Династия Аббасидов
| Аббасидские халифы Аббасиды | |
|---|---|
 Флаг династии Аббасидов | |
| Родительская семья | Бану Хашим |
| Страна | Аббасидский халифат |
| Основан | 750 (в Багдаде ) 1261 г. (в Каире ) |
| Последний правитель | Аль-Мутаваккиль III |
| Историческое место | |
| Титулы | |
| Растворение | 1258 г. (в Багдаде) 1517 г. (в Каире) |
Династия Аббасидов или Аббасиды ( арабский : بنو العباس , латинизированный : Бану аль-Аббас ) были арабской династией, которая правила халифатом Аббасидов между 750 и 1258 годами. Они были из клана курайши Хашимидов Бану Аббаса, потомков Аббаса ибн Абд аль- Мутталиб . Аббасидский халифат разделен на три основных периода: эпоху ранних Аббасидов (750–861), эпоху средних Аббасидов (861–936) и эпоху поздних Аббасидов (936–1258). Кадетская ветвь династии также правила церемониальными правителями Мамлюкского султаната в качестве халифа (1261–1517) до их завоевания Османской империей .
Родословная
[ редактировать ]| Исторические арабские государства и династии |
|---|
 |
Аббасиды произошли от Аббаса , одного из сподвижников Мухаммеда (а также его дяди) и одного из первых знатоков Корана . [1] Следовательно, их корни восходят к Хашиму ибн Абд Манафу , а также к Аднану в следующей линии: Аль-Аббас ибн Абдул-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусай. [2] ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фир ибн Малик ибн Ан -Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан . [3]
История
[ редактировать ]Династия Аббасидов была династией, которая правила третьим халифатом и сменила исламского пророка Мухаммеда . Она происходит от дяди Мухаммеда, Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (566–653 гг. Н. Э. ), от которого династия получила свое название. [4] Аббасиды правили как халифы большей частью халифата из своей столицы в Багдаде на территории современного Ирака после свержения халифата Омейядов в ходе революции Аббасидов 750 г. н. э. (132 г. хиджры ). Халифат Аббасидов сначала сосредоточил свое правительство в Куфе , современный Ирак, но в 762 году халиф Аль-Мансур основал город Багдад , недалеко от древней вавилонской столицы Вавилона . Багдад стал центром науки , культуры и изобретений в период, который стал известен как Золотой Век Ислама . Это, помимо размещения нескольких ключевых академических учреждений, в том числе Дома мудрости , а также многоэтнической и многорелигиозной среды, принесло ему всемирную репутацию «Центра обучения».
Во второй половине VIII века (750–800 гг.) руководству Аббасидов пришлось усердно работать под руководством нескольких компетентных халифов и их визирей, чтобы провести административные изменения, необходимые для поддержания порядка в решении политических проблем, созданных обширным характером империи. империя и ограниченность коммуникаций через нее. [5] Также в этот ранний период династии, в частности во время правления Аль-Мансура, Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна , были созданы ее репутация и власть. [4] Аббасидский халифат находился на пике своего развития до убийства халифа Аль-Мутаваккиля в 861 году.
Убийство аль-Мутаваккиля
[ редактировать ]Аль-Мутаваккиль назначил своего старшего сына аль-Мунтасира своим наследником в 849/50 году, но постепенно передал свою благосклонность второму сыну аль-Мутазу , поощряемому аль-Фатхом ибн Хаканом и визирем Убайд Аллахом. ибн Яхья ибн Хакан . Это соперничество распространилось и на политическую сферу, поскольку преемственность аль-Мутаза, похоже, также была поддержана традиционной элитой Аббасидов, в то время как аль-Мунтасир поддерживался тюркскими и магарибскими гвардейскими войсками. [6] [7] Поздней осенью 861 года дело дошло до апогея: в октябре аль-Мутаваккиль приказал конфисковать поместья тюркского генерала Васифа и передать аль-Фатху. Чувствуя себя загнанным в угол, тюркское руководство начало заговор с целью убийства халифа. [8] [9] Вскоре к ним присоединился или, по крайней мере, получил молчаливое одобрение аль-Мунтасира, который пострадал от череды унижений: 5 декабря по рекомендации аль-Фатха и Убайд Аллаха его обошли в пользу аль-Му Тазза за проведение пятничной молитвы в конце Рамадана , а три дня спустя, когда аль-Мутаваккиль почувствовал себя плохо и выбрал аль-Мунтасира представлять его в молитве, Убайд Аллах снова вмешался и убедил халифа пойти лично. . Хуже того, по словам ат-Табари , на следующий день аль-Мутаваккиль попеременно поносил и угрожал убить своего старшего сына и даже заставил аль-Фатха дать ему пощечину. По слухам, что Васиф и другие турецкие лидеры будут арестованы и казнены 12 декабря, заговорщики решили действовать. [7] [10]
По словам ат-Табари, позже распространилась история о том, что аль-Фатх и Убайд Аллах были предупреждены о заговоре тюркской женщиной, но проигнорировали его, будучи уверенными, что никто не посмеет его осуществить. [11] [12] В ночь с 10 на 11 декабря, примерно через час после полуночи, турки ворвались в комнату, где ужинали халиф и аль-Фатх. Аль-Фатх был убит, пытаясь защитить халифа, который был убит следующим. Аль-Мунтасир, который теперь принял на себя халифат, первоначально утверждал, что аль-Фатх убил своего отца и что он был убит после этого; Однако через короткое время официальная версия изменилась: аль-Мутаваккиль подавился напитком. [13] [14] Убийство аль-Мутаваккиля положило начало бурному периоду, известному как « Анархия в Самарре », который длился до 870 года и поставил халифат Аббасидов на грань краха. [15]
Упадок Аббасидского халифата
[ редактировать ]Упадок Аббасидов начался со смертью аль-Мутаваккиля. После его убийства началась анархия в Самарре , которая была периодом крайней внутренней нестабильности с 861 по 870 годы в истории халифата Аббасидов, отмеченным насильственной сменой четырех халифов.
Аль-Мунтасир стал халифом 11 декабря 861 года, после того как его отец аль-Мутаваккиль был убит членами его тюркской гвардии. [16] Хотя его подозревали в причастности к заговору с целью убийства аль-Мутаваккиля, он смог быстро взять под свой контроль дела в столице Самарре и получить присягу на верность от ведущих людей государства. [17] Внезапное возвышение аль-Мунтасира в халифате пошло на пользу нескольким его близким соратникам, которые после его восхождения заняли руководящие посты в правительстве. Среди них были его секретарь Ахмад ибн аль-Хасиб , ставший визирем , и Васиф , высокопоставленный тюркский генерал, который, вероятно, принимал активное участие в убийстве аль-Мутаваккиля. [18] Его правление длилось менее полугода; оно закончилось его смертью по неизвестным причинам в воскресенье, 7 июня 862 г., в возрасте 24 лет. Во время недолгого правления аль-Мунтасира (годы правления 861–862) турки заставили его исключить аль-Мутаза и аль-Муайяда из наследства. двоюродного брата умершего халифа аль-Мустаина (сына брата аль-Мутаваккиля Мухаммеда ). Когда аль-Мунтасир умер, тюркские офицеры собрались вместе и решили посадить на трон [19] Новый халиф почти сразу же столкнулся с крупным бунтом в Самарре в поддержку бесправного аль-Мутаза; мятежники были подавлены военными, но потери с обеих сторон были тяжелыми. Аль-Мустаин, обеспокоенный тем, что аль-Мутаз или аль-Муайяд могут предъявить свои притязания на халифат, сначала попытался подкупить их, а затем бросил в тюрьму. [20] В 866 году его племянник аль-Мустаин был убит аль-Мутазом после Пятой Фитны . Правление Аль-Мутаза знаменует собой апогей упадка центральной власти Халифата и кульминацию центробежных тенденций, выраженных в появлении автономных династий в Аббасидском халифате. Наконец, не имея возможности удовлетворить финансовые требования тюркских войск, в середине июля дворцовый переворот сверг аль-Мутаза. Его заключили в тюрьму и подвергали такому жестокому обращению, что он умер через три дня, 16 июля 869 года. [21] Ему наследовал его двоюродный брат аль-Мухтади . [21] Он правил до 870 г., пока не был убит 21 июня 870 г. и заменен своим двоюродным братом аль-Мутамидом ( годы правления 870–892 ). [22]
Аббасиды от аль-Мутадида до ар-Ради
[ редактировать ]В ходе серии кампаний аль-Мутадид вернул себе провинции Джазира, Тугур и Джибаль и добился сближения с Саффаридами на востоке и Тулунидами на западе, что обеспечило им — хотя и в значительной степени номинальное — признание халифского сюзеренитета. Эти успехи были достигнуты ценой ориентации экономики почти исключительно на содержание армии, что привело к расширению и приходу к власти центральной финансовой бюрократии и способствовало прочной репутации халифа как алчного человека. Аль-Мутадид был известен своей жестокостью при наказании преступников, и последующие летописцы зафиксировали его широкое и изобретательное применение пыток. В его правление столица была перенесена обратно в Багдад, где он занялся крупной строительной деятельностью.
Аль-Мутадид позаботился о том, чтобы подготовить своего сына и преемника аль-Муктафи к его роли, назначив его губернатором в Рее и Джазире. [23] [24] Хотя аль-Муктафи пытался следовать политике своего отца, ему не хватало энергии. Сильно милитаризованная система аль-Муваффака и аль-Мутадида требовала от халифа активного участия в кампаниях, подачи личного примера и формирования уз лояльности, подкрепленных покровительством, между правителем и солдатами. Аль-Муктафи, с другой стороны, «своим характером и поведением [...], будучи малоподвижным человеком, не внушал солдатам особой лояльности, не говоря уже о вдохновении» (Майкл Боннер). [25] Халифату все еще удавалось добиться крупных успехов в течение следующих нескольких лет, включая повторное присоединение владений Тулунидов в 904 году и победы над карматами, но со смертью аль-Муктафи в 908 году так называемая «восстановление Аббасидов» достигла своего апогея. -водяная отметка, и начался новый период кризиса. [26] [27] [28]
После смерти аль-Муктафи аль-Муктадир на трон взошел . Он вступил на престол в возрасте 13 лет, став самым молодым халифом в истории Аббасидов. Длительное правление Аль-Муктадира (908–932 гг.) привело Аббасидов к упадку, в результате которого была потеряна большая часть Северной Африки. Мосул вышел из-под своей зависимости, и греки могли в свое удовольствие совершать набеги вдоль плохо защищенных границ. Тем не менее, на Востоке формальное признание Халифата оставалось в силе даже теми, кто фактически претендовал на свою независимость; а ближе к дому карматы на время были подавлены.
После смерти Аль-Муктадира к власти в 932 году пришел аль-Кахир. Он правил в течение двух лет, пока на него не оказали давление, чтобы он отрекся от престола в пользу назначенного Аль-Муктадиром наследника ар-Ради ( годы правления 932–940 ). Когда Он отказался отречься от престола, Его ослепили и бросили в темницу. [29] [30] По словам аль-Масуди, аль-Ради «скрывал новости о нем», так что он исчез из всеобщего сведения. [31] Он был освобожден только одиннадцать лет спустя, когда аль-Мустакфи ( годы правления 944–946 ) взошел на трон и обнаружил его запертым в отдаленной комнате дворца. [30] [31]
Правление ар-Ради ознаменовало конец политической власти халифа и появление сильных военных, которые боролись за титул эмира аль-умара. Об Аль-Ради обычно говорят как о последнем из настоящих халифов: последнем, кто произносил речи на пятничной службе, проводил собрания с философами для обсуждения вопросов дня или совещался по государственным делам; последний раздавал щедрость нуждающимся или вмешивался, чтобы смягчить суровость жестоких офицеров.
Поздняя эпоха Аббасидов (936–1258 гг.)
[ редактировать ]Аль-Муттаки и его преемники считались более поздними Аббасидами. Аль-Мути был слабой фигурой, по сути марионеточным правителем буидского эмира , сначала Муизза ад-Давлы, а затем его сына Изза ад-Давлы ( годы правления 967–978 ). Из-за отсутствия у него реальной власти сам аль-Мути почти не фигурирует в хрониках своего правления, и средневековые историки обычно считали его период самым низким спадом халифата Аббасидов. [32] мнение, разделяемое и современными учеными. [33] аль-Мути сменил его сын аль-Таи , который предпринимал попытки восстановить свою политическую власть, пока он не был свергнут Баха ад-Даулой . Ему наследовал его двоюродный брат аль-Кадир . За время своего долгого правления аль-Кадир сумел восстановить свою политическую власть в Багдаде и на прилегающей к нему территории. Ему наследовал его сын аль-Каим , и именно во время его правления буидов сменили сельджуки . Аббасиды продолжали сотрудничество с сельджуками до правления аль-Муктафи . Затем Аббасид продолжал беспрепятственно управлять Ираком до монгольского вторжения в 1258 году .
Каирский халифат
[ редактировать ]Мамлюкские султаны Египта и Сирии позже назначили принца Аббасидов халифом Каира , но эти мамлюкские халифы-аббасиды были маргинальными и просто символическими, без светской власти и небольшого религиозного влияния. Каирские Аббасиды были в основном церемониальными халифами под покровительством мамлюкского султаната, существовавшего после прихода к власти Айюбидов . [34] [35] Несмотря на то, что они сохраняли этот титул еще около 250 лет, за исключением установления султана на церемониях, эти халифы не имели большого значения. После завоевания Египта османами в 1517 году халиф Каира аль-Мутаваккиль III был переправлен в Константинополь .
Столетия спустя сложилась традиция, согласно которой в это время аль-Мутаваккиль III официально передал титул халифа, а также его внешние эмблемы — меч и мантию Мухаммеда . — османскому султану Селиму I , провозгласив османских султанов правителями новая линия халифа . Некоторые историки отмечают, что эта история не появлялась в литературе до 1780-х годов, предполагая, что она была выдвинута для подтверждения притязаний на халифскую юрисдикцию над мусульманами за пределами империи, как это утверждается в Кучук-Кайнарджийском договоре 1774 года . [36]
Генеалогическое древо
[ редактировать ]| Аббасиды | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Известные участники
[ редактировать ]Ранняя эпоха Аббасидов (750–861 гг.)
[ редактировать ]- Абу'л-Аббас ас-Саффах , первый халиф Аббасидского халифата.
- Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур , второй халиф Аббасидов [37]
- Аль-Махди, третий халиф Аббасидов (октябрь 775 г. - 24 июля 785 г.), был самым влиятельным халифом Аббасидов. Он также продвигал искусство и науку в Исламском Халифате.
- Аль-Хади (годы правления 785–786) был халифом Аббасидов. Он был очень открыт с народом своей империи и позволял гражданам посещать его во дворце в Багдаде, чтобы обратиться к нему. Таким образом, его считали просвещенным правителем.
- Правило Харуна ар-Рашида , пятого халифа Аббасидов (годы правления 786–809), традиционно считается вершиной могущества Золотого века ислама. Он основал в Багдаде легендарную библиотеку Байт аль-Хикма («Дом мудрости»), и во время его правления Багдад начал процветать как мировой центр знаний, культуры и торговли.
- Аль-Амин (годы правления 809–813) шестой аббасидский халиф, сын Харуна ар-Рашида и Зубайды .
- Аль-Мамун (годы правления 813–833) был халифом Аббасидов, он был хорошо образован и проявлял значительный интерес к наукам, аль-Мамун продвигал Движение переводчиков, он также был астрономом.
- Аль-Мутасим (833–842) был халифом Аббасидов, покровителем искусства и могущественным военачальником.
- Аль-Ватик (годы правления 842–847) был халифом Аббасидов, он был хорошо образован и проявлял значительный интерес к науке.
- Аль-Мутаваккиль (годы правления 847–861) был десятым халифом Аббасидов, при его правлении империя Аббасидов достигла своего территориального расцвета.
Эпоха Среднего Аббасида (861–936 гг.)
[ редактировать ]- Аль-Мутамид Халиф Аббасид с 871 по 892 год.
- Тальха аль-Муваффак был военачальником Аббасидов и отцом халифа аль-Мутадида .
- Аль-Муктадир , восемнадцатый халиф Аббасидов, правивший с 908 по 932 год.
- Аль-Ради , халиф Аббасидов с 936 по 940 год.
Поздняя эпоха Аббасидов (936–1258 гг.)
[ редактировать ]- Аль-Кадир влиятельный халиф поздней эпохи Аббасидов.
- Мухаммад ибн аль-Каим , принц Аббасидов 11-го века, сын аль-Каима и отец Аль-Муктади .
- Аль-Муктафи правил с 1136 по 1160 год.
- ан-Насир продолжил усилия своего деда аль-Муктафи по восстановлению халифата его древней доминирующей роли и добился удивительного успеха, поскольку его армия даже завоевала части Ирана. [38] По словам историка Анжелики Хартманн, ан-Насир был последним Аббасидов . действующим халифом [39]
- Аль-Мустасим , последний аббасидский халиф Багдада.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ « Абдаллах ибн аль-Аббас . энциклопедия Британская Том. Я: A-Ac - Байес (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc. 2010. стр. 101-1. 16 . ISBN 978-1-59339-837-8 .
- ^ Армстронг, Карен (2001). Мухаммед: Биография Пророка . Феникс. п. 66. ИСБН 0946621330 .
- ^ Ибн Исхак; Гийом (1955). Жизнь Мухаммеда: перевод сирата Ибн Исхака . Лондон. п. 3. ISBN 0195778286 .
Родословная Пророка Мухаммеда по отцовской линии
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б Хойберг 2010 , стр. 10.
- ^ Брауэр 1995
- ^ Гордон 2001 , с. 82.
- ^ Jump up to: а б Кеннеди 2004 , с. 169.
- ^ Кремер 1989 , с. 171.
- ^ Кеннеди 2004 , стр. 168–169.
- ^ Кремер 1989 , стр. 171–173, 176.
- ^ Кремер 1989 , стр. XX, 181.
- ^ Кеннеди 2006 , с. 265.
- ^ Кремер 1989 , стр. 171–182, 184, 195.
- ^ Кеннеди 2006 , стр. 264–267.
- ^ Кеннеди 2004 , стр. 169–173.
- ^ Босворт, «аль-Мунтасир», с. 583
- ^ Кеннеди, 266–68.
- ^ Гордон, стр. 88-91.
- ^ Босворт, «Мунтасир», с. 583
- ^ Салиба (1985), стр. 107-1. 6-7
- ^ Jump up to: а б Босворт 1993 , с. 794.
- ^ Зеттерстен и Босворт 1993 , стр. 476–477.
- ^ Кеннеди 1993 , стр. 759–760.
- ^ Боннер 2010 , с. 337.
- ^ Боннер 2010 , стр. 332, 335, 337.
- ^ Боннер 2010 , стр. 337–339.
- ^ Кеннеди 2004 , стр. 184–185.
- ^ Сурдел 1970 , стр. 132–134.
- ^ Зеттерштён 1987 , с. 627.
- ^ Jump up to: а б Сурдел 1978 , с. 424.
- ^ Jump up to: а б Масуди 2010 , с. 386.
- ^ Зеттерстон и Босворт 1993 , с. 799.
- ^ Ханне 2007 , стр. 101.
- ^ Босворт 2004 , с. 7
- ^ Хоутсма и Венсинк 1993 , с. 3
- ^ Льюис, Бернард (1961). Возникновение современной Турции . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Эксуорси, Майкл (2008). История Ирана . Основные книги. п. 81. ИСБН 978-0-465-00888-9 . Архивировано из оригинала 07 марта 2016 г. Проверено 8 августа 2015 г.
- ^ Эль-Хибри, Тайеб (22 апреля 2021 г.). Аббасидский халифат: история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-18324-7 .
- ^ Ханне, Эрик Дж. (2007). Поставить халифа на место: власть, авторитет и поздний халифат Аббасидов . Издательство Университета Фэрли Дикинсон. п. 204. ИСБН 978-0-8386-4113-2 .
Источники
[ редактировать ]- Народ Индии Уттар-Прадеш, том XLII под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, стр. 285
- Боннер, Майкл (2010). «Упадок Империи: 861–945». В Робинсоне, Чарльз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама . Том. I: Формирование исламского мира: с шестого по одиннадцатый века. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8 .
- Брауэр, Ральф В. (1995). Границы и рубежи в средневековой мусульманской географии . Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество. стр. 7–10. ISBN 0-87169-856-0 . LCCN 94078513 .
- Босворт, CE (1993). «аль-Мунтасир» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Бхисти». Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 845.
- Гордон, Мэтью С. (2001). Перелом тысячи мечей: история турецкой армии Самарры (200–275/815–889 гг. н.э.) . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-4795-2 .
- Хойберг, Дейл Х., изд. (2010). «Династия Аббасидов». Британская энциклопедия . Том. Я: А-Ак – Байес (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс. ISBN 978-1-59339-837-8 .
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Кеннеди, Хью (1993). «Аль-Мутаваккиль Ала Аллах» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 777–778. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7 .
- Кеннеди, Хью (2006). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808 .
- Кремер, Джоэл Л., изд. (1989). История ат-Табари, том XXXIV: Начинающийся упадок: халифаты аль-Ватик, аль-Мутаваккиль и аль-Мунтасир, 841–863 гг. Н. Э. / 227–248 гг. Хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-874-4 .
- Масуди (2010) [1989]. Золотые луга: Аббасиды . Перевод Пола Лунде и Кэролайн Стоун. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-7103-0246-5 .
- Салиба, Джордж , изд. (1985). История ат-Табари, том XXXV: Кризис халифата Аббасидов: Халифаты аль-Мустаина и аль-Мутаза, 862–869 гг. Н.э./248–255 гг. хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-883-7 .
- Сурдел, Д. (1970). «Аббасидский халифат». Ин Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (ред.). Кембриджская история ислама . Том. 1А: Центральные исламские земли от доисламских времен до Первой мировой войны. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 104–139. ISBN 978-0-521-21946-4 .
- Сурдель, Доминик (1978). «Аль-Хахир Билла» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 423–424. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3786 . OCLC 758278456 .
- Зеттерштейн, К.В. и Босворт, CE (1993). «аль-Мухтади» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 476–477. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Зеттерштейн, К.В. (1987). «Аль-Хахир Би Аллах». В Хоутсме, Мартин Теодор (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том IV: «Итк – Кватта» . Лейден: Брилл. п. 627. дои : 10.1163/2214-871X_ei1_SIM_3803 . ISBN 978-90-04-08265-6 .
