-чеоу [Цзиньчжоу] в точности охватывает Суварна-двипу ». Габриэль Ферран, «Le royaume de Ňrivijaya», Journal Asiatique, том xiv, Июль-Август 1919, стр. 155, цитирует Эдуарда Шаванна, « Mémoire Composé à l'époque de la grande Dynastie T'ang sur les religieux éminents: qui allèrent chercher» la loi dans les pays d'Occident, par I-Tsing (Мемуары Ицзин, написанные во времена Великой династии Тан о выдающихся монахах, отправившихся искать Закон в страны Запада), Париж, E Леру 1894, стр. 179, 181, 186; И-цзин, Китайские монахи в Индии: Биографии выдающихся монахов, которые отправились в западный мир в поисках Закона во время Великой династии Тан, перевод Латики Лахири, Дели. , Мотилал Банарсидасс, 1986, стр. 120, 137.
^ Коллесс, 1975; Микшич , 1999: 19; Мэннинг и др., 1980 г.
^ Вахионо Мартовикридо, 1994; 1999 год
^ Габриэль Ферран, «Суварнядвипа», в L'empire sumatranais de Crivijaya , Париж, Imprimerie nationale, 1922, стр.123-125; См. также Джордж Коэдес, Индуистские штаты Индокитая и Индонезии , Париж, Де Боккар, 1948, стр. 337.
^ «Королевство Бутуан» . Филиппинское золото: сокровища затерянных королевств . Азиатское общество Нью-Йорка . Проверено 8 марта 2019 г.
^ Чунг Тан (18 марта 2015 г.). Гималаи зовут . Всемирная научная. ISBN 9781938134609 . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ Сайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация... Рамаяна относится к Явадвипе . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980 . Проверено 30 ноября 2018 г.
^ Чунг, Тан (18 марта 2015 г.). Призвание Гималаев: истоки Китая и Индии . Всемирная научная. ISBN 9781938134616 .
^ Jump up to: ^а ^б Э. В. Дальгрен, «Посещали ли Гавайские острова испанцы до их открытия капитаном Куком в 1778 году?», Kungliga Svenska Vetenskapsakademiens Handlingar , Band 57. № 1, 1916–1917, стр. 1–222, стр. 47–48. , 66.
^ Путешествия Педро Тейшейры , тр. и аннотировано У. Ф. Синклером, Лондон, Hakluyt Society, Series 2, Vol.9, 1902, стр. 10; HR Вагнер и Педро де Унамуно, «Путешествие Педро де Унамуно в Калифорнию в 1587 году», Ежеквартальный журнал Калифорнийского исторического общества , Vol. 2, нет. 2 (июль 1923 г.), стр. 140-160, с.142. [4]
^ «Альваро де Сааведра… они прошли 250 лье до Золотого острова, где взяли Пуэрто, большое, с чернокожими людьми, с вьющимися волосами и обнаженными»; Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Всеобщая история действий кастильцев на островах и твердой земле Океанского моря, Мадрид, 1601, Десятилетие IV, книга III, глава IV, стр.60. Джун Л. Уиттакер (редактор), Документы и материалы по истории Новой Гвинеи: предыстория до 1889 года , Милтон, Джакаранда, 1975, стр, 183–4.

Общие ссылки

Тептани, Пхра Борихан (1953). Национальные хроники Таиланда: история нации с древних времен (на тайском языке). С. Таммасамакхи. Архивировано из оригинала 5 ноября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.

См. также

[1] На различных местных языках пишется как: малайский : Суварна Буми ; Бирманский : துவுந்தும் , [θṵwʊ̀ɰ̃na̰bùmḭ] ; Кхмерский : Сованнафум , Сованнафум ; и тайский : Суваннапхум , RTGS : Суваннапхум .

[2] Сайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980 . Проверено 30 ноября 2018 г.

[3] «В Суварнабхуми он [Моггалипутта] послал Сону и Уттару»; Маханама, Махавамса, или Великие хроники Цейлона , переведенные на английский язык Вильгельмом Гейгером при содействии Мейбл Хейнс Боде, с добавлением Г. К. Мендиса, Лондон, Лузак и компания для Общества палийских текстов, 1964, Глава XII, «Обращение разных стран», стр.86.

[4] Суссонди-Джатака, Санкха-Джатака, Махаджанака-Джатака , в Эдварде Б. Коуэлле (ред.), Джатака: или Истории прежних рождений Будды , Лондон, Cambridge University Press, 1897; перепечатано Обществом палийских текстов, расст. Рутледж и Кеган Пол, 1969, Vol. III, стр.124; Том. IV, стр.10; Том. VI, стр.22

[5] Дж. С. Спейер , Джатакамала или гирлянда историй о рождении Арьясуры, Священные книги буддистов , Том. Я, Лондон, Генри Фроуд, 1895 год; перепечатка: Дели, Мотилал Банарсидасс, 1982, № XIV, Супарагаджатака, стр. 453–462.

[6] Р.К. Дубе, «Юго-Восточная Азия как индийское Эльдорадо», в Чаттопадхьяя, Д.П. и Проект истории индийской науки, философии и культуры (ред.), История науки, философии и культуры в индийской цивилизации , Нью-Дели, Oxford University Press, 1999, Том 1, Часть 3, К. Г. Панде (редактор), Взаимодействие Индии с Юго-Восточной Азией , Глава 6, стр. 87-109.

[7] Анна Т. Н. Беннетт (31 декабря 2009 г.). «Золото в ранней Юго-Восточной Азии (абзац №6)» . Археонауки. Ревю д'Археометри (33). Открытое издание: 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 . Проверено 30 ноября 2018 г.

[8] Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05462-2 .

[9] Ян Гловер, «Суварнабхуми - миф или реальность?», Банча Фонгфанит и Сомчет Тиннафонг (ред.), Суварнабхуми: Золотая земля: новое открытие Суварнабхуми Terra Incognita, Бангкок, Таиланд, GISTDA и BIA, 2019, стр. 11- 16.

[10] Пол Уитли (1 марта 2011 г.). «Обращение президента: Индия за пределами Ганга — бессистемные размышления о происхождении цивилизации в Юго-Восточной Азии» . Журнал азиатских исследований . 42 (1). Кембриджская организация: 13–28. дои : 10.2307/2055365 . JSTOR 2055365 . S2CID 161697583 . Проверено 30 ноября 2018 г.

[11] Лайонел Кассон (редактор), Перипл Эритрейского моря , Princeton University Press, 1989, стр.91.

[12] Дионисий Окуменис Периегетес (Orbis Descriptio) , строки 589-90; Описание Мира Дионисия

[13] "Но корабль, который изгибает море Северное от устья / К теплому солнцу, отражающему свет восходящего, / Золотой остров посмотрит на тебя жирными самородками"; Priscianus Caesariensis, Periegesis Prisciani (строки 593–594), в Hase candide lector в этой работе Prisciani, том maius, Венеция, Boneto Locatello, 1496, стр.281

[14] Руфиус Фестус Авиениус, Descriptio orbis terrae , III, т. 750-779 Описание мира

[15] «Соломон дал такое повеление: чтобы они пошли вместе с его собственными управителями в землю, которая раньше называлась Офир, а ныне Ауреа Херсонес, принадлежащая Индии, чтобы принести ему золото»; Древности , 8:6:4.

[myt-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Факты и вымысел: миф о Суваннабхуми сквозь тайское и бирманское зеркало» . Академия. 1 июля 2018 года . Проверено 30 ноября 2018 г.

[17] RC Majumdar , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Vol. II, Суварнадвипа , Калькутта, Современный издательский синдикат, 1937, Глава IV, Суварнадвипа , стр.37-47. Суварнадвипа

[18] Со Мра Аунг, «Рассказы о Суваннабхуми из различных литературных источников», Суваннабхуми: Междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии (Пусанский университет иностранных исследований, Корея), том. Т. 3, № 1, июнь 2011 г., стр. 67-86.

[19] Джордж Коедес , обзор Пола Уитли , Золотой Херсонес (Куала-Лумпур, 1961), в T'oung Pao 通報, том 49, части 4/5, 1962, стр. 433-439; Клавдий Птолемей, География , Книга I, глава 17, абзац 4; Луи Маллере, L'Archéologie du Delta du Mékong , Tome Troisiéme, La Culture du Fu-nan , Париж, 1962, глава XXV, «Oc-Èo et Kattigara», стр. 421–54; «Г-н Каверхилл, похоже, очень справедливо доказал, что древняя Каттагара [sic] — это то же самое, что нынешний Понтеамасс [Бантеамеас], а современный город Камбоджа [Пномпень] — древний мегаполис Синай, или Тина», The Gentleman's Magazine , декабрь 1768 г., «Воплощение философских трудов», т. 57, стр. 578; Джон Каверхилл, «Некоторые попытки установить максимальную степень знаний древних в Ост-Индии», Philosophical Transactions , том 57, 1767, стр. 155–174.

[20] Прапод Ассававирулхакарн, Возвышение буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Silkworm Books, 2010, стр.55.

[21] Тунг Пао: Международный журнал китаеведения. 1958. с. 185

[22] Панг Кхат , «Буддизм в Камбодже», Рене де Берваль, Présence du Bouddhisme , Париж, Галлимар, 1987, стр. 535-551, стр. 537, 538; Амараджива Лочан, «Индия и Таиланд: ранние торговые пути и морские порты», С. К. Майти, Упендра Тхакур, А. К. Нараин (редакторы), Исследования по востоковедению: очерки памяти профессора А. Л. Башама , Агра, YK Publishers, 1988, стр. .222-235, стр. 222, 229-230; Прапод Ассававирулхакарн, Господство буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Silkworm Books, 2010, стр. 55; Промсак Джермсаватди, Тайское искусство с индийским влиянием , Нью-Дели, Abhinav Publications, 1979, глава III, «Буддийское искусство в Таиланде», стр. 16-24, стр. 17.

[23] Ринит Таинг, «Была ли в Камбодже древняя азиатская «Земля золота»?», The Phnom Penh Post, 5 января 2018 г.

[24] Шорто, HL (2002). «32 Миоса в средневековом королевстве Мон». Во Владимире Брагинском (ред.). Классические цивилизации Юго-Восточной Азии: антология статей . Рутледж. п. 590. ИСБН 9780700714100 .

[25] Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.

[26] «Раскопки города Суварнабхуми будут продолжены после сезона дождей» . Новости понедельника . 5 августа 2014 г.

[27] Мур, Элизабет; Сан Вин (весна 2007 г.). «Золотой берег: Суваннабхуми? Места-крепости Нижней Мьянмы первого тысячелетия нашей эры» Азиатские перспективы . 46 (1). Издательство Гавайского университета: 202–232. дои : 10.1353/asi.2007.0007 . JSTOR 42928710 . S2CID 49343386 .

[28] Чжан, Ифань (июль – декабрь 2016 г.). «Сравнительное исследование буддийских националистических движений в Мьянме и Шри-Ланке: тематическое исследование движения 969 года в Мьянме и Боду Бала Сена в Шри-Ланке» . Журнал гуманитарных наук . 16 (2). Университет Таммасат.

[29] Дамронг Рачанубхаб, «История Сиама в период, предшествующий основанию Аюдхьи королем Пхра Чао У Тонгом», Разные статьи: написаны для журнала Сиамского общества Его покойным Королевским Высочеством принцем Дамронгом , Бангкок, 1962, стр. 49-88, с.54; Промсак Джермсаватди, Тайское искусство с индийским влиянием , Нью-Дели, Abhinav Publications, 1979, стр. 16–24. Уильям Дж. Гедни, «Возможный ранний тайский путь к морю», Журнал Сиамского общества , том 76, 1988, стр. 12–16. [1]

[30] ttp://dasta.or.th/en/publicmedia/84-news/news-org ^{[ мертвая ссылка ]}

[31] Манит Валлибхотама, «Муанг У-Тхонг», Muang Boran Journal , том 14, № 1, январь – март 1988 г., стр. 29–44; Сисак Ванлипходом, Суваннапхум ю тхи ни , Бангкок, 1998 год; Варуни Осатхаром, Муанг Суфан в периоды перемен , Бангкок, издательство Thammasat University Press, 2004; Сиамское общество, Разные статьи, написанные для JSS Его покойным Высочеством принцем Дамронгом , Сиамское общество, Бангкок, BE 2505 (1962); Уильям Дж. Гедни, «Возможный ранний тайский путь к морю», Журнал Сиамского общества , том 76, 1988, стр. 12–16. [2]

[FOOTNOTEThepthani195322-23-32] Тептани 1953 , с. 22-23.

[FOOTNOTEThepthani195324-33] Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 24.

[FOOTNOTEThepthani195326-34] Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 26.

[FOOTNOTEThepthani195325-35] Тептани 1953 , с. 25.

[FOOTNOTEThepthani195327-36] Тептани 1953 , с. 27.

[FOOTNOTEThepthani195334-35-37] Тептани 1953 , с. 34-35.

[FOOTNOTEThepthani195330-38] Jump up to: ^а ^б Тептани 1953 , с. 30.

[FOOTNOTEThepthani195331-39] Тептани 1953 , с. 31.

[FOOTNOTEThepthani195345-46-40] Тептани 1953 , с. 45-46.

[41] Джерини, GE (1909). «Исследования Птолемея по географии Восточной Азии (далее Индии и Индо-Малайского архипелага)» . Монографии Азиатского общества . 1 : 77–111.

[42] Пол Уитли (1961). Золотой Херсонес: Исследования по исторической географии Малайского полуострова до 1500 г. н.э. Куала-Лумпур: Университет Малайи Пресс . стр. 177–184 . OCLC 504030596 .

[ArchSci-43] Jump up to: ^а ^б Беннетт, Анна Т.Н. (2009). «Золото ранней Юго-Восточной Азии» . Археонауки (33): 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 .

[44] Дубе, 2003: 6.

[45] Х. Керн, «Ява и Золотой остров согласно древнейшим источникам», Вклад в язык, землю и этнографию голландской Индии , том 16, 1869, стр.638-648. [3] ; См. также Габриэль Ферран, «Суварнядвипа», в «L'empire sumatranais de Crivijaya» , Париж, Imprimerie nationale, 1922, стр. 121–134.

[46] «И-цин обозначает эту страну и под именем Фо-че , и Че-ли-фо-че ; он дважды называет его 金洲 кин-чеу «островом золота»: «金洲 кин-чеоу [Цзиньчжоу] в точности охватывает Суварна-двипу ». Габриэль Ферран, «Le royaume de Ňrivijaya», Journal Asiatique, том xiv, Июль-Август 1919, стр. 155, цитирует Эдуарда Шаванна, « Mémoire Composé à l'époque de la grande Dynastie T'ang sur les religieux éminents: qui allèrent chercher» la loi dans les pays d'Occident, par I-Tsing (Мемуары Ицзин, написанные во времена Великой династии Тан о выдающихся монахах, отправившихся искать Закон в страны Запада), Париж, E Леру 1894, стр. 179, 181, 186; И-цзин, Китайские монахи в Индии: Биографии выдающихся монахов, которые отправились в западный мир в поисках Закона во время Великой династии Тан, перевод Латики Лахири, Дели. , Мотилал Банарсидасс, 1986, стр. 120, 137.

[47] Коллесс, 1975; Микшич , 1999: 19; Мэннинг и др., 1980 г.

[48] Вахионо Мартовикридо, 1994; 1999 год

[49] Габриэль Ферран, «Суварнядвипа», в L'empire sumatranais de Crivijaya , Париж, Imprimerie nationale, 1922, стр.123-125; См. также Джордж Коэдес, Индуистские штаты Индокитая и Индонезии , Париж, Де Боккар, 1948, стр. 337.

[50] «Королевство Бутуан» . Филиппинское золото: сокровища затерянных королевств . Азиатское общество Нью-Йорка . Проверено 8 марта 2019 г.

[51] Чунг Тан (18 марта 2015 г.). Гималаи зовут . Всемирная научная. ISBN 9781938134609 . Проверено 30 ноября 2018 г.

[52] Сайлендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация... Рамаяна относится к Явадвипе . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980 . Проверено 30 ноября 2018 г.

[53] Чунг, Тан (18 марта 2015 г.). Призвание Гималаев: истоки Китая и Индии . Всемирная научная. ISBN 9781938134616 .

[E.W._Dahlgren_1917,_pp.1-222-54] Jump up to: ^а ^б Э. В. Дальгрен, «Посещали ли Гавайские острова испанцы до их открытия капитаном Куком в 1778 году?», Kungliga Svenska Vetenskapsakademiens Handlingar , Band 57. № 1, 1916–1917, стр. 1–222, стр. 47–48. , 66.

[55] Путешествия Педро Тейшейры , тр. и аннотировано У. Ф. Синклером, Лондон, Hakluyt Society, Series 2, Vol.9, 1902, стр. 10; HR Вагнер и Педро де Унамуно, «Путешествие Педро де Унамуно в Калифорнию в 1587 году», Ежеквартальный журнал Калифорнийского исторического общества , Vol. 2, нет. 2 (июль 1923 г.), стр. 140-160, с.142. [4]

[56] «Альваро де Сааведра… они прошли 250 лье до Золотого острова, где взяли Пуэрто, большое, с чернокожими людьми, с вьющимися волосами и обнаженными»; Антонио де Эррера-и-Тордесильяс, Всеобщая история действий кастильцев на островах и твердой земле Океанского моря, Мадрид, 1601, Десятилетие IV, книга III, глава IV, стр.60. Джун Л. Уиттакер (редактор), Документы и материалы по истории Новой Гвинеи: предыстория до 1889 года , Милтон, Джакаранда, 1975, стр, 183–4.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]