Кутияпи
Кутияпи - , или кудьяпи , — филиппинская двухструнная ладовая лютня лодочка . Его длина составляет от четырех до шести футов, а девять ладов сделаны из затвердевшего пчелиного воска . Инструмент вырезан из твердой мягкой древесины, например джекфрута .
Общее для всех инструментов кудьяпи постоянное гудение играется на одной струне, в то время как другая, на октаву выше гудения, воспроизводит мелодию с помощью кабита или щипка из ротанга (в настоящее время обычно изготавливаемого из пластика). Эта особенность, которая также характерна для других родственных «лодочных лютнь» Юго-Восточной Азии , также известных как «крокодиловые лютни», является родной для этого региона.
Это единственный струнный инструмент среди народа палавано и один из нескольких среди других групп, таких как маранао и манобо . [ нужна ссылка ]
Региональные названия
[ редактировать ]На различных филиппинских языках инструмент также называют: кутьяпи , кутиапи ( Магинданаон ), котяпи ( Маранао ), котапи ( Субанон ), фегеренг ( Тирурай ), фаглонг , фуглунг ( Б'лаан ), [1] кудьяпи ( Букиднон и Тагбанва ), хегелонг ( Тболи ), куглонг , кадлонг , кудлонг или кудлунг ( Манобо , Мансака , Мандая , Багобо и Центральный Минданао ), [2] [3] [4] и кушьяпи ( Палаван ). [5]
На Палаване
[ редактировать ]В Палавано можно расположить лады из пчелиного воска по разным узорам, в результате чего инструмент получит две разные гаммы. Это биналыг , более высокая тональная гамма, похожая на пелог и сопутствующий стиль, используемый для имитации кулинтанга , и диналадай , более низкая пентатоническая гамма, используемая для обучения абстрактным зрелым произведениям.
В диналадае несколько уровней сложности вращаются вокруг основных композиций: Патентек , Патундуг , Банутун и Минудель ; Patentek — самый простой, Minudel — самый сложный.
Пьесы в гамме Биналиг включают несколько архаичных композиций, которые сейчас не исполняются на кулинтанге , в том числе Малапанкуно (петушиный крик) и Мапалендад .
Любая пьеса, к названию которой прикреплен кинукулинтанган , имитирует стиль инструмента кулинтанг, из которого синулог - кинукулинтанган ; пьеса, украшающая основную мелодию кулинтанга синулог а кангунгудан Наиболее популярной является .
Кутияпи может сопровождаться, а может и не сопровождаться одним из нескольких типов флейт; палендаг , сулинг , инси или тампонг . Пение обычно используется в целях ухаживания.
Среди народов Бангсаморо
[ редактировать ]Маранао
[ редактировать ]Среди Маранао - пьесы, исполняемые с использованием гамм багу и андунг (эквиваленты гамм биналиг и диналадай , используемых Магинданао), и в отличие от пьес Магинданао, кутияпи также используется в качестве аккомпанирующего инструмента для байока или эпических песнопений. Примеры старых произведений андунг включают Канганатан и Мамайог Акун .
Кудяпи (котьяпи) также был одним из инструментов в нескольких старых легких ансамблях, в том числе в ансамбле касаяо-са-синкиль/касинкиль , оригинальном музыкальном сопровождении танца синкиль (сейчас редко используемом в пользу традиционных кулинтанг ансамблей ). ). В этом ансамбле котяпи сочетается с варганом ( кубинг ), сулингом , парой небольших двуглавых барабанов, известных как ганданган (барабан сейчас редко используется среди маранао в пользу одноголового дадабуана ) и одинарным кулинтангом , в аккомпанемент бамбуковым шестам, используемым в танце.
Еще одним архаичным ансамблем, в который входил котьяпи, был капаниронг , или ансамбль ухаживания, в котором котьяпи использовался с кубингом , небольшой флейтой инси , двухструнной бамбуковой цитрой серонгаганди и медным подносом тинтик .
Выступления дня и воскресенья
[ редактировать ]И среди магинданао, и среди маранао также используются гораздо более поздние неформальные стили. Dayunday - это исполнение перед публикой с использованием импровизационного вокального стиля, основанного на жанрах сангел са вата (традиционная колыбельная) и байок (эпическое пение а капелла ), исполняемое в гаммах биналыг или диналадай , которое используется во время свадеб. избирательные кампании, религиозные праздники, такие как Ид , или другие большие собрания. Dayunday . обычно настраивает известных музыкантов обоих полов друг против друга в словесных шутках и соревнованиях
С приходом глобализации важность кутияпи уменьшилась, поскольку вместо этого артисты взяли в руки гитару , поскольку она громче. [6]
Наши группы Лумад
[ редактировать ]
Среди групп Т'Боли , Манобо и других групп Лумад инструмент (известный как хегелунг , кудьяпи или федлунг ) настроен на мажорную пентатонику. Среди таких групп, как Багобо , кутияпи ( кудлунг ) также используется как смычковый инструмент и обычно на нем играют для сопровождения импровизированных песен.
Характерным отличием Минданаон Моро кутияпи от неисламизированных эквивалентов Лумада является стиль и постановка вокального сопровождения. Среди групп Лумад кудьяпи и вокалист являются отдельными исполнителями, причем вокалисты используют свободный метод пения поверх ритма инструмента, тогда как среди Магинданао и Маранао существуют заданные ритмы - фразы, связанные с мелодией. кутияпи, при этом игрок может выступать в качестве вокалиста ( байока ), если это необходимо.
В Висайских островах
[ редактировать ]Кудьяпи кубинг был обнаружен среди таких групп, как бисайцы, чья распространенность, как и и другие музыкальные инструменты, распространена или была обнаружена в других частях Филиппин. [7]
Кудьяпи представляла собой разновидность небольшой лютни, вырезанной из цельного куска дерева, с добавлением для резонанса брюшка из половины скорлупы кокосового ореха, с двумя или тремя проволочными струнами, перещипываемыми перьевым медиатором, и тремя или четырьмя ладами, часто из металла. . Тело называлось сунгар-сунгар или бурбувая ; шея, бурубункун ; струны, дулос ; гриф, пидя ; и колки, бирик-бирик . Свиток назывался апил-апиль или сайонг , так же, как и роговидные выступы на концах конька дома. На кудьяпи играли только мужчины, в основном для сопровождения своих любовных песен. Женским эквивалентом был корлонг, своего рода цитра, сделанная из одного узла бамбука со струнами, вырезанными из кожицы самого бамбука, каждая из которых поднималась и настраивалась на двух маленьких мостиках, и на ней играли обеими руками, как на арфе. Вариант формы имел ряд более тонких тростей, из каждой из которых была отрезана веревка. — Уильям Генри Скотт [8]
Тагальское ожидание
[ редактировать ]В то время как кутьяпи уже был забытым инструментом среди тагалогов , его следы остались только в народных песнях, таких как Sa Libis ng Nayon , струнный инструмент исторически использовался тагалогами, как упоминается в - иезуита Педро Чирино монаха Relacion de las Islas Filipinas (1604 г.), который называется кутяпи . В отличие от своих южных аналогов, тагальский кутяпи был четырехструнным инструментом. По словам Чирино: [9]
Они [тагалоги] чрезвычайно вежливы и нежны в общении и любят писать друг другу с предельной уместностью и самой деликатной утонченностью. Поэтому они очень любят петь серенады. И хотя их гитара, которую они называют кутьяпи , не очень изобретательна, а музыка не очень изысканна, она вполне приятна, и особенно им. Они играют на нем с таким мастерством и энтузиазмом, что заставляют говорить его четыре струны. Там общепризнан факт, что, просто играя в них, не говоря ни слова, они могут выразить и понять все, что им заблагорассудится, чего нельзя сказать ни о какой другой нации. Бисайцы более бесхитростны...
Последующие записи испанских монахов Диего де Бобадилья , SJ (1590–1648), и Франсиско Колина , SJ, которые оба были на Филиппинах в первой половине 17 века, отражали то же самое в своих трудах при описании инструмента и его использования. от Tagalogs, но в отличие от первых двух, Колин упомянул только инструмент, имеющий «две или более струны», а не четыре. Написание инструмента различалось в разных словарях и записях, сделанных испанцами: первоначально Чирино использовал термин culyapi де Бобадилья , Cutiape , и, наконец, в Vocabulario de la Lengua Tagala , где он по-разному пишется как coryapi и codyapi . Педро де Сан Буэнавентуры этот В «Vocabulario» инструмент сравнивается и с альтом, и с гитарой. Франсиско де Сан-Антонио, приехавший в Пилу, Лагуна , в 1624 году также приравнял кутьяпы к рабелю , написав « Rabel de los naturales (рабель туземцев)». [9]
Никогда не было известно, когда этот инструмент окончательно исчез в истории, поскольку в большинстве словарей до 20-го века все еще были записи корьяпи/кодьяпи .
Похожие инструменты Юго-Восточной Азии
[ редактировать ]Подобные инструменты, на которых играют по всему региону, включают и крокодиловые сапе Саравака лютни материковой Юго-Восточной Азии. у них одинаковое название, Какапи Сунда Хотя на Яве — это цитра, а не лютня.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]
- ^ де Леон, Фелипе М. младший (2006). «Гавад са Манлилиха нг Баян – лауреат 1993 года – САМАОН СУЛАЙМАН и художник-кутьяпи» . Национальная комиссия по культуре и искусству. 2002 . Архивировано из оригинала 10 октября 2006 г. Проверено 12 июня 2006 г.
- ^ Нить, Энтони К. (2006). «Музыка коренных народов - Туклас Сининг: Очерки филиппинского искусства » Филиппинское наследие.com . Филиппинский бренд. Архивировано из оригинала 2 декабря 2005 г. Проверено 1 июня 2006 г.
- ^ Канаве-Диокино, Корасон (2006). «Филиппинские музыкальные инструменты» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 17 января 2006 г. Проверено 12 июня 2006 г.
- ^ де Ягер, Фекке (2006). «Кудьяпи» . Музыкальные инструменты из Филиппин . Проверено 12 июня 2006 г.
- ^ де Леон, Филип М. младший. (2006). «Народная артистическая премия – лауреат 1993 года – КТО ЭТО СДЕЛАЛ и ансамбль Базал и Кулилал » Национальная комиссия по культуре и искусству. 2002 . Архивировано из оригинала 1 июля 2006 г. Проверено 1 июня 2006 г.
- ^ Меркурио, Филип Домингес (2006). «Традиционная музыка Южных Филиппин» . PnoyAndTheCity: центр Кулинтанга – дом пасикингов . Проверено 7 июня 2006 г.
- ^ «5 традиционных музыкальных инструментов Филиппин, которые вам следует изучить» . Pinoy-Culture.com . Архивировано из оригинала 12 марта 2016 г. Проверено 12 марта 2016 г.
- ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео де Манилы. п. 108. ИСБН 971-550-135-4 .
- ^ Перейти обратно: а б Брандейс, Ганс (2012). Лодочные лютни на Висайских островах и Лусоне – следы утраченной традиции (PDF) . Проверено 20 апреля 2021 г. - через ResearchGate.
