Иване I Закарян

Иване I Закарян
Иване Алексеевич Закарян
Иване I Закарян ; Иване Алексеевич Закарян
	Иване на восточном фасаде Аричаванка , Армения, 1201 год. Он носит современный костюм: высокую шапку -шарбуш и тяжелые кафтаны .
Мсахуртухуцеси
	В офисе ; 1191–1213
Предшественник	Вардан и Дадиани
Преемник	Ваче I Вачутян
Атабег
	В офисе ; 1213 –1227
Предшественник	Нет (Создание)
Преемник	Аваг Закарян
Личные данные
Рожденный	Неизвестный
Умер	1227
Дети	Это Мхаргрдзели ; Аваг Закарян
Родители)	Саргис Закарян (отец) ; Саакдухт Арцруни (мать)
Военная служба
Битвы/войны	Битва при Шамкоре ; Битва при Басиани ; Осада Карса ; Осада Гянджи ; Битва при Хунане ; Битва при Гарни

Иване I Закарян ( армянский : Закарян , генерал - Гавана I Грузия романизированный : Иване I мхаргрдзели ) был армянским князем и членом списка -губернаторов Королевства Грузия и генерал губернатора Королевства при царице Грузии Тамар в начале 13 века. Он был Саргиса сыном Закаряна , младшего брата и преемника Закаре II Закаряна. Он также был правителем феодальных земель в Королевстве Грузия.

Биография

Братья Закаре и Иване Закарян, сыновья Саргиса, были наиболее успешными представителями семьи, которые были военачальниками при царице Тамар. Закаре и Иване отняли Двин в 1193 году у сельджуков Эльдигузидов . ^{[ 4 ]} Они также взяли Севан, Бжни , Амберд и Баргушат и все города выше города Ани , до моста Ходаафаринского моста . Около 1199 года они взяли город Ани, а в 1201 году Тамар отдала им Ани в качестве княжества . ^{[ 5 ]} Со временем их территории стали напоминать территории Багратидской Армении. ^{[ 6 ]} Их достижения при царице Тамар также способствовали первой крупномасштабной миграции курдских племен на Кавказ. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Тем не менее, Иване и Закаре столкнулись с враждебностью в некоторых кругах из-за их религиозной принадлежности к армянскому монофизизму , а не к халкидонской вере грузин. ^{[ 9 ]} Младший брат Иване в конце концов принял христианство, что позволило двум братьям ловко объединить религиозный спектр Грузии: Иване командовал грузинскими войсками, а Закаре командовал армянскими. ^{[ 9 ]} Между двумя армиями все еще возникали конфликты по поводу религиозных практик, что затрудняло скоординированные операции, как, например, в военной кампании 1204 года. ^{[ 10 ]} Пришлось созвать синод на самом высоком уровне, и армяне согласились гармонизировать некоторые практики. ^{[ 11 ]}

В 1210 году Иване бросил вызов могущественной династии Айюбидов , напав на бывший бейлик шаха -Арменов , царство которого простиралось вокруг озера Ван и которое было поглощено Айюбидами в 1207 году. Правителем Ахлата был Аль-Авхад Айюб , сын султана. Аль-Адиль I и племянник султана Саладина . Пока грузинская армия осадила Ахлат , Иване был взят в плен, после чего брат Иване, Закаре, пригрозил сравнять город с землей и предать его население мечу. Иване был освобожден только после того, как грузины согласились на Тридцатилетнее перемирие на следующих условиях: ^{[ 12 ]} Грузии пришлось вернуть захваченные крепости и пленников, грузины заплатили выкуп в 100 000 динаров дочь Иване Тамту . и выдали аль-Ахаду ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Братья командовали армяно-грузинскими армиями почти три десятилетия, одержав крупные победы при Шамкоре в 1195 году и Басене в 1203 году, возглавив набеги на северный Иран в 1210 году и подавив восстания горцев в 1212 году. Они накопили огромное состояние, управляя всеми северная Армения; Закаре и его потомки правили северо-западной Арменией со столицей Ани, а Иване и его потомки правили восточной Арменией, включая город Двин.

Оба брата оставили несколько двуязычных надписей на армяно-грузинских приграничных землях и построили несколько церквей и крепостей, таких как монастырь Аричаванк и монастырь Ахтала на севере Армении. Семья пришла в упадок с установлением монгольской власти на Кавказе.

Одним из вассалов Иване Закаряна был Васак Хагбакян («Васак Великий»), который помогал в завоевании Вайоц Дзора , Бжни и Двина и был отцом Проша Хагбакяна , основателя династии Прошянов . ^{[ 15 ]}

Атабегате

Когда его брат Закаре умер в 1213 году, Иване предложили титул Амирспасалара , но он отказался. ^{[ 3 ]} Вместо этого он попросил и получил титул Атабега , который давал ему высшую должность в правительстве. По словам современного армянского историка, он сказал: ^{[ 3 ]}

Честь, которую вы оказали, действительно очень велика. Но я недостоин называться именем брата и не хочу устыдиться занять его место, так даруйте мне титул атабека, ибо в Грузии вы, цари, еще не имеете такого титула. Этим вы увеличите свое расположение ко мне, ибо окажете ле новую высокую честь, присвоите мне звание атабека, как это принято у султанов, ибо по закону султанов атабек - это отец и наставник царей и султанов, и [по этой причине] называется атабеком.
— Беседа об Иване. ^{[ 3 ]}

Монашеские пожертвования

Росписи монастыря Ахтала в армяно-халкидонском стиле были заказаны Иване в 1205-1216 годах. ^{[ 16 ]}

Иване и его брат Закаре столкнулись с враждебностью в некоторых кругах из-за своей религиозной принадлежности к армянскому монофизизму , а не к халкидонской вере грузин. ^{[ 9 ]} В конце концов Иване принял христианство около 1200 года, что позволило двум братьям ловко объединить религиозный спектр Грузии: Иване командовал грузинскими войсками, а Закаре командовал армянскими. ^{[ 9 ]}

Прекрасные фрески монастыря Ахтала , выполненные по заказу Иване в 1205-1216 годах, представляют собой образец армяно-халкидонского искусства, сочетающего в себе византийский, армянский и грузинский стили. ^{[ 16 ]}

Иване также основал монастырь Тежаруйк в 1196–1199 гг. ^{[ 17 ]} церковь Богородицы (Сурб-Астуакацин) в монастыре Гарич и вместе со своим братом Закаре отремонтировал монастырь Агарцин , который он выбрал в качестве семейного захоронения. ^{[ 18 ]}

Нашествия монголов и кыпчаков

Армянский историк 13 века Киракос Гандзакеци сообщает о первых 1220 вторжениях монголов под Субутай , которые были частью монгольских вторжений в Грузию . Эта первая волна состояла всего из 3 тюменов (30 000 человек) и фактически занималась поисками беглого хорезмийского правителя Хорезма Мухаммеда II . ^{[ 21 ]} Закариды служили под командованием грузинского царя Георгия IV, чтобы дать им отпор, при этом Иване выступал в качестве атабега (генерала-губернатора) и Амирспасалара (главнокомандующего), их армия была лишь вдвое меньше монгольской. ^{[ 22 ]} Грузины и армяне потерпели поражение, но монголы отступили с большими потерями. ^{[ 21 ]} В следующем году монголы вернулись, но дорога на Тбилиси была заблокирована 70-тысячной армией. ^{[ 21 ]} Монголы снова одержали победу, но отступили к Тебризу . ^{[ 21 ]} Третье столкновение в том же году фактически уничтожило грузинскую армию, и монголы продолжили путь на север, чтобы противостоять кипчакам до Солдая и русским княжествам в битве на реке Калке . ^{[ 23 ]} Перед смертью Георг IV заключил союз с султанатом Рум , выдав свою сестру Русудан замуж за Гиас ад-Дина , сына эмира Эрзурума . ^{[ 23 ]}

В 1222 году кипчаки , спасаясь от монгольского опустошения, подошли к армянскому городу Гандзак , где столкнулись с войсками атабега Иване Закаряна, которые вновь потерпели поражение. ^{[ 24 ]}^{[ 15 ]}^{[ 25 ]} Хотя в 1223 году грузины в конечном итоге одержали победу, закарянский князь Григор Хагбакян был схвачен и замучен до смерти турками -кипчаками . ^{[ 15 ]}

Когда хорезмийцы под предводительством Джалал ад-Дина Мангбурни вторглись в регион в 1226-1230 годах, Двином правил стареющий Иване, отдавший Ани своему племяннику Шахншаху , сыну Закаре. Двин был потерян, но Карс и Ани не сдались. ^{[ 5 ]}

В 1225 году Иване, возглавлявший грузинские войска, потерпел поражение от хорезмийских войск Джалал ад-Дина Мангбурни в битве при Гарни . Это поражение привело к тому, что царский двор грузинской царицы Русудан (1223–1245) двинулся на север, в Кутаиси , что подвергло юг страны последующему разграблению во время монгольского вторжения в Грузию . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Смерть

Монастырь Агарцин *жаматун,* построенный Иваном I Закаряном ок. 1215 . ^{[ 18 ]}

Иване оставался атабегом до своей смерти в 1227 году, когда ему наследовал его сын Аваг Закарян . ^{[ 28 ]} Функцию Амирспасалара исполнял его племянник Шахншах Закарян , унаследовавший от своего отца Закаре в 1212 году. ^{[ 28 ]}

Иване был похоронен в монастыре Ахтала , где за ним последовали его сын Аваг и другие члены его семьи. ^{[ 29 ]} Историки XIII века Киракос Гандзакеци и Вардан Аревелци. ^{[ 30 ]} Эту местность назвали Пгндзаанк (медный рудник) из-за богатых месторождений меди в окрестностях. Гандзакеци пишет о 1227 году следующее: «Иване, брат Закаре, также умер [в том же году] и был похоронен в Пгндзаханке возле церкви, которую он сам построил, отобрав ее у армян и превратив в грузинский монастырь», имея в виду к тому, что Иване принял грузинскую халкидонскую веру. ^{[ 31 ]}

Источники

Баумер, Кристоф (2024). История Кавказа. Том 2: В тени великих держав / Кристоф Баумер . Лондон Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 9780755636303 .
Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй, История Грузии . Лондон: Книги реакции. ISBN 978-1-78023-070-2 .
Минорский, Владимир (1953). Исследования по истории Кавказа . Нью-Йорк: Иностранная пресса Тейлора. ISBN 0-521-05735-3 .

Ссылки

^ Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ИСБН 978-1-107-16756-8 . Закаре и Иване Мкаргрдзели на Восточном фасаде в Аричаванке, Армения,
^ Истмонд, Энтони (2017). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. стр. 52–53, рис.17. дои : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774 . В Харичаванке одежда была обновлена, чтобы отразить современную моду, с ее шарбушами (высокими остроконечными шапками) и яркими кафтанами, что можно увидеть при сравнении изображения с изображениями в современных рукописях, таких как Евангелие Ахбат (Матенадаран 6288) 1211 [Рис. 17] .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Lidov, Aleksej M. (1991). The mural paintings of Akhtala . p. 19. doi : 10.11588/diglit.27365 .
^ Бэйли Мрес, Джеймс (2023). Просопография средневековой Грузии: цифровой подход . Венский университет.
^ Jump up to: ^а ^б Минорский 1953 , с. 102–103.
^ Сим, Стивен. «Город Ани: Очень краткая история» . ВиртуальныйАНИ . Проверено 15 июля 2007 г.
^ Сакони, Дэвид (2007). «Этническая мобилизация в постсоветской Грузии: случай езидов-курдов» (PDF) . S2CID 154853564 .
^ Кюн, Сара (12 июля 2011 г.). Дракон в средневековом восточнохристианском и исламском искусстве: с предисловием Роберта Хилленбранда . БРИЛЛ. п. 28. ISBN 978-90-04-18663-7 . Давид II заложил основу могущества грузинской панзакавказской монархии (по терминологии Петра Голдена), которая достигла своего апогея при царице Тамар (1184–1211/2). Победы царицы были обусловлены главным образом военными успехами христианизированных курдских генералов Закаре и Иване, чья фамилия на грузинском языке - Мхаргрдзели «Лонгомани». Братья взяли Ани в 1199 или 1201 году, и королева подарила им его как феодальное владение. Под властью Закаридов (династическое имя Мхаргрдзели), просуществовавших некоторое время даже после монгольского завоевания в 1239 году, город пережил ренессанс и вновь стал важным центром международной торговли.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баумер 2024 , с. 23-24 .
^ Баумер 2024 , с. 24 .
^ Баумер 2024 , с. 24-25 .
^ Рэйфилд 2012 , стр. 114–115.
^ Баумер 2024 , с. 30.
^ Минорский 1953 , стр. 90–93.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бедросян, Роберт (2004). «Армения в периоды сельджуков и монголов». Армянский народ от древности до современности (PDF) (1-е изд.). Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-1403964212 . Другим подчиненным Иване был Васак Хагбакян, родом из Хаченского района, который помогал в отвоевании Вайоц Дзора, Бжни и Двина. Эта семья стала известна как Прошян в честь энергичного сына Васака Проша (1223-1284).
^ Jump up to: ^а ^б Лидов, Алексей М. (1991). Росписи Ахталы . стр. 14–16. дои : 10.11588/цифр.27365 . с.114: В первой главе исторические свидетельства, эпиграфические памятники и колофоны использованы для реконструкции истории Ахтаи - монастыря, перешедшего от монофизитов к халкидонитам на рубеже XIII в. При этом более четко выяснилась культурная среда, в которой возникли фрески. Особое внимание было уделено колофонам Симеона Плиндзаханкеци: эти сочинения монаха из Ахтаи первой половины XIII века раскрывают мировоззрение армян-халкидонитов. Впервые был написан портрет покровителя картин Иване Мхаргрдзели, собственная историческая судьба которого во многом определила своеобразие фресок. Наконец, сопоставление прямых и косвенных свидетельств доказало, что картины были выполнены между 1205 и 1216 годами. Эта точная датировка дает твердую отправную точку для изучения других художественных явлений того периода. (...) с.116 Эти находки подтверждают значение ахтайских мурафов для истории византийского, армянского и грузинского искусства. В целом фрески нельзя отнести к какой-либо одной художественной традиции. Их можно правильно понимать только как памятник армяно-халкидонского искусства, в котором оригинально сочетаются элементы армянской, грузинской и византийской культуры.
^ Lidov, Aleksej M. (1991). The mural paintings of Akhtala . pp. 19–20. doi : 10.11588/diglit.27365 .
^ Jump up to: ^а ^б Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавита в армянской архитектуре» . Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 211.
^ Донабедиан, Патрик. «Хачкар – символическое искусство армянской специфики». Армянская церковь между греками и латинянами конца 11 – середины 15 века . стр. 8–9, 15 Рис. 10. Помимо этих изображений, с начала XIII века появляется еще одно человеческое изображение либо под крестом, либо на постаменте хачкара: изображение дарителя, точнее, умерший, в память о котором воздвигнут хачкар. Этот персонаж представлен в церемониальном облачении, вооруженном и верхом на лошади, что напоминает сасанидскую иконографическую схему царской или княжеской охоты, которую армянская архитектура практиковала со времен палеохристианства.
^ Мануэлян, Люси Дер; Зариан, Армен; Нерсесян, Вреж; Степанян Нонна С.; Эйланд, Мюррей Л.; Куймджян, Дикран (2003). «Армения, Республика» (PDF) . Oxford Art Online : 25. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T004089 . Некоторые хачкары имеют священные изображения на верхней раме или рядом с крестом, а также изображение-донор, например, в основании хачкара Григора Хагбакяна (1233 г.) на территории Эджмиадзинского собора, куда он был привезен из Имирзека. .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баумер 2024 , с. 32 .
^ Баумер 2024 , с. 32 .
^ Jump up to: ^а ^б Баумер 2024 , с. 33 .
^ Баумер 2024 , с. 34 .
^ Бедросян, Роберт (1997). «Армения в периоды сельджуков и монголов». Армянский народ от древности до современности, Том 1 (PDF) . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 241–271. Второе вторжение на Кавказ произошло сразу после ухода монголов в 1222 году и было вызвано им. На этот раз участниками были кочевые тюрки-кипчаки с равнин на севере. В свою очередь, потерпев поражение от монголов, один значительный отряд кипчаков бежал от них в южном направлении. Эти кочевники грабили и грабили от Дарбанда на юг до Гандзака в Азербайджане. Атабег Иване собрал войска и пошел против них, но потерпел поражение, недооценив их силы. Хуже того, многие нахарары были схвачены, а затем убиты или выкуплены за огромные суммы денег. Кипчаки продолжали грабить и совершать набеги на разные части Кавказа до 1223 года, когда Иванэ в союзе с другими кавказскими народами окончательно разгромил их, убив или продав в рабство. Набеги кыпчаков, хотя и менее серьезные, чем вторжения, которые им предшествовали и следовали за ними, тем не менее способствовали продолжающемуся неурегулированному положению дел, инициированному монголами, лишили армяно-грузинскую армию некоторых способных лидеров и, несомненно, ослабили моральный дух армии.
^ Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 324. ИСБН 978-1-107-16756-8 .
^ Микаберидзе, Александр (6 февраля 2015 г.). Исторический словарь Грузии . Роуман и Литтлфилд. п. 310. ИСБН 978-1-4422-4146-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Мэй, Тимоти; Хоуп, Майкл (25 мая 2022 г.). Монгольский мир . Тейлор и Фрэнсис. п. 279. ИСБН 978-1-351-67631-1 .
^ Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. п. 79. ИСБН 978-1-316-73917-4 .
^ Бедросян, Роберт. «Сборник истории Вардана Аревелци» . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 г. Проверено 7 октября 2007 г.
^ Бедросян, Роберт. «История армян Киракоса Гянджакеци» . Архивировано из оригинала 16 июля 2007 г. Проверено 3 октября 2007 г.

[1] Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ИСБН 978-1-107-16756-8 . Закаре и Иване Мкаргрдзели на Восточном фасаде в Аричаванке, Армения,

[2] Истмонд, Энтони (2017). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. стр. 52–53, рис.17. дои : 10.1017/9781316711774 . ISBN 9781316711774 . В Харичаванке одежда была обновлена, чтобы отразить современную моду, с ее шарбушами (высокими остроконечными шапками) и яркими кафтанами, что можно увидеть при сравнении изображения с изображениями в современных рукописях, таких как Евангелие Ахбат (Матенадаран 6288) 1211 [Рис. 17] .

[AML19-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Lidov, Aleksej M. (1991). The mural paintings of Akhtala . p. 19. doi : 10.11588/diglit.27365 .

[4] Бэйли Мрес, Джеймс (2023). Просопография средневековой Грузии: цифровой подход . Венский университет.

[FOOTNOTEMinorsky1953102–103-5] Jump up to: ^а ^б Минорский 1953 , с. 102–103.

[sims-6] Сим, Стивен. «Город Ани: Очень краткая история» . ВиртуальныйАНИ . Проверено 15 июля 2007 г.

[:0-7] Сакони, Дэвид (2007). «Этническая мобилизация в постсоветской Грузии: случай езидов-курдов» (PDF) . S2CID 154853564 .

[8] Кюн, Сара (12 июля 2011 г.). Дракон в средневековом восточнохристианском и исламском искусстве: с предисловием Роберта Хилленбранда . БРИЛЛ. п. 28. ISBN 978-90-04-18663-7 . Давид II заложил основу могущества грузинской панзакавказской монархии (по терминологии Петра Голдена), которая достигла своего апогея при царице Тамар (1184–1211/2). Победы царицы были обусловлены главным образом военными успехами христианизированных курдских генералов Закаре и Иване, чья фамилия на грузинском языке - Мхаргрдзели «Лонгомани». Братья взяли Ани в 1199 или 1201 году, и королева подарила им его как феодальное владение. Под властью Закаридов (династическое имя Мхаргрдзели), просуществовавших некоторое время даже после монгольского завоевания в 1239 году, город пережил ренессанс и вновь стал важным центром международной торговли.

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA24_23-24]-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баумер 2024 , с. 23-24 .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA24_24]-10] Баумер 2024 , с. 24 .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA25_24-25]-11] Баумер 2024 , с. 24-25 .

[FOOTNOTERayfield2012114–115-12] Рэйфилд 2012 , стр. 114–115.

[FOOTNOTEBaumer202430-13] Баумер 2024 , с. 30.

[FOOTNOTEMinorsky195390–93-14] Минорский 1953 , стр. 90–93.

[RB-15] Jump up to: ^а ^б ^с Бедросян, Роберт (2004). «Армения в периоды сельджуков и монголов». Армянский народ от древности до современности (PDF) (1-е изд.). Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-1403964212 . Другим подчиненным Иване был Васак Хагбакян, родом из Хаченского района, который помогал в отвоевании Вайоц Дзора, Бжни и Двина. Эта семья стала известна как Прошян в честь энергичного сына Васака Проша (1223-1284).

[AML-16] Jump up to: ^а ^б Лидов, Алексей М. (1991). Росписи Ахталы . стр. 14–16. дои : 10.11588/цифр.27365 . с.114: В первой главе исторические свидетельства, эпиграфические памятники и колофоны использованы для реконструкции истории Ахтаи - монастыря, перешедшего от монофизитов к халкидонитам на рубеже XIII в. При этом более четко выяснилась культурная среда, в которой возникли фрески. Особое внимание было уделено колофонам Симеона Плиндзаханкеци: эти сочинения монаха из Ахтаи первой половины XIII века раскрывают мировоззрение армян-халкидонитов. Впервые был написан портрет покровителя картин Иване Мхаргрдзели, собственная историческая судьба которого во многом определила своеобразие фресок. Наконец, сопоставление прямых и косвенных свидетельств доказало, что картины были выполнены между 1205 и 1216 годами. Эта точная датировка дает твердую отправную точку для изучения других художественных явлений того периода. (...) с.116 Эти находки подтверждают значение ахтайских мурафов для истории византийского, армянского и грузинского искусства. В целом фрески нельзя отнести к какой-либо одной художественной традиции. Их можно правильно понимать только как памятник армяно-халкидонского искусства, в котором оригинально сочетаются элементы армянской, грузинской и византийской культуры.

[17] Lidov, Aleksej M. (1991). The mural paintings of Akhtala . pp. 19–20. doi : 10.11588/diglit.27365 .

[EV211-18] Jump up to: ^а ^б Варданян, Эдда (1 января 2015 г.). «Жаматун Хоромоса и структуры Жаматуна/Гавита в армянской архитектуре» . Монастырь Хоромос: искусство и история, под редакцией Эдды Варданян, Париж: ACHCByz : 211.

[PD-19] Донабедиан, Патрик. «Хачкар – символическое искусство армянской специфики». Армянская церковь между греками и латинянами конца 11 – середины 15 века . стр. 8–9, 15 Рис. 10. Помимо этих изображений, с начала XIII века появляется еще одно человеческое изображение либо под крестом, либо на постаменте хачкара: изображение дарителя, точнее, умерший, в память о котором воздвигнут хачкар. Этот персонаж представлен в церемониальном облачении, вооруженном и верхом на лошади, что напоминает сасанидскую иконографическую схему царской или княжеской охоты, которую армянская архитектура практиковала со времен палеохристианства.

[LDM-20] Мануэлян, Люси Дер; Зариан, Армен; Нерсесян, Вреж; Степанян Нонна С.; Эйланд, Мюррей Л.; Куймджян, Дикран (2003). «Армения, Республика» (PDF) . Oxford Art Online : 25. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T004089 . Некоторые хачкары имеют священные изображения на верхней раме или рядом с крестом, а также изображение-донор, например, в основании хачкара Григора Хагбакяна (1233 г.) на территории Эджмиадзинского собора, куда он был привезен из Имирзека. .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA32_32]-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Баумер 2024 , с. 32 .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA24_32]-22] Баумер 2024 , с. 32 .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA33_33]-23] Jump up to: ^а ^б Баумер 2024 , с. 33 .

[FOOTNOTEBaumer2024[httpsbooksgooglecombooksid0MLXEAAAQBAJpgPA34_34]-24] Баумер 2024 , с. 34 .

[25] Бедросян, Роберт (1997). «Армения в периоды сельджуков и монголов». Армянский народ от древности до современности, Том 1 (PDF) . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 241–271. Второе вторжение на Кавказ произошло сразу после ухода монголов в 1222 году и было вызвано им. На этот раз участниками были кочевые тюрки-кипчаки с равнин на севере. В свою очередь, потерпев поражение от монголов, один значительный отряд кипчаков бежал от них в южном направлении. Эти кочевники грабили и грабили от Дарбанда на юг до Гандзака в Азербайджане. Атабег Иване собрал войска и пошел против них, но потерпел поражение, недооценив их силы. Хуже того, многие нахарары были схвачены, а затем убиты или выкуплены за огромные суммы денег. Кипчаки продолжали грабить и совершать набеги на разные части Кавказа до 1223 года, когда Иванэ в союзе с другими кавказскими народами окончательно разгромил их, убив или продав в рабство. Набеги кыпчаков, хотя и менее серьезные, чем вторжения, которые им предшествовали и следовали за ними, тем не менее способствовали продолжающемуся неурегулированному положению дел, инициированному монголами, лишили армяно-грузинскую армию некоторых способных лидеров и, несомненно, ослабили моральный дух армии.

[26] Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты . Издательство Кембриджского университета. п. 324. ИСБН 978-1-107-16756-8 .

[27] Микаберидзе, Александр (6 февраля 2015 г.). Исторический словарь Грузии . Роуман и Литтлфилд. п. 310. ИСБН 978-1-4422-4146-6 .

[TM-28] Jump up to: ^а ^б Мэй, Тимоти; Хоуп, Майкл (25 мая 2022 г.). Монгольский мир . Тейлор и Фрэнсис. п. 279. ИСБН 978-1-351-67631-1 .

[29] Истмонд, Энтони (20 апреля 2017 г.). Мир Тамты: жизнь и встречи средневековой дворянки от Ближнего Востока до Монголии . Издательство Кембриджского университета. п. 79. ИСБН 978-1-316-73917-4 .

[30] Бедросян, Роберт. «Сборник истории Вардана Аревелци» . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 г. Проверено 7 октября 2007 г.

[31] Бедросян, Роберт. «История армян Киракоса Гянджакеци» . Архивировано из оригинала 16 июля 2007 г. Проверено 3 октября 2007 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]