Верхняя Месопотамия
Верхняя Месопотамия представляет собой возвышенности и большую прибрежную равнину на северо-западе Ирака , северо-востоке Сирии и юго-востоке Турции , на севере Ближнего Востока . [1] Со времени первых мусульманских завоеваний в середине VII века этот регион был известен под традиционным арабским названием аль-Джазира ( араб . الجزيرة «остров», также транслитерируется Джазира , Джезира , Джазира ). [ нужна ссылка ] и сирийский вариант Газарта или Гозарто ( ����������������) . [2] Реки Евфрат . и Тигр превращают Месопотамию почти в остров, поскольку они соединяются в Шатт-эль-Арабе в провинции Басра в Ираке, а их источники в восточной Турции находятся в непосредственной близости
Регион простирается на юг от гор Анатолии , на восток от холмов на левом берегу реки Евфрат , на запад от гор на правом берегу реки Тигр и включает в себя Синджарскую равнину. Он простирается вниз по Тигру до Самарры и вниз по Евфрату до Хита в Ираке . протекает Река Хабур на протяжении более 400 км (250 миль) по равнине от Турции на севере, впадая в Евфрат.
Крупнейшие населенные пункты — Мосул , Дейр-эз-Зор , Ракка , Аль-Хасака , Диярбакыр и Камишли . Западная, сирийская часть, по сути, примыкает к сирийской провинции Хасака и описывается как « житница Сирии ». [3] Восточная, иракская часть, включает и немного выходит за пределы иракской провинции Ниневия . На севере он включает турецкие провинции Шанлыурфа , Мардин и части провинции Диярбакыр .
География
[ редактировать ]
Название аль-Джазира использовалось в исламских источниках с VII века нашей эры для обозначения северной части Месопотамии. [ нужна ссылка ] в то время как Нижняя Месопотамия, также известная как Савад , является южной частью Месопотамии. Название означает «остров» и когда-то относилось к земле между двумя реками, которая по-сирийски звучит как Бет Нахрейн (��������������������̈������) . [4] Исторически название могло быть ограничено равниной Синджар, спускающейся с гор Синджар , или расширено, чтобы охватить все плато к востоку от прибрежных хребтов. [ нужна ссылка ] В доаббасидские времена западные и восточные границы, по-видимому, менялись, иногда включая то, что сейчас является северной Сирией на западе и Адиабеной на востоке. [ нужна ссылка ]
Аль-Джазира характеризуется как низменная или аллювиальная равнина , совершенно отличная от Сирийской пустыни и расположенной ниже центральной Месопотамии ; однако территория включает в себя эродированные холмы и изрезанные ручьи. Этот регион состоит из нескольких частей. На северо-западе находится одна из крупнейших солончаков в мире Сабхат аль-Джаббул . Дальше на юг, от Мосула до Басры, находится песчаная пустыня, мало чем отличающаяся от Пустого квартала . В конце 20-го и начале 21-го веков регион страдал от засухи. [ нужна ссылка ]
История
[ редактировать ]Предыстория
[ редактировать ]Аль-Джазира чрезвычайно важен с археологической точки зрения. Это область, где были обнаружены самые ранние признаки земледелия и одомашнивания животных, и, таким образом, это отправная точка, ведущая к цивилизации и современному миру. Аль-Джазира включает гору Караджа-Даг на юге Турции, где до сих пор в диком виде растет ближайший родственник современной пшеницы. В нескольких местах (например, Халлан-Чеми, Абу-Хурейра , Мурейбет ) мы можем видеть непрерывную деятельность от охотничье-собирательского образа жизни (основанного на охоте, сборе и измельчении дикорастущих зерновых культур) до экономики, основанной главным образом на выращивании (все еще диких разновидностей ) пшеница, ячмень и бобовые примерно с 9000 г. до н. э. (см. PPNA ). Одомашнивание коз и овец последовало в течение нескольких поколений, но не получило широкого распространения более чем на тысячелетие (см. PPNB ). Ткачество и гончарное дело появились примерно две тысячи лет спустя.
Из Аль-Джазиры идея земледелия вместе с одомашненными семенами распространилась сначала на остальную часть Леванта, а затем в Северную Африку, Европу и на восток через Месопотамию вплоть до современного Пакистана (см. Мехргарх ).
Ранее археологи работали над предположением, что земледелие было предпосылкой оседлого образа жизни, но раскопки в Израиле и Ливане удивили науку, показав, что оседлый образ жизни фактически предшествовал земледелию (см. Натуфийская культура ). Дальнейшие сюрпризы последовали в 1990-х годах, когда были обнаружены впечатляющие находки мегалитических сооружений в Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции. Самые ранние из этих явно ритуальных построек датируются примерно 9000 годом до нашей эры — более чем на пять тысяч лет старше Стоунхенджа — и, таким образом, являются самыми древними из известных мегалитических построек в мире. Насколько известно, в тот период не было прочно устоявшихся фермерских обществ. Земледелие, по-видимому, находилось на экспериментальной стадии и служило в первую очередь дополнением к существующей практике охоты и собирательства. Это поднимает вопрос о том, были ли (полу)оседлые общины охотников-собирателей достаточно богатыми и многочисленными, чтобы координировать и осуществлять крупномасштабные проекты общественного строительства. С другой стороны, это предполагает возможность того, что устоявшиеся сельскохозяйственные общества могли существовать гораздо раньше, чем считалось ранее. Примечательно, что Гёбекли-Тепе расположен всего в 32 км от Караджа-Дага.
Вопросы, поднятые Гёбекли-Тепе, привели к интенсивным и творческим дискуссиям среди археологов Ближнего Востока. [5] [6] Раскопки в Гёбекли-Тепе продолжаются, пока обнаружено лишь около 5 процентов. шумеры Предполагается, что произошли от самаррской культуры северной Месопотамии. [7] [8]
Ранняя история
[ редактировать ]
Период Урука ( ок. 4000–3100 до н.э.) существовал от протоисторического энеолита до периода ранней бронзы в Месопотамии, включая часть верхнего региона.
Политическая история Верхней Месопотамии и Сирии в раннединастический период хорошо известна из царских архивов, обнаруженных в Эбле . Эбла, Мари и Нагар были доминирующими государствами в этот период. Самые ранние тексты указывают на то, что Эбла платила дань Мари, но смогла уменьшить ее после того, как одержала военную победу. [9] [10] Такие города, как Эмар на Верхнем Евфрате и Абарсал (местоположение неизвестно), были вассалами Эблы. Эбла обменялась подарками с Нагаром, и между дочерью царя Эблы и сыном его коллеги в Нагаре был заключен царский брак. В архивах имеются также письма из более отдаленных королевств, таких как Киш и, возможно, Хамази, хотя не исключено, что и ближе к Эбле были города с такими же названиями. [11] Во многом дипломатические взаимодействия на древнем Ближнем Востоке в этот период напоминают дипломатические взаимодействия второго тысячелетия до нашей эры, которые особенно хорошо известны из писем Амарны . [12]
Верхняя Месопотамия также является центром древней Ассирии , основанной примерно в 25 веке до нашей эры. С конца 24 века до н. э. входила в состав Аккадской империи , затем разделилась на три эпохи: Старая Ассирийская империя (около 2050–1750 до н. э.), Среднеассирийская империя (1365–1020 до н. э.), Мидийская империя (678–549 до н. э.). и Неоассирийская империя (911–605 до н.э.).
Этот регион перешел к южным братьям ассирийцев, вавилонянам, в 605 г. до н. э., а с 539 г. до н. э. он стал частью империи Ахеменидов ; Ахеменидская Ассирия была известна как Атура . С 323 г. до н.э. здесь правила греческая империя Селевкидов , греки исказили название Сирии , которое они также применили к Араму .
Затем она перешла к парфянам и римлянам и была переименована обоими в Ассирию. Этот район все еще был известен как Асористан во времена Сасанидской империи до мусульманского завоевания Персии , когда он был переименован в Аль-Джазиру.
С доарабских и доисламских времен Аль-Джазира была экономически процветающим регионом с разнообразной сельскохозяйственной продукцией (фрукты и зерновые), а также с развитой системой производства (пищевая промышленность и ткачество). Положение региона на границе сасанидских и византийских территорий также сделало его важным торговым центром и преимуществом, которым регион продолжал пользоваться даже после завоевания мусульманами Персии и византийских владений в Леванте .
Аль-Джазира включала римские/византийские провинции Осроена и Месопотамия , а также парфянские/персидские провинции Асористан, Арбайестан , Нисибис и Мосул .
Исламские империи
[ редактировать ]
Завоевание региона произошло во времена раннего Халифата , который оставил нетронутым общее управление регионом, за исключением взимания налога джизья с населения. Во времена Муавии , губернатора Сирии , а затем и халифата Омейядов ), администрация аль-Джазиры была включена в управление Сирии. Во время раннего халифата Омейядов администрация Аль-Джазиры часто делилась с администрацией Арминии , обширной провинции, охватывающей большую часть Закавказья , Восточную Анатолию и территорию нынешнего Иранского Азербайджана .
Процветание региона и его высокое сельскохозяйственное и промышленное производство сделали его объектом соперничества между лидерами первых арабских армий-завоевателей. Различные завоеватели тщетно пытались объединить различные города бывших сасанидских провинций, а также недавно завоеванные византийские провинции Месопотамии в единое целое под своим собственным правлением.
Однако контроль над регионом был необходим для любой власти, сосредоточенной в Багдаде . Следовательно, создание халифата Аббасидов поставило Аль-Джазиру под прямое управление правительства Багдада. В то время Аль-Джазира была одной из провинций с самой высокой налоговой доходностью Империи Аббасидов.
На заре исламской истории Аль-Джазира стала центром хариджитского движения , и ей приходилось постоянно подчиняться различным халифам. В 920-х годах местная династия Хамданидов основала автономное государство с двумя ветвями в Аль-Джазире (при Насире ад-Дауле ) и Северной Сирии (при Сайфе ад-Дауле ). Падение власти Хамданидов вернуло регион под номинальное правление багдадских халифов, в то время как фактический контроль находился в руках братьев Буид , захвативших сам Багдад. На рубеже 11-го века эта территория попала под власть ряда местных династий, Нумайридов , Мирдасидов и Укайлидов , которые просуществовали до завоевания Империей Сельджуков .
С приходом Первого крестового похода западная часть перешла в руки крестоносцев как графство Эдесса , в то время как остальная часть находилась под властью череды полунезависимых турецких правителей, пока не была захвачена Зенгидами и , в конечном итоге, курдскими Айюбидами . После этого северными и восточными частями правили сначала Артукиды , позднее туркмены Кара-Коюнлу и Аккоюнлу и, наконец, Сефевиды ; в то время как западные части находились под властью Мамлюкского султаната Египта до Османско-мамлюкской войны (1516–1517 гг.) , Когда она была захвачена Османской империей . Остальная часть этого региона находилась в руках Османской империи после битвы при Чалдыране и войны между Османской империей и Сефевидами (1532–1555 гг.) .
Современная история
[ редактировать ]Хотя регион этнически разнообразен, он считается традиционной родиной ассирийцев в дополнение к арамейскоязычным христианским потомкам древних месопотамцев . В первой половине 20-го века в демографии произошли огромные изменения. Тысячи ассирийских беженцев прибыли в сирийскую провинцию Джазира из Турции после ассирийского геноцида во время Первой мировой войны. Кроме того, в 1933 году еще 24 000 ассирийских христиан бежали в этот район после резни в Симеле в районе Мосула на севере Ирака. [13]
Насилие против христиан изменило демографию Верхней Месопотамии. Некоторые курдские и персидские племена сотрудничали с османскими властями во время геноцидов армян и ассирийцев . [14] В середине XIX века из-за войн между курдскими эмирами Бухти и турками многие христиане в районе Сиирта были убиты курдами. [15]
В сирийской провинции Джазира французские официальные отчеты показывают, что до 1927 года в Джазире существовало 45 курдских деревень. После неудавшихся курдских восстаний в кемалистской Турции в середине 1920-х годов произошел большой приток курдов в сирийскую провинцию Джазира , которая подпадала под действие оккупация французскими подмандатными властями , чтобы избежать последующего турецкого нападения. По оценкам, 25 000 курдов бежали в это время в северную Сирию под руководством властей французского мандата , которые поощряли их иммиграцию. [16] и предоставил им сирийское гражданство. [17] Новая волна беженцев прибыла в 1929 году. [18] Обязательные власти продолжали поощрять курдскую иммиграцию в Сирию, и к 1939 году деревни насчитывали от 700 до 800 человек. [18] Оценка Сперля противоречит также оценкам французских географов Февре и Жиберта. [19] По оценкам, в 1953 году из 146 000 жителей Джазиры курды-земледельцы составляли 60 000 (41%), арабы-кочевники - 50 000 (34%), а четверть населения составляли христиане. [19] В другом отчете сэра Джона Хоупа Симпсона численность курдов в провинции Джазира оценивалась в 20 000 из 100 000 человек в конце 1930 года. [20]
В соответствии с французским мандатом в Сирии вновь прибывшим курдам было предоставлено гражданство властями французского мандата. [21] и пользовались значительными правами, поскольку власти французского мандата поощряли автономию меньшинств в рамках стратегии «разделяй и властвуй» и набирали большое количество людей из курдов и других групп меньшинств, таких как алавиты и друзы , для своих местных вооруженных сил. [22]
Ассирийские христиане начали эмигрировать из Сирии после резни в Амуда 9 августа 1937 года. Эта резня, устроенная курдом Саидом Агой, лишила город ассирийского населения. В 1941 году ассирийская община аль-Маликия подверглась жестокому нападению. Несмотря на то, что штурм провалился, ассирийцы были запуганы и покинули страну в больших количествах, а иммиграция курдов из Турции в этот район превратила аль-Маликию, ад-Дарбасию и Амуду в полностью курдские города. Исторически важный христианский город Нусайбин постигла та же судьба после того, как его христианское население покинуло его, когда он был присоединен к Турции. Христианское население города перешло границу с Сирией и поселилось в Камишли , который был отделен железной дорогой (новая граница) от Нусайбина. Нусайбин стал курдским, а Камишли стал ассирийским городом. Однако вскоре ситуация изменилась: иммиграция курдов началась в 1926 году после провала восстания Саида Али Накшбанди против Турецкие власти. [23]
Религиозный статус
[ редактировать ]Джезира — одна из четырёх епархий Сирийской Православной Церкви . Остальные находятся в Алеппо , Хомсе - Хаме и Дамаске . [13]
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Жорж Ру - Древний Ирак
- ^ Смит, Дж. Пейн (1998). Краткий сирийский словарь, основанный на тезаурусе syriacus . Айзенбрауны. п. 68. ИСБН 1-57506-032-9 . OCLC 1105266843 .
- ^ «Следующее поле боя» . Экономист . Архивировано из оригинала 11 ноября 2017 г. Проверено 17 сентября 2017 г.
- ^ А. Карлсон, Томас (30 июня 2014 г.). «Месопотамия — ����������̈������” . Сирийский географический справочник . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 14 июня 2020 г.
- ^ См. обсуждение на Баннинг, Э.Б. (2011). «Такой прекрасный дом: Гёбекли-Тепе и идентификация храмов в докерамическом неолите Ближнего Востока». Современная антропология . 52 (5): 619–660. дои : 10.1086/661207 . JSTOR 10.1086/661207 . S2CID 161719608 .
- ^ «Гёбекли Тепе: Введение в серию» . Генеалогия религии. 12 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2011 г. Проверено 24 марта 2013 г.
- ^ Кленевски, Нэнси; Томас, Александр Р. (26 марта 2010 г.). Города, изменения и конфликты: политическая экономия городской жизни . Cengage Обучение. ISBN 978-0495812227 .
- ^ Мейзелс, Чарльз Кейт (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации» . Психология Пресс. ISBN 978-0415047425 .
- ^ Арчи, А.; Бига, М.Г. (2003), «Победа над Мари и падение Эблы», Журнал клинописных исследований , 55 : 1–44, doi : 10.2307/3515951 , JSTOR 3515951 , S2CID 164002885
- ^ Чарпин, Д. (2008), «Скажи Харири/Мари: Тексты», Дополнение к Библейскому словарю , 77–78: 223–224.
- ^ Фрейн, Дуглас (2008). Царские надписи Месопотамии. Ранние периоды, т. 1, Пресаргонический период (2700–2350 гг. до н.э.) . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 9780802035868 .
- ^ Бига, М.Г. (1995), «Я дипломатические переговоры в период Протосириано», в Маттиае, П.; Пиннок, Ф.; Скандоне-Маттиа, Г. (ред.), Эбла, Alle origini della Civiltà Urbana , Милан, стр. 140–147
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Муавад, Рэй Дж. (1 января 2001 г.). «Сирия и Ирак – репрессии» . Ближний Восток Ежеквартальный . Архивировано из оригинала 5 августа 2007 г. Проверено 2 декабря 2022 г.
- ^ Ованнисян, Ричард Г. (2011). Геноцид армян: культурное и этическое наследие . Издатели транзакций. п. 271. ИСБН 978-1-4128-3592-3 .
- ^ Fiey, JM 1993. Pour un Oriens Christianus Novus, Справочник восточных и западно-сирийских епархий. Бейрут. стр. 244-251.
- ^ Макдауэлл, Дэвид (2005). Современная история курдов (3-е переработанное и дополненное издание, переиздание). Лондон [ua]: Таурис. п. 469. ИСБН 1-85043-416-6 .
- ^ Креенбрук, Филип Г.; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор . Лондон: Рутледж. стр. 147 . ISBN 0-415-07265-4 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Тежель, Хорди (2009). Курды Сирии: история, политика и общество . Лондон: Рутледж. п. 144. ИСБН 978-0-203-89211-4 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Февре, Морис; Жибер, Андре (1953). «Сирийская Джезире и ее экономическое пробуждение» . Лионский обзор географии (на французском языке). 28 (28): 1–15. дои : 10.3406/geoca.1953.1294 . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 29 марта 2012 г.
- ^ Симпсон, Джон Хоуп (1939). Проблема беженцев: отчет об исследовании (первое изд.). Лондон: Издательство Оксфордского университета . п. 556. АСИН B0006AOLOA .
- ^ Дон Чатти (2010). Перемещение и лишение собственности на современном Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета . стр. 230–232. ISBN 978-1-139-48693-4 .
- ^ Йылдыз, Керим (2005). Курды в Сирии: забытый народ (1. изд.). Лондон [и др.]: Pluto Press, совместно с Курдским проектом по правам человека. п. 25. ISBN 0745324991 .
- ^ Самн! (22 декабря 2013 г.). «Заметки об арабском православии: Ас-Сафир об истории преследований христиан Ближнего Востока» . Заметки об арабском православии . Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 г. Проверено 2 декабря 2022 г.
Библиография
[ редактировать ]
- Мур, Эндрю М.Т .; Хиллман, Гордон С.; Легг, Энтони Дж. (2000). Деревня на Евфрате: от собирательства к земледелию в Абу-Хурейре . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-510806-X .
- Питер ММГ Аккерманс; Гленн М. Шварц (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (ок. 16 000–300 до н. э.) . Издательство Кембриджского университета. стр. 72–. ISBN 978-0-521-79666-8 . Проверено 27 июня 2011 г.
- Истахри, Авраам. Аль-Масалик ва-аль-мамалик , Дар аль-Калам, Каир, 1961 год.
- Брауэр, Ральф В., Границы и границы в средневековой мусульманской географии , Филадельфия, 1995 г.
- Ибн Хуррададбих. Алмасалик валь Мамалик , Э.Дж. Брилл, Лейден, 1967 год.
- Ле Стрэндж, Гай (1905). Земли Восточного Халифата: Месопотамия, Персия и Средняя Азия, от мусульманского завоевания до времен Тимура . Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc. OCLC 1044046 .
- Мохаммади Малайери, Мохаммад. Тарих о Фарханг-и Иран дар Аср-е Энтегаал , Тус, Тегеран, 1996 г.
- Морони, Майкл Г. Ирак после мусульманского завоевания , Принстон, 1984 г.
 Ирака Темы |
|---|
