Династия Айюбидов

Айюбидский султанат Египта Айюбиды   ( араб .) аль-Аюбиюн Айюби   ( курдский Сорани ) Айюбид   ( курдский )
1171–1260 а /1341
Знамя династии Айюбидов
Ayyubid Sultanate of Egypt (in pink) at the death of Saladin in 1193
Status	Sovereign state (1171–1260)
Capital	Cairo (1171–1174; 1218–1250) Damascus (1174–1218) Aleppo (1250–1260) Hama (until 1341)
Common languages	Arabic (spoken, poetry) Kurdish Turkish
Religion	Sunni Islam School: Shafi'i Creed: Ash'ari
Government	Sultanate (princely confederation) under the Abbasid Caliphate
Sultan
• 1174–1193	Saladin (first)
• 1193–1198	Al-Aziz
• 1198–1200	Al-Mansur
• 1200–1218	Al-Adil I
• 1218–1238	Al-Kamil
• 1238–1240	Al-Adil II
• 1240–1249	As-Salih Ayyub
• 1250–1250	Shajar al-durr
• 1250–1254	Al-Ashraf
History
• Established by Saladin	1171
• Disestablished	1260a/1341
Area
1190 est.	2,000,000 km2 (770,000 sq mi)
1200 est.	1,700,000 km2 (660,000 sq mi)
Population
• 12th century	7,200,000 (estimate)c
Currency	Dinar, Dirham
Preceded by Succeeded by Fatimid Caliphate Zengid dynasty Kingdom of Jerusalem Zurayids Kingdom of Georgia Shah-Armens Artuqids Mamluk Sultanate Rasulid dynasty Emirate of Hasankeyf Principality of Donboli Emirate of Şirvan Emirate of Kilis Emirate of Bingöl
aA branch of the Ayyubid dynasty ruled Hasankeyf until the early 16th century. bFor details of the languages spoken by the Ayyubid rulers and their subjects, see § Religion, ethnicity and language below. cThe total population of the Ayyubid territories is unknown. This population figure only includes Egypt, Syria, Upper Mesopotamia, Palestine, and Transjordan. Other Ayyubid territories, including coastal areas of Yemen, the Hejaz, Nubia and Cyrenaica are not included.

Династия Айюбидов ( арабский : الأيوبيون al-Ayyūbīyūn ; курдский : ئەیووبییەکان Eyûbiyan ), также известная как Султанат Айюбидов , была династией-основателем средневекового султаната Египта , основанного Саладином в 1171 году. после отмены им Фатимидского халифата в Египте . Мусульманин -суннит курдского происхождения , Первоначально Саладин служил зенгидскому правителю Нур ад-Дину , возглавляя армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Фатимидском Египте , где он был назначен визирем . После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта Аббасидским халифатом и быстро расширил новый султанат за пределы границ Египта, чтобы охватить большую часть Леванта (включая бывшие территории Нур ад-Дина). Помимо Хиджаза , Йемена , северной Нубии , Тарабулуса , Киренаики , южной Анатолии и северного Ирака , родины его курдской семьи. Благодаря тому, что в его султанат входил Хиджаз, где расположены священные исламские города Мекка и Медина, он был первым правителем, провозглашенным Хранителем Двух Святых Мечетей , титул, который будут носить все последующие султаны Египта до тех пор, пока Османское завоевание 1517 года. Военные кампании Саладина в первое десятилетие его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств региона против крестоносцев , установили общие границы и сферу влияния египетского султаната на почти три с половиной века его существования. существование. Большинство государств крестоносцев , включая Иерусалимское королевство , перешло к Саладину после его победы в битве при Хаттине в 1187 году. Однако крестоносцы отвоевали побережье Палестины в 1190-х годах .

After Saladin's death in 1193, his sons contested control of the sultanate, but Saladin's brother al-Adil ultimately became the sultan in 1200. All of the later Ayyubid sultans of Egypt were his descendants. In the 1230s, the emirs of Syria attempted to assert their independence from Egypt and the Ayyubid realm remained divided until Sultan as-Salih Ayyub restored its unity by subduing most of Syria, except Aleppo, by 1247. By then, local Muslim dynasties had driven out the Ayyubids from Yemen, the Hijaz, and parts of Mesopotamia. After his death in 1249, as-Salih Ayyub was succeeded in Egypt by his son al-Mu'azzam Turanshah. However, the latter was soon overthrown by his Mamluk generals who had repelled a Crusader invasion of the Nile Delta. This effectively ended Ayyubid power in Egypt. Attempts by the emirs of Syria, led by an-Nasir Yusuf of Aleppo, to wrest back Egypt failed. In 1260, the Mongols sacked Aleppo and conquered the Ayyubids' remaining territories soon after. The Mamluks, who expelled the Mongols, maintained the Ayyubid principality of Hama until deposing its last ruler in 1341.

Despite their relatively short tenure, the Ayyubid dynasty had a transformative effect on the region, particularly Egypt. Under the Ayyubids, Egypt, which had previously been a formally Shi'a caliphate, became the dominant Sunni political and military force, and the economic and cultural centre of the region, a status that it would retain until it was conquered by the Ottomans in 1517. Throughout the sultanate, Ayyubid rule ushered in an era of economic prosperity, and the facilities and patronage provided by the Ayyubids led to a resurgence in intellectual activity in the Islamic world. This period was also marked by an Ayyubid process of vigorously strengthening Sunni Muslim dominance in the region by constructing numerous madrasas (Islamic schools of law) in their major cities. Even after being toppled by the Mamluks, the sultanate built by Saladin and the Ayyubids would continue in Egypt, the Levant and the Hijaz for another 267 years.

Name

Medieval Arab historians such as ibn ilyas, al-Khazrajî, al-Maqrizi, Ibn Taghribirdi and ibn khaldun referred to the Ayyubid dynasty as the 'State of the Kurds' or 'Kurdish regime' 'Kurdish Kings/Kingdom', or 'Ayyubid Kurdish State' by Taqi al-Din al-Subki (Arabic: ملوک الأکراد ,دولة الأکراد,الدولة الأيوبية الکردية, romanized: Dawlat al-Akrād, Al-Dawlat Al-Ayyūbīya Al-Kurdīya, Mūlūk Al-Akrād).

History

See also: List of Ayyubid rulers

Origins

Late 19th-century sketch of the "Eagle of Saladin" on the walls of the Cairo Citadel, Egypt. It was historically described as having two heads, now missing. It is commonly identified as Saladin's emblem, though historical sources do not confirm this.

The progenitor of the Ayyubid dynasty, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi, belonged to the Kurdish Rawadiya tribe, itself a branch of the large Hadhabani tribe. Ayyub's ancestors settled in the town of Dvin, in northern Armenia. The Rawadiya were the dominant Kurdish group in the Dvin district, forming part of the political-military elite of the town.

Circumstances became unfavorable in Dvin when Turkish generals seized the town from its Kurdish prince. Shadhi left with his two sons Ayyub and Asad ad-Din Shirkuh. His friend Mujahid ad-Din Bihruz—the military governor of northern Mesopotamia under the Seljuks—welcomed him and appointed him governor of Tikrit. After Shadhi's death, Ayyub succeeded him in governance of the city with the assistance of his brother Shirkuh. Together they managed the affairs of the city well, gaining them popularity from the local inhabitants. In the meantime, Imad ad-Din Zangi, the ruler of Mosul, was defeated by the Abbasids under Caliph al-Mustarshid and Bihruz. In his bid to escape the battlefield to Mosul via Tikrit, Zangi took shelter with Ayyub and sought his assistance in this task. Ayyub complied and provided Zangi and his companions boats to cross the Tigris River and safely reach Mosul.

As a consequence for assisting Zangi, the Abbasid authorities sought punitive measures against Ayyub. Simultaneously, in a separate incident, Shirkuh killed a close confidant of Bihruz on charges that he had sexually assaulted a woman in Tikrit. The Abbasid court issued arrest warrants for both Ayyub and Shirkuh, but before the brothers could be arrested, they departed Tikrit for Mosul in 1138. When they arrived in Mosul, Zangi provided them with all the facilities they needed and he recruited the two brothers into his service. Ayyub was made commander of Ba'albek and Shirkuh entered the service of Zangi's son, Nur ad-Din. According to historian Abdul Ali, it was under the care and patronage of Zangi that the Ayyubid family rose to prominence.

Establishment in Egypt

See also: Saladin in Egypt

A dirham coin in the name of Saladin, dated 1215 CE. Likely minted in Mayyafariqin. Similar coins were also minted during Saladin's lifetime. The sharbush headgear was a rallying sign for Saladin.

In 1164, Nur al-Din dispatched Shirkuh to lead an expeditionary force to prevent the Crusaders from establishing a strong presence in an increasingly anarchic Egypt. Shirkuh enlisted Ayyub's son, Saladin, as an officer under his command. They successfully drove out Dirgham, the vizier of Egypt, and reinstated his predecessor Shawar. After being reinstated, Shawar ordered Shirkuh to withdraw his forces from Egypt, but Shirkuh refused, claiming it was Nur al-Din's will that he remain. Over the course of several years, Shirkuh and Saladin defeated the combined forces of the Crusaders and Shawar's troops, first at Bilbais, then at a site near Giza, and in Alexandria, where Saladin would stay to protect while Shirkuh pursued Crusader forces in Lower Egypt.

Shawar died in 1169 and Shirkuh became vizier, but he too died later that year. After Shirkuh's death, Saladin was appointed vizier by the Fatimid caliph al-Adid because there was "no one weaker or younger" than Saladin, and "not one of the emirs obeyed him or served him", according to medieval Muslim chronicler Ibn al-Athir. Saladin soon found himself more independent than ever before in his career, much to the dismay of Nur al-Din who attempted to influence events in Egypt. He permitted Saladin's elder brother, Turan-Shah, to supervise Saladin in a bid to cause dissension within the Ayyubid family and thus undermining its position in Egypt. Nur al-Din satisfied Saladin's request that he be joined by his father Ayyub. However, Ayyub was sent primarily to ensure that Abbasid suzerainty was proclaimed in Egypt, which Saladin was reluctant to undertake due to his position as the vizier of the Fatimids. Although Nur al-Din failed to provoke the Ayyubids into rivalry, the extended Ayyubid family, particularly a number of local governors in Syria, did not entirely back Saladin.

Fatimid or Ayyubid dynasty battle scene, Fustat, Cairo, Egypt, 12-13th century.

Saladin consolidated his control in Egypt after ordering Turan-Shah to put down a revolt in Cairo staged by the Fatimid army's 50,000-strong Nubian regiments. After this success, Saladin began granting his family members high-ranking positions in the country and increased Sunni Muslim influence in Shia Muslim-dominated Cairo by ordering the construction of a college for the Maliki school of jurisprudence of Sunni Islam in the city, and another for the Shafi'i school, to which he belonged, in al-Fustat. In 1171, al-Adid died and Saladin took advantage of this power vacuum, effectively taking control of the country. Upon seizing power, he switched Egypt's allegiance to the Baghdad-based Abbasid Caliphate which adhered to Sunni Islam.

Expansion

Conquest of North Africa and Nubia

Saladin went to Alexandria in 1171–72 and found himself facing the dilemma of having many supporters in the city, but little money. A family council was held there by the Ayyubid emirs of Egypt where it was decided that al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, Saladin's nephew, would launch an expedition against the coastal region of Barqa (Cyrenaica) west of Egypt with a force of 500 cavalry. In order to justify the raid, a letter was sent to the Bedouin tribes of Barqa, rebuking them for their robberies of travelers and ordering them to pay the alms-tax (zakat). The latter was to be collected from their livestock.

In late 1172, Aswan was besieged by former Fatimid soldiers from Nubia and the governor of the city, Kanz al-Dawla—a former Fatimid loyalist—requested reinforcements from Saladin who complied. The reinforcements had come after the Nubians had already departed Aswan, but Ayyubid forces led by Turan-Shah advanced and conquered northern Nubia after capturing the town of Ibrim. Turan-Shah and his Kurdish soldiers temporarily lodged there. From Ibrim, they raided the surrounding region, halting their operations after being presented with an armistice proposal from the Makurian king. Although Turan-Shah's initial response was hawkish, he later sent an envoy to Dongola, who upon returning, described the poverty of the city and of Nubia in general to Turan-Shah. Consequently, the Ayyubids, like their Fatimid predecessors, were discouraged from further southward expansion into Nubia due to the poverty of the region, but required Nubia to guarantee the protection of Aswan and Upper Egypt. The Ayyubid garrison in Ibrim withdrew to Egypt in 1175.

Throughout the 1170s, the Ayyubids continued to push west as well. Sharaf al-Din Qaraqush, a commander under al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, led most of these expeditions on the frontier. He captured Siwa in 1172 and conquered Cyrenaica before 1174. He subsequently conquered Tripoli with an army of Turks and Kurds, joined by Arab troops from some of the region's Bedouin tribes. The exact date of Tripoli's capture is uncertain, but happened sometime in the 1170s or early 1180s. While some Ayyubid forces fought the Crusaders in the Levant, Qaraqush's forces went on to capture most of Ifriqiya (present-day Tunisia) from the Almohads by 1185–1186. By this point, Qaraqush had also entered into alliance with the Banu Ghaniya, led by Ali ibn Ghaniya, another enemy of the Almohads. The Almohad caliph Yaqub al-Mansur reconquered Ifriqiya from 1187 to 1188, defeating both of them. The Ayyubids made no further attempts to intervene in the Maghreb after this.

Conquest of Arabia

Arabic trebuchet, with its counterweight, in the Tabṣira by Murḍi Ibn cālī Ibn Murḍi al-Ṭarsūsī written for Saladin, late Fāṭimid or early Ayyūbid Egypt, c.1170 CE (Ms. Hunt.264, f.117, Bodleian Library, Oxford, UK).

In 1173, Saladin sent Turan-Shah to conquer Yemen and the Hejaz. Muslim writers Ibn al-Athir and later al-Maqrizi wrote that the reasoning behind the conquest of Yemen was an Ayyubid fear that should Egypt fall to Nur al-Din, they could seek refuge in a faraway territory. In May 1174, Turan-Shah conquered Zabid and later that year captured Aden. Aden became the principal maritime port of the dynasty in the Indian Ocean and the principal city of Yemen, although the official capital of Ayyubid Yemen was Ta'iz. The advent of the Ayyubids marked the beginning of a period of renewed prosperity in the city which saw the improvement of its commercial infrastructure, the establishment of new institutions, and the minting of its own coins. Following this prosperity, the Ayyubids implemented a new tax which was collected by galleys.

Turan-Shah drove out the remaining Hamdanid rulers of Sana'a, conquering the mountainous city in 1175. With the conquest of Yemen, the Ayyubids developed a coastal fleet, al-asakir al-bahriyya, which they used to guard the sea coasts under their control and protect them from pirate raids. The conquest held great significance for Yemen because the Ayyubids managed to unite the previous three independent states (Zabid, Aden, and Sana'a) under a single power. However, when Turan-Shah was transferred from his governorship in Yemen in 1176, uprisings broke out in the territory and were not quelled until 1182 when Saladin assigned his other brother Tughtekin Sayf al-Islam as governor of Yemen. The Ayyubid na'ib (deputy governor) of Yemen, Uthman al-Zandjili, conquered the greater part of Hadramaut in 1180, upon Turan-Shah's return to Yemen.

From Yemen, as from Egypt, the Ayyubids aimed to dominate the Red Sea trade routes which Egypt depended on and so sought to tighten their grip over the Hejaz, where an important trade stop, Yanbu, was located. To favor trade in the direction of the Red Sea, the Ayyubids built facilities along the Red Sea-Indian Ocean trade routes to accompany merchants. The Ayyubids also aspired to back their claims of legitimacy within the Caliphate by having sovereignty over the Islamic holy cities of Mecca and Medina. The conquests and economic advancements undertaken by Saladin effectively established Egypt's hegemony in the region.

Conquest of Syria and Upper Mesopotamia

Although still nominally a vassal of Nur al-Din, Saladin adopted an increasingly independent foreign policy. This independence became more publicly pronounced after Nur al-Din's death in 1174. Thereafter, Saladin set out to conquer Syria from the Zengids; and on November 23 he was welcomed in Damascus by the governor of the city. By 1175, he had taken control of Hama and Homs but failed to take Aleppo after besieging it. Control of Homs was handed to the descendants of Shirkuh in 1179 and Hama was given to Saladin's nephew, al-Muzaffar Umar. Saladin's successes alarmed Emir Saif al-Din of Mosul, the head of the Zengids at the time, who regarded Syria as his family's estate and was angered that it was being usurped by a former servant of Nur al-Din. He mustered an army to confront Saladin near Hama. Although heavily outnumbered, Saladin and his veteran soldiers decisively defeated the Zengids. After his victory, Saladin proclaimed himself king and suppressed the name of as-Salih Ismail al-Malik (Nur al-Din's adolescent son) in Friday prayers and Islamic coinage, replacing it with his own name. The Abbasid caliph, al-Mustadi, graciously welcomed Saladin's assumption of power and gave him the title of "Sultan of Egypt and Syria".

In the spring of 1176, another major confrontation occurred between the Zengids and the Ayyubids, this time at the Sultan's Mound, 15 kilometres (9.3 mi) from Aleppo. Saladin again emerged victorious, but Saif al-Din managed to narrowly escape. The Ayyubids proceeded to conquer other Syrian cities in the north, namely Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a, and Manbij, but failed to capture Aleppo during a second siege. An agreement was laid out, however, whereby Gumushtigin, the governor of Aleppo, and his allies at Hisn Kayfa and Mardin, would recognize Saladin as the sovereign of the Ayyubids' possessions in Syria, while Saladin allowed for Gumushtigin and as-Salih al-Malik to continue their rule over Aleppo.

Northern Mesopotamian illustrative art at the time of Ayyubid control: the Palmer Cup (1200-1215). The ruler and attendants are similar to those found in the manuscript Kitab al-Dariyaq or metalworks from the Mosul or North Jazira area. They wear Seljuk-type clothes, together with the typical sharbush headgear.

While Saladin was in Syria, his brother al-Adil governed Egypt, and in 1174–75, Kanz al-Dawla of Aswan revolted against the Ayyubids with the intention of restoring Fatimid rule. His main backers were the local Bedouin tribes and the Nubians, but he also enjoyed the support of a multitude of other groups, including the Armenians. Coincidental or possibly in coordination, was an uprising by Abbas ibn Shadi who overran Qus along the Nile River in central Egypt. Both rebellions were crushed by al-Adil. For the rest of that year and throughout early 1176, Qaraqush continued his raids in western North Africa, bringing the Ayyubids into conflict with the Almohads who ruled the Maghreb.

In 1177, Saladin led a force of some 26,000 soldiers, according to Crusader chronicler William of Tyre, into southern Palestine after hearing that most of the Kingdom of Jerusalem's soldiers were besieging Harem, Syria west of Aleppo. Suddenly attacked by the Templars under Baldwin IV of Jerusalem near Ramla, the Ayyubid army was defeated at the Battle of Montgisard, with the majority of its troops killed. Saladin encamped at Homs the following year and a number of skirmishes between his forces, commanded by Farrukh Shah, and the Crusaders occurred. Undeterred, Saladin invaded the Crusader states from the west and defeated Baldwin at the Battle of Marj Ayyun in 1179. The following year, he destroyed the newly built Crusader castle of Chastellet at the Battle of Jacob's Ford. In the campaign of 1182, he sparred with Baldwin again in the inconclusive Battle of Belvoir Castle in Kawkab al-Hawa.

In May 1182, Saladin captured Aleppo after a brief siege; the new governor of the city, Imad al-Din Zangi II, had been unpopular with his subjects and surrendered Aleppo after Saladin agreed to restore Zangi II's previous control over Sinjar, Raqqa, and Nusaybin, which would thereafter serve as vassal territories of the Ayyubids. Aleppo formally entered Ayyubid hands on 12 June. The day after, Saladin marched to Harim, near the Crusader-held Antioch and captured the city when its garrison forced out their leader, Surhak, who was then briefly detained and released by al-Muzaffar Umar. The surrender of Aleppo and Saladin's allegiance with Zangi II had left Izz al-Din al-Mas'ud of Mosul the only major Muslim rival of the Ayyubids. Mosul had been subjected to a short siege in the autumn of 1182, but after mediation by the Abbasid caliph an-Nasir, Saladin withdrew his forces. Mas'ud attempted to align himself with the Artuqids of Mardin, but they became allies of Saladin instead. In 1183, Irbil too switched allegiance to the Ayyubids. Mas'ud then sought the support of Pahlawan ibn Muhammad, the governor of Azerbaijan, and although he did not usually intervene in the region, the possibility of Pahlawan's intervention made Saladin cautious about launching further attacks against Mosul.

An arrangement was negotiated whereby al-Adil was to administer Aleppo in the name of Saladin's son al-Afdal, while Egypt would be governed by al-Muzaffar Umar in the name of Saladin's other son Uthman. When the two sons were to come of age they would assume power in the two territories, but if any died, one of Saladin's brothers would take their place. In the summer of 1183, after ravaging eastern Galilee, Saladin's raids there culminated in the Battle of al-Fule in the Jezreel Valley between him and the Crusaders under Guy of Lusignan. The mostly hand-to-hand fighting ended indecisively. The two armies withdrew to a mile from each other and while the Crusaders discussed internal matters, Saladin captured the Golan Plateau, cutting the Crusaders off from their main supplies source. In October 1183 and then on 13 August 1184, Saladin and al-Adil besieged Crusader-held Karak, but were unable to capture it. Afterward, the Ayyubids raided Samaria, burning down Nablus. Saladin returned to Damascus in September 1184 and a relative peace between the Crusader states and the Ayyubid empire subsequently ensued in 1184–1185.

Saladin launched his last offensive against Mosul in late 1185, hoping for an easy victory over a presumably demoralized Mas'ud, but failed due to the city's unexpectedly stiff resistance and a serious illness which caused Saladin to withdraw to Harran. Upon Abbasid encouragement, Saladin and Mas'ud negotiated a treaty in March 1186 that left the Zengids in control of Mosul, but had to cede the eastern region beyond lesser Zab to Shahrizor to direct Ayyubid control, and under the obligation to supply the Ayyubids with military support when requested.

Conquest of Palestine and Transjordan

Virtually the entire Kingdom of Jerusalem passed into Ayyubid hands after their victory against the Crusaders in the Battle of Hattin in 1187; illustration from Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turcs et autres Sarrasins et Maures outremarins, c. 1490

Saladin besieged Tiberias in the eastern Galilee on 3 July 1187 and the Crusader army attempted to attack the Ayyubids by way of Kafr Kanna. After hearing of the Crusaders' march, Saladin led his guard back to their main camp at Kafr Sabt, leaving a small detachment at Tiberias. With a clear view of the Crusader army, Saladin ordered al-Muzaffar Umar to block the Crusaders' entry from Hattin by taking a position near Lubya, while Gökböri and his troops were stationed at a hill near al-Shajara. On 4 July the Crusaders advanced toward the Horns of Hattin and charged against the Muslim forces, but were overwhelmed and defeated decisively. Four days after the battle, Saladin invited al-Adil to join him in the reconquest of Palestine, Galilee and Lebanese coast. On 8 July the Crusader stronghold of Acre was captured by Saladin, while his forces seized Nazareth and Saffuriya; other brigades took Haifa, Caesarea, Sebastia and Nablus, while al-Adil conquered Mirabel and Jaffa. On 26 July, Saladin returned to the coast and received the surrender of Sarepta, Sidon, Beirut, and Jableh. In August, the Ayyubids conquered Ramla, Darum, Gaza, Bayt Jibrin, and Latrun. Ascalon was taken on 4 September. In September–October 1187, the Ayyubids besieged Jerusalem, taking possession of it on 2 October, after negotiations with Balian of Ibelin.

Karak and Mont Real in Transjordan soon fell, followed by Safad in the northeastern Galilee. By the end of 1187 the Ayyubids were in control of virtually the entire Crusader kingdom in the Levant with the exception of Tyre, which held out under Conrad of Montferrat. In December 1187, an Ayyubid army consisting of the garrisons of Saladin and his brothers from Aleppo, Hama, and Egypt besieged Tyre. Half of the Muslim naval fleet was seized by Conrad's forces on 29 December, followed by an Ayyubid defeat on the shoreline of the city. On 1 January 1188, Saladin held a war council where a withdrawal from Tripoli was agreed.

Third Crusade

Pope Gregory VIII called for a Third Crusade against the Muslims in early 1189. Frederick Barbarossa of the Holy Roman Empire, Philip Augustus of France, and Richard the Lionheart of England formed an alliance to reconquer Jerusalem. Meanwhile, the Crusaders and the Ayyubids fought near Acre that year and were joined by the reinforcements from Europe. From 1189 to 1191, Acre was besieged by the Crusaders, and despite initial Muslim successes, it fell to Crusader forces. A massacre of 2,700 Muslim prisoners of war ensued, and the Crusaders then made plans to take Ascalon in the south.

As the Ayyubids faced a Crusader naval blockade in Acre and a steady flow of Crusader reinforcements arriving by sea, Saladin sought assistance from the Almohads, who had one of the largest navies in the Mediterranean. In 1189–1190, he sent letters to Yaqub al-Mansur requesting naval support in Palestine, which the Almohad caliph declined. Various explanations for this refusal have been suggest by historians, including the Almohads' focus on al-Andalus, ideological differences between the two Muslim states, and the distrust caused by Qaraqush's invasion of Ifriqiya.

The Crusaders, now under the unified command of Richard, defeated Saladin at the Battle of Arsuf, allowing for the Crusader conquest of Jaffa and much of coastal Palestine, but they were unable to recover the interior regions. Instead, Richard signed a treaty with Saladin in 1192, restoring the Kingdom of Jerusalem to a coastal strip between Jaffa and Beirut. It was the last major war effort of Saladin's career, as he died the next year, in 1193.

Quarrels over the sultanate

The Qadi of Alexandria in 1200-1210, according to the Maqamat al-Hariri (BNF 3929)

Rather than establishing a centralized empire, Saladin had established hereditary ownership throughout his lands, dividing his empire among his kinsmen, with family members presiding over semi-autonomous fiefs and principalities. Although these princes (emirs) owed allegiance to the Ayyubid sultan, they maintained relative independence in their own territories. Upon Saladin's death, az-Zahir took Aleppo from al-Adil per the arrangement and al-Aziz Uthman held Cairo, while his eldest son, al-Afdal retained Damascus, which also included Palestine and much of Mount Lebanon. Al-Adil then acquired al-Jazira (Upper Mesopotamia), where he held the Zengids of Mosul at bay. In 1193, Mas'ud of Mosul joined forces with Zangi II of Sinjar and together the Zengid coalition moved to conquer al-Jazira. However, before any major results could be achieved, Mas'ud fell ill and returned to Mosul, and al-Adil then compelled Zangi to make a quick peace before the Zengids suffered territorial losses at the hands of the Ayyubids. Al-Adil's son al-Mu'azzam took possession of Karak and Transjordan.

Soon, however, Saladin's sons squabbled over the division of the empire. Saladin had appointed al-Afdal to the governorship of Damascus with the intention that his son should continue to see the city as his principal place of residence in order to emphasize the primacy of the jihad (struggle) against the Crusader states. Al-Afdal, however, found that his attachment to Damascus contributed to his undoing. Several of his father's subordinate emirs left the city for Cairo to lobby Uthman to oust him on claims he was inexperienced and intended to oust the Ayyubid old guard. Al-Adil further encouraged Uthman to act in order prevent al-Afdal's incompetence putting the Ayyubid empire in jeopardy. Thus, in 1194, Uthman openly demanded the sultanate. Uthman's claim to the throne was settled in a series of assaults on Damascus in 1196, forcing al-Afdal to leave for a lesser post at Salkhad. Al-Adil established himself in Damascus as a lieutenant of Uthman, but wielded great influence within the empire.

1215

KHWARAZMIAN
EMPIRE

CUMAN KHANATES

KIEVAN
RUS'

MONGOL
CONFEDERATION

KIPCHACKS

QARA KHITAI

QOCHO

GHURIDS

ZENGIDS

ABBASID
CALIPHATE

YADAVAS

JIN
DYNASTY

XI XIA

SONG
DYNASTY

PAGAN

DALI

KHMER

AYYUBID
SULTANATE

SULTANATE
OF RUM

GO-
RYEO

class=notpageimage|

The Ayyubid and contemporary Asian polities c. 1215

When Uthman died in a hunting accident near Cairo, al-Afdal was again made sultan (although Uthman's son al-Mansur was the nominal ruler of Egypt), al-Adil having been absent in a campaign in the northeast. Al-Adil returned and managed to occupy the Citadel of Damascus, but then faced a strong assault from the combined forces of al-Afdal and his brother az-Zahir of Aleppo. These forces disintegrated under al-Afdal's leadership and in 1200, al-Adil resumed his offensive. Upon Uthman's death, two clans of mamluks (slave soldiers) entered into conflict. They were the Asadiyya and Salahiyya, both of which Shirkuh and Saladin had purchased. The Salahiyya backed al-Adil in his struggles against al-Afdal. With their support, al-Adil conquered Cairo in 1200, and forced al-Afdal to accept internal banishment. He proclaimed himself Sultan of Egypt and Syria afterward and entrusted the governance of Damascus to al-Mu'azzam and al-Jazira to his other son al-Kamil. Also around 1200, a sharif (tribal head related to the Islamic prophet Muhammad), Qatada ibn Idris, seized power in Mecca and was recognized as the emir of the city by al-Adil.

Al-Afdal attempted unsuccessfully to take Damascus his final time. Al-Adil entered the city in triumph in 1201. Thereafter, al-Adil's line, rather than Saladin's line, dominated the next 50 years of Ayyubid rule. However, az-Zahir still held Aleppo and al-Afdal was given Samosata in Anatolia. Al-Adil redistributed his possessions between his sons: al-Kamil was to succeed him in Egypt, al-Ashraf received al-Jazira, and al-Awhad was given Diyar Bakr, but the latter territory shifted to al-Ashraf's domain after al-Awhad died.

Al-Adil aroused open hostility from the Hanbali lobby in Damascus for largely ignoring the Crusaders, having launched only one campaign against them. Al-Adil believed that the Crusader army could not be defeated in a direct fight. Prolonged campaigns also involved the difficulties of maintaining a coherent Muslim coalition. The trend under al-Adil was the steady growth of the empire, mainly through the expansion of Ayyubid authority in al-Jazira and incorporation of Shah-Armen domains (in eastern Anatolia). The Abbasids eventually recognized al-Adil's role as sultan in 1207.

By 1208 Kingdom of Georgia challenged Ayyubid rule in eastern Anatolia and besieged Khilat (possessions of al-Awhad). In response al-Adil assembled and personally led large Muslim army that included the emirs of Homs, Hama and Baalbek as well as contingents from other Ayyubid principalities to support al-Awhad. During the siege, Georgian general Ivane Mkhargrdzeli accidentally fell into the hands of the al-Awhad on the outskirts of Khilat and was released in 1210, only after the Georgians agreed to sign a Thirty Years' Truce. The truce ended the Georgian menace to Ayyubid Armenia, leaving the Lake Van region to the Ayyubids of Damascus.

A Crusader military campaign was launched on 3 November 1217, beginning with an offensive towards Transjordan. Al-Mu'azzam urged al-Adil to launch a counter-attack, but he rejected his son's proposal. In 1218, the fortress of Damietta in the Nile Delta was besieged by the Crusaders. After two failed attempts, the fortress eventually capitulated on 25 August. Six days later al-Adil died of apparent shock at Damietta's loss.

Al-Kamil proclaimed himself sultan in Cairo, while his brother al-Mu'azzam claimed the throne in Damascus. Al-Kamil attempted to retake Damietta, but was forced back by John of Brienne. After learning of a conspiracy against him, he fled, leaving the Egyptian army leaderless. Panic ensued, but with the help of al-Mu'azzam, al-Kamil regrouped his forces. By then, however, the Crusaders had seized his camp. The Ayyubids offered to negotiate for a withdrawal from Damietta, offering the restoration of Palestine to the Kingdom of Jerusalem, with the exception of the forts of Mont Real and Karak. This was refused by the leader of the Fifth Crusade, Pelagius of Albano, and in 1221, the Crusaders were driven out of the Nile Delta after the Ayyubid victory at Mansura.

Disintegration

Loss of territories and ceding of Jerusalem

Al-Kamil (right) and Frederick II signed a treaty restoring Jerusalem to the Crusaders for ten years; from Nuova Cronica, mid-14th century

In the east, the Khwarezemids under Jalal ad-Din Mingburnu captured the town of Khilat from al-Ashraf, while the traditionally loyalist Rasulids began to encroach on Ayyubid holdings in Arabia. In 1222 the Ayyubids appointed the Rasulid leader Ali ibn Rasul as governor of Mecca. Ayyubid rule in Yemen and the Hejaz was declining and the Ayyubid governor of Yemen, Mas'ud ibn Kamil, was forced to leave for Egypt in 1223. He appointed Nur ad-Din Umar as his deputy governor while he was absent. In 1224 a local dynasty gained control of Hadramaut from the Ayyubids, whose control of it had been weakened due to their troubled situation in Yemen proper. Following Mas'ud ibn Kamil's death in 1229, Nur ad-Din Umar declared his independence and discontinued the annual tribute payment to the Ayyubids in Egypt.

Under Frederick II, a Sixth Crusade was launched, capitalizing on the ongoing strife between al-Kamil of Egypt and al-Mu'azzam of Syria. Subsequently, al-Kamil offered Jerusalem to Frederick to help prevent a Syrian invasion of Egypt, but Frederick refused. Al-Kamil's position was strengthened when al-Mu'azzam died in 1227 and was succeeded by his son an-Nasir Dawud. Al-Kamil continued negotiations with Frederick in Acre in 1228, leading to a truce signed in February 1229. The agreement gave the Crusaders control over an unfortified Jerusalem for over ten years, but also guaranteed Muslim control over Islamic holy places in the city. Although the treaty held little military significance, an-Nasir Dawud used it as a pretext to provoke the sentiments of Syria's inhabitants. A Friday sermon by a popular preacher at the Umayyad Mosque "reduced the crowd to violent sobbing and tears".

The settlement with the Crusaders was accompanied by a proposed redistribution of the Ayyubid principalities whereby Damascus and its territories would by governed by al-Ashraf, who recognized al-Kamil's sovereignty. An-Nasir Dawud resisted, incensed by the Ayyubid-Crusader truce. Al-Kamil's forces reached Damascus to enforce the proposed agreement in May 1229. The ensuing siege levied significant pressure on the inhabitants, but they rallied to an-Nasir Dawud, having been supportive of his father's stable rule and angered at the treaty with Frederick. After one month, an-Nasir Dawud sued for peace and was granted a new principality, centered around Karak, while al-Ashraf, the governor of Diyar Bakr, assumed the governorship of Damascus.

Meanwhile, the Seljuks were advancing towards al-Jazira. The descendants of Qatada ibn Idris challenged Ayyubid rule in Mecca. The Rasulids took advantage of this to end Ayyubid suzerainty in the Hejaz and bring the region under their control, which they accomplished in 1238 when Nur al-Din Umar captured Mecca.

Syro-Egyptian divide

Basin of Ayubbid Sultan Al-Adil II, Syria, 1238-1240, combat scene.

Al-Ashraf's rule in Damascus was stable, but he and the other emirs of Syria sought to assert their independence from Cairo. Amid these tensions, al-Ashraf died in August 1237 after a four-month illness and was succeeded by his brother as-Salih Ismail. Two months later, al-Kamil's Egyptian army arrived and besieged Damascus, but as-Salih Ismail had destroyed the suburbs of the city to deny al-Kamil's forces shelter. In 1232, al-Kamil installed his eldest son as-Salih Ayyub to govern Hisn Kayfa, but upon al-Kamil's death in 1238, as-Salih Ayyub disputed the proclamation of younger brother al-Adil II as sultan in Cairo. As-Salih Ayyub eventually occupied Damascus in December 1238, but his uncle Ismail retrieved the city in September 1239. Ismail's cousin an-Nasir Dawud had Ismail detained in Karak in a move to prevent the latter's arrest by al-Adil II. Ismail entered into an alliance with Dawud who released him the following year, allowing him to proclaim himself sultan in place of al-Adil II in May 1240.

Throughout the early 1240s, as-Salih Ayyub carried out reprisals against those who supported al-Adil II, and he then quarreled with an-Nasir Dawud who had reconciled with as-Salih Ismail of Damascus. The rival sultans as-Salih Ayyub and Ismail attempted to ally with the Crusaders against the other. In 1244, the breakaway Ayyubids of Syria allied with the Crusaders and confronted the coalition of as-Salih Ayyub and the Khwarizmids at Hirbiya, near Gaza. A large battle ensued, resulting in a major victory for as-Salih Ayyub and the virtual collapse of the Kingdom of Jerusalem.

Restoration of unity

In 1244–1245, as-Salih Ayyub had seized the area approximate to the modern-day West Bank from an-Nasir Dawud; he gained possession of Jerusalem, then marched on to take Damascus, which fell with relative ease in October 1245. Shortly afterward, Sayf al-Din Ali surrendered his exposed principality of Ajlun and its fortress to as-Salih Ayyub. The rupture of the alliance between the Khwarizmids and as-Salih Ayyub ended with the virtual destruction of the former by al-Mansur Ibrahim, the Ayyubid emir of Homs, in October 1246. With the Khwarizimid defeat, as-Salih Ayyub was able to complete the conquest of southern Syria. His general Fakhr ad-Din went on to subdue an-Nasir Dawud's territories. He sacked the lower town of Karak, then besieged its fortress. A stalemate followed with neither an-Nasir Dawud or Fakhr ad-Din strong enough to dislodge the other's forces. A settlement was eventually reached whereby an-Nasir Dawud would retain the fortress, but cede the remainder of his principality to as-Salih Ayyub. Having settled the situation in Palestine and Transjordan, Fakhr ad-Din moved north and marched to Bosra, the last place still held by Ismail. During the siege, Fakhr ad-Din fell ill, but his commanders continued the assault against the city, which fell in December 1246.

By May 1247, as-Salih Ayyub was master of Syria south of Lake Homs, having gained control over Banyas and Salkhad. With his fellow Ayyubid opponents subdued, except for Aleppo under an-Nasir Yusuf, as-Salih Ayyub undertook a limited offensive against the Crusaders, sending Fakhr ad-Din to move against their territories in the Galilee. Tiberias fell on 16 June, followed by Mount Tabor and Kawkab al-Hawa soon thereafter. Safad with its Templar fortress seemed out of reach, so the Ayyubids marched south to Ascalon. Facing stubborn resistance from the Crusader garrison, an Egyptian flotilla was sent by as-Salih Ayyub to support the siege and on 24 October, Fakhr ad-Din's troops stormed through a breach in the walls and killed or captured the entire garrison. The city was razed and left deserted.

As-Salih Ayyub returned to Damascus to keep an eye on developments in northern Syria. Al-Ashraf Musa of Homs had ceded the important stronghold of Salamiyah to as-Salih Ayyub the previous winter, perhaps to underline their patron-client relationship. This troubled the Ayyubids of Aleppo who feared it would be used as a base for a military take-over of their city. An-Nasir Yusuf found this intolerable and decided to annex Homs in the winter of 1248. The city surrendered in August and an-Nasir Yusuf's terms forced al-Ashraf Musa to hand over Homs, but he was allowed to retain nearby Palmyra and Tell Bashir in the Syrian Desert. As-Salih Ayyub sent Fakhr ad-Din to recapture Homs, but Aleppo countered by sending an army to Kafr Tab, south of the city. An-Nasir Dawud left Karak for Aleppo to support an-Nasir Yusuf, but in his absence, his brothers al-Amjad Hasan and az-Zahir Shadhi detained his heir al-Mu'azzam Isa and then personally went to as-Salih Ayyub's camp at al-Mansourah in Egypt to offer him control of Karak in return for holdings in Egypt. As-Salih Ayyub agreed and sent the eunuch Badr al-Din Sawabi to act as his governor in Karak.

Fall

Rise of the Mamluks and fall of Egypt

Basin made for Ayyubid Sultan As-Salih Ayyub, Damascus, Syria, 1247-1249. Brass inlaid with silver. Freer Gallery of Art.

Horseman playing Polo (detail). Damascus, Syria, 1247-1249. Brass inlaid with silver. Freer Gallery of Art.

In 1248, a Crusader fleet of 1,800 boats and ships arrived in Cyprus with the intent of launching a Seventh Crusade against the Muslims by conquering Egypt. Their commander, Louis IX, attempted to enlist the Mongols to launch a coordinated attack on Egypt, but when this failed to materialize, the Crusader force sailed to Damietta and the local population there fled as soon as they landed. When as-Salih Ayyub, who was in Syria at the time, heard of this, he rushed back to Egypt, avoiding Damietta, instead reaching Mansurah. There, he organized an army and raised a commando force which harassed the Crusaders.

As-Salih Ayyub was ill and his health deteriorated further due to the mounting pressure from the Crusader offensive. His wife Shajar al-Durr called a meeting of all the war generals and thus became commander-in-chief of the Egyptian forces. She ordered the fortification of Mansurah and then stored large quantities of provisions and concentrated her forces there. She also organized a fleet of war galleys and scattered them at various strategic points along the Nile River. Crusader attempts to capture Mansurah were thwarted and King Louis found himself in a critical position. He managed to cross the Nile to launch a surprise attack against Mansurah. Meanwhile, as-Salih Ayyub died, but Shajar al-Durr and as-Salih Ayyub's Bahri Mamluk generals, including Rukn al-Din Baybars and Aybak, countered the assault and inflicted heavy losses on the Crusaders. Simultaneously, Egyptian forces cut off the Crusader's line of supply from Damietta, preventing the arrival of reinforcements. As-Salih Ayyub's son and the newly proclaimed Ayyubid sultan al-Mu'azzam Turan-Shah reached Mansurah at this point and intensified the battle against the Crusaders. The latter ultimately surrendered at the Battle of Fariskur, and King Louis and his companions were arrested.

Al-Mu'azzam Turan-Shah alienated the Mamluks soon after their victory at Mansurah and constantly threatened them and Shajar al-Durr. Fearing for their positions of power, the Bahri Mamluks revolted against the sultan and killed him in April 1250. Aybak married Shajar al-Durr and subsequently took over the government in Egypt in the name of al-Ashraf II who became sultan, but only nominally.

Dominance of Aleppo

Intent on restoring the supremacy of Saladin's direct descendants within the Ayyubid family, an-Nasir Yusuf was eventually able to enlist the backing of all of the Syria-based Ayyubid emirs in a common cause against Mamluk-dominated Egypt. By 1250, he took Damascus with relative ease and except for Hama and Transjordan, an-Nasir Yusuf's direct authority stood unbroken from the Khabur River in northern Mesopotamia to the Sinai Peninsula. In December 1250, he attacked Egypt after hearing of al-Mu'azzam Turan-Shah's death and the ascension of Shajar al-Durr. An-Nasir Yusuf's army was much larger and better-equipped than that of the Egyptian army, consisting of the forces of Aleppo, Homs, Hama, and those of Saladin's only surviving sons, Nusrat ad-Din and Turan-Shah ibn Salah ad-Din. Nonetheless, it suffered a major defeat at the hands of Aybak's forces. An-Nasir Yusuf subsequently returned to Syria, which was slowly slipping out of his control.

The Mamluks forged an alliance with the Crusaders in March 1252 and agreed to jointly launch a campaign against an-Nasir Yusuf. King Louis, who had been released after al-Mu'azzam Turan-Shah's murder, led his army to Jaffa, while Aybak intended to send his forces to Gaza. Upon hearing of the alliance, an-Nasir Yusuf immediately dispatched a force to Tell al-Ajjul, just outside Gaza, in order to prevent the junction of the Mamluk and Crusader armies. Meanwhile, the rest of the Ayyubid army was stationed in the Jordan Valley. Realizing that a war between them would greatly benefit the Crusaders, Aybak and an-Nasir Yusuf accepted Abbasid mediation via Najm ad-Din al-Badhirai. In April 1253, a treaty was signed whereby the Mamluks would retain control over all of Egypt and Palestine up to, but not including, Nablus, while an-Nasir Yusuf would be confirmed as the ruler of Muslim Syria. Thus, Ayyubid rule was officially ended in Egypt. After conflict arose between the Mamluks and the Ayyubids reignited, al-Badhirai arranged another treaty, this time giving an-Nasir Yusuf control of the Mamluks' territories in Palestine and al-Arish in Sinai. Instead of placing Ayyubids in charge, however, an-Nasir Yusuf handed Jerusalem to a Mamluk named Kutuk while Nablus and Jenin were given to Baibars.

For over a year after the settlement with the Mamluks, calm settled over an-Nasir Yusuf's reign, but on 11 December 1256 he sent two envoys to the Abbasids in Baghdad seeking formal investiture from the caliph, al-Musta'sim, for his role as "Sultan". This request was connected to an-Nasir's rivalry with Aybak, as the title would be useful in future disputes with the Mamluks. However, the Mamluks had sent their envoys to Baghdad previously to precisely ensure that an-Nasir Yusuf would not gain the title, putting al-Musta'sim in a difficult position.

In early 1257, Aybak was killed in a conspiracy, and was succeeded by his 15-year-old son, al-Mansur Ali, while Saif ad-Din Qutuz held an influential position. Soon after al-Mansur Ali's ascendancy rumors of another conspiracy to which an-Nasir Yusuf had an alleged connection emerged. The accused conspirator, al-Mansur Ali's vizier, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, was strangled by Egyptian authorities. The Bahri Mamluks in Syria led by Baibars pressured an-Nasir Yusuf to intervene by invading Egypt, but he would not act, fearing the Bahri dynasty would usurp his throne if they gained Egypt.

Karak asserts independence

Ayyubid territories in 1257. Area in bright red controlled by an-Nasir Yusuf, while the area under dark red was under the nominal control of al-Mughith Umar of Kerak

Relations between an-Nasir Yusuf and the Bahri Mamluks grew tense after the former refused to invade Egypt. In October 1257, Baibars and his fellow Mamluks left Damascus or were expelled from the city and together they moved south to Jerusalem. When the governor Kutuk refused to aid them against an-Nasir Yusuf, Baibars deposed him and had al-Mugith Umar, the emir of Karak, pronounced in the khutba at the al-Aqsa Mosque; over the years, al-Mugith Umar had allowed the political dissidents of Cairo and Damascus, who sought protection from either the Mamluk and Ayyubid authorities, a safe haven within his territory.

Soon after gaining Jerusalem, Baibars conquered Gaza and an-Nasir Yusuf sent his army to Nablus in response. A battle ensued and the Mamluks ultimately fled across the Jordan River to the Balqa area. From there they reached Zughar at the southern tip of the Dead Sea where they sent their submission to Karak. Al-Mughith Umar's new relationship with Baibars solidified his independence from an-Nasir Yusuf's Syria. To ensure his independence, al-Mughith Umar began to distribute the territories of Palestine and Transjordan among the Bahri Mamluks. The new allies assembled a small army and headed for Egypt. In spite of initial gains in Palestine and al-Arish, they withdrew after seeing how overwhelmingly outnumbered they were by the Egyptian army. Al-Mughith Umar and Baibars were not discouraged, however, and launched an army 1,500 regular cavalry to Sinai at the beginning of 1258, but again were defeated by the Mamluks of Egypt.

Mongol invasion and collapse of the empire

Main article: Mongol invasions of the Levant

The Mongol conquest of Ayyubid Syria

The Ayyubids had been under the nominal sovereignty of the Mongol Empire after a Mongol force targeted Ayyubid territories in Anatolia in 1244. An-Nasir Yusuf sent an embassy to the Mongol capital Karakorum in 1250, shortly after assuming power. These understandings did not last, however, and the Mongol Great Khan, Möngke, issued a directive to his brother Hulagu to extend the realms of the empire to the Nile River. The latter raised an army of 120,000 and in 1258, sacked Baghdad and slaughtered its inhabitants, including Caliph al-Musta'sim and most of his family after the Ayyubids failed to assemble an army to protect the city. That same year the Ayyubids lost Diyar Bakr to the Mongols.

An-Nasir Yusuf sent a delegation to Hulagu afterward, repeating his protestations to submission. Hulagu refused to accept the terms and so an-Nasir Yusuf called on Cairo for aid. This plea coincided with a successful coup by the Cairo-based Mamluks against the remaining symbolic Ayyubid leadership in Egypt, with strongman Qutuz officially taking power. Meanwhile, an Ayyubid army was assembled at Birzeh, just north of Damascus to defend the city against the Mongols who were now marching towards northern Syria. Aleppo was soon besieged within a week and in January 1260 it fell to the Mongols. The Great Mosque and the Citadel of Aleppo were razed and most of the inhabitants were killed or sold into slavery. The destruction of Aleppo caused panic in Muslim Syria; The Ayyubid emir of Homs, al-Ashraf Musa, offered to ally with Mongols at the approach of their army and was allowed to continue governance of the city by Hulagu. Hama also capitulated without resisting, but did not join forces with the Mongols. An-Nasir Yusuf opted to flee Damascus to seek protection in Gaza.

Хулагу отправился в Каракорум и оставил Китбуку , несторианского христианского генерала, продолжать монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прихода монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насиру Юсуфу удалось собрать небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, для восстания против монгольской оккупации. Монголы в ответ нанесли массированный артиллерийский удар по цитадели, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город вновь собранной армией, гарнизон сдался.

Монголы продолжили завоевание Самарии, уничтожив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно продвинулись на юг, до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был схвачен монголами и использован для того, чтобы убедить гарнизон Аджлуна капитулировать. После этого младший Айюбид, правитель Баньяса, объединившись с монголами, который теперь получил контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазиры, фактически положив конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года базирующаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Байбарсом бросила вызов власти монголов и решительно разбила их силы в битве при Айн-Джалуте , недалеко от Зирина в Изреельской долине . Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, а через месяц большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри. Тем временем ан-Насир Юсуф был убит в плену.

Остатки династии

См. Также: Эмират Хасанкейф.

Сирии Айюбидов Многие из эмиров были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжать свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался плечом к плечу с мамлюками с самого начала их завоевания, и по этой причине Хамой продолжали управлять потомки Айюбидов аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый султан мамлюков Байбарс аннексировал Хомс. В следующем году аль-Мугита Умара обманом заставили сдать Карак Байбарсу, и вскоре после этого он был казнен за то, что ранее был на стороне монголов.

Последний правитель Хамы из Айюбидов умер в 1299 году, и Хама на короткое время перешла под прямой сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством мамлюкского султана ан-Насира Мухаммада Хама была возвращена Айюбидам при известном географе и писателе Абу аль-Фиде . Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдал Мухаммад , который в конечном итоге потерял благосклонность своих мамлюкских повелителей. Он был отстранен от своего поста в 1341 году, и Хама официально перешла под власть мамлюков.

В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжеством Хисн Кайфа и сумели остаться автономным образованием, независимым от монгольского Ильханата , правившего северной Месопотамией до 1330-х годов. После распада Ильханства их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вели войну против Айюбидов Хисн Кайфы в 1334 году, но потерпели решительное поражение, при этом Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки Тигр . В 14 веке Айюбиды перестроили замок Хисн Кайфа, который служил их крепостью. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а затем и Дулкадиридов , пока их не вытеснила Османская империя в начале 16 века.

Правительство

Смотрите также: Список правителей Айюбидов и связанные с ними генеалогические древа

Структура

Монета Айюбидов, отчеканенная в Алеппо, носящая имя Эмира аз-Захира.

Саладин построил империю Айюбидов на основе концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, объединенных идеей семейного правления. В соответствии с этим соглашением существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам , правил безраздельно. После смерти Саладина это желанное положение стало доступно тому, кто оказался достаточно силен, чтобы его захватить. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории время от времени вступали в сговор с крестоносцами против другой. Правление Айюбидов в этих двух регионах различалось. В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество под руководством члена семьи Айюбидов, тогда как в Египте давняя традиция централизованного правления позволяла Айюбидам сохранять прямой контроль над провинцией из Каира. Однако именно Багдад , резиденция Халифата , осуществлял культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно над территориями в Юго-Западной Азии . Например, кади («главный судья») Дамаска все еще назначался Аббасидами во время правления Айюбидов.

Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и приближенные могли обрести в нем великую и даже верховную власть. Матери молодых правителей Айюбидов были обычным явлением, действуя как независимые державы или, в некоторых случаях, как самостоятельные правители. Евнухи пользовались значительной властью при Айюбидах, выступая в качестве слуг и атабегов внутри дома или в качестве эмиров , губернаторов и командующих армией вне дома. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад , который помог ему свергнуть Фатимидов, лишить их собственности и построить стену каирской цитадели. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом его сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позднее султаны назначали евнухов заместителями султанов и даже даровали им суверенитет над некоторыми городами, как, например, Шамс ад-Дин Саваб, которому был предоставлен суверенитет над некоторыми городами. Джазиранские города Амид и Дияр Бакр в 1239 году.

У Айюбидов было три основных способа вербовки образованной элиты, которая им была нужна для управления своими городами и поселками. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи , поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и, таким образом, их заявки на власть поддерживались за счет доходов и влияния семьи Айюбидов. Другим выплачивались непосредственно из доходов, полученных от дивана , высшего правительственного органа государства. Третий метод заключался в передаче шейхам доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы . У Айюбидов, как и у их различных предшественников в регионе, было относительно мало государственных агентств, с помощью которых они могли проникать в свои города и поселки. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практики патронажа. Распределение доходов вакфа этой элите было аналогично распределению феодальных владений ( иктаат ) командующим и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам завербовать зависимую, но не подчиненную в административном отношении элиту.

Губернатор Ар- Рахбы Период Айюбидов. Макамат аль-Харири , Багдад (1237 г.). Рыжая борода означает чужеродность.

После завоевания Иерусалима в 1187 году Айюбиды под предводительством Саладина, возможно, были первыми, кто установил должность амира аль-хаджа (командующего паломничеством) для защиты ежегодных хаджа караванов , отправляющихся из Дамаска в Мекку, с назначением Тухтакина ибн Айюба офис.

Местонахождение правительства

Местом правления правительства Айюбидов от правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город давал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир был слишком отдаленным, чтобы служить оперативной базой, но всегда служил экономической основой империи. Это сделало город важным компонентом в репертуаре владений Айюбидов. Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированную от разрастания городов) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занимал жилище бывшего принца Фатимидов, а их отец занимал Жемчужный павильон, расположенный за пределами Каира с видом на городской канал. Последующие султаны Египта Айюбиды жили в Малом Западном дворце.

После того как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за право стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставлял за собой право назначать своего наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира. Вдобавок Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он предоставил наиболее видные должности в государстве своим близким доверенным лицам, а не своим родственникам Айюбидам. Его жена Шаджар ад-Дурр, например, управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально передал свои полномочия своему мертвому сыну Халилу и заставил ад-Дурра официально действовать от имени Халила.

Демография

Религия, этническая принадлежность и язык

Минарет Великой мечети цитадели Алеппо, построенный аз-Захиром Гази в 1214 году.

К XII веку ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неясно, была ли это религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя в определенной степени все еще использовались и другие языки, относящиеся к доисламскому правлению. К тому времени, когда Айюбиды пришли к власти, большинство египтян говорили по-арабски.

Курдский язык был родным языком первых Айюбидов во время их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как по-арабски, так и по-курдски , а , вероятно, по-турецки . также Между Айюбидами и другими курдами существовало сильное этническое самосознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил пост визиря Фатимидов отчасти благодаря этому. Курдское этническое самосознание подкреплялось существованием этнических трений. После смерти Ширкуха ближайший соратник Саладина Дия ад-Дин Иса аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющейся за власть, чтобы попытаться склонить их на выборы Саладина и одного курдского эмира Кутба аль-Хаккари. Дин Хосров ибн ат-Талал использовал следующий аргумент: «Воистину, все за Саладина, кроме тебя и аль-Яруки [туркменского эмира из северосирийского племени юрюк]. Что сейчас необходимо, прежде всего, – это взаимопонимание между вам и Саладину, особенно из-за его курдского происхождения, чтобы командование не перешло от него к туркам». Через несколько месяцев после избрания Саладина все турецкие эмиры вернулись в Сирию, за исключением тех, кто входил в корпус Асадии покойного Ширкуха.

По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своего курдского происхождения и, в отличие от своих предшественников-сельджуков и преемников-мамлюков, были прочно «арабизированы». Арабская культура и язык сформировали основной компонент их идентичности, а не курдское наследие. Арабские фамилии были гораздо более распространены среди Айюбидов, племени, которое уже было частично ассимилировано в арабоязычном мире еще до прихода его членов к власти, чем неарабские имена. Некоторый иранский романтизм можно обнаружить в таких именах, носившихся Айюбидами, как Шахан-Шах , Бахрам-Шах , Фаррух-Шах и Туран-Шах . Большинство правителей Айюбидов свободно говорили по-арабски, а некоторые из них, такие как аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и второстепенные эмиры Хамы, сочиняли арабские стихи . Аль-Салих Айюб , однако, не писал стихов, но был покровителем двух великих арабских поэтов, Баха ад-Дина Зухайра и Ибн Матруха.

Курды и свободнорожденные курдские наемники преобладала конница, а кочевые туркмены ряды пехоты пополняли и арабы. Эти группы обычно селились в пасторальных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому были относительно изолированы от городской среды с преобладанием арабского населения. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции. Как и их предшественники-фатимиды, правители Египта Айюбиды содержали значительную силу мамлюков (военных рабов). К первой половине XIII века мамлюки в основном состояли из кипчакских тюрков и черкесов , и имеются веские доказательства того, что эти силы продолжали говорить на кыпчакском турецком языке .

Миниатюры из коптского Евангелия, Дамиетта, Египет, период Айюбидов, 1179–1180 гг.

В Египте существовали большие общины христиан-коптов , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев — две последние группы имели большое присутствие в Верхнем Египте . При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением халифа аль-Хакима правления . Однако с приходом Ширкуха на должность визиря был издан ряд указов против немусульманского населения. С приходом сирийского экспедиционного корпуса (состоявшего из турок-огузов и курдов) в Египет прокатилась волна жестокого обращения с меньшинствами, независимо от вероисповедания. Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визирями халифа Фатимидов.

В начале правления Саладина на посту султана в Египте, по инициативе его советника Кади аль-Фадиля , христианам было запрещено работать в финансовой администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам занимать свои посты. Был введен ряд других правил, в том числе запрет на употребление алкоголя, религиозные шествия и звон церковных колоколов. Обращение в ислам бывших высокопоставленных христиан и членов их семей происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов. По словам историка Яакова Льва, преследования немусульман имели для них некоторые постоянные последствия, но, тем не менее, последствия были локальными и сдержанными. Чтобы управлять средиземноморской торговлей, Айюбиды разрешили европейцам — в основном итальянцам , но также французам и каталонцам — селиться в Александрии в больших количествах. Однако после Пятого крестового похода 3000 торговцев из этого района были арестованы или изгнаны.

Большую часть населения Сирии в XII веке составляли мусульмане-сунниты , как правило, арабского или курдского происхождения. Существовали также значительные мусульманские общины шиитов-двунадесятников , друзов и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них были персидского происхождения, мигрировавшие из Аламута . В основном они проживали в горной местности недалеко от северного побережья Сирии. Крупные христианские общины существовали на севере Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они говорили на арамейском языке и были коренными жителями этого района, в основном принадлежавшими к Сирийской православной церкви . Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианским и мусульманским населением, монастырях и небольших городах, где, по-видимому, были в дружеских отношениях со своими соседями-мусульманами. Идеологически их возглавлял Антиохийский Патриарх .

В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его зайдитской форме. Жители Верхней Месопотамии состояли из курдов-мусульман-суннитов и турок, хотя существовало значительное езидское в этом регионе также меньшинство. Евреи были разбросаны по всему исламскому миру , и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за важной роли, которую евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбидский эмир Йемена в 1197–1202 годах аль-Малик Муизз Исмаил пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовало меньшинство караимов .

Айюбиды обычно нанимали курдов, турок и выходцев с Кавказа на высшие посты в военной и бюрократической сфере. О пехотинцах армии Айюбидов известно немного, но известно, что численность кавалеристов колебалась от 8 500 до 12 000 человек. Конница в основном состояла из свободнорожденных курдов и турок, которых эмиры и султаны Айюбидов покупали в качестве военных рабов или мамлюков ; в первые дни правления Айюбидов здесь также присутствовал большой контингент туркменов . Кроме того, существовали арабские вспомогательные силы, бывшие подразделения Фатимидов, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты, особенно из племени Кинания , которые в основном занимались защитой Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками возникало время от времени, когда на карту были поставлены руководящие позиции, и к концу правления Айюбидов турки превосходили численностью курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными по отношению к обеим группам.

Население

Точных данных о численности населения различных территорий, находящихся под властью Айюбидов, нет. Колин МакЭведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке население Сирии составляло 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании — 500 000 жителей, а в Египте — менее 5 миллионов человек. Джозия К. Рассел утверждает, что в тот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8300 деревнях, в результате чего 230 000–300 000 человек проживали в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем Айюбидов. Самыми крупными были Эдесса (население 24 000 человек), Дамаск (население 15 000 человек), Алеппо (население 14 000 человек) и Иерусалим (население 10 000 человек). Менее крупные города включали Хомс, Хаму, Газу и Хеврон .

Рассел оценил численность населения египетских деревень в 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью сельского населения в тот период. Он объясняет это высокой продуктивностью египетской почвы, которая позволила увеличить рост сельского хозяйства. Городское население было намного меньше - 233 100 человек, что составляло 5,7% от общей численности населения Египта. Крупнейшими городами были Каир (население 60 000), Александрия (население 30 000), Кус (население 25 000), Дамьетта (население 18 000), Файюм (население 13 000) и Бильбейс (население 10 000). Многочисленные небольшие города были усеяны рекой Нил. Среди последних были Даманхур , Асьют и Танта . Города в Египте также были густонаселены, главным образом из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще.

Экономика

Айюбиды инкрустировали металлический кувшин во имя Айюбида Султана аль-Малика ан-Насира Салах ад-дина Юсуфа . 1258-1259, Дамаск , Сирия. Музей Лувр .

Пример керамики Айюбидов из Египта.

Вытеснив крестоносцев из большей части Сирии, Айюбиды в целом приняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в различных сферах экономической деятельности, в частности в сельском хозяйстве и торговле.

Айюбиды предприняли многочисленные меры по увеличению сельскохозяйственного производства. Каналы были прорыты для облегчения орошения сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарного тростника официально поощрялось для удовлетворения большого спроса на него как местных жителей, так и европейцев. Между тем, в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, в том числе кунжут , рожковое дерево , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук-шалот.

Основным фактором, который способствовал развитию промышленности и торговли при Айюбидах, были новые интересы, возникшие у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали благовония, духи, ароматные масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Точно так же у европейцев появились новые вкусы в отношении моды, одежды и предметов интерьера. Ковры, ковры и гобелены, изготовленные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, были завезены на Запад благодаря взаимодействию крестоносцев и Айюбидов. Христианские паломники, посетившие Иерусалим, вернулись с арабскими реликвиями для хранения реликвий. Кроме того, в Европе высоко ценились восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. д.

Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары в беспрецедентной степени стимулировал морскую деятельность и международную торговлю. Айюбиды сыграли в этом ведущую роль, поскольку они контролировали морские торговые пути, проходившие через порты Йемена и Египта через Красное море . Торговая политика Айюбидов поставила их в очень выгодное положение; хотя они и сотрудничали с генуэзцами и венецианцами в Средиземном море , но препятствовали им доступу к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю Индийского океана исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль за счет налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов.

С развитием международной торговли были разработаны элементарные принципы кредита и банковского дела. И еврейские , и итальянские купцы имели в Сирии постоянных банковских агентов, которые вели дела от имени своих хозяев. Они также использовали векселя в своих отношениях друг с другом, а деньги размещались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности предоставило султанам Айюбидов средства, необходимые для военных расходов, а также для развития и повседневной работы. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последний сохранял строгий контроль над расходами; Говорят, что после своей смерти он оставил казну, равную годовому бюджету.

Образование

Будучи хорошо образованными, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и просветительской деятельности. различные школы типа медресе По всей империи ими были построены не только для обучения, но и для популяризации знаний суннитского ислама. По данным Ибн Джубайра , при Саладине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество суфийских дервишских монастырей. Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Точно так же многие школы были построены и его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне также основали и финансировали многочисленные учебные заведения.

Хотя Айюбиды принадлежали к шафиитской конфессии, они построили школы для обучения всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода к власти Айюбидов в Сирии не было школ для конфессий Ханбали и Малики, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13 века Ибн Шаддад насчитал в Дамаске 40 шафиитских, 34 ханафитских , 10 ханбалитских и три маликитских школы.

Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, во время его правления в Каире было открыто 10 медресе , а за весь период правления Айюбидов - еще 25. Каждое из их мест имело религиозное, политическое и экономическое значение, особенно в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены шафиитской конфессии, однако другие принадлежали маликитскому и ханафитскому мазхабам . Медресе , построенные рядом с могилой Имама аш-Шафии, располагались рядом с важными центрами паломничества и были основным центром суннитской преданности.

Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными государственными чиновниками, и что необычно для того времени, простолюдины также основали в Египте около 18 школ, в том числе два медицинских учреждения. Большинство школ были жилыми, в которых, как правило, проживали и учителя, и ученики. Назначенными учителями были юристы, теологи и традиционалисты, которые получали зарплату из пожертвований учреждениям, в которых они преподавали. Каждому студенту предлагалось жилье, где он мог бы отдохнуть, учитель, который обучал его любому искусству, которое он просил, и регулярные гранты для покрытия расходов. все его потребности. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах получить работу в правительстве без получения образования в медресе было невозможно .

Наука и медицина

Удобства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных отраслях знаний и обучения на территориях, которые они контролировали. Особый интерес они проявляли к областям медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и содержал две больницы в Каире по образцу известной больницы Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и обеспечивала медицинское образование. В этот период процветали многие ученые и врачи в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами , Абдул Латиф аль-Багдади , аль-Дахвар , Рашидун ас-Сури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых напрямую служили семье Айюбидов, став личными врачами султанов.

Архитектура

Медресе Фирдавс было построено в 1236 году под патронажем Дайфы Хатун , Алеппо.

Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремления укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в Египте, где раньше доминировали шииты , путем строительства суннитских медресе . Самым радикальным изменением, осуществленным Саладином в Египте, было окружение Каира и Аль-Фустата одной городской стеной. Некоторые методы укрепления были переняты у крестоносцев , например, навесные стены, повторяющие естественную топографию. Многие из них были также унаследованы от Фатимидов, например, машины и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно с Айюбидами, особенно концентрическое планирование.

Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улемов ( «религиоведов»), играли активную роль в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем наиболее устойчивого покровительства женщин религиозной архитектуре. На их счету было строительство 15 медресе , шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдавс , известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, покровительствовало королеве-регентше Хатун . Дайфе

Стена Айюбидов в Каире, обнаруженная во время строительства парка Аль-Азхар , январь 2006 г.

В сентябре 1176 года строительство Каирской цитадели по приказу Саладина началось . По словам аль-Макризи , Саладин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо еще в городе, но ее строительство не столько определялось целебной атмосферой; скорее, это было вызвано оборонительной необходимостью и примером существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели во многом являются работами Саладина и аль-Камиля. Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены за счет полного заключения их в полукруглые блоки), а также добавил несколько квадратных башен, которые служили автономными крепостями. По словам Ричарда Йоманса, самым впечатляющим из сооружений аль-Камиля была серия массивных прямоугольных крепостей, охватывающих стены северной ограды. Все укрепления аль-Камиля можно узнать по рельефной, рустованной каменной кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие обработанные камни. Этот более тяжелый деревенский стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов, его можно увидеть в цитаделях Дамаска и Босры в Сирии.

лазерного сканирования 3D- изображение данных ворот Баб-эль-Баркия в стене Айюбидов XII века, граничащей с парком Аль-Азхар . Эти укрепленные ворота были построены из взаимосвязанных объемов, которые окружали входящего человека таким образом, чтобы обеспечить большую безопасность и контроль, чем обычные ворота городской стены; Изображение предоставлено Фондом Ага Хана и CyArk. исследовательским партнерством

Алеппо претерпел серьезные преобразования в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточены на четырех областях: цитадели , гидротехнических сооружениях, укреплениях и загородных застройках. Полное восстановление городской ограды началось, когда аз-Захир Гази снял валлум Нур ад-Дина, который к тому времени изжил свою временную потребность, и восстановил северную и северо-западную стены - наиболее уязвимые для нападения извне - из Баб-эль-Джинана. в Баб ан-Наср . Он раздал строительство башен на этом участке стены своим князьям и военачальникам; каждая башня отождествлялась с конкретным князем, который вписывал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая свое желание включить полуразрушенную крепость Калаат аль-Шариф, расположенную за пределами города, в пределы Алеппо. Баб-Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня представляют собой шедевр средневековой сирийской военной архитектуры. В целом архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо . Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а улицы и кварталы были оборудованы фонтанами и банями. десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев. Кроме того, по всему городу были построены

Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников. проводились многочисленные работы На Храмовой горе . все внутренние стены и колонны Купола Скалы Саладин приказал покрыть мрамором и инициировал обновление мозаики на барабане купола. Михраб мечети аль- Акса был отремонтирован, и в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. Также был построен Купол Вознесения и проведены реставрационные работы на существующих отдельно стоящих куполах Храмовой горы.

См. также

• Список курдских династий и стран
• Список суннитских династий

Общие и цитируемые ссылки

• Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521337674 .
• Ангольд, Майкл, изд. (2006), Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-81113-2
• Эйлифф, Рози; Дубин, Марк; Гоутроп, Джон; Ричардсон, Терри (2003), The Rough Guide to Turkey , Rough Guides, ISBN  978-1-84353-071-8
• Али, Абдул (1996), Исламские династии Арабского Востока: государство и цивилизация в эпоху позднего средневековья , MD Publications Pvt. ООО, ISBN  978-81-7533-008-5
• Баадж, Амар С. (2015). Саладин, Альмохады и Бану Гания: борьба за Северную Африку (12 и 13 века) . Брилл. ISBN  978-90-04-29857-6 .
• Баер, Ева (1989), Металлообработка Айюбидов с христианскими изображениями , Брилл, ISBN  978-90-04-08962-4
• Брайс, Уильям Чарльз (1981), Исторический атлас ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-06116-3
• Бернс, Росс (2005), Дамаск: История , Routledge, ISBN  978-0-415-27105-9
• Босворт, CE (1996), Новые исламские династии , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  978-0-231-10714-3
• Катлос, Брайан (1997), «Мамлюки», Родригес, Юниос П. (редактор), Историческая энциклопедия мирового рабства , том. 1, 7, ABC-CLIO, ISBN  978-0-87436-885-7
• Дейли, Миссури; Петри, Карл Ф. (1998), Кембриджская история Египта: исламский Египет, 640–1517 гг ., MD Publications Pvt. ООО, ISBN  978-81-7533-008-5
• Дампер, Майкл РТ; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007), Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN  978-1-57607-919-5
• Эйселен, Фредерик Карл (1907), Сидон: исследование истории Востока , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета
• Фадж, JD, изд. (1978), Кембриджская история Африки, Том 2: ок. 500 г. до н.э. – 1050 г. н.э. , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52121-592-3
• Флинтерман, Виллем (апрель 2012 г.), «Killing and Kinging» (PDF) , Leidschrift , 27 (1), заархивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2015 г. , получено 12 февраля 2015 г.
• Фадж, JD; Оливер, Роланд, ред. (1977), Кембриджская история Африки, Том 3: ок. 1050–ок. 1600 , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-20981-6
• Франция, Джон (1998), Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону , Эшгейт, ISBN  978-0-86078-624-5
• Гольдшмидт, Артур (2008), Краткая история Египта , Издательство информационной базы, ISBN  978-1-4381-0824-7
• Груссе, Рене (2002) [1970], Империя степей: История Центральной Азии , Издательство Университета Рутгерса, ISBN  978-0-8135-1304-1
• Ирвин, Роберт (1999). «Возвышение мамлюков». В Абулафии, Дэвид (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, том 5, около 1198–1300 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 607–621. ISBN  978-1-13905573-4 .
• Хурани, Альберт Хабиб; Рутвен, Малис (2002), История арабских народов , издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-01017-8
• Хоутсма, Мартин Теодор; Венсинк, А.Дж. (1993), Первая энциклопедия ислама Э.Дж. Брилла, 1913–1936 , Брилл, ISBN  978-90-04-09796-4
• Хамфрис, Стивен (1977), От Саладина до монголов: Айюбиды Дамаска, 1193–1260 , SUNY Press, ISBN  978-0-87395-263-7
• Хамфрис, Р.С. (1987). «Айюбиды » Энциклопедия Ирана, Том. III, Фаск. 2 . стр. 100-1 164–167.
• Хамфрис, Р.С. (1991). «Масуд б. Маудуд б. Занги» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VI: Махк – Мид . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 780–782. ISBN  978-90-04-08112-3 .
• Хамфрис, Стивен (1994), «Женщины как покровительницы религиозной архитектуры в Айюбидском Дамаске», Мукарнас , 11 : 35–54, doi : 10.2307/1523208 , JSTOR   1523208
• Джексон, Шерман А. (1996), Исламское право и государство , Брилл, ISBN  978-90-04-10458-7
• Лейн-Пул, Стэнли (1906), Саладин и падение Иерусалимского королевства , Герои народов , Лондон: Сыновья Г.П. Патнэма
• Лейн-Пул, Стэнли (2004) [1894], Магометанские династии: хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями , Kessinger Publishing, ISBN  978-1-4179-4570-2
• Лев, Яаков (1999). Саладин в Египте . Лейден: Брилл. ISBN  90-04-11221-9 .
• Лофгрен, О. (1960). «Адан» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC   495469456 .
• Лайонс, MC; Джексон, DEP (1982), Саладин: политика священной войны , издательство Кембриджского университета , ISBN  978-0-521-31739-9
• Мэгилл, Фрэнк Нортен (1998), Всемирный биографический словарь: Средневековье , том. 2, Рутледж, ISBN  978-1-57958-041-4
• Маоз, Моше; Нуссейбе, Сари (2000), Иерусалим: точки трения - и за их пределами , Брилл, ISBN  978-90-41-18843-4
• Маргарити, Роксани Элени (2007), Аден и торговля в Индийском океане: 150 лет из жизни средневекового арабского порта , UNC Press, ISBN  978-0-8078-3076-5
• Маклафлин, Дэниел (2008), Йемен: Путеводитель Брэдта , Путеводители Брэдта, ISBN  978-1-84162-212-5
• Мери, Йозеф В.; Бахарах, Джери Л. (2006), Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-96691-7
• Озоглу, Хакан (2004), Курдские знатные люди и Османское государство: развитие идентичности, конкуренция в лояльности и смещение границ , SUNY Press, ISBN  978-0-7914-5994-2 , получено 17 марта 2021 г.
• Петерсен, Эндрю (1996), Словарь исламской архитектуры , Routledge, ISBN  978-0-415-06084-4
• Раббат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской мамлюкской архитектуры . Брилл. ISBN  978-90-04-10124-1 .
• Ричард, Джин; Биррелл, Джин (1999), Крестовые походы, ок. 1071–ок. 1291 , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-62566-1
• Салиби, Камаль С. (1998), Современная история Иордании , IBTauris, ISBN  978-1-86064-331-6
• Сато, Цугитака (2014), Сахар в социальной жизни средневекового ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-28156-1
• Шацмиллер, Майя (1994), Труд в средневековом исламском мире , Брилл, ISBN  978-90-04-09896-1
• Шиллингтон, Кевин (2005), Энциклопедия истории Африки , CRC Press, ISBN  978-1-57958-453-5
• Сингх, Нагендра Кумар (2000), Международная энциклопедия исламских династий , Anmol Publications PVT. ООО, ISBN  978-81-261-0403-1
• Смаил, RC (1995), Crusading Warfare 1097–1193 , Barnes & Noble Books, ISBN  978-1-56619-769-4
• Ле Стрэндж, Гай (1890), Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры , Комитет Фонда исследования Палестины .
• Таагепера, Рейн (1997). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России» (PDF) . Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 475–504. дои : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR   2600793 . Проверено 5 июля 2019 г.
• Таббаа, Ясир (1997), Построение власти и благочестия в средневековом Алеппо , Penn State Press, ISBN  978-0-271-01562-0
• Турчин, Петр ; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.), «Ориентация исторических империй на Восток-Запад», Журнал World-Systems Research , 12 (2): 219–229, doi : 10.5195/JWSR.2006.369
• Вермёлен, Урбен; Де Смет, Д.; Ван Стинберген, Дж. (2001), Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков III , Peeters Publishers, ISBN  978-90-429-0970-0
• Уилли, Питер (2005), Орлиное гнездо: исмаилитские замки в Иране и Сирии , Институт исмаилитских исследований и IB Tauris, ISBN  978-1-85043-464-1
• Йоманс, Ричард (2006), Искусство и архитектура исламского Каира , Garnet & Ithaca Press, ISBN  978-1-85964-154-5

Дальнейшее чтение

• Мазахери, Масуд Хабиби; Голами, Рахим (2008). «Аюбиды» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN   1875-9831 .

Внешние ссылки

• Цифровой медиаархив стены Айюбидов в Каире эпохи Фатимидов ( фото, лицензированные Creative Commons , лазерные сканы, панорамы), данные Фонда Ага Хана и CyArk исследовательского партнерства