Судьба

«Кедар» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Кедар (значения) .

Кедаритская Конфедерация 𐪄𐪕𐪇 ‎
9 век до н.э. – 1 век до н.э.
Кедариты в V веке до н.э.
Капитал	Курить
Общие языки	Думаитский Старый арабский арамейский
Религия	Североаравийский политеизм
Правительство	Монархия
Король
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	9 век до н.э.
• Поглощен Набатейским государством.	1 век до н.э.
Преемник Набатейское царство

Кедариты 𐪄𐪕𐪇 ( североаравийский : древний , латинизированный: qdr ) — древняя племенная конфедерация Аравии с центром в столице Думат аль-Джандале в провинции Аль-Джавф . Засвидетельствовано с 9-го века до нашей эры, кедариты сформировали мощное государство, которое расширило свою территорию на протяжении 9-7 веков до нашей эры, охватив большую территорию в северной Аравии, простирающуюся от Трансиордании на западе до западных границ Вавилонии на востоке, а затем и позже. объединившись в королевство, которое простиралось от восточных границ дельты Нила на западе до Трансиордании на востоке и охватывало большую часть южной Иудеи (тогда известной как Идумея ), Негева и Синайского полуострова .

Кедариты сыграли важную роль в истории Леванта и Северной Аравии, где они поддерживали тесные отношения с соседними ханаанскими и арамейскими государствами и стали важными участниками торговли пряностями и ароматическими веществами, импортируемыми в Плодородный полумесяц и Средиземноморский мир с юга. Аравия . Имея как дружеские связи, так и военные действия с месопотамскими державами, такими как Неоассирийская и Нововавилонская империи, кедариты в конечном итоге интегрировались в структуру империи Ахеменидов . Тесно связан с набатейцами . которые, возможно, в конечном итоге ассимилировали кедаритов в конце эллинистического периода.

Кедариты также фигурируют в писаниях авраамических религий , где они появляются в еврейской и христианской Библии и Коране как одноименные потомки Кедара / Кайдара , второго сына Йишмаиля / Исмаила , который сам является сыном Анрахама / Ибрахима . В рамках исламской традиции некоторые ученые утверждают, что исламский пророк Мухаммед произошел от Исмаила через Кайдара.

Имя

Имя кедаритов записано в древнеарабских надписях, написанных с использованием древнего североаравийского письма: 𐪄𐪕𐪇 ‎ ( ГДР ), и в классическом арабском языке как قيدر ( Кайдар ) и قيدار ( Кайдар ).

Имя кедаритов записано на арамейском языке как 𐡒𐡃𐡓𐡉𐡍 ( QDRYN в устрицах Ахеменидов и эллинистического периода, найденных в Мареше. )

В ассирийских записях на неоассирийском аккадском языке записаны различные варианты названия племени Кедар в формах Кидри , Кидри , Кидрайя , Кидари , Кадари , Кадри , Кидарая и Кудари . В одном неоассирийском письме кедариты упоминаются как гидрайя , что отражает использование звонкого каф , аналогичного тому, который используется в современном хиджази . диалекте арабского языка

В еврейской Библии кедариты упоминаются на иврите как קֵדָ֥ר ( Qēḏār ; древнегреческий : Κηδάρ , латинизированный : Kēdár ).

Кедариты также упоминались в древнеюжноаравийских надписях как 𐩤𐩵𐩧𐩬 QDRN ( Qadirān или Qadrān ).

Латинские источники упоминают кедаритов как Cedrei .

География

Вади Сирхан (на востоке, надпись на арабском языке), основная территория кедаритов.

Во второй половине IX века до нашей эры кедариты жили к востоку от Трансиордании и к юго-востоку от Дамаска , в пределах юго-западной сирийской пустыни в районе Вади-Сирхана , точнее, во впадине Джауф в ее восточной части. часть, где находился главный центр кедаритов Думат. или ад-Думат ( древний североаравийский : 𐪕𐪃𐪉 ‎ , латинизировано: ДМТ ; записано на аккадском языке как Адуммату ). Расположение Думата на полпути между Сирией и Вавилонией и на полпути между Персидским заливом и заливом Акаба , а также относительное богатство воды и фруктовые сады сделали его самым важным оазисом всей Северной Аравии и дали ему положение главной остановки на дороги, соединявшие Аль-Хиру , Дамаск и Яриб .

Во времена VII века до нашей эры кедариты расширились на восток, так что их царство примыкало к западной границе Вавилонии . В западной сирийской пустыне кедариты примыкали к западной части Плодородного полумесяца на восточной границе Леванта, и до завоевания Сирии Неоассирийской империей соседями кедаритских арабов на западе было Арамейское царство. Дамаска ​ и ханаанских царств Аммона , Эдома , Израиля и Моава . После того, как Нововавилонская империя разрушила ханаанские царства Аммона , Иуды и Моава, а затем аннексировала Вавилонию персидскими Ахеменидами , кедариты расширились на запад, в восточный и южный Левант, пока их территория не включила северный Синай и они не стали контролировать пустынный регион, граничащий с древним Израилем и восточной границей Египта и дельты Нила .

Идентификация

Кедариты были арабской племенной конфедерацией , которая была тесно связана с другим древним арабским населением Северной Аравии и Сирийской пустыни. Во времена правления неоассирийских царей Асархаддона и Ашурбанипала в ассирийских записях кедариты упоминались как почти синонимы арабов в целом.

Расположение кедаритов в составе Неоассирийской империи во времена Ашшурбанипала .

Хотя ассириологи Фридрих Делич , Р. К. Томпсон и Юлиус Леви отождествляли кедаритское племя 𒆳𒋢𒈬𒀭 ( ᵏᵘʳŠumuʾilu ) с библейскими измаильтянами ( библейский иврит : יִשְׁמְעֵאלִים ) , латинизировано: Yīšməʿēlīm ) и считал аккадское имя Šumuʾilu производным от Yīšməʿēlīm , ученого Исраэль Эфал раскритиковал эту идентификацию по нескольким причинам:

• Критика Эфала идентификации на исторических основаниях опирается на три аргумента:
  • Термин «измаильтяне» появляется только в библейских источниках, относящихся к периоду до правления израильского царя Давида ;
  • Термин «арабы» впервые начинает появляться в месопотамских источниках в середине 9 века до нашей эры ;
  • Ни ассирийские, ни библейские источники никогда не идентифицируют и даже не связывают имена «арабы» и измаильтяне.
• Критика Эфала идентификации по фонетическим признакам основывается на двух аргументах:
  • имя Yīšmāʿēʾl уже засвидетельствовано в раннем аккадском языке в формах 𒁹𒅖𒈣𒅋 и 𒁹𒅖𒈠𒀭 ( ᵐ Исмаил ), 𒁹𒅖𒈠𒄿𒈝 ( ᵐ Исмаилум ) и 𒁹𒅀𒀾𒈠 𒄴𒀭 ( ᵐ Iasmaḫil ) и в более позднем аккадском языке по формам 𒁹𒅀𒋛𒈨𒀪𒀭 ( ᵐ Iasimeʾilu ) и 𒁹𒅖𒈨𒀭 ( ᵐ Išmeilu );
  • аналогично, еврейская форма аккадского Šumu'ilu была бы שֻׁמֻאֵל ( Šūmūʾēl ) или שֻׂמֻאֵל ( Sūmūʾēl ), а не Измаил ( Yishmā'el ).

История

Неоассирийский период

Ассирийский рельеф, изображающий битву между ассирийскими солдатами и арабскими воинами-кедаритами.

В 9 веке до нашей эры кедаритская конфедерация была сосредоточена вокруг региона Вади-Сирхан и имела коммерческие интересы на торговых и пограничных путях Сирийской пустыни . На западе пограничные земли кедаритов граничили с могущественными царствами Дамаска и Израиля на западе, хотя сами кедариты были независимы от гегемонии Дамаска. Кедаритский царь Гиндибух в этот период имел хорошие отношения с арамейским царством Тоба , и, поскольку кедариты были кочевниками-перегонщиками, они приводили свои стада на летние пастбища нижнего Оронта или в Антиливанские горы в Тобе, проводя зиму. в районах к востоку и юго-востоку от этих гор.

Самая ранняя известная деятельность кедаритов датируется периодом между 850 и 800 годами до н. э., когда их царь Гиндибух объединился со своими могущественными соседями, царями Хадазером из Арам-Дамаска и Ахавом из Израиля, против растущей Неоассирийской империи . Хотя царству Гиндибуха не угрожала опасность нападения ассирийцев, кедаритские правители участвовали в торговле, которая проходила через Дамаск и Тир . Дамаск и Израиль контролировали важные части торговых путей, а также пастбища и источники воды, которые имели жизненно важное значение для кочевых кедаритов, особенно в периоды засухи. Это означало, что подъем ассирийского могущества в 9 веке до н.э. поставил пустынные и пограничные маршруты, где Гиндибу имел экономические интересы, под угрозу ассирийских беспорядков, опасаясь, что Гиндибу повел 1000 верблюжьих отрядов в битве при Каркаре в 853 г. до н.э. на стороне союза под руководством Арама-Дамаска и Израиля против Салмансара III Ассирии.

До прихода ассирийской гегемонии кедаритская конфедерация была государством значительной важности в районе Сирийской пустыни, и, начиная с 8-го века и продолжаясь до 5-го или 4-го веков до нашей эры, кедариты были гегемонами среди кочевников Сирийской пустыни. , господствуя над северо-западной частью Аравийского полуострова в союзе с местными правителями королевства Дадан .

Альянс Каркара вскоре распался после того, как умер Ададезер из Дамаска, и ему наследовал его сын Азаил , который объявил войну Израилю и убил его царя Иорама и иудейского царя Охозию возле Рамоф-Галаада в 842 г. до н. э.; последующее восхождение Ииуя на трон Израиля не положило конец военным действиям между Дамаском и Израилем. Несмотря на это существенное изменение, кедариты продолжали поддерживать хорошие отношения с Дамаском.

Позже Салманасар III провел кампанию в Дамаске и на горе Оран в 841 г. до н.э., но в его надписях не упоминалось ни Кедаритское царство, ни сам Гиндибух, ни какой-либо его преемник. Кедариты не упоминались также в списке правителей, в том числе правителей отдаленных мест, таких как Филистия , Эдом и Израиль , которые платили дань Адад-Нирари III после победы последнего над Бар-Хададом III из Дамаска в 796 году до нашей эры. Причина отсутствия ассирийских записей заключается в том, что царство Гиндибух находилось далеко от маршрутов кампаний ассирийцев в конце 9 века до нашей эры.

Вслед за возникновением на Армянском нагорье могущественного соперника Неоассирийской империи в виде царства Урарту , которое так же, как и Ассирия, интересовалось богатыми государствами северной Сирии , в 743 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III начал серию кампаний в Сирии, которые привели к поглощению этого региона Неоассирийской империей, и первой фазой которых стало поражение в том же году союза, состоящего из Урарту и арамейских государств Мелид , Гургум , Кумму , Бит-Агуси и Умчи , после чего он в течение двух лет осадил столицу Бит-Агуси Арпад , которая была главным союзником Урарту, прежде чем захватить ее. Пока Тиглатпаласар III вел кампанию против Урарту в 739 г. до н.э., левантийские государства сформировали новый союз, возглавляемый царем Хамата Азрияу , в который вошли различные финикийские города от Арки до Шумура и множество арамейских государств от Шамала на севере до Хамата. на юге, который потерпел поражение от Тиглатпаласара III в 738 г. до н. э.

После триумфа ассирийской гегемонии на западе Плодородного полумесяца правители Дамаска, Тира и Израиля признали ассирийское господство и заплатили дань Тиглатпаласару III. Поскольку кедаритские правители участвовали в торговле, проходившей через Дамаск и Тир, они стремились сохранить арабскую торговую деятельность и доходы, которые они получали от нее, и, следовательно, кедаритская царица Завива присоединилась к царям Рецину Дамаскину, Менахему Израильскому, Хираму. II Тира, а также других правителей южной Анатолии, Сирии и Финикии, признавших ассирийскую гегемонию и уплативших дань Тиглатпаласару III в 738 г. до н. э. Дань Забибе состояла из верблюдов, но не включала в себя ладан или благовония, которые кедариты позже предлагали ассирийцам, поскольку они еще не стали участниками торговли ароматическими веществами, производимыми в Южной Аравии. Надписи Тиглатпаласара III, в которых записана эта выплата дани, представляют собой первое явное упоминание кедаритов по имени.

В течение самого 8-го века регион Северной Аравии приобрел возросшее экономическое значение: северный Хиджаз стал транзитной зоной для торговли товарами, импортируемыми из Асира и Африки через Красное море. Это, в свою очередь, привело к возрастанию интереса к контролю над этим регионом со стороны ассирийцев.

После того, как Тиглатпаласар III вернулся в Ассирию, царь Дамаска Рецин организовал антиассирийский союз в Сирии, который поддержали Факей Израильский и Хирам II Тирский, и который начал восстание против ассирийской гегемонии в городах на побережье. Леванта. Тиглатпаласар III в ответ провел кампанию в 734 г. до н. э. против южного побережья Леванта до реки Египетской и успешно сумел установить контроль над торговой деятельностью между финикийцами , египтянами и филистимлянами . Среди многих правителей западного Плодородного полумесяца, присягнувших на верность Тиглатпаласару III в результате этой кампании в Палестине, была кедаритская царица Шамши .

Кампания Тиглатпаласара III не только нарушила интересы Тира, Дамаска, Израиля и кедаритов, но и привела к формированию проассирийского союза, состоящего из Арвада , Ашкелона и Газы , к которому вскоре присоединились Иуда , Аммон , Моав и Эдома, ставшего игроком сирийской политики с целью противодействия антиассирийскому альянсу во главе с Дамаском, Израилем, Кедаром и Тиром. Однако возглавляемый Дамаском альянс продолжал свою антиассирийскую деятельность, что привело к распаду проассирийского союза, а вскоре Ашкелон и Эдом перешли на проассирийскую сторону. А поскольку кедариты все еще участвовали в торговых сетях, проходящих через Дамаск и Израиль, которые сами контролировали важные части арабского торгового пути, а также пастбища и источники воды, от которых зависели кедариты, особенно в периоды засухи, Шамши последовал за Резином. Факей и Хирам II в восстании против ассирийской власти в 733 г. до н.э.

Во время правления самого Тиглатпаласара III кедариты вторглись в Моав и убили жителей его столицы Кир-Моаба .

Когда Иуда остался верен Ассирии, Рецин и Факей напали на нее, начав сиро-ефремлянскую войну , в отместку за которую Тиглатпаласар III, в свою очередь, напал на Дамаск в 733 и 732 годах до нашей эры. В рамках своей интервенции в Сирию Тиглатпаласар III также напал и разбил кедаритов в районе горы Сакурри (часто отождествляемой с Джебель ад-Дуруз ), вынудив Шамши бежать в Вади Сирхан и забрав у них значительную добычу. включая специи, которые впервые упоминаются в связи с кедаритами в записях Тиглатпаласара III, касающихся этой кампании, и культовую утварь, такую ​​​​как места упокоения кедаритских богов, а также скипетры их богинь. В то время как Рецин был казнен, а его царство аннексировано ассирийцами, а Пеках было убито, Тиглатпаласар III позволил Шамши сохранить свое положение правителя кедаритов и назначил араба кепу (надзирателем графа Ассирии) в Кедаре. помешать ей оказывать помощь Дамаску во время кампании, в ходе которой ассирийцы аннексировали его территорию, и управлять коммерческой деятельностью кедаритов. Такое мягкое обращение с Шамши было связано с тем, что кедариты к тому времени стали богаче и могущественнее, а ассирийцы были заинтересованы в продуктах, таких как верблюды, крупный рогатый скот и специи, которые они могли получить от кедаритов, а также в сохранении административные и социальные структуры народов ассирийских приграничных регионов, которые играли важную роль в международной торговле и тем самым обеспечивали стабильность экономики Неоассирийской империи. Договоренность между ассирийцами и кедаритами, заключенная в конце кампании Тиглатпаласара III в Палестине, настолько удовлетворила обе стороны, что Шамши остался верным Ассирии и позже заплатил Тиглатпаласару III дань в виде 125 белых верблюдов. Среди других арабских народов южного Леванта, которые предлагали дань Тиглатпаласару III после его кампании, были масая . тайманиты , сабейские торговцы , обосновавшиеся в Хиджазе, Кайпайе , Баданайе , Хатиайе и Идибаилае .

Карта торговых путей в Аравии в древности. Кедариты контролировали северо-западный конец этих коммерческих дорог.

Ассирийская аннексия царств Дамаска, а затем и Израиля позволила кедаритам распространиться на пастбища на заселенных территориях бывших территорий этих государств, что улучшило их положение в торговой деятельности арабов. Ассирийцы разрешали этим группам кочевников пасти своих верблюдов в населенных пунктах и ​​интегрировали их в свою структуру контроля над приграничными районами Палестины и Сирии, которая состояла из сети сторожевых постов, контрольно-пропускных пунктов и крепостей на ключевых позициях, а также административных и правительственные центры в городах, и которые гарантировали бы, что эти арабы останутся верными ассирийцам и предотвратят вторжение других арабских кочевников на заселенные территории; так, в нескольких письмах к Тиглатпаласару III двух ассирийских чиновников, дислоцированных в Леванте, названных соответственно Адду-Хати и Бел-ликби, упоминается участие арабов в нескольких караван-сараях в регионе, в том числе в расположенном в Хисии ; более того, один арабский вождь времен Тиглатпаласара III по имени Бадихилу получил разрешение на выпас скота и был назначен должностным лицом ассирийской администрации в рамках этой политики. Это, в свою очередь, позволило арабам, интегрированным в ассирийскую администрацию, продолжить экспансию в заселенные левантийцами регионы вокруг Дамаска и Анти-Ливан до Ливанской долины .

В 729 г. до н.э. Тиглатпаласар III провозгласил себя царем Вавилона, ознаменовав тем самым возобновление значения южной Месопотамии и положив начало возрождению Вавилона. Это возрождение само по себе было связано с формированием новых торговых связей между Вавилонией, Персидским заливом и окружающими его регионами, что в конечном итоге привело к переселению арамейцев и арабов в этот регион.

После присоединения Израильского царства к Неоассирийской империи ассирийским царем Саргоном II в ок. 720 г. до н. э. ассирийцы переселили часть арабов на территорию бывшего царства, а также в южные пограничные районы Палестины, и некоторые оседлые кедариты могли присутствовать среди арабов, переселенных ассирийцами в качестве колонистов в горную страну вокруг Самарии, чтобы осуществлять экономическую деятельность в рамках перенаправления ассирийцами части торговли пряностями в Тир через Самарию, чтобы увеличить как ассирийский контроль над ним, так и имперские доходы от этого коммерческого трафика. Эти арабские поселенцы ввели культ бога Ашимы в регионе Самарии.

В связи с возрождением Вавилонии, которое началось при Тиглатпаласаре III, кочевники также мигрировали в течение середины 8-го века до нашей эры на восток, в Вавилонию, где они поселились и либо основали свои собственные поселения, либо стали большинством населения в Вавилонии. существовавшие здесь ранее местные поселения. Эти арабы, судя по всему, произошли из региона Вади-Сирхан, пройдя через впадину Джавф и вдоль дороги возле города Вавилон, ведущей из Яриба в Борсиппу , прежде чем окончательно поселиться в Бит-Даккури и Бит-Амуккани , но не в Бит-Якине. или регион Персидского залива; название одного из этих поселений, Кидрина, расположенного на территории Бит-Даккури , позволяет предположить, что эти пришельцы могли быть связаны с кедаритами, а арабское население в Вавилонии оставалось в тесном контакте с кедаритами в пустыне, которые по на этот раз расширились на восток, так что они примыкали к западной границе Вавилонии. Эти арабы могли быть расселены в Месопотамии самими ассирийскими царями, особенно Саргоном II и его сыном и преемником Сеннахиримом. и некоторые из них, в свою очередь, могли быть переселены в Мидию в качестве укротителей верблюдов ассирийцами после того, как они ввели использование дромадера в этом регионе.

В 716 г. до н. э. кедаритская царица Шамши присоединилась к местному египетскому царю дельты Нила и мукарибу Йитаамару Ватару I из Сабаха, предложив ассирийцам щедрые подарки, состоящие из золота, драгоценных камней, слоновой кости, семян ивы, ароматических веществ, лошадей и верблюдов. царь Саргон II нормализовать отношения с Ассирией, а также сохранить и расширить свои торговые отношения с экономическими и структурами недавно созданных западных пограничных территорий Неоассирийской империи после ассирийской аннексии Дамаска и Израиля. В ассирийских записях эти три правителя упоминаются как «цари побережья и пустыни», что отражает их влияние в торговых сетях, охватывающих Северную Аравию, Сирийскую пустыню и северную часть Синая.

В конце 8-го века до нашей эры, незадолго до 700 года до нашей эры, одомашнивание верблюдов позволило кедаритскому населению путешествовать дальше на юг Аравийского полуострова, тем самым конкурируя с региональными морскими торговыми путями. В 7 веке до нашей эры эта возможность путешествовать так далеко на юг привела к налаживанию импорта ладана из королевства Саба , таким образом сформировав торговый маршрут благовоний и еще больше увеличив коммерческое значение северного Хиджаза и Палестины. и Сирия и прилегающие регионы. А при Саргоне II арабы Сирии, в число которых могли входить или не входить кедариты, продолжали участвовать в караванном движении в тесном сотрудничестве с ассирийскими властями, особенно в районе равнины Хомс , которая сама простиралась на восток в сторону Пальмира, и где этим арабам разрешили пасти своих верблюдов. В рамках этого сотрудничества ассирийский чиновник Бел-ликби, находившийся в Супите , написал письмо Саргону II с требованием разрешения превратить старый караван-сарай, который с тех пор стал лагерем лучников, обратно в караван-сарай. В этот период ассирийцы наложили запрет на продажу железа арабам только медь . , которое было важно для ассирийского вооружения, чтобы помешать им разработать более эффективное вооружение, и вместо этого разрешили продавать им Некоторые арабы, неясно связанные как с теми, кто тогда переселялся в Вавилонию, так и с кедаритами, в это время также жили в Верхней Месопотамии , где они, возможно, были поселены Саргоном II и Сеннахиримом и где их верблюды паслись между Ашшуром. и Хиндану , под властью губернатора Калху . Из-за недостаточного количества осадков губернатор Калху потерял контроль над этими арабами Верхней Месопотамии, которые в 716 г. до н.э. совершали набеги на регионы вокруг Суху и Хиндану и даже дальше на юго-восток до Сиппара , возможно, при поддержке ассирийских чиновников.

Возросшее значение Вавилонии в этот период отразилось в нескольких антиассирийских восстаниях в Вавилонии под руководством Мардука-апла-иддина II и при поддержке Элама , а также когда он отбил Вавилон и снова восстал против ассирийцев в 703 г. до н. э. при поддержке Вавилонии. Эламиты, кедариты поддержали его, мотивируя эту свою политику торговыми отношениями, существовавшими между Кедаром и Вавилоном. Один из арабских сторонников Мардука-апла-иддина II, вождь по имени Башкану, был схвачен ассирийским царем Сеннахиримом , когда он в том же году подавил вавилонское восстание. Этот Башкану был братом арабской царицы по имени Яниее , которая, по-видимому, была кедаритской царицей и преемницей Шамши; Таким образом, кедариты приняли политику поддержки врага Ассирии, когда Сирия оказалась под твердым контролем Ассирии после предыдущих полутора веков попыток сохранить хорошие отношения с державами, управляющими Сирией, включая Ассирию.

Во время подавления вавилонского восстания в 702 г. до н. э. Сеннахирим также напал на несколько арабских городов, окруженных стеной, и окруженных незакрепленными стенами деревнями в Вавилонии, хотя неясно, какие отношения существовали между этими арабами и кедаритами, несмотря на то, что некоторые из этих поселений имели названия, включающие арабские компоненты, которые позже родились несколько кедаритских царей, таких как Дур-Уайт (от арабского Yuwaiṯiʿ ) и Дур-Бирдада в Бит-Амуккани и Дур-Абията (от арабского Abyaiʿ ) в Бит-Даккури; среди поселений, атакованных Сеннахиримом, была Кидрина на территории Бит-Даккури , что позволяет предположить, что эти вавилонские арабы могли быть связаны с кедаритами.

Посредством серии кампаний, проведенных с 703 по 700 гг. до н.э., Сеннахирим смог установить контроль над населенными частями Вавилонии, а также над кочевниками пустыни непосредственно к западу от нее. и согласно его анналам, члены тайманитов и кедаритской подгруппы сумухилу, последние из которых жили в восточной сирийской пустыне, граничащей с Вавилонией, в конце 690-х годов отправились предложить ему дань в ассирийскую столицу Ниневию. , где им пришлось пройти через недавно построенные ворота города под названием Абул Мадбари (Ворота пустыни).

Хотя Сеннахирим восстановил контроль над Вавилоном в 703 г. до н.э., вавилоняне снова восстали против ассирийского правления с помощью эламитов в 694 г. до н.э., и кедариты снова их поддержали. В рамках подавления Сеннахиримом этого нового восстания, которое закончилось разрушением самого города Вавилона в 689 г. до н. э., в 691 г. до н. э. он провел кампанию против кедаритов, которые к тому времени стали достаточно могущественными, чтобы представлять опасность для ассирийцев. интересы. В это время кедаритами правили преемница Ятиэ, царица-жрица Теэлкуну и ее муж, царь Азаил . и на которого напали ассирийцы, когда он расположился лагерем в оазисе на западной окраине Вавилонии; Теелкуну, пришедший вместе с кочевниками, чтобы вторгнуться в населенные пункты, атакованные кедаритами, остался в лагере за линией фронта, чтобы избежать опасности в случае поражения кедаритских сил. Теэлкуну и Азаил бежали глубоко в пустыню, в столицу кедаритов Думат , где ассирийцы настигли и захватили Теэлкуну и ее дочь Табуа, взяли их в качестве заложников в Ассирию вместе с идолами богов кедаритов и продолжили преследование кедаритов. до Капану у восточной границы ханаанского царства Аммона, после чего Азаил сдался Сеннахириму и заплатил ему дань. Богатая добыча, захваченная ассирийцами в Думате, включала верблюдов, а также предметы роскоши, которые кедаритские правители приобрели на арабских торговых путях, такие как специи, драгоценные камни и золото.

Теелкуну была доставлена ​​в неоассирийскую столицу Ниневию в 689 или 698 году до нашей эры, где Сеннахирим вырастила ее дочь Табуху , следуя ассирийской практике контроля над вассальным населением путем воспитания их правителей при ассирийском дворе. в то время как Азаил сохранил свое положение, но как ассирийский вассал, и он посылал Сеннахириму непрерывную дань до самой смерти последнего. Сеннахирим также сохранял идолов арабских богов как способ гарантировать, что они останутся верными ассирийской державе, и как наказание против них в соответствии со своей жесткой политикой в ​​отношении Вавилонии и прилегающих к ней регионов. Начиная с этого периода, ассирийцы будут пытаться контролировать население Северной Аравии через вассалов, хотя эти вассалы сами часто восстают против Неоассирийской империи.

Когда в 681 г. до н. э. ему наследовал сын Сеннахирима Асархаддон , Азаил отправился в Ниневию, чтобы попросить его вернуть ему Табуху и идолов кедаритских богов. Асархаддон, после того как на идолах было написано его собственное имя, а также «сила Ашшура », согласился на требование Азаила в обмен на дополнительную дань в виде 65 верблюдов, причем эта легкая дань была мотивирована желанием Асархаддона сохранить лояльность Азаила. Это было мотивировано мнением Асархаддона о том, что население пустыни должно было сохранять контроль над Вавилонией, поэтому он занял такое же примирительное отношение к арабам, как и к самой Вавилонии, и, как следствие, Азаил правил кедаритами как ассирийский вассал. и Асархаддон вскоре позволил Табуа вернуться в Думат и назначил ее царицей кедаритов где-то до 678 или 677 года до нашей эры.

Примерно в то же время Азаил умер, и на престоле наследовал его сын Яуна с одобрения Асархаддона, который потребовал от него более тяжелую дань, состоящую из 10 мин золота, 1000 драгоценных камней, 50 верблюдов и 1000 мешков со специями. Яуна согласился на эти условия из-за своей зависимости от Ассирии и для укрепления своего шаткого положения правления.

Азаил и его сын Яуна могли рассматриваться кедаритами как ассирийские агенты, и где-то между 676 и 673 годами до нашей эры некий Вахб объединил арабские племена в восстании против Яуты. Ассирийцы вмешались, подавив восстание Вахба, захватив его и его народ и депортировав их в Ниневию, чтобы наказать их как врагов ассирийского царя.

Рельеф из дворца Ашшурбанипала , изображающий ассирийских солдат, преследующих верхом на верблюдах арабских воинов-кедаритов.

Когда ассирийцы вторглись в Египет в 671 г. до н. э., Яуна был одним из арабских царей, призванных Асархаддоном для обеспечения водой его армии во время пересечения Синайской пустыни, отделяющей южную Палестину от Египта. Однако вскоре Яуха воспользовался тем, что Асархаддон был занят своими операциями в Египте, чтобы восстать против Ассирии, вероятно, в ответ на требуемую от него огромную дань. Ассирийская армия вмешалась против Яухи и победила его, а также захватила идолов кедаритов, в том числе идолов их бога Аттар-Шаме , в то время как сам Яуна бежал, оставив кедаритов без царя до конца правления Асархаддона.

После того, как Асархаддон умер и ему наследовал на посту царя Ассирии его сын Ашурбанипал в 669 г. до н.э., Яуха вернулся и попросил у ассирийского царя вернуть идола Аттар-Шаме, который Ашшурбанипал предоставил после того, как Яуха присягнул ему на верность.

Однако вскоре Яуна привел кедаритов и другие арабские народы к восстанию против ассирийцев, хотя набатейский царь Надну отказался, когда к нему обратился Яуна, который вместе с царем Аммуладдином из другой подгруппы кедаритов напал на западные регионы Неоассирийской империи в Трансиордании и южной Сирии, в то время как жена Яути Атия, которая пришла с кочевниками, чтобы вторгнуться в населенные районы, атакованные кедаритами, осталась в лагере за линией фронта, чтобы избежать опасности. силы кедаритов потерпят поражение. Ассирийские войска, дислоцированные в регионе, от Супите до Эдома , и армии местных ассирийских вассальных царей, особенно Моава , отразили атаки арабов, при этом Аммуладдин был разбит и взят в плен моавитянским царем Камасхальтой . Затем Камашалта и ассирийская армия предприняли контратаки на арабские лагеря, сожгли их палатки, захватили Аммуладдин и Атию и захватили так много людей, ослов, верблюдов, овец и коз, что это привело к резкому падению численности населения. цены на рабов и верблюдов в Ассирии. Кедариты потерпели столь сильное поражение, а ассирийское влияние в пустыне настолько возросло, что сам Яуна не смог вернуться в свое племя, чтобы возобновить свое правление, и вместо этого был вынужден бежать на территорию Кедарита. Набатейцы , чей царь Надну отказался предоставить ему убежище и вместо этого присягнул ассирийцам и передал Яуху Ашшурбанипалу, который наказал Яуду, заключив его в клетку.

Нововавилонский царь Шамаш-шума-укин , восстание которого против Ассирии поддержали кедариты.

Некий Абьяти бен Техри, который, судя по всему, не имел никакого отношения к Яуте, стал царем кедаритов с одобрения ассирийцев после того, как отправился в Ниневию, чтобы присягнуть Ашшурбанипалу и пообещать платить ему дань.

Когда старший сын Асархаддона, Шамаш-шума-укин, сменивший его на посту нововавилонского императора, восстал против своего брата Ашшурбанипала в 652 г. до н.э., Абьяти поддержал восстание; эта политика кедаритов по отношению к ассирийцам была продиктована их интересами на торговых путях в регионе, которым угрожало ассирийское посягательство. Абьяти вместе со своим братом Аямму, а также двоюродным братом Яути, царем Шумухилу Ювайни бен Бирдадой, возглавил отряд арабских воинов в Вавилон, куда они прибыли незадолго до того, как Ашшурбанипал осадил город. Войска кедаритов потерпели поражение от ассирийской армии и отступили в Вавилон, где оказались в ловушке после начала осада. Незадолго до того, как ассирийцы штурмовали Вавилон и разрушили город, арабы попытались вырваться из города, но вновь потерпели поражение от ассирийцев.

Пока происходило арабское вторжение в Вавилонию в поддержку Шамаш-Шума-укина, Яуна, который все еще был пленником в Ассирии, отправился в Ниневию, чтобы попытаться попросить Ашшурбанипала восстановить его в качестве царя кедаритов. Однако Ашшурбанипал считал Яуху неспособным восстановить свое лидерство над кедаритами и вместо этого наказал его за предыдущую нелояльность.

После полного подавления вавилонского восстания в 648 г. до н. э., в то время как ассирийцы до 646 г. до н. э. были заняты операциями против эламских царей, которые поддерживали Шамаш-Шума-укина, южные финикийские города и Иудейское царство воспользовались этой возможностью и восстали против Ассирийская власть. Воспользовавшись этой ситуацией, кедариты во главе с Абьяти, Аямму и Ювайни бен Бирдадой в союзе с набатейцами во главе с Надну совершили набеги на западные пограничные территории Неоассирийской империи, от Джебель- эль-Бишри до окрестностей. города Дамаска и смогли усилить свое давление на районы Среднего Евфрата и Пальмирены. Известно, что ассирийский полководец Набшум-лишир , служивший в районе юго-западной границы Вавилонии во время восстания Шамаш-шума-укина, возглавил нападение на кедаритов и разгромил их при этом. время.

После завершения ассирийской войны в Эламе в 645 г. до н. э. Ашшурбанипал напал на кедаритов и набатеев в ходе трехмесячной кампании с целью окончательного подчинить арабов. Ассирийские армии сначала атаковали из Хадатты , пройдя через пустыню между Ларибдой , Хураруной и Ярки, прежде чем достичь Азаллы после победы над объединенными силами кедаритов, набатеев и другого племени, исамме, в районе между Ярки и Азаллой; Затем ассирийцы двинулись из Азаллы в Курашити , где они напали на Ювайти бен Бирдаду, который бежал, захватил его мать, сестру и семью, множество пленных, а также ослов, верблюдов, овец и коз, схватил идолов племени и отправил их всех через дорогу в Дамаск; наконец, ассирийцы прошли от Дамаска до Хулкулити и оттуда совершили свою последнюю атаку на арабов у горы Хуккурина (одна из возвышенностей аль -Ладжа ), где они захватили Абьяти и Аямму, последний из которых был содрали кожу заживо. Из-за ассирийской кампании Шумухилу восстали против Ювайнии бен Бирдады и передали его ассирийцам. После победы над кедаритами ассирийцы выступили против набатеев.

Нововавилонский период

Нововавилонская империя в своем максимальном размахе после походов Набонида в Аравию.

После смерти Ашшурбанипала вавилоняне во главе с Набопаласаром и мидяне во главе с Киаксаром снова восстали против ассирийского правления, на этот раз кульминацией которых стало разрушение Неоассирийской империи в период с 614 по 609 годы до нашей эры. В этот переходный период возрождающийся Египет пытался сохранить Нео-Ассирийскую империю и установить свою власть в Леванте только для того, чтобы вновь созданная Нововавилонская империя одержала верх и захватил всю Сирию и Палестину, когда сын и преемник Набопаласара Навуходоносор II разгромил египтян при Кархемише в 605 г. до н. э. Неизвестно, какова была роль арабского населения во время этих событий, хотя кедариты, похоже, не оказывали давления на Трансиорданский регион в период, когда наблюдался распад Неоассирийской империи и ее замена Нововавилонской империей . а ханаанские царства Палестины были достаточно сильны, чтобы противостоять арабам, когда регион перешел под вавилонскую гегемонию.

Нововавилонский царь Навуходоносор II .

Из Иудеи царь Иоаким изначально был союзником египтян, пока вавилонский триумф 605 г. до н.э. не вынудил его изменить свое мировоззрение и стать вассалом Вавилона. После того как в 601 г. до н. э. попытка сына и преемника Набопаласара Навуходоносора II вторгнуться в сам Египет провалилась, контроль Вавилона над Сирией стал слабее, и Навуходоносору II пришлось реорганизовать свою армию в Вавилоне и он не мог вести военные действия, что позволило Иоакиму восстать против вавилонского правления и объединиться с Египтом, тем самым позволив трансиорданским ханаанским царствам Аммона, Эдома, Иуды и Моава, а также кедаритам вступить в союз с Египтом, оставив вавилонские провинции центральной и южной Сирии, которые напрямую зависели от вавилонские военные уязвимы для атак арабов, в том числе кедаритов.

Навуходоносор II ответил личным возвращением в Сирию в 599 г. до н. э., основав свою базу, возможно, в Дамаске, и проведя в течение 599–598 гг. до н. э. набеги на кедаритов из своих сирийских провинций с целью умиротворения пустыни, кульминацией которых стали вавилоняне. захват идолов богов кедаритов, таким образом поставив их под власть Вавилона. Это привело к тому, что Аммон и Моав перешли на сторону Вавилона и присоединились к вавилонским подданным в Дамаске для нападения на Иудею. В 597 году до нашей эры Навуходоносор II сам напал на Иудею, захватил ее царя, сына и преемника Иоакима Иехонию , и превратил ее в вавилонского вассала.

После внутреннего восстания в Вавилоне в 594 г. до н.э. новый царь Иудеи Седекия организовал в Иерусалиме при поддержке Египта антивавилонский митинг, в котором приняли участие Аммон, Эдом, Моав, Сидон и Тир и к которому присоединились также кедариты. . Поскольку вавилоняне имели важные интересы в торговле с Южной Аравией, которая проходила через Хиджаз и Негев, как только Навуходоносору II удалось подавить восстание в Вавилоне, в 587 г. до н. э. он напал на Иудею и аннексировал ее, а год спустя начал осаду Тира , часть операций, направленных на нейтрализацию и контроль над различными ханаанскими государствами, которые участвовали в этих антивавилонских действиях, тем самым положив конец этим последним антивавилонским усилиям. С укреплением вавилонского контроля над Палестиной Эдом, который в то время контролировал территорию Северной Аравии вплоть до оазиса Дадан на юге, стал центром вавилонского влияния в Аравии. После того, как Навуходоносор II аннексировал ханаанские царства Иуды в 587 г. до н. э., а также Аммона и Моава в 582 г. до н. э., образовавшийся вакуум власти в Трансиордании позволил арабам сирийской пустыни, включая кедаритов и набатеев, проникнуть на оседлые территории этих бывших государств. территории, близкие к пустыне, в том числе через южную Трансиорданию и Палестину до Иудейских холмов, где они оставались на протяжении всего существования Нововавилонской империи. и жили вместе с оседлым населением аммонитян, моавитян и идумеев, с которыми эти арабские иммигранты общались на протяжении нескольких поколений.

Весной 553 г. до н.э. вавилонский царь Набонид отправился в Сирию, откуда провел кампанию против Эдома, захватил его столицу, а затем двинулся на Тайм , Дадан (царь которого был побежден Набонидом), Фадак , Хайбар , Яди и Яриб. . Кедариты первоначально поддержали даданитов против Набонида, но вскоре вавилоняне победили кедаритов и восстановили над ними вавилонское правление. Когда Эдом был разрушен вавилонянами, арабское население, включая кедаритов, заполнило вакуум власти, оставшийся в северном Хиджазе.

Ахеменидский период

Основная статья: Ахеменидская Аравия

Рельеф из Ападаны Персеполя, изображающий араба, несущего верблюда в качестве дани.

Когда Кир Великий завоевал Нововавилонскую империю в 539 г. до н. э., арабское население Сирийской пустыни и Северной Аравии, включая кедаритов, а также пустынные пути, ведущие в Месопотамию из этих регионов, стали частью его Персидской империи Ахеменидов. . Кедариты и набатейцы составляли основные арабские группы в Ахеменидской Сирии. а кедариты воспользовались созданием нового вакуума власти в Хиджазе после распада Нововавилонской империи, чтобы доминировать в северном Хиджазе.

После того, как кедариты снабдили преемника Кира II Камбиса II водой в Синайской пустыне во время его подготовки к завоеванию Египта, Цари Ахеменидов предоставили кедаритскому царю прибрежный торговый центр, освобожденный от налогов, от Газы до Иениса, в пределах пятой сатрапии, населенной финикийцами, которая простиралась от восточной границы Киликии до Газы и продолжалась от Иениса до озера Сербонис . Этот торговый центр позволил кедаритам сократить расходы на транспортировку специй, перенаправив торговлю пряностями в сторону Газы, где участие кедаритов в торговле пряностями прекратилось, как только товары достигли побережья и были отправлены, а не в более отдаленный Тир, который, в свою очередь, также разрешил кедаритским королям, которые контролировали торговлю пряностями, продавать свою продукцию финикийским, а также греческим торговцам. Важная экономическая причина, по которой этот прибрежный торговый центр был предоставлен кедаритским королям, заключалась в том, чтобы им, а не имперским властям, было разрешено собирать таможенные пошлины на торговлю пряностями, ароматическими веществами и другими предметами роскоши, такими как ладан , мирра , кассия и т. д . корица и камедь-мастика , проходившие через Трансиорданию и Айлат до Газы, в обмен на которые кедариты должны были предоставить ахеменидским властям ежегодные выплаты в размере 1000 талантов (30 тонн) ладана; эта ситуация позволяет предположить, что кедариты имели очень хорошие отношения с персидскими властями Ахеменидов. В это время территория кедаритов на востоке, возможно, могла бы сократиться настолько, что она больше не граничила бы с Вавилонией и, возможно, больше не контролировала бы даже области среднего Евфрата или пустынные области, ведущие от Сирии к среднему Евфрату.

Рельеф из Ападаны Персеполя, изображающий арабского данника во главе с персидским чиновником.

Различные арабские народы империи Ахеменидов, судя по всему, не восставали в период политических потрясений, последовавших за смертью Камбиза II, а некоторые из них, судя по всему, даже предлагали свои услуги в качестве воинов верхом на верблюдах новому королю Дарию I , когда он переправился через реку Тигр, чтобы подавить восстание Вавилона; некоторые из арабских контингентов верблюдов могли также помочь ему пересечь Суэцкий перешеек во время подавления восстания в Египте. После того, как Дарий I реорганизовал империю на несколько провинций, названных сатрапиями, царство кедаритов стало частью сатрапии Арабая , которая сама была тесно связана с ассирийскими, вавилонскими и египетскими сатрапиями в надписях Ахеменидов.

В середине V века до нашей эры кедаритами правил царь Гешем бен Шахр, который пользовался видным статусом в администрации Ахеменидов и контролировал регион к югу от Иудеи в качестве имперского чиновника в Дадане, о чем свидетельствует даданическая надпись, в которой он упоминается рядом с губернатором Дадана, читая 𐪈𐪑𐪚𐪃 𐪔𐪆𐪃 𐪈𐪌 𐪆𐪀𐪇 𐪅𐪒𐪑𐪕 𐪐𐪂𐪉 𐪕𐪕𐪌 ‎ ( bʾym Gšm bn Šhr wʿbd fḥ t Ddn , букв.   ' во времена Гешема бен Шара и ʿbd, губернатора Дадана ' , титул FḤT , букв.   ' правитель ' не засвидетельствован в арабских языках и это заимствованное слово из аккадского bel pīḫati , что подразумевает, что регион находился под властью Ахеменидов), что свидетельствует о том, что Гешем не был правителем Дадана, но, тем не менее, занимал важное положение как оазис. Как и более ранние кедаритские правители, Гешем имел важные интересы в торговле, проходящей через Северную Аравию в южную Палестину, и его страх перед возрождением Иудеи заставил его выступить против Нахем-Яха в 445 г. до н.э. после того, как тот позже восстановил стены Иерусалима.

Империя Ахеменидов способствовала росту могущества кедаритов. и с императорского одобрения во время правления царей Дария I и его сына и преемника Ксеркса I кедариты и набатеи вскоре расширили свою территорию в V веке до нашей эры на запад, в южный и восточный Левант, что поставило под контроль кедаритов. Негева , и северного Синая пока они не примыкали к восточным границам Нижнего Египта и южной Палестины, точнее, в регионе к непосредственному югу от Иудеи и к востоку от дельты Нила , а также к подходу к Вади-Тумилату , где кедариты действовал как гарнизон, защищавший местную границу Ахеменидов, и как своего рода полицейская сила в Египте, помогая имперским властям предотвратить любое дальнейшее восстание Египта; в это же время кедариты защищали канал фараонов, вырытый Дарием I. а также дорога между Сирией и Египтом, в то время как пограничный город Дафна действовал как гарнизон против арабов и населения Сирии. Внутри самого Нижнего Египта кедариты расширились до 20-го нома Нижнего Египта до западного конца Вади-Тумилат в Бубастисе и на север вдоль Пелусийского рукава Нила до руин Пи-Рамсеса с их новыми египетскими территориями, включая прекрасные сельскохозяйственные угодья между нынешними Сафт аль-Хинной и Кантиром , а также пастбища в самом Вади-Тумилате. В результате этой экспансии кедаритов регион к востоку от Пелусийского рукава Нила стал известен как Ἀραβίη ( Arabíē , букв.   « Аравия » ), горные районы к востоку от Гелиополя - как Ἀραβίης ὄρος ( Arabíēs óros , букв.   « Аравийские горы » ), а Суэцкий залив как Ἀράβιος κόλπος ( Arábios kólpos , букв.   « Аравийский залив » ); Таким образом, Кедаритское царство в это время занимало территорию от восточных границ дельты Нила на западе до Трансиордании на востоке, включая весь Синайский полуостров и северный Хиджаз. и их западная экспансия позволила им контролировать большую территорию, простирающуюся от египетского города Пифом (ныне Талль аль-Машута) в восточной дельте Нила через Негев до Трансиордании, благодаря чему части царства Гешема «Аравия» располагались в восток дельты Нила и окрестности Пифома стали известны древним египтянам как 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ) а для евреев как אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( Эреш Гошен , букв.   « Земля Гешема » ), после того, как либо сам Гешем или после его династии.

Экспансия кедаритов также вынудила многих эдомитян покинуть их традиционную родину, вынудив их переселиться в качестве вассалов кедаритов в южные части бывшего Иудейского царства, которое стало известно как Идумея, хотя основная часть населения бывших территорий Эдома также По состоянию на вновь образованную Идумею, по-видимому, она состояла как из идумеян, так и из кедаритов, а также из еврейского меньшинства в районе Беэр-Шевы .

Это расширение поставило кедаритов во главе важной торговой сети, существовавшей между сектором Газа на Средиземном море и Эйлатом на Красном море . а также контроль над северной оконечностью как морской, так и наземной ветвей коммерческого движения торгового маршрута благовоний , который шел из Южной Аравии в Газу, при этом сама Газа находилась под властью кедаритов; свидетельством этой важной роли кедаритов в арабской торговле является надпись из южноаравийского королевства Маин , читающаяся 𐩲𐩧𐩨𐩺𐩩 𐩨𐩬 𐩤𐩵𐩧 ( ʿRBYT BN QDR , букв.   ' арабка из Кедара ' ); установленный в результате контроль над торговлей ладаном со стороны кедаритских королей еще больше увеличил их политическую и политическую власть, а расширение влияния кедаритов в Египте отражено в строительстве храма аль-Илат , главной богини кедаритов, в Пифоме, который сам находился на главной дороге между Суэцким заливом и Нилом. Дельта. Благодаря этим благоприятным событиям Кедар стал мощной политической силой в Египте, а также во всем восточном Средиземноморье, способной чеканить собственные монеты в секторе Газа.

Благодаря многонациональной структуре Империи Ахеменидов и ее политике толерантности, а также прекращению любых независимых государств в Южном Леванте , эти арабские группы стали интегрированы в экономическую, административную и военную системы Персидской империи, причем этот процесс также был обусловлен развитием торговли в Аравии, а также военной деятельности ахеменидских царей, в связи с которой воины из всех находившихся под их империей народов, в том числе и из арабских народов, требовали своего зачисления в армию Ахеменидов. Таким образом, в 480 г. до н. э. арабские отряды на верблюдах участвовали во вторжении ахеменидского царя Ксеркса I в Грецию под командованием Рашамы вместе с нубийскими отрядами армии Ахеменидов.

Рельеф арабского воина из гробницы ахеменидского царя Ксеркса I.

«Гешему Аравитянину», противнику Неемии , наследовал его сын Каину, который, как известно, поднес серебряную чашу в честь святилища богини аль-Илат в Пифоме; на серебряной чаше была надпись на арамейском языке: 𐡆𐡉 𐡒𐡉𐡍𐡅 𐡁𐡓 𐡂𐡔𐡌𐡅 𐡌𐡋𐡊 𐡒𐡃𐡓 𐡒𐡓𐡁 𐡋𐡄𐡍𐡀𐡋𐡕 ‎ ( Qynw br Gšmw mlk Qdr qrb l-hnʾlt , букв.   ' то, что Кайну, сын Гешема, царь Кедара, принес подношение хан-Илату ' с хан-Илатом. являющееся арамейской формой арабского имени богини аль-Илат ).

Правление Ахеменидов над Трансиорданией продолжалось до тех пор, пока Египет под предводительством восстал против персидского правления в течение 411–404 гг. не Амиртея Персидская империя, которая сама столкнулась с рядом внутренних кризисов, которые значительно ослабили ее. В этой ситуации персидское правление рухнуло в Трансиордании, которая стала независимой. хотя арабские части имперской армии, тем не менее, участвовали в военных действиях империи за границей и на побережье в 410 и 386 годах до нашей эры, когда империя Ахеменидов оказалась вовлеченной в последние фазы Пелопоннесской войны на стороне Спарты. Кедариты, по-видимому, поддерживали хорошие отношения с восставшими царями, которые правили в течение короткого периода независимости Египта от персидского правления, который длился с 404 по 343 год до нашей эры, и за это время территория кедаритов расширилась на запад за пределы Иениса, пока не присоединилась к Пелусию .

Эти обстоятельства привели к формированию своего рода союза между врагами Империи Ахеменидов и ее спартанского союзника, состоящего из Афин , царства Эвагора I на Кипре, Египта и Кедара. Сама эта новая коалиция распалась после того, как Спарта , поддержанная персами, закончила Пелопоннесскую войну, победив Афины только для того, чтобы поддержать восстание Кира Младшего в 401 году до нашей эры против его брата, царя Ахеменидов Артаксеркса II, в надежде расширить свой контроль. над Ионией ; как только восстание Кира потерпело неудачу, афиняне и Эвагор I стали сторонниками Ахеменидов против Спарты. Этот новый союз также распался после поражения Спарты в 394 г. до н.э., после чего все греческие города, включая Афины, заключили мир с Персидской империей в 386 г. до н.э. Однако роль кедаритов в этих последующих событиях неизвестна.

Участие кедаритов в этих событиях само по себе произошло на фоне новых изменений в Южной Аравии, где господство царства Саба над торговым путем благовоний подошло к концу и было заменено господством государств Маин и Катабан , а в Хиджаз, где оазис Тайм начал приходить в упадок, а господство арамейцев там подошло к концу, династия или племя Лихьян взяли под свой контроль Дадан, а минейцы из Южной Аравии основали колонию в Дадане в сотрудничестве с даданитами. В то же время на юге

Позже, после того как египетский царь Теос был свергнут Нектанебом II в 358 г. до н.э., он прошел через территорию кедаритов, чтобы бежать ко двору Артаксеркса II.

После завоевания Египта ахеменидским Артаксерксом III в 343 г. до н. э. он поставил Финикию и Аравию под власть одного сатрапа. удалили Газу со своих территорий и сделали ее частью Ахеменидской провинции Палестины и Финикии, и, возможно, возможно, упразднил политическую независимость самого Кедара.

Эллинистический период

Ко времени македонского завоевания Империи Ахеменидов Александром Великим кедариты помогали персидскому гарнизону, дислоцированному в Газе, в сопротивлении древним македонцам, когда они осадили город в 332 г. до н.э. с целью установления контроля над торговлей ладаном. После того как Александр захватил Газу, он отправил 500 талантов ладана и 100 талантов мирры, захваченных в качестве добычи, своему учителю Леониду Эпирскому , и успех его кампании поместил западную часть Кедаритского царства, лежащую на юге Леванта. от побережья до восточных границ Египта, находившегося под властью Македонии, при этом Александр III назначил Клеомена Навкратиса губернатором Геронполиса (так тогда назывался Пифом), в то время как его части на Синайском полуострове и северном Хиджазе оставались независимыми.

После того как Александр III завершил завоевание Персидской империи и вернулся в Вавилон в 323 г. до н.э., он начал подготовку к кампании в Южной Аравии, которая, по его мнению, располагалась на южных берегах и островах Персидского залива и была процветающей и богатой. производил кассию, мирру, ладан, корицу и нард, но также и потому, что арабы были единственным народом мира, известным древним грекам, который отказался послать ему какую-либо делегацию. Кедариты оставались независимыми во времена эллинистических государств , основанных диадохами после смерти Александра III, а в послеахеменидский период вся территория к востоку от дельты Нила вошла в состав территории, населенной кедаритами. под названием «Аравия». Их соседи-набатейцы в это время жили южнее реки Арнон .

Во время войн диадохов Антигон I в 312 г. до н. э. послал своего полководца Афинея атаковать кедаритов и установить контроль над торговлей ладаном, что он первоначально успешно выполнил, пройдя из Идумеи, захватив позицию под названием «Скала» на границе между бывшие государства Эдома и Иуды в Негеве, заселенные кедаритами, на месте нынешнего Авдата , и возвратившийся с добычей ладана, смирны и 500 талантов серебра, прежде чем большая часть его армии была убита контратакой. атака кедаритских воинов, вооруженных дротиками. После провала экспедиции Афинея кедариты написали Антигону I письмо на арамейском языке, за которым последовал период мира между ним и Кедаром, пока он не отправил своего сына Деметрия I Македонского в том же году в еще один военный поход против кедариты, сумевшие успешно защититься, благодаря чему обе стороны подписали договор, по которому Деметрий получил заложников и удалился обратно в царство своего отца.

После возвращения Деметрия Антигон I попытался начать эксплуатацию асфальта, найденного в Мертвом море, и поручил Иерониму Кардийскому эти операции . Однако кедаритские лучники, плывущие на плотах, убили большую часть людей, которым было поручено это задание при Иерониме, и после этого Антигон I отказался от своих интересов в Аравии.

Когда Антигон I попытался снова завоевать Египет в 306 г. до н.э., кедариты оказали ему помощь благодаря договору, который они подписали с Деметрием, но диадоху Птолемею I Сотеру , провозгласившему себя царем Египта, удалось победить Антигона и его кедаритов. союзников, что вынудило его снова отступить в Сирию, в то время как Птолемей I смог обеспечить свой контроль над Египтом.

После того, как Антигон I погиб в битве при Ипсе в 301 г. до н.э., Птолемей I укрепил свою власть над Египтом и южной Сирией, включая южное побережье Леванта, дорогу из Египта в Палестину и Трансиорданию, и, как следствие, кедариты примирились с Птолемеем I. недавно созданное Птолемеевское царство Египта. В этот период часть набатеев проживала в Хауране либо в качестве вассалов, либо в качестве союзников нового эллинистического царства Египта.

Начиная со времени сына Птолемея I, Птолемея II Филадельфа , было засвидетельствовано, что царство Птолемеев назначило надзирателя над торговлей ладаном в Газе, а в конце III века до нашей эры был установлен торговый путь, который начинался в Геронполе недалеко от « Аравийский залив» и проходил через территории, когда-то принадлежавшие бывшему царству Эдома в Негеве, и через северную Аравию, точнее, через Трансиордан к югу от Ауранитиса, а затем в южную сирийскую пустыню до Хавилы возле Думата, а оттуда шел на северо-восток к Евфрату, следуя по реке до Тередона в Персидском заливе, где она присоединилась к торговому пути, начинавшемуся в Хадрамауте и проходящему через Герру . Примерно ок. 259 г. до н.э. территория Кедаритов в восточном Египте была превращена в ном Птолемеевского царства со столицей в Патумосе . а во время правления Птолемея II кедаритов начали нанимать в Египте в качестве охранников или полицейских сил, организованных в отряды по десять человек. а также пограничные войска для защиты птолемеевских провинций в Южном Леванте от соседнего эллинистического царства Селевкидов .

Когда селевкид Антиох III напал на южные сирийские провинции Птолемеева царства в 218 г. до н. э., он стремился к дружеским отношениям с арабами Сирийской пустыни, после чего кедариты прекратили свою верность Египетскому царству и сплотились на его стороне, в результате силы Птолемея, дислоцированные в Раббат-Аммане, начали атаковать кедаритские территории Трансиордании. Однако Антиох III потерпел поражение от египетских войск при Рафахе в 217 г. до н.э. и, как следствие, потерял свои недавно приобретенные территории в Финикии и Палестине.

Когда восстание Маккавеев вспыхнуло против царя Селевкидов Антиоха IV , сторонники Селевкидов кедариты в Трансиордании отказались предоставить убежище свергнутому Ясону , свергнутому первосвященнику , Иерусалимского храма который был противником Антиоха IV. Когда Иуда Маккавей напал на селевкидского генерала Тимофея Аммонитянина в Трансиордании, армия последнего, которую он использовал для контратаки, включала несколько членов кедаритов, а после захвата Селевкидом Деметрием I Иерусалима кедариты выступили против восстания, возглавляемого братьями Иуды. , Ионафан Апфус , Иоанн Гадди и Симон Фасси и убили Иоанна, в отместку за что Ионафан и Симон напали на кедаритян и убили многих из них.

Возникновение Парфянской империи в конце II века до нашей эры привело к значительным изменениям в Аравии: парфяне перенаправили часть торговли из Герры в Думат и Египет на север, на другую коммерческую дорогу, идущую из Персидского залива в Месопотамию. В то же время моряки-эллинисты смогли наладить прямой морской торговый путь из Египта в Южную Азию, что позволило им обойти сухопутные торговые пути, контролируемые различными арабскими государствами, благодаря чему ладан стал вывозиться морем, что вызвало упадок традиционного торгового пути благовоний, который до сих пор приносил кедаритам богатство.

Согласно Артапану Александрийскому и надписи, датированной 129 г. до н.э. из Приены в Малой Азии, Кедаритское царство все еще существовало и контролировало Негев и Синай во 2 веке до н.э. хотя набатейцы, похоже, распространились на Трансиорданию к 160 г. до н.э.

После того как еврейский царь Александр Янней включился в гражданскую войну в Египте, выступив против царицы Клеопатры III и ее сына Птолемея IX на стороне Клеопатры III, Александр Янней предпринял поход на Трансиорданию, в ходе которого потерпел поражение, после чего совершил союз с кедаритами в Трансиордании и Негеве. В ответ на образование этого союза царь Селевкидов Антиох XII начал серию походов против кедаритов сначала в Трансиорданию, а затем в Негев, где пал в бою в 82 г. до н. э. После смерти Антиоха XII жители Дамаска призвали некоего Арету, который правил как кедаритами, так и набатейцами в личном союзе, чтобы захватить город. В период I века до нашей эры эллинистический период в Западной Азии закончился и был заменен римским правлением после того, как римский полководец Гней Помпей Великий присоединил Сирию к Римской республике в течение 65–62 годов до нашей эры, в конце которого он напал на Петру .

Когда парфяне напали на Иерусалим в 40 г. до н.э., иудейский царь Ирод Великий , имевший набатейское происхождение по материнской линии, бежал к своим родственникам в кедаритский центр «скалы» в Негеве, откуда он бежал в Египет вслед за царем Малихом. Я отказался предоставить ему убежище.

Римский период

После взлета и падения Александра Яннея, вторжения Тиграна Великого в Сирию и прибытия римлян в Западную Азию, кедариты оставили свой традиционный центр у Скалы в Негеве и переселились в Скалу на территории, ранее принадлежавшие в царство Эдома железного века, где уже были расселены набатеи, с которыми кедариты долгое время поддерживали тесные отношения, образовав таким образом совместное кедаритско-набатейское царство.

Во время войны против последней птолемеевской правительницы, царицы Клеопатры VII , с римским диктатором Гаем Октавием , кедариты поддержали Клеопатру VII, а после ее поражения в 30 г. до н.э. сожгли ее флот в Красном море.

Кедариты вскоре были поглощены набатейцами.

Наследие

Практика использования арабских кочевников для охраны своих границ местными империями, начавшаяся с того, что ассирийцы интегрировали арабов Сирийской пустыни в систему контроля своих сирийских и палестинских границ, продолжалась на протяжении всей античности и средневековья, а более поздняя Византийская империя назначила роль в охране своих границ с Сирией и Северной Аравией для арабов Гассанидов вплоть до современного периода, когда Османская империя возложила аналогичные обязанности по охране своих южных сирийских и трансиорданских границ на местные бедуинские племена.

Агарь и Измаил в пустыне, картина Карела Дюжардена

Греко-римский

В связи с усилением контактов между Грецией и Аравией в течение IV века до нашей эры в Первом Дельфийском гимне греческому богу Аполлону упоминается Άραψ ατμός ( Áraps atmós , букв.   « арабский дым » ), который распространяется в сторону Олимпа , как ссылка на использование в культе Аполлона ладана, завезенного через кедаритскую Аравию.

Мифологический

Гошен

Аэрофотоснимок, показывающий размеры Гошена

GSM в иероглифах
Эра : Поздний период (664–332 до н.э.)

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский , повторяя местные народные предания, утверждал, что часть Кедаритского царства, расположенная между дельтой Нила и пустыней Негев, была населена «крылатыми змеями», которые каждую весну мигрировали в собственно Египет, где они быть убит птицами ибисами , из-за чего египтяне якобы считали его священной птицей. По словам Геродота, мифическая птица феникс приносила останки своего отца в храм Ра в египетском городе Гелиополь . также жила в этой части Кедаритского царства, откуда каждые 500 лет

Библейский

Кедариты появляются в еврейской Библии как племя, произошедшее от קֵדָ֥ר ( Кедара ), второго сына Измаила , который сам был сыном Авраама и Агари . В Библии старшему сыну Измаила נְבָיוֹת ( Невайот ) уделяется выдающееся положение из-за правила первородства, при этом Кедар также получает некоторый уровень выдающегося положения из-за того, что он является вторым сыном, что делает его самым близким из сыновей Измаила к стоящему. за первородство.

Имя Кедар часто используется в еврейской Библии для обозначения Аравии и арабов в целом. а в библейском пророчестве иухадский пророк Иеремия использовал имена Киттим (Кипр) и Кедар для обозначения соответственно западной и восточной сторон света.

Кедаритская столица Думат также появляется в еврейской Библии, где ее население представлено шестым сыном Йишмаила , Дума , и его потомками. Хотя потомков Дума когда-то предварительно отождествляли с городом Дума (ныне Дейр-эд-Доме ) недалеко от Хеврона или с горой Сеир возле Эдома , с тех пор они были более решительно и точно идентифицированы с кедаритским центром Думата.

Земля Гесем

Части царства Гешема «Аравия», расположенные к востоку от дельты Нила и вокруг Пифома, стали известны древним египтянам как 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ). а евреям как אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( Эреш Гошен , букв.   « Земля Гешем » ), либо после самого Гешема или после его династии; Согласно Книге Бытия , когда сыновья Яакоба переселились в Египет, они поселились в Эреш-Гошене .

Хотя ученый Джон Ван Сетерс выступает против отождествления Эреша Гошена с кедаритскими территориями в восточном Египте, основываясь на утверждениях о том, что кедариты никогда не правили регионом Вади-Тумилат, открытие в районе Вади-Тумилат кедаритских останков, таких как святилище богини аль-Лат, делает возражение Ван Сетерса этой идентификации несостоятельным.

исламский

Традиция заявлять о своем происхождении от Ибрагима сына Исмаила , называемая «генеалогическим исмаилизмом», уже присутствовала среди некоторых доисламских арабов, а в исламских источниках Исмаил считается одноименным предком некоторых арабских народов северо-запада. Аравия, с выдающимся положением, отдаваемым его двум старшим сыновьям, نابت ( Набит ) или نبيت ( Набит ), соответствующим библейскому Набайоту , и قيدر ( Кайдар ) или قيدار ( Кайдар ), соответствующим библейскому Кедару, который жил в восточной Трансиордании. , Синай и Хиджаз , и чьи потомки были наиболее выдающимися среди двенадцати колен измаильтян .

Согласно исламской традиции, исламский пророк Мухаммед считается потомком Исмаила через Набита или Кайдара , в зависимости от ученого.

По словам ученого Ирфана Шахида , к генеалогическому исмаилизму в академических кругах относились с подозрением из-за путаницы в исламский период, которая привела к тому, что Исмаил считался предком всех арабских племен. По мнению Шахида, генеалогический ишамелизм в его первоначальном варианте более ограничен и применим только к некоторым арабским племенам.

Культура и общество

Кедаритское общество состояло как из кочевников, так и из оседлых сельских жителей, которые в основном разводили овец, коз и верблюдов. Среди оседлых кедаритов, живших в оазисном центре конфедерации Думате, были земледельцы и ремесленники, занимавшиеся сельским хозяйством.

Поскольку кедариты и набатейцы были соседями и часто сотрудничали друг с другом, эти два племени часто упоминались вместе в ассирийских, библейских и греко-римских источниках.

Социальная организация

Большой размер территории, населенной кедаритами, сосредоточенной вокруг впадины аль-Джауф и простирающейся от восточной границы Египта до западной границы Вавилонии, позволяет предположить, что Кедар представлял собой племенную федерацию, состоящую из множества подгрупп. Одновременные правила Яути бен Хазаила и Амму-ладдина, а также попытка Вахба захватить власть над кедаритами, а также замена Яути бен Хазаила Абьяти бен Техри на посту царя кедаритов предполагают что Кедар был федерацией с множеством внутренних разделений, тем более что и Вахб, и Абьяти, по-видимому, не были ни родственниками семьи Яуты, ни членами их племени. Вместо этого руководство всей кедаритской федерацией могло быть передано от одного из входящих в нее племен другому.

Кедаритами, похоже, правили несколько цариц, проживавших в центре конфедерации, Думате.

Одним из племен, составлявших кедаритов, были шумилу, которые, судя по всему, жили в восточной пустыне, непосредственно примыкающей к западным границам Вавилонии, поэтому в тексте времен ассирийского царя Сеннахирима они упоминаются как проходившие через Абул Мадбари (Ворота пустыни) Ниневии вместе воздали дань уважения царю Неоассирийской империи. Шумухилу возглавлял Ювайни бен Бирдада во времена Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина.

Язык

Кедариты были арабским народом, основным языком которого был древнеарабский язык , который они писали с использованием древнего североаравийского письма. о чем свидетельствуют личные имена нескольких их правителей:

• имя первого засвидетельствованного кедаритского царя:
  • либо جندب ( Джиндуб ), что означает букв.   ' саранча ' (на аккадском языке записано как 𒁹𒄀𒅔𒁲𒁍𒀪 , ᵐ Gindibuʾ );
  • или جندفاع ( Jinn-difā' ), что означает букв.   « Гений — это защита » (на аккадском языке записано как 𒁹𒄀𒅔𒁲𒁍𒀪 , ᵐ Gindipūʿ )
• زبيبة ( Забиба ), что означает «изюм» (записано на аккадском языке как 𒊩𒍝𒁉𒁉𒂊 , ᶠ Забибе )
• Абьяи и Яние, которые содержат арабский теофорный компонент YṮʿ.
• Ювайни, который содержит арабский теофорный компонент WṮʿ
• Бирдада, содержащая арабский теофорный компонент DD , который также был записан на тамудическом и даданитском арабском языке.
• Древний Северный Аравийский 𐪅𐪀𐪈 ‎, арабский وهب ( Вахб ), записано на аккадском языке как 𒁹𒌑𒀀𒁍 , ᵐ Уабу
• Яуха, от арабского YWṮʿ

Кедарийцы также говорили на арамейском языке , имена некоторых их царей написаны на арамейском языке, например Азаил, и «Амму-ладдин» ( букв.   « Да судит мой предок! » ). Сообщается, что в ранний эллинистический период они написали письмо на арамейском языке Диадоху Антигону I Монофтальму .

Одеваться

На ассирийских рельефах времен правления Тиглатпаласара III кедаритские мужчины изображены в коротких набедренных повязках, а кедаритские женщины, в том числе царица Шамши, одеты в длинные платья, закрывающие головы и руки: эта одежда подобна той, что требуется Мусульманские паломники должны носить одежду во время состояния ихрама при совершении умры и хаджа , а также одежду, которую до сих пор носят «племена изгоев» в современной Аравии. Таким образом, более поздняя традиционная одежда бедуинов еще не получила развития среди арабов в эти ранние периоды. В одной из сцен Шамши изображена как носительница дани в длинном платье и вуали, закрывающей голову, и держащая в руках сумку, вероятно, со специями.

В отличие от оседлых народов Плодородного Полумесяца, кедариты брили волосы на лбу и не носили головных уборов. И в библейских, и в древнегреческих источниках арабы-кедариты описываются как «стриженые волосы», при этом Геродот Галикарнасский утверждает, что стрижка волос арабами была частью традиций принесения клятв с участием богов Аттар-Шаме и Аттар-Киррум.

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский записал, что арабские пехотные и верблюжьи контингенты армии Ахеменидов носили подпоясанные туники.

Приют

Кочевники-кедариты жили в черных шатрах из козьей и верблюжьей шерсти и неукрепленных временных поселениях и постоянно находились в движении вместе со своими стадами, тогда как оседлое население концентрировалось вокруг оазисного центра Думата , выполнявшего функции их экономического, административного и религиозного центры и где располагались постоянные дома тысяч земледельцев и ремесленников.

Палатки кедаритов были небольшими и многоугольными и опирались на центральный столб, в отличие от более длинных прямоугольных палаток, использовавшихся более поздними арабами. В то же время оседлые постройки кедаритов состояли из лагерей с заборами или низкими стенами, а также поселений с заборами и обнесенными стенами дворами, где выращивался скот.

Религия

Кедариты практиковали древнюю политеистическую религию Северной Аравии , включая поклонение идолам своих шести божеств, имена которых засвидетельствованы как Аттар-Шаме , Дайя, Нухай , Рудав , Аббир-хилу. и Аттар-Киррум. Кроме того, имена некоторых кедаритских царей содержали теофорные элементы, отсылающие к божествам Ю' , Вау , и ДД .

Небесный бог 𐪒𐪉𐪇𐪊𐪃 ‎ ( ʿAttar-Šamē на думаитском древнем североаравийском языке ; записано на неоассирийском аккадском языке как 𒀭𒀀𒋻𒊓𒈠𒀀𒀀𒅔 , ᴰ Atar-Samayin , что отражает арамейскую форму ʿAttar- Шамаин ), был местной ипостасью семитского божества Атара , и был тесно связан с царем кедаритов. Аттар-Шаме был богом, представляющим планету Венера, и его эпитет Шаме ( древнеарамейский : Шамайин ; букв.   « Небесный » ) относится к его проявлению на небесах. Свидетельством значительного арамейско-ханаанского и месопотамского культурного влияния на кедаритов является тот факт, что самое раннее упоминание о боге Аттар-Шамайине содержится в ранней арамейской цилиндрической печати, датируемой 9 веком до нашей эры, принадлежащей одному 𐡏𐡁𐡃 𐡏𐡕𐡓𐡔𐡌𐡉𐡍 ( ʿbd тршмын , букв.   ' слуга Аттар-Шамайина ' )), причём эпитет Шамаин присваивается также сиро-ханаанскому богу Хададу в его ипостаси Баал-Шамайина ( букв.   ' Баал Небесный ' ).

Кедариты также поклонялись Аттару-Кирруму, чье имя означало «Атар дождя» и было записано на новоассирийском аккадском языке как 𒀭𒀀𒋻𒆪𒊒𒈠𒀀 ( ᴰ Атар-Кумрума ) и на нововавилонском аккадском языке как 𒀭𒆥𒀸𒈠 ( ᴰ Кинрума ), последний из которых месопотамцы отождествляли себя со своим божеством планеты Венера, богиней 𒀭𒀹𒁯 ( ᴰ Иштар ). Аттар-Киррум был ипостасью Аттара, представляя его как поставщика плодородия через дождь.

Арабская богиня аль-Илат была главной богиней кедаритов, а царь Кедара, живший в V веке до нашей эры, Кайну посвятил серебряную чашу, в которой она упоминается на арамейском языке как хан-Илат, своему святилищу, расположенному в египетском городе Питом.

Главным религиозным центром кедаритов была их столица Думат . где исполнялись культы Аттар-Шаме, Нухай и Рудав. Царица кедаритов, жившая в Думате, также была жрицей со священными обязанностями. как задокументировано в ассирийских записях, в которых царица Теэлуну упоминается как 𒊩𒀊𒆗𒆷𒌓 ( ᶠapkallatu , букв.   « жрица » , родственная древнеюжноаравийскому 𐩱𐩰𐩫𐩡𐩩 , ʾfklt ) местной богини; цари более поздних арамейских арабов Хатра использовали мужской вариант этого титула в арамейской форме. 𐣠𐣰𐣪𐣫𐣠 ‎ ( ʾpklʾ ).

Экономика

Кедариты участвовали в обширных торговых сетях, охватывающих сирийскую пустыню в период железного века. Они разводили овец, ослов, коз и верблюдов для торговли на этих торговых путях, особенно с финикийским городом Тир, а также участвовали в торговле специями, ароматическими веществами, такими как ладан , драгоценными камнями и золотом из Южной Аравии .

Таким образом, кедариты были членами крупной коммерческой структуры, в рамках которой они снабжали оседлое население животными, такими как мелкий рогатый скот, для еды, производства шерсти и валюты, а также верблюдами, которые были полезны ассирийцам в качестве транспортного средства.

Под властью Ахеменидской империи кедариты контролировали северную оконечность как морских, так и сухопутных арабских торговых путей благовоний, по которым поступали специи, ароматические вещества и другие предметы роскоши, такие как ладан , мирра , кассия , корица и камедь. мастика , которая текла из Южной Аравии в средиземноморский порт Газа, находившийся под властью кедаритов.

Кедариты также торговали золотом и драгоценными камнями, которые они ежегодно предлагали Ассирийской империи как часть своей ежегодной дани.

Верховая езда на верблюде

Сообщается, что кедариты в неоассирийский и нововавилонский периоды имели одомашненных и верховых дромадеров, которых они широко использовали. В эти ранние периоды кедариты ездили на своих верблюдах, сидя на седле-подушке, помещенном на вершине верблюжьих горбов. но ко II веку до нашей эры седло-подушка было заменено настоящим седлом, что облегчило кедаритским воинам обращение с мечами на спине верблюда.

Война

В отличие от более поздних арабов-бедуинов, которые часто совершали раззиасы, кедариты были в основном мирными скотоводами, чье участие в жизни окружающих их империй в основном заключалось в использовании верблюдов для перевозки и продаже им скота в пищу. Тем не менее кедариты были опытными воинами, чьи навыки стрельбы из лука упоминались в ассирийских записях, а также в еврейской Библии; Самые ранние кедаритские воины были конными лучниками, ездившими на верблюдах и использовавшими традиционный охотничий лук, сделанный из цельного куска дерева. а древнегреческий автор Геродот Галикарнасский записал, что во времена Ахеменидов они были вооружены длинными луками. В пешем бою кедариты в ассирийский период использовали небольшие кинжалы с широким лезвием.

Использование верблюда было выгодно кедаритским воинам, поскольку его высота обеспечивала им возвышенное положение, а его быстрота и способность бежать в пустыню затрудняли их поимку врагами, которые, как правило, использовали лошадей, которые не были очень хорошо приспособлен к условиям засушливых и жарких пустынных территорий Сирийской пустыни.

На пике могущества Кедаритского королевства в V и IV веках до нашей эры оно диверсифицировало свои методы ведения войны, так что его армии включали конную конницу, вооруженную мечами. Сообщается, что в ранний эллинистический период они были вооружены копьями, которыми они были достаточно искусны, чтобы победить македонскую армию. а ко II веку до нашей эры они научились использовать длинные и тонкие мечи и ножи, которые позволяли им атаковать врагов на близком расстоянии со спин верблюдов.

Список правителей

• Король Гиндибу (ок. 870–850 до н.э.; первое упоминание об «арабах» в ассирийских текстах; не связано явно с Кедаром)
• Королева Забибе (ок. 750–735 до н.э.; первый монарх явно связан с Кедаром в ассирийских текстах)
• Королева Шамши (ок. 735–710 до н. э.)
• Королева Ятие (ок. 710–695 до н. э.)
• Королева Теэлдуну (ок. 695–690 до н. э.)
• Царь Хазаэль (690–676 до н.э.)
• Царь Яуна (676–652 до н.э.)
• Королева Табуа
• Царь Абьяти бен Тери (652–644 гг. До н. Э.)
• Король Ювайти бен Бирдада из Шумухилу
• Король Махлай? (ок. 510–490 до н. э.)
• Король Ияс ибн Махлай? (ок. 490–470 до н. э.)
• Король Шар (ок. 470–450 до н. э.)
• Король Гешем бен Шахр (ок. 450–430 до н. э.)
• Король Кайну бар Гешем (ок. 430–410 до н. э.)

Библиография

• Альфонсо, Эсперанса (2007), Исламская культура глазами евреев: Аль-Андалус с десятого по двенадцатый век , Routledge, ISBN  9780415437325
• Аванзини, Алессандра (1997), Духи Аравии: материалы конференции , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, ISBN  9788870629750
• Бартон, Джон (2004), Библейский мир (Иллюстрированное издание), Тейлор и Фрэнсис, ISBN  9780415350907
• Бектель, Ф. (1908). «Кедр». В Хеберманне, Чарльз Г .; Пейс, Эдвард А .; Паллен, Конде Б .; Шахан, Томас Дж .; Винн, Джон Дж. (ред.). Католическая энциклопедия: международный справочный материал по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви . Том. 3. Нью-Йорк , США : Компания Роберта Эпплтона. стр. 474–475.
• Беккет, Кэтрин Скарф (2003), англосаксонское восприятие исламского мира , Cambridge University Press, ISBN  9780521829403
• Бленкинсопп, Джозеф (1988), Эзра-Неемия: комментарий , Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN  9780664221867
• Блок, Дэниел Исаак (1998), Книга Иезекииля: главы 25–48, том 2 (иллюстрированное издание), Wm. Издательство Б. Эрдманс, ISBN  9780802825360
• Бордман, Джон (1991), Джон Бордман (редактор), Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры, том 3 (2-е, переиздание), Cambridge University Press, ISBN  9780521227179
• Кросс, Фрэнк Мур (2000), От эпоса к канону: история и литература в древнем Израиле (иллюстрированное издание), JHU Press, ISBN  9780801865336
• Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Хорбери, Уильям; Крепкий, Джон; Кац, Стивен Т. (1984), Кембриджская история иудаизма: Введение; Персидский период (Иллюстрировано, переиздание), Cambridge University Press, ISBN  9780521218801
• Эфал, Израиль (1984). Древние арабы: кочевники на границах плодородного полумесяца, 9-5 вв. до н.э. Иерусалим : Магнес Пресс . ISBN  978-0-685-74243-3 .
• Эфал, Израиль (1988). «Сирия-Палестина под властью Ахеменидов». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ ; Льюис, DM ; Оствальд, М. (ред.). Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок. 525–479 гг . до н.э. Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . п. 139-164. ISBN  978-0-521-22804-6 .
• Эшель, Эстер (2007). «Ономастикон Мареши в персидский и эллинистический периоды». В Липшице, Одед ; Кнопперс, Гэри Н .; Альбертц, Райнер (ред.). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры . Озеро Вайнона , США : Айзенбраунс . стр. 145–156 (см. 149 ). ISBN  978-1-575-06130-6 .
• Фридман, Дэвид Ноэль; Бек, Астрид Б. (2000), Библейский словарь Эрдмана (иллюстрированное издание), Wm. Издательство Б. Эрдманс, ISBN  9780802824004
• Фултон, А.С. (1979). «Кедар» . В Бромили, Джеффри В .; Харрисон, Эверетт Ф .; Харрисон, Роланд К .; ЛаСор, Уильям Сэнфорд ; Герати, Лоуренс Т .; Смит-младший, Эдгар В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Том. 3. Гранд-Рапидс , США : Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 5 . ISBN  978-0-802-83783-7 .
• Галлахер, Уильям Р. (1999), Кампания Сеннахирима в Иудею: новые исследования (иллюстрированное издание), BRILL, ISBN  9789004115378
• Готье, Анри (1928). географических названий, содержащихся в иероглифических текстах ( Словарь на французском языке). Полет. 5. Каир , Королевство Египет : Египетское королевское географическое общество .
• Граф, Дэвид Ф. (1997). «Палестина: Палестина в персидский и римский периоды». В Мейерсе, Эрик М .; Девер, Уильям Г .; Мейерс, Кэрол Л .; Мули, Джеймс Д.; Парди, Деннис; Зауэр, Джеймс А.; Финни, Пол Корби; Йоргенсен, Джон С. (ред.). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока . Том. 4. Оксфорд , Великобритания ; Нью-Йорк , США : Издательство Оксфордского университета . стр. 222–228. ISBN  978-0-195-06512-1 .
• Гринфилд, Джонас К .; Пол, Шалом М.; Стоун, Майкл Э; Пинник, Авиталь (2001), Аль Канфей Йона: собрание исследований Джонаса К. Гринфилда по семитской филологии (иллюстрированное издание), BRILL, ISBN  9789004121706
• Гуццо, Мария Джулия Амадаси; Шнайдер, Евгения Эквини; Кокрейн, Лидия Г. (2002), Петра (иллюстрированное издание), University of Chicago Press , ISBN  9780226311258
• Хэнди, Лоуэлл К. (1997), Эпоха Соломона: стипендия на рубеже тысячелетий (иллюстрированное издание), BRILL, ISBN  9789004104761
• Хаяджне, Хани (2012). «Заметки о древних североаравийских надписях из региона Тайма на северо-западе Аравии (I)». Ин Кираз, Джордж ; аль-Саламин, Зейад (ред.). От Угарита до Набатеи: исследования в честь Джона Ф. Хили . Горгий Угаритизм. Том. 6. Пискатауэй , США : Gorgias Press . стр. 123–140. ISBN  978-1-463-23503-1 .
• Хойланд, Роберт Г. (2001), Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама (иллюстрировано, переиздание), Routledge, ISBN  9780415195355
• аль-Джаллад, Ахмад (2022). Религия и ритуалы кочевников доисламской Аравии: реконструкция на основе сафайтских надписей . Древние языки и цивилизации. Том. 1. Лейден , Нидерланды ; Бостон , США : Издательство Brill . ISBN  978-9-004-50426-4 .
• Кинг, Филип Дж. (1993), Иеремия: археологический товарищ (иллюстрированное издание), Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN  9780664224431
• Кухня, Калифорния (1994), Документация по древней Аравии, Часть 2 , Liverpool University Press, ISBN  978-0-85323-860-7
• Кухня, Кеннет (2001). «Экономика Древней Аравии от Александра до Августов». У Арчибальда Зофия Х.; Дэвис, Джон ; Габриэльсен, Винсент; Оливер, Дж.Дж. (ред.). Эллинистическая экономика . Лондон , Великобритания : Рутледж . стр. 119–132. ISBN  978-1-134-56592-4 .
• ЛаСор, WS (1979). «Дума» . В Бромили, Джеффри В .; Харрисон, Эверетт Ф .; Харрисон, Роланд К .; ЛаСор, Уильям Сэнфорд ; Смит-младший, Эдгар В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Том. 1. Гранд-Рапидс , США : Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 995 . ISBN  978-0-802-83781-3 .
• Лесли, Джон А.К. (1999), Помощь студентам в досовременных исследованиях Ближнего Востока , Pentland, ISBN  9781858216980
• Липинский, Эдвард (2000). Арамейцы: их древняя история, культура, религия . Ориенталия Лованиенсия аналекта. Том. 100. Левен , Бельгия : Peeters Publishers . ISBN  978-9-042-90859-8 .
• Липинский, Эдвард (2004). Итинерария Финикия . Ориенталия Лованиенсия аналекта. Том. 127. Левен , Бельгия : Peeters Publishers . ISBN  978-9-042-91344-8 .
• Липинский, Эдвард (2006). На подступах Ханаана в железном веке: историко-топографические исследования . Ориенталия Лованиенсия аналекта. Том. 153. Левен , Бельгия : Peeters Publishers . ISBN  978-9-042-91798-9 .
• Маламат, Авраам; Бен-Сассон, Хаим Гилель (1976), История еврейского народа (11-е, переиздание, иллюстрированное издание), издательство Гарвардского университета , ISBN  9780674397316
• аль-Мусави, Хусейн (1998). «Генеалогия Пророка Мухаммеда и королевских домов Ближнего Востока с упором на Хашимитские (алавитские) королевства». Genealogica & Heraldica: Actes Du 22e Congrès International Des Sciences Généalogique et Héraldique À Ottawa, 18-23 августа 1996 г. [ Genealogica & Heraldica: Материалы 22-го Международного конгресса генеалогических и геральдических наук в Оттаве, 18-23 августа 1996 г. ]. Оттава , Канада : Издательство Оттавского университета . стр. 219–238. ISBN  978-0-776-60472-5 .
• Нойснер, Джейкоб (2006), Иеремия в Талмуде и Мидраше: справочник , University Press of America, ISBN  9780761834878
• Рот, Норман (1994), евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт , BRILL, ISBN  9789004099715
• Рутледж, Брюс Эдвард (2004), Моав в железном веке: гегемония, государственное устройство, археология (иллюстрированное издание), University of Pennsylvania Press, ISBN  9780812238013
• Патон, Льюис Бэйлс (2008), Ранняя история Сирии и Палестины , BiblioBazaar, LLC, ISBN  9780554479590
• Рабиновиц, Исаак (1956). «Арамейские надписи пятого века до нашей эры из североарабского святилища в Египте» . Журнал ближневосточных исследований . 15 (1). Чикаго , США : Издательство Чикагского университета : 1–9. дои : 10.1086/371302 . JSTOR   542658 . S2CID   161559065 . Проверено 1 января 2023 г.
• Ретсо, январь (2013). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов . Лондон , Великобритания ; Нью-Йорк , США : Рутледж . ISBN  978-1-136-87289-1 .
• Шахид, Ирфан (1989). Византия и арабы в V веке . Вашингтон, округ Колумбия , США : Думбартон-Оукс . стр. 335–336. ISBN  978-0-884-02152-0 .
• Стернс, Питер Н .; Лангер, Уильям Леонард (2001), Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная, в хронологическом порядке (6-е, иллюстрированное издание), Houghton Mifflin Harcourt, ISBN  9780395652374
• Стерн, Ефрем (1984). «Персидская империя и политическая и социальная история Палестины в персидский период». В Дэвисе, штат Вашингтон ; Финкельштейн, Луи (ред.). Персидский период . Кембриджская история иудаизма. Том. 1. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . п. 70-87. ISBN  978-0-521-21880-1 .
• Судайри, Абд ар-Рахман ибн Ахмад ибн Мухаммад; Фонд Абд ар-Рахмана аль-Судаири (2001), Пустынная граница Аравии: Аль-Джавф на протяжении веков (Иллюстрированное издание), Stacey International, ISBN  9780905743868
• Тейлор, Джейн (2001), Петра и затерянное королевство набатейцев (иллюстрированное издание), IBTauris, ISBN  9781860645082
• Теппо, Саана (2005). «Иностранные лидеры и королевы» (PDF) . Женщины и их роль в Неоассирийской империи (Диссертация). Хельсинки , Финляндия : Хельсинкский университет .
• Ван Сетерс, Джон (2001). «География Исхода». В Дирмане, Дж. Эндрю; Грэм, М. Патрик (ред.). Земля, которую я вам покажу: Очерки истории и археологии Древнего Ближнего Востока в честь Дж. Максвелла Миллера . Журнал по изучению Ветхого Завета : серия дополнений. Том. 343. Шеффилд , Великобритания : Sheffield Academic Press . стр. 255–276. ISBN  978-0-567-35580-5 .
• Уиллер, Брэннон М. (2002), Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманское толкование (аннотированное издание), Continuum International Publishing Group, ISBN  9780826449566
• Зепп, Ира Г.; Саид, Сайид Мухаммад; Исламское общество Северной Америки (2000), Мусульманский букварь: руководство по исламу для начинающих (2-е иллюстрированное издание), University of Arkansas Press, ISBN  9781557285959