✖


Jump to content

Клуб строителей

Клуб строителей
Какое арабское племя
Нисба в Килабе
Расположение VI век н.э. – IX век: Центральная Аравия.
VII – XIII века: Северная Сирия.
Происходил от Килаб ибн Рабиа ибн Амир ибн Саса
Родительское племя Бану Амир
Филиалы
  • Абдаллах
  • Абу Бакр
  • Аль-Адбат
  • Амр
    • Бану Зуфар
  • Амир
    • Вахид
  • Да, отец
  • Кааб
  • Муавия ад-Дибаб
    • Бану Байхас
  • Рабиа
  • Руас
Религия Политеизм (до 630 г.)
Ислам (пост 630)
Шиитский ислам (10-11 вв.)

Бану Килаб ( араб . بنو كِلاب , латинизировано : Banū Kilāb ) — арабское племя в западном Неджде (центральная Аравия ), где они контролировали коневодческие пастбища Дарийи с середины VI века до, по крайней мере, середины 9 века. . Племя было разделено на десять ветвей, наиболее известными из которых были Джафар, Абу Бакр, Амр, Дибаб и Абдаллах. Джафары возглавляли Килаба и его родительское племя Бану Амир , а иногда и более крупную племенную конфедерацию Хавазин с момента появления Килаба в исторических записях, ок. 550 г. , до появления ислама, ок. 630 г. , за исключением двух случаев, когда у руля стоял более крупный Абу Бакр. Под руководством Джафара Килаб победили соперничающие племена и королей Лахмидов и в конечном итоге стали охранниками караванов Лахмидов на ежегодной ярмарке в Хиджазе (западная Аравия). Убийство вождя Джафаров, сопровождавшего один из таких караванов, привело к войне между хавазинами и курайшитами Мекки Фиджарской .

Килаб или, по крайней мере, его глава, Амир ибн ат-Туфайл , участвовал в резне мусульман в Бир-Мауне в 626 году, несмотря на то, что находился под защитой дяди Амира Абу Бары . Преемник Амира принял ислам, за ним последовали другие соплеменники, в том числе выдающийся поэт Лабид и ад-Даххак ибн Суфьян отправил , которого исламский пророк Мухаммед в экспедицию против непокорного клана Килаби . Бану Амир играла незначительную роль в первых мусульманских завоеваниях , но члены Килаба позже обосновались в гарнизонных городах Ирака. Некоторые из них, в том числе Аслам ибн Зура и его семья, были губернаторами Басры , Хорасана и других восточных провинций при халифах Омейядов в 661–750 годах.

Вождь Килаби Зуфар ибн аль-Харис возглавил восставших кочевников Кайса Джазиры (Верхняя Месопотамия ) и Джунд Киннасрина (северная Сирия). Он получил от Омейядов привилегии, которые позже унаследовала его семья, которые были общепризнаны выдающимися лидерами Кайсов. Внук Зуфара, Абу аль-Вард , возглавил неудавшееся восстание Кайси против преемников Омейядов Аббасидов в 750 году. В 813 году килаби, вождь Кайсов в Дамаске , Ибн Байхас подавил восстание Омейядов против Аббасидов, после чего он правил Дамаском десять лет. В IX и X веках произошли еще две массовые миграции племен килаби из Аравии в северную Сирию, последняя из которых была связана с мятежным карматским движением. Благодаря своей численности, умелому фехтованию и мобильности бедуинов Килаб стали доминирующей военной силой на севере Сирии. Два брата Килаби были назначены губернаторами Алеппо при Икшидидах Египта в 939 и 940-х годах, пока они не передали власть под давлением конкурирующих вождей Килаби Хамданидов Эмир Сайф ад-Даула в 944 году. Килаб часто восставал против Хамданидов и участвовал в их внутридинастических спорах.

В начале 11 века Салих ибн Мирдас взял на себя руководство Килабом и к 1025 году основал эмират (княжество) в Алеппо, который охватывал большую часть западной Джазиры и северной Сирии. Его династия Мирдасидов правила Алеппо до 1080 года с небольшими перерывами. Килабы были ядром армии Мирдасидов и защищали свое царство, победив византийского императора Романа III в битве при Азазе в 1030 году и отразив несколько нападений Фатимидов в последующие годы. Периодические внутренние разногласия истощили силы племени во время правления последнего эмира Мирдасидов . Килаб сохранил разбросанные крепости и оставался основным источником вербовки военных для преемников Мирдасидов, но они утратили свое превосходство из-за туркменских групп, которые начали входить в северную Сирию в значительных количествах с конца 11 века. Айюбиды занимаемую конфисковали последние владения Килаба в регионе и передали племя под власть эмира аль-араба (поддерживаемого государством командующего бедуинов), должность, Дом Аль Фадла соперника Бану Тайй . Часть килабов мигрировала в Анатолию , вновь появившись в 1262 году в качестве помощников армян в набеге на мамлюков . В 1277 году племя подчинилось мамлюкскому султану Бейбарсу на севере Сирии.

Образ жизни килаби в Сирии напоминал их доисламское существование в Аравии. Происходили набеги и контрнабеги на соседние племена и между самими племенами, характеризующиеся индивидуальными дуэлями и хвастовством доблестью и мотивированные добычей или местью. Молодые соплеменники проводили весенние скачки и распивали вино. Массовые банкеты проводились по особым случаям, таким как свадьбы и обрезания. Женщины Килаба в Сирии в целом пользовались равенством с мужчинами племени, и ряд женщин Килаби играли заметную роль в политике Мирдасидов. Килабы в Сирии были мусульманами-шиитами-двунадесятниками , хотя степень их приверженности вере была неясна.

Аравия

[ редактировать ]

Истоки и ветви

[ редактировать ]

Бану Килаб были основной ветвью Бану Амир ибн Сасаа , большого бедуинского (кочевого арабского) племени, которое впервые появилось в исторических источниках в середине VI века; они были упомянуты в южноаравийской надписи Абрахи в 544/45 или 547 году. [1] Бану Амир были самым могущественным племенем конфедерации Хавазин . [2] [а] Килаба Согласно арабской генеалогической традиции, одноименный прародитель был сыном Рабиа ибн Амира ибн Сасаа и жены последнего Маджд, дочери Тайма ибн Мурры из курайшитов , торгового племени, контролирующего Ка. 'аба , главное убежище в Мекке для политеистических арабских племен в доисламский период . Брак Рабиа и Маджда породил еще одну выдающуюся ветвь Бану Амир — Бану Кааб . [3]

В Килабе было десять подразделений первого уровня, каждое из которых было названо в честь сына основателя племени. Это были Джафар, Абу Бакр, Амр, Амир, Муавия, Абдаллах аль-Самут, аль-Адбат, Кааб, Рабиа и Руас. [1] наиболее известными являются первые пять. [1] Абу Бакр был самым крупным и сильным подразделением. [1] [4] за которым следует Амр. [4] Клан Вахид дивизии Амир был более многочисленным, чем Амр, но более слабым. [5] У Абу Бакра, Амра и Вахида был один и тот же предок по материнской линии, Субайа бинт Мурра ибн Сасаа. [6] Амр и Вахид традиционно были близкими союзниками выдающегося дома племени Джафаров. [7] [8] Муавия был широко известен как ад-Дибаб ( буквально   « ящерицы » ), [1] потому что пять сыновей его прародителя, Дабб, Дабаб, Мудибб, Хисл и Хусайл, носили разные имена для ящерицы. [9] Около половины Муавия вели оседлый образ жизни, а другая половина оставалась кочевой, как и остальная часть Килаба. [10] Рабиа, Руас, Кааб и аль-Адбат были наименее заметными подразделениями. Абдаллах ас-Самут стал известен только с приходом ислама. [10] Каждое из основных подразделений Килаба состояло из нескольких ветвей и подплемен. [4]

Обитель

[ редактировать ]
Примерное местонахождение некоторых важных племен Аравийского полуострова в конце VI века. Бану Килаб расположены в западной, средней части полуострова.

Первоначальной родиной Бану Амира была территория к западу от оазиса Туруба , простирающаяся на восток за пределы Раньи до возвышенностей к югу от современного шоссе Мекка- Эр-Рияд в Неджде (центральная Аравия ). [1] Из этого региона килаб мигрировали на север и северо-запад на большую территорию, которая позже стала известна как Хима Дарийя . [1] [9] [б] В какой-то момент в доисламский период Килаб контролировал девять десятых территории Химы . [9] Они также оккупировали территорию к югу от Химы вплоть до ас-Сийя (около 200 километров (120 миль) к востоку от Мекки). [1] Ранее возникшие племена области Дарийя, Нумайр (которые позже считались подплеменем Бану Амир), часть Мухарибов и Гани в значительной степени стали зависимыми от Килаба. [1]

Подразделение Дибаба сезонно мигрировало между своими старыми поселениями в оазисе Туруба и центром Дарии. Абдаллах жил вдоль современного Ирк аль-Субай, к северо-западу от современного Эр-Рияда, в то время как Абу Бакр сезонно мигрировал из южной Дарии на юго-восток в Кариш по современному шоссе Мекка-Рияд. Амр сезонно мигрировал из юго-восточной Дарии в Дамх. Братское племя Килаба Кааб и его подплемена Укайл , Кушайр , Джаада , Хариш и Аджлан населяли обширную территорию от Раньи и северных подступов к Наджрану на юго-западе до оазисов Тувайк на северо-востоке. . [1] Миграционные районы Килаб и Кааб на обширном участке граничили друг с другом. , это «объясняет замечательную солидарность Кааба и Килаба» По словам историка Вернера Каскеля . [1]

Территория Килаби граничила на востоке с племенами Тамим и Рибаб , на северо-востоке с Бану Асад , на севере и северо-западе с племенами Гатафана , а на юго-западе с Сулаймами и другими группами Хавазинов. На юге территории Бану Амира граничили с территориями Хатама и южноаравийскими племенами Мурад , Суда и Джуфи, которые перешли к кочевничеству и продвинулись на север, к территориям Бану Амир. За исключением Сулайма и Хавазина, с которыми Килаб имел теплые отношения, Килаб находился в состоянии постоянной скрытой враждебности с соседними племенами и с южноаравийскими соседями Кааба и Бану Амир в целом. Дружеские отношения поддерживались с Балхаритом , Нахдом и Джармом Наджрана на юго-западе, но ближе к концу VI или началу VII века источники сообщают о военных действиях между Килабом и Балхаритом. [1]

Руководство Джафара

[ редактировать ]

Между 550 и 630 годами Джафары превосходили все другие подразделения Килаба и Бану Амир в целом по военной доблести и энергии. [10] Большую часть этого периода они были ведущим домом Бану Амира. [14] по словам Каскела, осуществляя «некую смутную власть над Килабом». [1] До середины VI века племена центральной северной Аравии, обычно группировавшиеся вместе в рамках конфедерации Кайс , находились под властью киндитских королей. Когда примерно в середине VI века господство киндитов ослабло, Кайсы оказались под властью Зухайра ибн Джадхимы из Бану Абс , который пользовался поддержкой Лахмидов королей аль-Хиры в Ираке. Абс были кланом Гатафанов, который вместе с Хавазинами составлял большую часть Кайев. Хавазины считали правление Зухайра репрессивным, что побудило Халида ибн Джафара, сына одноименного прародителя Джафара, убить Зухайра. После этого Халид стал главой Хавазина, который отделился от конфедерации Кайси, и завоевал благосклонность Лахмидов. [15]

Конфликт с Тамимом

[ редактировать ]

В неопределенный момент после разрыва Хавазина с Гатафаном Халид возглавил набег на клан Бану Мурра в Гатафане, в ходе которого его вождь был убит. В свою очередь, сын вождя убил Халида в 560-х годах. [16] Убийца Халида получил защиту от части Тамима во главе с Лакитом ибн Зурарой, что вызвало гнев Бану Амира. Брат и преемник Халида, аль-Ахвас ибн Джафар, возглавил атаку на тамимов в битве при Рахрахане и захватил брата Лакита, который вскоре после этого умер в плену. [17] В отместку Лакит собрал коалицию Тамимов, Бану Дубьяна Гатафана, Асада и контингентов из киндитских правителей Бахрейна и короля Лахмидов аль-Мундхира IV ( годы правления 575–580 ). [18] [19] [20] В последовавшей битве при Шиб-Джабале Бану Амир и Абс под командованием аль-Ахваса отбили Лакит и одержали решающую победу. [19] Битва была одним из трех самых известных айямов («дней битвы») доисламских арабов. [19] [с] а историк Франц Кренков назвал это «самым замечательным зарегистрированным поступком Килаба». [9] Это ослабило власть киндитов в северной Аравии и привело к возможной миграции киндитов в Хадрамаут . [19]

Битва произошла где-то между 550 и 582 годами. [18] [22] Примерно через год Бану Амир во главе с вождями Килаби вступил в союз с киндитским принцем из Йемена Хасаном ибн Кабшей. Их целью было уничтожить даримов, ветвь тамимов, противостоявшую Килабу в Шиб-Джабале, и захватить их земли и скот. [23] Даримы заранее знали о запланированном набеге и отошли в долину Вади ар-Румма , поставив перед собой еще одну ветвь тамимов, называемую Ярбу. [24] Ярбу, особенно воинственный клан, не присутствовал в Шиб-Джабале и поэтому не понес потерь среди своих собратьев Тамими. Во время последующего столкновения между двумя сторонами, известного как День Зу Наджаба, ярбу убили Ибн Кабшу, а также убили или ранили нескольких вождей Килаби. [25] включая главу подразделения Амр Язида ибн ас-Саика , а также сына и племянника аль-Ахваса. [26] [22]

Отношения с Лахмидами

[ редактировать ]

В начале правления короля Лахмидов ан-Нумана III ( годы правления 582–602 ) делегация Джафара прибыла ко двору ан-Нумана в аль-Хире, чтобы завоевать расположение своего племени. в то время, когда король был другом и собутыльником ар-Раби ибн Зияда , вождя Абса и врага Джафара. [27] [28] Делегацию возглавил Абу Бара Амир ибн Малик . [27] [28] племянник и преемник аль-Ахваса. [20] Аль-Раби оказал влияние на ан-Нумана против Джафара, побудив племянника Абу Бары, будущего знаменитого поэта Лабида ибн Рабиа ибн Малика , прочитать свое первое известное стихотворение, раджаз (просодию), в котором он унизил аль-Нумана. -Раби. В ответ ан-Нуман с позором изгнал ар-Раби из двора и удовлетворил неуказанные просьбы Джафара. [29] По словам историка Чарльза Джеймса Лайалла , «члены этой прославленной семьи [Джафаров] полностью осознавали свое выдающееся положение». [20] Лабида В раджазе перед судом ан-Нумана он заявил:

Мы лучшие из Амира, сына Саши;
Мы угощаем гостей на всегда полных тарелках,
И разбей головы под грохотом боя. [20] [д]

Отношения Хавазина с королями Лахмидов в основном строились на транспортировке товаров из аль-Хиры на ежегодную ярмарку в Указе в Хиджазе (Западная Аравия), за которую им давали часть прибыли. [30] В неустановленный год до 585 года Бану Амир напал на один из караванов ан-Нумана, направлявшегося в Указ, что побудило короля отправить карательную экспедицию против племени. [31] [32] В ходе последовавшего противостояния Абу Бара и Язид ибн ас-Саик привели свое племя к решительной победе. [33] Отдельные соплеменники или кланы хавазинов время от времени принимали участие в набегах Лахмидов на Неджд, куда короли аль-Хиры обычно не могли войти без сопровождения хавазинов или их союзников Сулайма. [30] В начале правления ан-Нумана клан Кушайр из братского племени Килаба Кааба захватил караван короля после того, как король был вынужден бежать от приближающейся сасанидской персидской армии. Когда другой клан Кааба, Укайл, потребовал от Кушайра разделить добычу, между двумя кланами завязалась борьба, пока вождь Килаби, брат Абу Бары Муавия ибн Малик, не стал арбитром спора. [34] Муавия хвастался своей семьей и ее лидерским положением в стихах:

Я человек знаменитый, деятельный во всех добрых делах, чья слава высока, унаследована от отцов наших:
... Мы воздаем племени все, что причитается и подобает: и прощаем его обиды против нас, и [все признаем, что являемся] его вождями.
И когда племя возлагает на нас свое бремя, мы встаем с ним и несем его; и когда оно повторяет бремя, мы несем его еще раз. [28]

Исправить войну

[ редактировать ]

Засада и убийство лидера Джафаров Урва ар-Рахала, когда он сопровождал караван Лахмидов в Указ, спровоцировали серию сражений между хавазинами под командованием Абу Бары и курайшитами. Этот конфликт длился четыре года и известен как Фихарские войны . [35] Убийца Урва был союзником вождя курайшитов Харба ибн Умайи . [36] но курайшиты также имели тесные отношения с Килабом. Оба племени принадлежали к Хумсу , социально-экономическому и религиозному пакту, включавшему ряд племен, живущих в Хараме (территория вокруг Мекки, считавшаяся неприкосновенной для арабов). [37] [38] Килаб и Кааб не жили в пределах Харама и были обязаны своим членством своему курайшитскому происхождению по материнской линии. [38] Участие Абу Бары и Килаба в Фиджарских войнах ограничилось первой битвой, в которой они преследовали курайшитов от Указа и победили их при Нахле при отступлении в Мекку. [36] Когда курайшиты перешли в Харам , килябы прекратили преследование, опасаясь нарушить его неприкосновенность. [39]

Современные историки обычно считают, что Фиджарская война была связана с попытками курайшитов закрыть караванный путь между Аль-Хирой и Йеменом через Таиф , город, который коммерчески конкурировал с Меккой, или перенаправить путь через Мекку. Эта оценка была подвергнута сомнению Эллой Ландау-Тассерон, которая утверждала, что Бану Амир и Курайшиты были взаимно заинтересованы в получении большего и совместного контроля над ежегодными караванами Лахмидов в Йемен. считал Джафаров и Курайшитов врагами Более того, Бакр ибн Абд Манат , ветвь Кинана, к которой принадлежал убийца Урва, . Враждебность Бакра ибн Абд Маната к Джафару возникла из-за отмены защитного договора братом Абу Бары аль-Туфайлом; Бакр ибн Абд Манат перешел под защиту ат-Туфайла в Неджде после того, как курайшиты изгнали их из Мекки. В годы, предшествовавшие Фиджарской войне, Бакр ибн Абд Манат пытался получить от Лахмидов поручение охранять их караваны. Хотя убийство Урва противоречило интересам Килаба и Курайшитов, последние были вынуждены сражаться из-за намерения Килаба кровной мести курайшитам, сообщникам убийцы Урва. [40] Ограниченное участие Килаба в последовавшей войне, возможно, отражало их желание не нарушать пакт Хумса . [41]

Соперничество Джафара и Абу Бакра

[ редактировать ]

Сплоченность Килаба в доисламский период была особенно сильной. [1] Хотя его внутреннее единство в целом сохранялось перед лицом внешних проблем, между Джафарами и Абу Бакром постоянно возникало соперничество за лидерство в племени. [20] Руководство Джафара приняло на себя удар после того, как Килаб был разгромлен и рассеян дхубианами, поскольку Джафары оказались изолированы от своих братских племен. [42] [43] [и] Это способствовало их последующему изгнанию под защиту Балхарита в Наджран . [45] что Каскел приписывает махинациям вождя Абу Бакра Джавваба Малика ибн Кааба. [46] Инцидентом, который спровоцировал их исход, стало убийство сына Урва ар-Рахала членом Гани, а также отказ Джафара от выплаты Гани денег за кровь , поскольку они считали Гани имеющими меньший статус; в результате возникшей напряженности Гани объединился с Абу Бакром. [47] [48]

Бану Амир под предводительством Абу Бакра вскоре были разбиты союзом соперничающих племен в битве при ан-Нисаре. [49] [50] В ходе последующего мирного соглашения Бану Амир отдала половину своей собственности победителям в обмен на плененных женщин. [51] Джафары под командованием Абу Бары не участвовали в битве из-за их исхода. [49] но вскоре после этого примирились с Абу Бакром, и их главенствующее положение в племени было восстановлено. [52] Возвращение Джафара последовало за отказом Абу Бары от предложения Балхарита о брачном союзе, что он считал равносильным превращению Джафара в клан-сателлит Балхарита. Джафары урегулировали старый спор с Гани, когда Абу Бакр выплатил им задолженность за кровь. [45] [ф]

Возможно, был второй случай, когда Джафары покинули Килаб в союзе с Балхаритом и были заменены Абу Бакром в качестве ведущего дома племени. [54] В этом случае, в отместку за смерть человека Абу Бакра, убитого Асадом, Абу Бакр убил человека Асада, которого защищал Джафар. Хотя Абу Бакр заплатил кровавые деньги, разгневанные члены Джафара взяли в плен человека Абу Бакра и унизили его в плену. Возникшая напряженность между двумя домами Килаби стала причиной второго исхода Джафаров в Наджран. [55] Конфликт в конечном итоге был урегулирован, и Джафары вернулись в Бану Амир. [54] На более ранней стадии спора сын аль-Ахваса обратился к Абу Бакру в стихах, предложив своего сына Дааба в качестве заложника, чтобы они его унизили: [56] [55]

Возьми Дааб в обмен на то зло, которое Я причинил тебе: у тебя нет превосходства над Да'бом:
ибо среди тех, кто не принадлежит к царскому роду, никто не имеет превосходства над нами; и среди своих сородичей вы можете найти равенство среди кроваво-белых . [57] [58]

Более поздние сражения с Гатафаном

[ редактировать ]

В последнее десятилетие VI века Бану Амир под руководством Джафара совершил набег на кланы Мурра и Фазара из Гатафана в их обители в Вади-ар-Ракаме. [59] [60] Бану Амир попытались сбежать с захваченной добычей, поскольку всадники Мурра и Фазара преследовали их. Лошади Бану Амира были медленными из-за истощения, и кланы Гатафан имели преимущество сражаться на своей территории. [59] Основные силы Бану Амира оказались в ловушке между вражескими соплеменниками. [61] Сын аль-Туфайла и два внука аль-Ахваса были убиты, а десятки пленников Бану Амира были казнены в отместку за предыдущие убийства представителей племени Гатафан. [39]

Вскоре после этого дубианцы совершили набег на Бану Амир в месте под названием Сахук и захватили большое количество их верблюдов. Бану Амир преследовали Дубьяна и в завязавшейся битве потерпели поражение и были вынуждены отступить. Другой сын ат-Туфайла отделился от племени и повесился, предположительно, чтобы избежать смерти от жажды или пыток от рук дхубианцев. Его смерть высмеивали поэты Гатафани Салама ибн Хуршуб аль-Анмари и Урва ибн аль-Вард аль-Абси. [39] В более поздней битве, Дэй аль-Батаа, сын аль-Туфайла и сын Абу Бара были убиты в результате неудавшегося набега Бану Амира на Абса. По словам Лайалла, поэзия Амира ибн ат-Туфайла указывает на то, что между Бану Амиром и Гатафаном было еще много сражений с исходом, более благоприятным для первого, но подробности источники не предоставили. [62]

Отношения с Мединой

[ редактировать ]

Экспедиция Бир Мауна

[ редактировать ]
Основная статья: Экспедиция Бир Маоны

Бану Амир заработал репутацию военного доблести в Аравии к тому времени, когда исламский пророк Мухаммед начал свое учение в Мекке в начале 7 века. [21] Несмотря на свои тесные связи с курайшитами, выступавшими против Мухаммеда, Бану Амир в целом оставались в мирных отношениях с зарождающейся мусульманской общиной; у них был общий противник в лице гатафанских племен. [1] В июле 625 года группа мусульман, отправленная Мухаммедом в Неджд, была убита в Бир-Мауне , водопое, представителями бедуинского племени. [63] [64] Традиционные исламские описания этого события противоречивы. [65] различались мирным или военным характером мусульманской экспедиции, ее целью и составом участвующих сторон. [66]

Экспедиция в Неджд была вызвана встречей Абу Бары и Мухаммеда, где первый отклонил приглашение последнего принять ислам, но предложил Мухаммеду отправить мусульманскую депутацию для обращения в свою веру в Неджд под защитой Абу Бары. [65] Историк М. Дж. Кистер пришел к выводу, что Абу Бара, к тому времени пожилой человек, стремился укрепить свое положение внутри племени, поддерживая Мухаммеда, но не принимая ислам. Мухаммед стремился привлечь на свою сторону хотя бы часть могущественного Бану Амира, особенно после его военного поражения против своих врагов-курайшитов в битве при Ухуде четырьмя месяцами ранее. [67]

Хотя Абу Бара и его сын Рабиа пообещали мусульманам защиту своего племени, мусульмане подверглись нападению после встречи с соплеменниками Сулайма в Бир-Мауне, где Сулайм расположился лагерем под защитой Килаба. [67] Амир ибн ат-Туфайл и его двоюродный брат Джаббар ибн Сульма, внук Абу Бары, были единственными двумя представителями племени Килаби, упомянутыми по имени как участники партии бедуинов. [68] [69] Источники обычно связывают Амира ибн ат-Туфайла с руководством нападением Сулайми на мусульман. Кистер назначил вождя сулейми Анаса ибн аль-Аббаса ар-Рили, который стремился отомстить за убийство своего племянника мусульманами в битве при Бадре в 624 году. Главным руководителем нападения [70] но не сбрасывал со счетов, что Амир ибн ат-Туфайл одобрил нападение или участвовал в нем. [71]

Выжившие после нападения в отместку убили двух мужчин из Килаба по возвращении в Медину, что побудило Мухаммеда предложить Абу Баре деньги за кровь за их убийства, которые были признаны незаконными. [65] Сотрудничество Абу Бары с Мухаммедом во многом рассматривалось Бану Амиром как отклонение от нормы и стоило ему выдающегося положения в племени. [72] Вскоре после этого Абу Бара умер. [72] и на посту лидера Джафара его сменил Амир ибн ат-Туфайл. [73]

Более поздние взаимодействия с Мухаммедом

[ редактировать ]

Отношения между Бану Амиром и мусульманами оставались мирными, несмотря на инцидент в Бир-Мауне, но напряженность последовала за призывами Мухаммеда к религиозному союзу мусульман и кочевых племен. [1] Традиционные мусульманские источники утверждают, что Амир ибн ат-Туфайл и его двоюродный брат Арбад ибн Кайс, внук Халида ибн Джафара, вели переговоры о членстве своего племени в мусульманской общине с Мухаммедом в его столице Медине в сентябре/октябре. 629, но безрезультатно. [74] Вскоре после этого умерли два вождя Килаби. [75] Амира ибн ат-Туфайла сменил на посту лидера племени его двоюродный брат и соперник Алкама ибн Улата . [76] [56] Алькама принял ислам, став первым среди Бану Амир, сделавшим это. [10] Среди других членов Килаба, принявших ислам первыми, были ад-Даххак ибн Суфьян, вождь Абу Бакра, Амр ибн Буджайр из Руаса, а также братья Мула ибн Абдаллах и Кудама ибн Абдаллах из Дибаба. . [77] Историк 8-го века Ибн Саад упомянул, что в 9 году хиджры (630/31 г. н. э.) восемь делегаций Бану Амира и его подплемен совещались с Мухаммедом в Медине, включая одну из Килаба в целом и другую из Руаса. . [78] В первый вошли Лабид, Джаббар ибн Сульма и ад-Даххак ибн Суфьян. [75] [79] Соглашение было достигнуто, и Лабид принял ислам. [75] Депутацию Руаса возглавил Амр ибн Малик ибн Кайс, который впоследствии обратил членов своего клана в ислам. [79] Историк Мухаммад Мажар Сиддики утверждал, что депутации предполагают, что Бану Амир принял ислам до смерти Мухаммеда в 632 году. [78]

Ад-Даххак и его родственник аль-Асьад ибн Салама возглавили экспедицию против клана Курата Абу Бакра, к которому принадлежал аль-Асьад и который отверг ислам. [68] [80] [г] Согласно истории аль-Вакиди (ум. 823), экспедиция была отправлена ​​в апреле 630 года. [82] Каскел считал набег на Курату в 630 году маловероятным, а альтернативную датировку 627/28 года — более вероятной. [81] В крупной битве при Хунайне в 630 году, которая последовала за общим обращением курайшитов в ислам, Килаб не участвовал вместе со своими сторонниками Хавазина против Мухаммеда. [21] После этого Бану Амир завершил свой союз с мусульманами. [1]

Ридда войны и мусульманские завоевания

[ редактировать ]

Алкама покинул ислам до или вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году. [83] Примерно в это же время большинство вождей бедуинских племен также оставили веру или отказались от верности мусульманскому государству в Медине. Это привело к войнам Ридда , в которых преемник Мухаммеда на посту лидера мусульман халиф Абу Бакр ( годы правления 632–634 ) отправлял экспедиции, чтобы обуздать племена. Алкамы В отчете, рассказывающем об отступничестве после смерти Мухаммеда, он стал целью экспедиции Халида ибн аль-Валида и, следовательно, заявил о своей мусульманской вере и заключил мир с Абу Бакром. [63] В отчете о его бегстве до смерти Мухаммеда говорится, что он бежал в Византийскую Сирию после битвы при Хунайне. После этого он вернулся под защиту своего племени в Неджд, прежде чем в конечном итоге снова принял ислам и стал важным союзником Абу Бакра. [84] Во время войн Ридда между Бану Амиром и Мединой было мало сообщений о конфликтах. [1] Племя в целом занимало нейтральную позицию, пока не присоединилось к мусульманской стороне после того, как Халид ибн аль-Валид разгромил Гатафана и Асада в битве при Бузахе . [85]

Бану Амир сыграл незначительную роль в первых мусульманских завоеваниях 630–640-х годов, в ходе которых Сасанидская империя , то есть Ирак и Иран , и большая часть Византийской империи , а именно Сирия и Египет , оказались под властью ислама. [1] Алкама, возможно, был назначен губернатором Хаурана , региона на юге Сирии, преемником Абу Бакра Умаром ( годы правления 634–644 ). [84] После завоеваний группы килабов поселились в северной Сирии и западной Джазире ( см. ниже ). [1]

Деятельность в Аравии до 10 века.

[ редактировать ]

Примерно в 640–650-х годах халифы в Медине основали Хима Дарию , расположенную на территории Килаба, как заповедную территорию для государства. [86] обостряя существующую напряженность между Джафарами с одной стороны и Абу Бакром и Дибабом с другой по поводу территории. [87] В остальном среди подплемен Килаба и Бану Амира в центральной Аравии изменений не произошло. [1] Член Руаса Абу Дуад стал выдающимся бедуинским поэтом в Хиджазе и до своей смерти в 700 году участвовал в спорах Килаба в Аравии. [88] Другой поэт Килаба, разбойник Тахман ибн Амр, жил странствующим поэтом в Ямаме и Йемене во время правления омейядского халифа аль-Валида I ( годы правления 705–715 ). [89] Члены клана Курата поселились в Медине к 762 году, во время правления Аббасидов (после 750 года), когда один из его членов, Рашид ибн Хайян ибн Аби Сулейман ибн Сам'ан, отступил от дела алидского мятежника Мухаммада ан-Нафса. аз-Закия при приближении армии Аббасидов. [90]

Килаб, Нумайр и Кушайр участвовали в восстаниях бедуинов в центральной Аравии во время правления аббасидского халифа аль-Ватика ( годы правления 842–847 ), пока они не были подавлены генералом халифа Бугой аль-Кабиром в 845 году. [87] Он вызвал их через своих эмиссаров, после чего прибыло около 3000 членов племени Килаби, чтобы подчиниться ему. Он задержал 1300 из них, которых он обвинил в преступных деяниях, заключил их в тюрьму в Медине, а затем отвез часть из них в Багдад. [9] [91] Два года спустя Аббасиды уничтожили нумайров на их давних территориях к северо-востоку от Дарийи, после чего килабы и укайлы начали мигрировать туда. [87] в X веке Военные экспедиции карматов Бахрейна см . , силы которых состояли из Бану Амира и других бедуинских соплеменников, положили начало новой волне миграции килаби из Аравии в Сирию ( ниже ). [87]

Ирак и восток

[ редактировать ]
Генеаологическое древо подразделения Амр Килаба. Два члена клана, Аслам ибн Зура и Зуфар ибн аль-Харис , и их потомки были выдающимися лидерами племен Кайс в Басре и Киннасрине (северная Сирия) соответственно.

поселились в мусульманских гарнизонных городах Басра Несколько представителей племени Килаби и Куфа в Ираке, которые были основаны в конце 630-х годов после мусульманского завоевания региона . Из дивизии «Амр» Аслам ибн Зура и командир аль-Харис ибн Язид и его сын Зуфар ибн аль-Харис , [92] потомки Язида ибн ас-Саика, [93] поселился в Басре. [94] По словам историка Сухайля Заккара, дивизия Амр «всегда отличалась воинственным и воинственным настроем». [4] Зуфар мигрировал в Джазиру (Верхняя Месопотамия) во время Первой мусульманской гражданской войны (656–661) и стал там лидером племен Кайса ( см. ниже ), [92] в то время как Аслам остался и позже служил субгубернатором Хорасана (северо-восточная граница халифата ) при омейядском халифе Муавии I в 670-х годах. Он был крупным лидером племени Кайси, составлявшим значительную часть мусульманских гарнизонов Басры и Хорасана. [95] [96] [97] Сын Аслама, Саид , занимал пост губернатора Макрана (юго-восточный Иран) при наместнике Ирака аль-Хаджадже ибн Юсуфе ( годы правления 694–714 ). Его внук Муслим ибн Саид был усыновлен аль-Хаджаджем после смерти Саида и служил губернатором Хорасана в 723–724 годах. [95] Два других члена Килаба записаны в источниках как субгубернаторы при аль-Хаджадже: Катан ибн Мудрик, который был назначен над Басрой, и Мухаммад ибн ас-Саса, который был назначен над Бахрейном и Оманом . [98]

Из подразделения Дибаба Шимр , сын одного из сподвижников Мухаммеда , Зу аль-Джавшана ибн аль-А'вара, поселился в Куфе, где стал вождем племени. [99] Хотя первоначально он поддерживал халифа Али в борьбе с Омейядами, он перешел на сторону последних и прославился убийством сына Али Хусейна в 680 году. Он был убит в отместку проалидскому правителю Куфы Мухтару аль-Сакафи ( ок. 685–687 ), [99] после чего его сыновья переселились в Джазиру. [100] [час] Также в Куфе Мухтаром в 686 году был убит потомок Лабида Малик ибн Хизам ибн Рабиа; [46] После завоевания Лабид поселился в Куфе. [75]

Член Килаба Абдаллах ибн Хилал был единственным Кайси в иракской наместнической администрации Язида ибн аль-Мухаллаба (715–717), который назначил его заместителем губернатора Басры. [102] Семья племени килаби Нубата ибн Ханзала, участвовавшего в осаде Мекки Омейядами в 692 году, поселилась в Ираке во время Третьей мусульманской гражданской войны (744–747) и стала там лидерами Кайсов. Нубата был отправлен наместником Ирака Язидом ибн Умаром ибн Хубайрой в Джурджан в Иране, где он пал, сражаясь с силами лидера повстанцев Кахтабы ибн Шабиба . Сын Нубаты Мухаммад был заместителем губернатора Васита и был среди дворян Кайси, казненных Аббасидами после того, как они захватили город в 749 году. [103]

Клан Убайд Руасов также обосновался в Куфе после завоеваний. [104] Когда хариджитский мятежник Шабиб ибн Язид аль-Шайбани вторгся в Куфу в 696 году, член клана Абу Хамид Абд ар-Рахман ибн Ауф возглавил оборону города. [105] Клан произвел на свет ряд светил, в том числе выдающегося исследователя хадисов Ваки ибн аль-Джарра , чей отец аль-Джарра ибн Малих был руководителем казначейства в Багдаде при халифе Харуне ар-Рашиде ( годы правления 786–809 ). [106] Ваки был одним из главных учителей Ахмада ибн Ханбала (780–855), основателя Ханбали . школы юриспруденции [107] Его сын Суфьян также был передатчиком, хотя и с меньшей репутацией. [108]

Сирия

[ редактировать ]

Ранние миграции и лидерство Кайсов

[ редактировать ]
См. Также: племена Кайс и Яман.

Кланы Абу Бакра, Амра, Абдаллаха, Дибаба и Джафара мигрировали в Сирию во время и вскоре после мусульманского завоевания этого региона в 630-х годах, что составило первую крупную волну поселений Килаби в Сирии. [109] Килабы впервые обосновались в районе к западу от северной долины Евфрата в Джунд-Киннасрине (военный округ на севере Сирии). [110] Кланы Буджайид и Биджад Руаса поселились в Дамаске. [111] Многие из вновь прибывших из Килаби были введены в качестве войск Муавией I во время его правления Сирией (640–661 гг.). [112] Во время халифата Муавии (661–680) главой Джафара был Абдаллах ибн Бишр, внук Абу Бары. [113] Он был вовлечен в спор неустановленного характера с главой Абу Бакра Абд аль-Азизом ибн Зурарой ибн Джазом. [114] Последний был убит в армии сына Муавии и будущего преемника Язида I во время кампании против византийцев в 669 году. [115]

Бану Зуфар из Киннасрина

[ редактировать ]

Смерть халифов Язида I ( годы правления 680–683 ) и Муавии II ( годы правления 683–684 ) привела Сирию к политическому хаосу. [116] Зуфар, который обосновался в Джунд-Киннасрине и возглавил войска округа против антиомейядских повстанцев в Хиджазе в 683 году, [92] восстал против Омейядов и присягнул их сопернику из Хиджаза, халифу Абдаллаху ибн аз-Зубайру . [117] Племя Бану Калб , которое было связано браком с Омейядами и занимало привилегированное положение при дворе и армии, к огорчению Кайсов, поддержало Омейяда Марвана ибн аль-Хакама в качестве халифа. [118] Зуфар отправил войска Киннасрина присоединиться к поддерживаемому Кайси губернатору Дамаска Дахаку ибн Кайсу аль-Фихри против коалиции Омейядов-Калба в битве при Мардж-Рахите недалеко от Дамаска в 684 году, во время которой Даххак был убит, а Кайсы разгромлены. [119] В результате Зуфар бежал в Джазиранский город Каркисия . [120] изгнал своего губернатора-Омейядов, укрепил и сделал его центром сопротивления Кайси Омейядам. [120] [121] [122] Во главе Кайсов он руководил серией набегов и контрнабегов на калбов в сирийской степи. [123]

В 691 году преемник Марвана Абд аль-Малик заключил соглашение с Зуфаром, согласно которому последний отступил от Ибн аз-Зубайра в обмен на видное положение при дворе Омейядов и в армии. [124] Вражда Кайс-Калб продолжалась до 694 года, во время которой принцы Омейядов поддерживали одну сторону против другой в зависимости от их материнской принадлежности к племенам; Сводный брат Абд аль-Малика Бишр ибн Марван , чьей матерью была сестра Абдаллаха ибн Бишра, Кутайя, спонсировал Кайсов. [123]

Сыновья Зуфара, Худхайл и Каусар, которые проявляли особую активность во время правления халифов Сулеймана ( годы правления 715–717 ) и Умара II ( годы правления 717–720 ), считались выдающимися вождями кайев и пользовались большим уважением со стороны халифов. . [125] Худхайл служил в армии сына Абд аль-Малика, Масламы (ум. 728), с которым семья Зуфара установила супружеские связи и основала соседние резиденции в Джунд Киннасрине. [126]

После разгрома Омейядов в битве при Забе в 750 году и последующего захвата Сирии армиями Аббасидской революции сын Каусара Абу аль-Вард Маджзаа , который был полководцем при омейядском халифе Марване II , [127] признал власть Аббасидов. Вскоре после этого он и его брат Абу аль-Вази возглавили своих сторонников Кайси в про-омейядском восстании против Аббасидов в ответ на преследование семьи Масламы со стороны войск Аббасидов из Хорасана. Кайсы были разгромлены, а Абу аль-Вард, его брат, их родственники и многие из их сторонников были убиты. [128]

Бану Байхас из Дамаска

[ редактировать ]

Еще одной известной семьей Килаби в Сирии были Бану Байхас из Дамаска из дивизии Дибаб. [129] Их основатель, Байхас ибн Зумайль аль-Килаби, был хранителем печати омейядского халифа аль-Валида II ( годы правления 743–744 ) и находился в окружении халифа, когда он подвергся нападению со стороны мятежного принца Омейядов и аль-Валида. преемник Язид III ( годы правления 744–744 ). Один из сыновей Байхаса, Кардам, занимал пост губернатора Омана в иракской наместнической администрации Юсуфа ибн Умара аль-Сакафи (738–744). Семья продолжала активную деятельность в период Аббасидов, когда другой сын Байхаса, Салих, был отправлен Харуном ар-Рашидом в византийскую столицу Константинополь в 800 году, чтобы добиться освобождения мусульманских военнопленных, удерживаемых византийцами. [129] [130]

Два сына Салиха, Мухаммад (широко известный как Ибн Байхас ) и Яхья, взяли под свой контроль Дамаск во время нестабильности после Четвертой мусульманской гражданской войны (811–813 гг.). [130] Ибн Байхас почитался сирийскими Кайсами как известный воин и поэт, участвовавший в распрях с Яманом , коалицией калбов и южных арабских племен и врагами Кайсов. В отличие от большинства сирийских Кайев, он в целом поддерживал Аббасидов. [129] Во время восстания поддерживаемого Ямани Омейяда Абу аль-Умайтира ас-Суфьяни , который захватил Дамаск и напал на деревни Кайси на его периферии, Ибн Байхас сплотил местных Кайсов и осадил Дамаск из своего лагеря в Гуте . Он заболел во время последовавших сражений и назначил Омейяда Масламу ибн Якуба, потомка Масламы, возглавить своих сторонников. Маслама ибн Якуб в конечном итоге захватил власть в Дамаске в результате восстания против Аббасидов. [131] Ибн Байхас выздоровел и в 813 году изгнал Масламу ибн Якуба и Абу аль-Умайтира из города. Вскоре они умерли в соседней деревне Меззе . [132]

Губернаторство Ибн Байхаса в Дамаске было признано халифом аль-Мамуном ( годы правления 813–833 ), которому Ибн Байхас был последовательно предан, и он оставался на этом посту до 823 года, когда Абдаллах ибн Тахир был назначен генерал-губернатором Дамаска. Сирия и Египет. Ибн Байхас был практически независимым правителем, о чем свидетельствует тот факт, что он чеканил монеты от своего имени. Он также наделил властью Кайсов в провинции и подавил восстание Омейядов, на этот раз возглавляемое потомком халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) Саидом ибн Халидом аль-Фаддайни . [132] Другой лидер Килаби, по имени Ибн Байхас, вероятно, член той же семьи, был среди племенной знати, поддержавшей восстание против аббасидских халифов аль-Мутасима ( годы правления 833–842 ) и аль-Ватика ( годы правления 842–842). 847 ) другим претендентом Омейядов в 841 году. [130]

Господство северной Сирии

[ редактировать ]

Во время правления халифа аль-Мутаваккиля ( годы правления 847–861 ) закон и порядок начали разрушаться по всей Сирии, и этот процесс ускорился в годы, последовавшие за его смертью . Политический вакуум и частые восстания открыли Килабу возможность усилить свое влияние на севере Сирии. [133] Где-то в 9 веке вторая крупная волна соплеменников Килаби, вероятно, из дивизии Амр, мигрировала в этот район из Аравии. [134] к тому времени, когда Ахмад ибн Тулун , номинальный аббасидский правитель Египта, завоевал Сирию в 878 году, «Килаб… зарекомендовали себя как сила, с которой нужно считаться» По словам историка Камаля Салиби, . [135] В 882 году Килаб оказал Ибн Тулуну решающую помощь в подавлении двух восстаний: первое возглавил принц Аббасидов, а второе - его собственный мятежный губернатор северной Сирии. Оба восстания, очевидно, были поддержаны давними арабскими племенами и крестьянскими кланами, на чьи земли вторглись Килабы. [135]

Килабы прочно зарекомендовали себя как преобладающее племя в регионе к северу от Пальмирской степи и к западу от Евфрата в начале-середине X века. [135] В то время третья крупная волна мигрантов из Килаби, в основном из подразделения Awf дивизии Абу Бакра, вторглась в северную Сирию; [136] [137] Средневековый алеппинский летописец Ибн аль-Адим относит дату вторжения в Килаби к 932 году и утверждает, что соплеменники в основном происходили из кланов Абу Бакра из Субайи и Зуайбы. [138] Летописец и специалист по генеалогии X века Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдаллах аль-Асади отметил присутствие в северной Сирии соплеменников килабийских подразделений Абу Бакра, Амра, Абдаллаха и Дибаба, но не Джафара. Заккар интерпретировал это как признак того, что последние к тому времени ассимилировались с городским или сельским населением. [139]

Вторжение в Килаби в 10 веке могло быть поощрением или прямой поддержкой карматского движения. [140] радикальная милленаристская шиитская секта исмаилитов , распространившаяся из южного Ирака во второй половине IX века. [141] Карматы, войска которых в основном состояли из бедуинских племен, подняли в Сирии в X веке серию восстаний, первое из которых произошло в 902 году. [142] По словам историка Хью Кеннеди , эти кампании «привели к фундаментальным изменениям в распределении и относительной силе бедуинских племен в сирийских и аравийских пустынях» и были наиболее важными подобными перегруппировками арабских племен до 18 века. [143] Килаб и другие ветви Бану Амир составляли основную часть военного персонала карматов. [144] В то время в арабских племенах Сирии и Месопотамии наблюдался заметный рост населения, который совпал с ростом цен на зерно. [145] Это, по словам историка Тьерри Бьянки , сделало племена «восприимчивыми к карматской [sic] пропаганде, осуждающей богатство городского суннитского населения и роскошь паломнических караванов ». [145] Племена часто совершали набеги на сельскохозяйственные угодья Хамы , Мааррат ан-Нумана и Саламии , но, тем не менее, хорошо интегрировались с сельским населением благодаря своей общей шиитской вере. [145]

В 937 году пришельцы из Килаби захватили Мааррат ан-Нуман, разграбили окрестности и взяли в плен его губернатора и местный гарнизон после того, как последний оказал сопротивление. [146] Господство бедуинов Килаби помешало Мухаммаду ибн Тугдж аль-Ихшиду ( годы правления 935–946 ), правителю Египта и южной Сирии, эффективно управлять северной Сирией, которую он завоевал в конце 930-х годов. [140] Он заключил союз с частью Килаба, назначив Ахмада ибн Саида ибн аль-Аббаса аль-Килаби, [145] из дивизии Амр, [134] на посту губернатора Алеппо в 939 г. [145] Через несколько месяцев силы аль-Ихшида были изгнаны из северной Сирии Аббасидами. Между 941 и 944 годами политическая ситуация на севере Сирии была нестабильной, и в какой-то момент аль-Ихшид вновь оккупировал этот регион. [140] Аль-Ихшид назначил Ахмада ибн Саида губернатором Антиохии , а брата последнего Усмана — губернатором Алеппо. [145]

Эмират Алеппо

[ редактировать ]

Отношения с династией Хамданидов

[ редактировать ]
Изображение Сайфа ад-Даулы и его двора. Сайфу ад-Дауле удалось взять под свой контроль Алеппо у его губернатора Килаби Усмана ибн Саида с помощью обиженных вождей Килаби. Килаб были основным элементом вооруженных сил Сайфа ад-Даулы и часто восставали и примирялись с Сайфом.

Назначения Ахмада и Усмана вызвали зависть у других вождей Килаби. [145] Стремясь заменить своих сородичей, они пригласили Насира ад-Даулу , хамданидского правителя Мосула , вторгнуться в Алеппо с их помощью. [140] Брат Насира ад-Даулы, Сайф ад-Даула , вошел в Алеппо в октябре 944 года и был встречен Усманом, который взял Сайфа с экскурсией по каждой деревне во владениях Алеппо. [145] [147] Ибн аль-Адим утверждает, что внутренние разногласия среди Килаба позволили Сайфу ад-Дауле успешно утвердиться в Алеппо. [134] Позже Сайф ад-Даула заручился поддержкой соплеменников Килаби в своей неудачной попытке завоевать контролируемую Ихшидидами южную Сирию в 946 году. [145] [148] Однако из-за непрекращающихся набегов бедуинов на своих подданных Сайф ад-Давла изгнал в Джазиру большинство племен северной Сирии. Килабы были исключением: они были единственным племенем, которому было разрешено населять северную Сирию. В какой-то момент они вступили в конфликт с Сайфом, но к моменту его смерти в 967 году он даровал Килабу аман (прощение). [145]

По словам Бьянкиса, на протяжении X и XI веков Килаб «представлял собой организованную военную силу с мощной кавалерией, обученной фехтованию на конях и не боящейся противостоять правительственной армии на поле битвы». [145] Салиби отмечает, что главными военными преимуществами северных сирийских килабов были их «бедуинская быстрота передвижения» и их родственные связи с килабами в Джазире. [149] По словам Заккара, племя «служило тем, кто платил больше всего, и часто во время кризиса продавало своего работодателя тому, кто больше заплатил». [150] И так было и с Хамданидами, и с их противниками; [145] Племена килаби участвовали в каждой борьбе Хамданидов с византийцами, в каждом восстании против Хамданидов и во внутридинастических конфликтах из-за эмирата Алеппо. [144] [145] В обмен на помощь своим работодателям в обеспечении победы на поле боя килабы ожидали от них грантов иктаат (приносящая доход собственность; поинг. iqta ). [145] Преемник Сайфа ад-Давлы, Саад ад-Давла ( годы правления 967–991 ), в 983 году имел в своей армии пятьсот бедуинских воинов из Амра. [4] [145] что указывает на большой размер этого подразделения Килаби. [4] Между тем, Бакджур (солдат-раб) Саад ад-Даулы , мятежный гулам , имел свой собственный отряд воинов Килаби, когда он сражался против Саад ад-Давлы в 991 году. [145]

В 1008–1009 годах килаб были наняты византийско- марванидским союзом, чтобы помочь назначить сына Саада ад-Давлы, Абу'л Хайю , эмиром Алеппо вместо Мансура ибн Лу'лу , который был правителем Алеппо. эмират вступил в союз с Фатимидским халифатом . Однако Килаб сотрудничал с Фатимидами и предал Марванидов. Когда Фатимиды восстали против Мансура в 1011–1012 годах и получили обещания поддержки Килаби для восстановления правления Хамданидов в Алеппо, Килаб предал Фатимидов. [151] Таким образом, по словам Бьянкиса, племя «дважды спасло Мансура бен Лу'лу своим бездействием». [151] Взамен Килаб потребовал от Мансура иктаата в эмирате деревни, которые снабжали бы их зерном, а также плодородные пастбища и пастбища вокруг Алеппо, чтобы они могли пасти своих овец и лошадей. [152] Чтобы облегчить свои обязательства перед Килабом, Мансур применил уловку, с помощью которой он пригласил 1000 членов племени Килаби на пир в свой дворец в Алеппо 27 мая 1012 года только для того, чтобы поймать соплеменников и напасть на них. [153] [154] Те из приглашенных Килаби, кто не был убит, были заключены в темницы Цитадели Алеппо . [151] [154]

Захват эмирата при Салихе ибн Мирдасе

[ редактировать ]
Основная статья: Салих ибн Мирдас
Сотни соплеменников и вождей Килаби были заключены в темницы цитадели Алеппо ( на фото ) Мансуром ибн Лу'лу в 1012 году. Два года спустя Салих ибн Мирдас сбежал из цитадели, захватил Мансура и обменял его на оставшихся пленников Килаби. В 1025 году Салих захватил Алеппо и сделал его столицей своего эмирата Мирдасидов .

Узнав о действиях Мансура, Мукаллид ибн Заида, эмир Килаби с окраин Алеппо, начал нападение на Кафартаб , чтобы оказать давление на Мансура; последний в ответ перевел своих заключенных из Килаби в учреждения с лучшими условиями и оказал благоприятное обращение с братьями Мукаллида, Абу Хамидом и Джами. [155] Однако после того, как Мукаллид был убит и килаби прервали осаду Кафартаба, Мансур вернул пленников в темницы, где многие вожди килаби были подвергнуты пыткам, казнены или умерли в плохих условиях. [156]

Среди пленников Килаби был Салих ибн Мирдас . [151] эмир из княжеского рода, принадлежавший к дивизии Абу Бакра, захвативший ар-Рахбу в 1008–1009 гг. [157] Салих подвергся особо жестоким пыткам и унижениям со стороны Мансура. [151] [156] Мансур вынудил нескольких вождей Килаби принять его условия и освободил их в 1013 году, но большинство заключенных Килаби остались в заключении, включая Салиха, чья «смелость и негодование возросли» в результате, по словам Заккара. [156] Салих сбежал из цитадели в 1014 году и собрал выживших соплеменников в их лагерях в Мардж-Дабике . Килабы объединились вокруг Салиха, который вскоре после этого возглавил их осаду Алеппо. [158]

Килаба и Мансура Армия гильманов несколько раз сталкивалась, и Мансуру удалось нанести Килабу потери и разграбить часть их лагеря. [158] Воодушевленный этим, Мансур завербовал местных бандитов, в том числе многих алеппинских евреев и христиан, и 13 августа 1014 года противостоял воинам Салиха-Килаби на окраине Алеппо. [159] Килаб разгромил армию Мансура, убив около 2000 алеппинских нерегулярных формирований и взяв в плен Мансура и его старших командиров. [160] Тем не менее, килабам не удалось захватить Алеппо, который защищали братья и мать Мансура. Переговоры об освобождении Мансура завершились освобождением пленных Килаби и обещанием передать Килабу половину доходов эмирата Алеппо. Более того, Салих был признан Мансуром верховным эмиром Килаба. [160]

Карта эмирата Мирдасидов в Алеппо в период его расцвета при Салихе ибн Мирдасе, ок. 1024

В последующие годы Салих укрепил свою власть над Килабом и расширил свой эмират, включив в него важные города-крепости на Евфрате Манбидж и Балис . [160] Мансур не выполнил свое обещание передать Килабу их долю доходов Алеппо, что спровоцировало набеги Килаби на сельскую местность Алеппо. В 1016 году Мансур бежал из Алеппо после восстания командира его цитадели Фатх аль-Кали . Салих убедил Фатха выполнить обещания Мансура, данные Килабу, но Фатх уступил Алеппо Фатимидам, к огорчению Салиха. установились дружеские отношения Килабы не были достаточно сильны, чтобы бросить вызов Фатимидам, но между Салихом и новым губернатором Фатимидов Азизом ад-Давлой . города Рафания и Ракка К моменту убийства последнего в 1022 году Салих присоединил к своему эмирату . В 1024 году был заключен союз между килабами и калбами и тайями , сильнейшими арабскими племенами в центральной Сирии и Трансиордании соответственно. В том же году силы Салиха захватили Алеппо, наряду с Хомсом , Баальбеком , Сидоном и Хисн-Аккаром , в то время как влияние Фатимидов на остальную часть Сирии было значительно ослаблено. [151] По словам Бьянкиса, Салих «привёл к успеху план, которым руководствовались его предки [Килаби] на протяжении столетия», захватив Алеппо. [161]

В 1028 году фатимидский правитель Сирии Ануштакин ад-Дизбари выступил против Килаба и Тайя, обеспечив бегство Калба. Выступая против Тайи / Джаррахидов доминирования в Палестине и контроля Мирдасидов над центральной Сирией, Дизбари противостоял Салиху и эмиру Джаррахидов Хасану ибн Муфарриджу в битве при аль-Укуване недалеко от Тверии в 1029 году. Салих был убит, а Дизбари захватил центральные сирийские владения Мирдасидов. [161]

Царствование Насра и Тимала

[ редактировать ]

Салих назначил своего сына Тимала своим преемником, но его старший сын Наср, выживший в Аль-Ухуване, также стремился в эмират. [162] В то же время два брата столкнулись с неминуемым наступлением византийского императора Романа III в 1030 году. Тимал остался в Алеппо с основной частью своих сил, в то время как Наср повел остальных своих всадников из Килаби, чтобы противостоять византийцам. Мирдасиды одержали крупную победу над Романом III в битве при Азазе . [163] Наср захватил цитадель Алеппо, пока его брат был в отъезде. Тимал мобилизовал своих сторонников Килаби, чтобы вытеснить Насра, но в конечном итоге вожди племени выступили посредниками в соглашении о разделе власти между братьями, согласно которому Наср управлял северной сирийской частью эмирата из Алеппо, а Тимал управлял Джазиранской частью из Ар-Рахбы. [164]

Наср вошел в вассальную зависимость от Византии вскоре после битвы при Азазе, чтобы отразить многочисленные угрозы: своих соплеменников, 20 000 соплеменников из враждебных племен Тайй и Калб, которые переселились на византийскую территорию недалеко от Алеппо, а также Фатимидов. [165] После того, как византийцы и Фатимиды заключили мир в 1036 году, Наср примирился с халифом Фатимидов, который удовлетворил его просьбу о назначении губернатором Хомса . Дизбари, стремившийся получить контроль над всей Сирией, выступил против захвата Насром Хомса. Он завербовал соплеменников Тайи и Калби, а также фракцию Килаби, противостоящую Мирдасидам, заручился одобрением Византии и выступил против Насра. Последний потерпел поражение и был убит возле Хамы в 1038 году. [166]

Тимал получил контроль над Алеппо после смерти Насра, но отступил перед лицом армии Дизбари. Тимал оставил своего двоюродного брата Мукаллида ибн Камиля ответственным за цитадель, а своего родственника из Килаби Халифу ибн Джабира — ответственным за город. В июне они сдались Дизбари, и в Алеппо было восстановлено правление Фатимидов. [167] Дизбари освятил связи с Килабом, женившись на дочери вождя Килаби Мансура ибн Зугейба. [168] Тимал продолжал контролировать Джазиранскую часть эмирата. [169] После смерти Дизбари в 1042 году Тимал с одобрения Фатимидов восстановил контроль над Алеппо. [170] В нарушение своего соглашения с Фатимидами Тимал передал Фатимидам лишь часть сокровищ, накопленных Дизбари в Алеппо. В 1048 году Фатимиды послали против него армию, включавшую контингент бедуинов, в котором доминировали калбы, во главе с потомком Хамданидов Насиром ад-Даулой . Тимал и его войска Килаби не смогли дать им отпор и были осаждены в Алеппо. Насир ад-Даула отступил в Дамаск после того, как наводнение уничтожило его оборудование и убило многие его войска, после чего Тимал отбил Мааррат ан-Нуман и Хаму. [171] Была послана еще одна армия Фатимидов, на этот раз возглавляемая Рифком и состоящая из войск Фатимидов и соплеменников Калба, Фазара и Тайя. Тимал послал передовой отряд соплеменников Килаби во главе с Мукаллидом ибн Камилом, который последовательно разрушил укрепления Мааррат ан-Нумана, Хамы и Хомса, чтобы предотвратить их использование Фатимидами. Затем Килаб разгромил армию Фатимидов и захватил Рифка, который умер в плену. [172] Мирдасиды и Фатимиды примирились в 1050 году, и халиф подтвердил эмират Тимал над Алеппо. [173]

В 1056 году Тимал был вынужден уступить ар-Рахбу турецкому мятежнику аль-Басасири , а ар-Ракку - Нумайридам Харрана Атийе , что разозлило Килаба и привело к его расколу на две фракции, одна из которых была лояльна Тималу, а другая - его брату . , эмир Балиса, который скрылся с деньгами, которые Тимал поручил ему доставить аль-Басасири. Эмиры Мирдасидов были примирены посланником Фатимидов, предотвратив междоусобицу внутри Килаби. [174] Продолжающиеся разногласия среди Килаба против Тималя, присутствие аль-Басасири в эмирате, присутствие армии Фатимидов во главе с Ибн Мулхимом во время возобновления Фатимидско-византийского конфликта в Сирии, а также усилия суда Фатимидов - все это привело Тимала к передаче Алеппо Ибн Мулхиму. в 1057–1058 гг. и переселились в Каир. Политические обстоятельства, в которых Мирдасиды сохранили контроль только над Балисом, сделали Килаб ослабленным и неспособным предпринять какие-либо попытки вернуть Алеппо. [175]

После того, как аль-Басасири был убит сельджукским султаном Тугрил-беем в 1059 году, Атийя отбил ар-Рахбу в 1060 году, воодушевив Килаб выступить против Алеппо. [176] Первоначально Атийя перешел на сторону Аббасидского халифата, что побудило Фатимидов направить армию, включая Калба, для захвата ар-Рахбы. Вожди Килаби предупредили Фатимидов не позволять калбам входить на территорию их племени, но экспедиция продолжилась. В ответ Килаб вторглись в Джунд Химс, территорию племен Калб, и разграбили Хомс и Хаму, после чего разрушили их стены. [177] Тем временем жена Тимала Нумайрида, аль-Сайида аль-Алавия, спланировала захват Алеппо своим сыном Насра Махмудом , который позже в том же году захватил город с помощью Нумайра и части Килаба. [178] Последующий переход многочисленных членов племени Килаби на сторону Махмуда вызвал политический раскол внутри племени между сторонниками Махмуда и его дядей Атийей. [179] Фатимиды рассматривали бурную политику в Алеппо как противоречащую их интересам и послали Тимала вернуть город в 1061 году. Основная часть Килаба сплотилась на Тимале и выступила посредником между ним и Махмудом. [180]

Поздние эмиры Мирдасидов, приход туркмен и ослабление власти Килаби.

[ редактировать ]

Тимал умер в 1062 году, и ему наследовал Атийя. Соперничество между Махмудом и Атийей и их соответствующими фракциями внутри Килаба возобновилось. Основная часть Килаба поддержала Махмуда и двинулась с ним на Алеппо в 1063 году, но была отбита туркменскими наёмниками Атия во главе с Ибн Ханом . [181] По словам Заккара, после смерти Тимала «время, когда вожди и соплеменники Килаби обладали решающей силой в борьбе за Алеппо, прошло». [182] Мирдасидский эмир Килаба, Мукаллид ибн Камиль, сын Мани, был убит туркменами, что подорвало моральный дух Килаба и вынудило Махмуда согласиться на условия с Атийей. В 1064 году Махмуд и его соплеменники Килаби захватили Мааррат ан-Нуман, Хаму и Кафартаб, прежде чем выступить против Алеппо, но они снова были отброшены, и было достигнуто соглашение, признающее контроль Махмуда над тремя захваченными городами. Ибн Хан и его последователи были изгнаны из Алеппо Атийей в 1065 году и перешли на сторону Махмуда и Килаба в Сармине , после чего их объединенные силы захватили Алеппо. Было достигнуто соглашение о передаче Джазиранской части эмирата Атийе. Конфликт между Атийей и Махмудом возобновился в 1067 году, во время которого Атийя отправился в Хомс, чтобы вербовать там вербовщиков среди килабов и других племен. Заккар предположил, что растущее присутствие Килаба в Джунд-Химсе было вызвано давлением со стороны туркменских миграций в северную Сирию и миграцией представителей племени Укайлид из региона Мосула в Джазиранские владения Килаба. [183] Позже в том же году Махмуд, Атийя и их фракции в Килаби были примирены усилиями Бану Аммар . правителей Триполи [184] Укайлиды под предводительством Муслима ибн Курайша захватили ар-Рахбу у Мирдасидов в 1068 году и Ракку в 1070–1071 годах. [185]

В январе 1071 года армия сельджуков под предводительством султана Алп-Арслана осадила Алеппо, но не смогла заставить его сдаться. [186] Затем Алп Арслан созвал местных вождей Килаби и пообещал передать одному из них власть над Алеппо, если Махмуд будет свергнут. Чтобы противостоять потенциальному сотрудничеству Килаби с сельджуками против него, Махмуд согласился подчиниться правлению сельджуков, и его удерживал у власти в Алеппо Алп Арслан. [187] В 1072 году Махмуд и его туркменские наемники отразили набеги на Алеппо византийцев и перешедшего на сторону Византии Атия и отбили ар-Рахбу у Укайлидов. [188] Махмуд умер в 1075 году, и ему наследовал сначала его сын Наср , а затем, после смерти Насра, другой сын, Сабик . Зависимость последнего от туркменских наемников и монополизация туркменами власти в эмирате спровоцировали вождей Килаби, которые провозгласили брата Сабика Ваттаба . своим верховным эмиром [189] Основная часть племени мобилизовалась на равнине Киннасрин для подготовки к нападению на Алеппо, но попала в засаду туркменской кавалерии и рассеялась ценой большой добычи. Ватхаб и вожди Килаби Мубарак ибн Шибл и Хамид ибн Зугхайб отправились ко двору сельджукского султана Малик-Шаха, чтобы просить его помощи против Сабика, на что Малик-Шах согласился. [190] [191] Малик-Шах послал в Сирию армию во главе с Тутушем I , которого сопровождали недовольные вожди Килаби и их соплеменники, а также Муслим ибн Курайш. [192] Муслим ибн Курайш тайно выступал против захвата Алеппо сельджуками и сотрудничал с Сабиком, упрекая вождей Килаби за поддержку туркмен против их собственных родственников. Он убедил вождей Килаби дезертировать у ворот Алеппо и убедил Ваттаба и его брата Шабиба объединить силы с Сабиком. [193] Тутуш выдержал осаду, но отряд подкреплений сельджуков был уничтожен Килабом, Укайлом, Нумайром и Кушайром под предводительством Муслима ибн Курайша недалеко от Синджара . Тутуш оставил осаду, чтобы напасть на соплеменников Килаби в районе Алеппо, но не смог преследовать их в пустыне. [194]

В ходе осады Алеппо сельджуками основные мотивы перехода Муслима ибн Курайша и Килаба к Сабику, как указано в современных стихах Ибн Хайюса и сообщениях, записанных в хрониках Ибн аль-Адима и Сибта ибн аль- Джаузи , были их племенные родственные связи и обоюдное желание сохранить арабское правление бедуинов в Алеппо. Соответственно, Сабик обратился к своим братьям и вождю Килаби Абу Заиде Мухаммаду ибн Заиде, что он «защищает» их «землю и власть» и что, если Тутуш захватит Алеппо, он разрушит « мулк аль аль-Алеппо ». -Арабское » (правление арабов-бедуинов), [195] и сохранить последнее арабское княжество в Сирии от турецкого вторжения. [191] Тутуш захватил удерживаемые Килабом крепости недалеко от Алеппо, включая Азаз, а Абу Заида уничтожил все группы туркменской кавалерии, которые смог найти. Бьянкис назвал это «очень тяжелой войной, за которую заплатили крестьяне и купцы». [196] Тутуш захватил Дамаск, а его заместитель Афшин разграбил деревни вокруг Рафании, Мааррат ан-Нумана и Джебель аль-Суммака, убивая мужчин, насилуя или захватывая женщин и детей, так что к тому времени, когда он двинулся на восток в По словам Бьянкиса, в Джазире «на равнине северной Сирии больше не осталось ни одной нетронутой деревни». [197]

Распад эмирата и упадок Килаба

[ редактировать ]
Политическая карта Леванта, ок. 1090 г. , показаны территории, удерживаемые эмирами Мирдасидов Шабибом и Ваттабом (заштрихованы синим), а также жилая зона большей части Килаба на севере Сирии.

Разрушения на севере Сирии открыли Муслиму ибн Курайшу возможность получить контроль над Алеппо в 1080 году, когда Сабик, Шабиб и Ваттаб были вынуждены Килабом и Алеппинами, отчаявшимися от голода, и их визирем -мункидитом передать город. Таким образом, правление Мирдасидов в Алеппо подошло к окончательному концу, хотя Муслим ибн Курайш передал иктаат Атариба , . Азаза и еще одного человека в окрестностях Рахбы Шабибу, Ватсабу и Сабику соответственно [197] [198] Муслима ибн Курайша поддержали Килабы, поскольку он отвечал их потребности в сильном лидере во время тяжелого политического и экономического кризиса, на фоне конфликта с Тутушем и Афшином. [199] К концу года Муслим ибн Курайш правил территорией, охватывающей Мосул, Алеппо, Харран, Антиохию, Эдессу и Хаму. [200] Он вернул себе иктаат, который он поручил братьям Мирдасидам, и захватил Хомс у его правителя Килаби Халафа ибн Мулаиба , но оставил его на своем посту после посредничества Мункидита. [201] Братья Мирдасиды и Ибн Мулаиб объединились с Тутушем в Дамаске против Муслима ибн Курайша, который осадил Дамаск. В войска Тутуша, помимо Укайла, Калба, Тайя, Улайма и Нумайра, входили соплеменники Килаби. Эмир Укайлидов потерпел поражение и отступил в свои владения в Джазиране. [202] После того, как военачальник сельджуков Сулейман ибн Кутулмуш захватил Антиохию в 1083 году, он заручился поддержкой братьев Мирдасидов и их сторонников Килаби против Муслима ибн Курайша. [203] Эмир Укайлидов потерпел поражение и был убит в битве с сельджуками у реки Африн в 1085 году, а позже в том же году в Алеппо было введено прямое правление сельджуков. [204] В качестве компенсации сельджуки передали двум эмирам Укайлидам контроль над джазиранскими крепостями Калат-Джабар , Ракка, Рахба, Харран, Сарудж и долиной Хабур , что, как отметил Заккар, было признаком того, что «племя Килаб потеряло свою опору». и традиционная власть на территории [Джазирана]». [205] В 1090 году Ибн Мулаиб, правитель Хомса и Апамеи, был осажден, захвачен Тутушем и отправлен в плен к Малик-шаху. [206]

Распад их эмирата лишил Мирдасидов власти над большей частью Килаба, основная часть которого в это время возглавлялась Шиблом ибн Джами и проживала на юго-западной равнине Алеппо. Оставшуюся часть племени возглавил Ваттаб, поступивший на службу Тутушу. [207] Последний набирал большое количество рекрутов среди килабов и бедуинов в целом в своей борьбе за господство со своим соперником-сельджуком Ак-Сункуром , который правил в Алеппо. У Ак-Сункура были плохие отношения с Килабом, но он был вынужден завербовать их для пополнения недостаточного количества турецких войск, поскольку Килаб оставался основным источником вербовки военных на севере Сирии. [208] Когда обе стороны сражались в Хаме в мае 1093 года, килаби и туркмены покинули Ак-Сункура, который был разбит и казнен Тутушем. [209] По словам Хью Кеннеди, после падения Мирдасидов и растущего вторжения туркменских групп на их пастбища, килаб «вскоре полностью исчезли как бедуинское племя». [210] Ибн аль-Адим отмечает, что кланы Килаба продолжали контролировать остатки эмирата Мирдасидов, хотя и неофициально, после падения Мирдасидов. [211] Килабы продолжали оставаться самым сильным и многочисленным племенем на севере Сирии, но были политически слабыми из-за внутренних разногласий и нежелания объединяться под властью верховного эмира. [212] Ваттаб и его всадники из Килаби предприняли попытку заблокировать продвижение Первого крестового похода в северную Сирию в 1098 году. [197]

Династия Айюбидов завоевала Сирию в конце XII века, а султан Египта Айюбидов аль-Адиль учредил должность эмира аль-араба (командующего бедуинов) для управления бедуинскими племенами Сирии и включения их в состав состояние. [211] Килабы были исключены из-под юрисдикции эмира аль-Араба до тех пор, пока айюбидский правитель Алеппо аз-Захир ( годы правления 1186–1210 ) не конфисковал их иктаат в эмирате Алеппо и не передал их тайям. [211] Мера Аз-Захира побудила некоторые кланы Килаби мигрировать на север, в Анатолию . [211] в то время как те, кто остался в северной Сирии, вступили в союз с Аль-Фадлом , правящим домом Тайи и наследственными обладателями поста амира аль-Араба . [212] К 1260 году мамлюки армянским захватили большую часть владений Айюбидов в Сирии. В 1262–1263 годах около 1000 кавалеристов Килаби сотрудничали с королем в набеге на удерживаемый мамлюками Айн-Таб . Позже, в 1277 году, килабы присягнули мамлюкскому султану Бейбарсу в Хариме на севере Сирии. [213]

Внутренние аспекты племени в эмиратский период

[ редактировать ]

Размер

[ редактировать ]

В то время как Абу Бакр был крупнейшим подплеменем Килаби в Аравии, Амр был самым крупным и сильным в Сирии, по крайней мере, до 9 века. [4] В результате массовой миграции из Аравии в Сирию в 932 году Абу Бакр превысил численность Амра в Сирии. [136] Большинство соплеменников Абу Бакра происходили из его ветвей Ауф, Рабиа и Амр. [214] Имеются скудные сведения о размерах Килаба на пике его могущества в Сирии в X и XI веках. Источники отмечают, что дважды, при Салихе в 1014 году и при Насре в 1038 году, численность Килаба составляла 2000 всадников. Вполне вероятно, что воины Килаби в этих двух случаях представляли лишь часть живой силы племени. В 1075 году Ибн аль-Адим отметил, что килаб «никогда раньше не собирался в таком большом количестве… их было около 70 000 всадников и пехоты». [215] Хотя Заккар отмечает, что эта цифра может быть преувеличена, он считает, что она отражает «необъятность» племени. [215]

Современные поэты аль-Маарри и Ибн Хайус не упоминают никаких других племен на севере Сирии, кроме килаба, что указывает на преобладание этого племени над другими арабскими кочевниками в регионе. [216] Среди племен, живших рядом с Килабом в эмирате, были Бану Абс, базирующиеся в основном в Вади-Бутнане и Хияр-Бани-Кака недалеко от Манбиджа, Бану Асад в Вади-Бутнане, Нукрат Бани Асад между Ханасиром и горой Хасс , Джабаль аль-Суммак. и Мааррат Мисрин , и Танух Мааррат ан-Нумана. [217] Основная часть этих племен в значительной степени отказалась от кочевого образа жизни и перешла на городскую жизнь, но сохранила свои племенные традиции и организацию. [218]

Структура лидерства

[ редактировать ]

Историк Эндрю Каппель отмечает, что кланы Килаби, вошедшие в Сирию в 10 веке, имели независимое руководство и не подчинялись высшей племенной власти. [214] Заккар пишет, что приход новых соплеменников Килаби «без сомнения, оказал значительное влияние на жизнь и организацию всего тела Килаба» в Сирии, но «очень трудно, если вообще возможно, найти какую-либо достоверную информацию об этом». ". [219] После их расселения там и усиления социально-экономического расслоения среди соплеменников сложилась новая политическая структура, которую Каппель называет «коническим кланом». [214] Структура была отмечена рядом элитных семей, которые управляли своими кланами и Килабом в целом. [214]

В конце концов, Салих и его потомки из дома Мирдасидов обеспечили выдающееся руководство над Килабом, а меньшие вожди Килаби и их потомки возглавляли свои соответствующие кланы. О младших вождях мало что известно, за исключением некоторых их имен. [214] [я] Преемственность эмиров Мирдасидов иногда определялась внутри страны первородством или назначением вали аль-ахда (избранного преемника, наследного принца). Споры по поводу преемственности разрешались путем консенсуса среди вождей Килаби относительно самого достойного Мирдасида или, что чаще, в результате распрей между Мирдасидами и их соответствующими сторонниками внутри Килаба. Основные претензии эмиров на лояльность основывались на прямых родственных связях с тем или иным кланом или на взяточничестве. Иногда меньшие кланы Килаби использовали разногласия внутри дома Мирдасидов для получения финансовой выгоды. Фракционность усилилась из-за почти постоянного соперничества между большинством кланов Килаби, которое смягчилось только тогда, когда племя почувствовало себя вынужденным объединиться перед лицом общей внешней угрозы. [214] По словам Заккара, Килаб «оказывал большую власть над династией [Мирдасидов], чем династия над [нею]». [220]

Хотя Салих создал свое правительство в Алеппо по образцу традиционного средневекового исламского государства, с кади, который курировал судебную систему, фискальную администрацию и визиря , который курировал государственные дела, [161] По словам Каппеля, эмират Мирдасиды представлял собой «гибрид бедуинской и оседлой политики и традиций». При Салихе центр власти переместился из города в соседние племенные лагеря Килаби. [221] Был создан новый офис, известный как шейх ад-давла (вождь государства), который был зарезервирован для доверенного лица Салиха Килаби. назначил икту . Каждому вождю Килаби Салих [161]

Культура

[ редактировать ]

Образ жизни килабов в Сирии конца X века напоминал кочевой образ жизни в доисламской Аравии. происходили частые циклы набегов и контрнабегов Между кланами Килаби или соседними племенами , в основном ради добычи, распутства или мести. Первоначальные сражения обычно включали бой между одним всадником с каждой стороны, в то время как основная часть племени наблюдала за происходящим. Каждый всадник противника читал раджаз , хвастаясь своей доблестью и заслугами своего племени, и вызывая на бой всех противостоящих соплеменников. Столкновения обычно заканчивались смертью выдающегося воина или вождя племени без участия основных сил. Во многих случаях, когда килаб успешно устраивали засаду на конкурирующее племя, они захватывали противостоящих соплеменников и их имущество; пленные соплеменники будут порабощены или освобождены за большой выкуп. [222]

Весной молодежь Килаби проводила время, катаясь на лошадях или распивая вино. Чаще всего пили во многих тавернах, называемых по-арабски «хана» , расположенных в лагерях или деревнях племени, или вдоль берегов небольших ручьев, называемых по-арабски «гадир» . [223] Эмиры Мирдасидов весной устраивали массовые пиры для своих соплеменников по случаю окота, обрезания или свадьбы. Местный поэт Ибн Аби Хасина (ум. 1065) упомянул, что 50 000 человек присутствовали на банкете, устроенном Тималом по случаю обрезания его племянника Махмуда. Основное блюдо, подаваемое во время пиров, называлось мадира и представляло собой мясо, приготовленное в йогурте, смешанное с кусочками хлеба. [224]

Любовные стихи Килаби того периода напоминали стихи доисламской Аравии . Любовные стихи могли привести к конфликту между кланами Килаби или другими племенами, когда одна из их женщин была предметом стихотворения. Клан или племя женщины изначально запрещали ее поклоннику общаться с ней и вынуждали ее выйти замуж за кого-то другого после того, как ее поклоннику было отказано в разрешении на брак из-за того, что стихотворение опозорило ее клан. [225]

По словам Заккара, «женщины Килаби в основном пользовались равенством с мужчинами, и в целом их жизнь была беспрепятственной». [223] Ряд важных личностей в доме Мирдасидов были женщинами. Среди них была мать Салиха, аль-Рабаб, которая, как сообщается, дала своему сыну надежный политический совет и была приглашена губернатором Фатимидов Азизом ад-Давлой жить в Алеппо, чтобы освятить свои связи с Салихом. [226] Принцесса Нумайридов, Алавия бинт Ваттаб, которая была женой Насра, затем Тимал после смерти Насра и матерью Махмуда, была известна в источниках как ас-Сайида (Леди). В своей частой роли посланника или посредника она сыграла важную роль в установлении правления Тимала в Алеппо, примирении Тимала с фатимидским халифом аль-Мустансиром в 1050 году, примирении Мирдасидов и Нумайра в 1061 году и спасении правления Махмуда в Алеппо от осады Алп Арслана в 1071 году. . [226]

Килабы Сирии, как и большинство жителей Алеппинов, были мусульманами-шиитами-двунадесятниками . Неясно, в какой степени они придерживались этой религии. Многие из их соплеменников носили имена, связанные с шиитским исламом, такие как Али, Ульван, Хасан и Джафар, хотя подавляющее большинство имело неисламские, арабские племенные имена. [227]

Аль-Андалус

[ редактировать ]

Соплеменники килаби вошли в Аль-Андалус (исламская Испания) в составе контингента Джунда Киннасрина в сирийской армии Бальджа ибн Бишра аль-Кушайри . Их отправили подавлять берберское восстание в Северной Африке, но они не смогли этого сделать и затем переправились в безопасное место в Аль-Андалус. Элементы Килаби возглавляли аль-Сумайл ибн Хатим, внук Шимра ибн Зи аль-Джавшана, и Убайд ибн Али. [228] Аль-Сумайл переехал в Кордову после основания эмирата Омейядов в Аль-Андалусе в 756 году. Он оставил потомков в своем первоначальном жилище в Хаэне . Потомки Убайда ибн Али поселились в Кабре , и некоторые из них, в том числе Али ибн Аби Бакр и братья ан-Надр ибн Салама и Мухаммад ибн Салама, служили кади в Кордове в период эмирата (756–929). [229]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Ссылки на Хавазин в источниках обычно относятся к Бану Джушам , Бану Наср и Бану Саад , тогда как Бану Амир и Сакиф обычно упоминаются отдельно. [2]
  2. ^ Хима ; защищенное или запретное место) — (мн. ахма это территория с некоторой растительностью в пустыне, предназначенная для разведения арабских лошадей , которым, в отличие от верблюдов, ежедневно требовалась вода и травянистая растительность. Хима контролировалась определенным племенем , и доступ к ней был ограничен членами племени. ахма Ирфана впервые появилась в Неджде в V или VI веках, и самой известной химой была Хима Дария . По словам историка Шахида , [13]
  3. ↑ В целом битвы айям в доисламской Аравии представляли собой стычки, заканчивавшиеся относительно небольшими жертвами, важность которых преувеличивалась в арабской поэзии. [21]
  4. ↑ В переводе историка литературы Сюзанны Стеткевич этот стих звучит так:

    ...Режут мечи,
    И блюда глубокие и полные
    Мы лучшие из Амира, сына Саши,
    Ударники черепов,
    Прямо сквозь шлемы. [27]

  5. ↑ Из-за засухи Килаб и Гани, уверенные в своей коллективной силе, стали пасти свои стада на территории племени Дубян или рядом с ней, у горы под названием Арик, которую Лабид назвал «Харс» в честь близлежащего места и более распространенное название битвы, которая произошла там между Килабом и его соседними соперниками. Во время нападения Абу Бара приказал Гани прикрывать отступление своего племени, но кланы Килаби, включая Вахид и Дибаб, бежали в хаосе. Амр под командованием Язида ибн ас-Саика выдерживал нападение в течение нескольких дней, прежде чем рассеяться. [44]
  6. ↑ Датировка исхода Джафара после поражения Арика и Бану Амира при ан-Нисаре противоречива в источниках. Историк Чарльз Джеймс Лайалл оценил год ан-Нисара примерно через пять или шесть лет после ар-Рахрахана, который он датировал 569 годом, или «некоторое время после Шиб-Джабалы», который он датировал 570 годом. [53] Ар-Рахрахан обычно датируется годом раньше Шиб-Джабалы. [19] Историки CE Босворт и Вернер Каскел датировали Шиб-Джабалу ок. 580 . [18] [22] Каскел датировал изоляцию Джафара Абу Бакром от Килаба ок . 590 г. и считал, что вскоре после этого произошла битва при ан-Нисаре. [52]
  7. ^ Клан Курата состоял из потомков Курта, Курайта и Карита, которые были сыновьями ветвей Абд или Абдаллах подразделения Абу Бакра. [81]
  8. ↑ Аль-Хаджадж первоначально назначил внука Зу аль-Джавшана, Убайд Аллаха ибн Худжра, возглавить так называемую «армию павлина» в экспедиции против Систана , но заменил его Ибн аль-Ашасом . [101]
  9. ^ Среди имен меньших эмиров Килаби, упомянутых в источниках, были Мукаллид ибн Заида, Хусейн ибн Камиль ибн Хусейн ибн Сулейман ибн ад-Дух и Мансур ибн Мухаммад ибн Зугейб. [214]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v Каскель 1960 , с. 441.
  2. ^ Перейти обратно: а б с Ватт 1971 , стр. 285.
  3. ^ Лайалл 1913 , стр. 73, 79.
  4. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Десятина 1971 , с. 74.
  5. ^ Каскел 1966 , стр. 29, 160.
  6. ^ Каскел 1966 , стр. 160, 177, 560.
  7. ^ Каскел 1966 , с. 177.
  8. ^ Мейер 1970 , с. 100.
  9. ^ Перейти обратно: а б с д и Кренков 1993 , с. 1005.
  10. ^ Перейти обратно: а б с д Каскел 1966 , с. 29.
  11. ^ Ибн Абд Рабби 2011 , стр. 259–261.
  12. ^ Черт 1965 , с. 1023.
  13. ^ Шахид 2002 , стр. 57–68.
  14. ^ Лайалл 1913 , с. 73.
  15. ^ Лайалл 1918 , с. 250.
  16. ^ Лайалл 1918 , стр. 250–251.
  17. ^ Френель 1837 , с. 81.
  18. ^ Перейти обратно: а б с Босворт 1999 , с. 267, примечание 641.
  19. ^ Перейти обратно: а б с д и Шахид 1997 , стр. 424–425.
  20. ^ Перейти обратно: а б с д и Лайалл 1913 , с. 74.
  21. ^ Перейти обратно: а б с Лайалл 1913 , с. 79.
  22. ^ Перейти обратно: а б с Каскел 1966 , с. 564.
  23. ^ Лайалл 1918 , с. 324.
  24. ^ Лайалл 1918 , стр. 324–325.
  25. ^ Лайалл 1918 , с. 325.
  26. ^ Мейер 1970 , с. 78.
  27. ^ Перейти обратно: а б с Стеткевич 2010 , с. 47.
  28. ^ Перейти обратно: а б с Лайалл 1918 , с. 293.
  29. ^ Стеткевич 2010 , стр. 47–48.
  30. ^ Перейти обратно: а б Кистер 2017 , стр. 92.
  31. ^ Кистер 2017 , стр. 94.
  32. ^ Каскел 1966 , с. 242.
  33. ^ Кистер 2017 , стр. 94–95.
  34. ^ Кистер 2017 , стр. 93.
  35. ^ Ландау-Тассерон 1986 , с. 39.
  36. ^ Перейти обратно: а б Ландау-Тассерон 1986 , с. 40.
  37. ^ Ландау-Тассерон 1986 , стр. 49–50.
  38. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , стр. 79–80.
  39. ^ Перейти обратно: а б с Лайалл 1913 , с. 81.
  40. ^ Ландау-Тассерон 1986 , стр. 52–54.
  41. ^ Ландау-Тассерон 1986 , с. 49.
  42. ^ Мейер 1970 , стр. 100–101.
  43. ^ Лайалл 1918 , с. 326, примечание 1.
  44. ^ Мейер 1970 , стр. 100–101, примечание 14.
  45. ^ Перейти обратно: а б Мейер 1970 , с. 103.
  46. ^ Перейти обратно: а б Каскел 1966 , с. 390.
  47. ^ Кренков 1927 , с. 13.
  48. ^ Мейер 1970 , стр. 102–103.
  49. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , стр. 74–75.
  50. ^ Каскел 1966 , с. 160.
  51. ^ Лайалл 1918 , с. 135.
  52. ^ Перейти обратно: а б Каскел 1966 , стр. 29, 390.
  53. ^ Лайалл 1918 , стр. 135, 352.
  54. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , с. 75.
  55. ^ Перейти обратно: а б Миллер 2016 , стр. 141–142.
  56. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1918 , с. 124.
  57. ^ Миллер 2016 , с. 143.
  58. ^ Лайалл 1918 , стр. 124–125.
  59. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , с. 80.
  60. ^ Лайалл 1918 , с. 9.
  61. ^ Лайалл 1913 , стр. 80–81.
  62. ^ Лайалл 1913 , с. 82.
  63. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , с. 83.
  64. ^ Кистер 1965 , стр. 337.
  65. ^ Перейти обратно: а б с Кистер 1965 , стр. 337–346.
  66. ^ Кистер 1965 , стр. 337, 350.
  67. ^ Перейти обратно: а б Кистер 1965 , стр. 355.
  68. ^ Перейти обратно: а б Ватт 1986 , стр. 101.
  69. ^ Кистер 1965 , стр. 350–351.
  70. ^ Кистер 1965 , стр. 350–354, 356.
  71. ^ Кистер 1965 , стр. 356.
  72. ^ Перейти обратно: а б Кистер 1965 , стр. 357.
  73. ^ Кистер 1965 , стр. 348.
  74. ^ Брокельманн 1986 , с. 583.
  75. ^ Перейти обратно: а б с д Брокельманн 1986 , с. 584.
  76. ^ Каскел 1966 , с. 13.
  77. ^ Сиддики 1987 , с. 82.
  78. ^ Перейти обратно: а б Сиддики 1987 , с. 83.
  79. ^ Перейти обратно: а б Веллхаузен 1889 , с. 143.
  80. ^ Фаайзер 2011 , с. 481.
  81. ^ Перейти обратно: а б Каскел 1966 , с. 472.
  82. ^ Фаайзер 2011 , с. 5.
  83. ^ Лайалл 1913 , стр. 83–84.
  84. ^ Перейти обратно: а б Лайалл 1913 , с. 84.
  85. ^ Босворт 1960 , с. 1358.
  86. ^ Шахид 1965 , с. 159.
  87. ^ Перейти обратно: а б с д Каскель 1960 , с. 442.
  88. ^ Сезгин 1975 , с. 414.
  89. ^ Сезгин 1975 , с. 404.
  90. ^ Продать 2016 , с. 357.
  91. ^ Кремер 1989 , стр. 26, 51.
  92. ^ Перейти обратно: а б с Кроун 1980 , с. 108.
  93. ^ Сезгин 1975 , с. 219.
  94. ^ Кроун 1980 , стр. 108, 138.
  95. ^ Перейти обратно: а б Кроун 1980 , с. 138.
  96. ^ Ховард 1990 , с. 183, примечание 586.
  97. ^ Шабан 1970 , с. 38.
  98. ^ Кроун 1980 , стр. 135–136.
  99. ^ Перейти обратно: а б Ховард 1990 , с. 49, примечание 192.
  100. ^ Джеймс 2012 , с. 78.
  101. ^ Роусон 1989 , с. 192.
  102. ^ Кроун 1980 , с. 141.
  103. ^ Кроун 1980 , с. 152.
  104. ^ Каскел 1966 , с. 560.
  105. ^ Роусон 1989 , с. 59.
  106. ^ Хури 2002 , с. 101.
  107. ^ Спекторский 2013 , с. 87.
  108. ^ Бланкиншип 1993 , с. 134, примечание 726.
  109. ^ Заккар 1971 , стр. 67, 74–75.
  110. ^ Десятина 1971 , с. 67.
  111. ^ Каскел 1966 , стр. 226, 229.
  112. ^ Кеннеди 2004 , с. 79.
  113. ^ Каскел 1966 , с. 109.
  114. ^ Каскел 1966 , стр. 123, 261, 613.
  115. ^ Каскел 1966 , с. 123.
  116. ^ Кеннеди 2004 , стр. 78–79.
  117. ^ Хоутинг 1989 , с. 49.
  118. ^ Кеннеди 2004 , стр. 90–91.
  119. ^ Хоутинг 1989 , с. 56.
  120. ^ Перейти обратно: а б Хоутинг 1989 , с. 63.
  121. ^ Кеннеди 2004 , с. 81.
  122. ^ Заккар 1971 , стр. 67–68.
  123. ^ Перейти обратно: а б Диксон, 1969 год .
  124. ^ Кеннеди 2004 , с. 84.
  125. ^ Пауэрс 1989 , с. 185.
  126. ^ Кобб 2001 , с. 46.
  127. ^ Уильямс 1985 , с. 176.
  128. ^ Кобб 2001 , стр. 46–48.
  129. ^ Перейти обратно: а б с Маделунг 2000 , с. 329.
  130. ^ Перейти обратно: а б с Кроун 1980 , с. 151.
  131. ^ Кобб 2001 , стр. 60–61.
  132. ^ Перейти обратно: а б Кобб 2001 , стр. 62–63.
  133. ^ Линтаси 1977 , с. 46.
  134. ^ Перейти обратно: а б с Десятина 1971 , с. 75.
  135. ^ Перейти обратно: а б с Линтаси 1977 , с. 47.
  136. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1971 , стр. 74–75.
  137. ^ Десятина 1969 , с. 72.
  138. ^ Заккар 1971 , стр. 70–71.
  139. ^ Десятина 1969 , с. 71.
  140. ^ Перейти обратно: а б с д Линтаси 1977 , с. 58.
  141. ^ Дафтари 2007 , стр. 96–98, 107–124.
  142. ^ Дафтари 2007 , стр. 122–123.
  143. ^ Кеннеди 2004 , с. 285.
  144. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1971 , с. 70.
  145. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Бьянкис 1993 , с. 115.
  146. ^ Десятина 1971 , с. 71.
  147. ^ Линтаси 1977 , стр. 58–59.
  148. ^ Линтаси 1977 , с. 60.
  149. ^ Линтаси 1977 , с. 85.
  150. ^ Десятина 1971 , с. 79.
  151. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Бьянкис 1993 , с. 116.
  152. ^ Бьянкис 1986 , с. 313.
  153. ^ Бианкис 1986 , стр. 313–314.
  154. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1971 , с. 50.
  155. ^ Заккар 1971 , стр. 50–51.
  156. ^ Перейти обратно: а б с Десятина 1971 , с. 51.
  157. ^ Заккар 1971 , стр. 86–87.
  158. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1971 , с. 52.
  159. ^ Заккар 1971 , стр. 52–53.
  160. ^ Перейти обратно: а б с Десятина 1971 , с. 53.
  161. ^ Перейти обратно: а б с д Бьянкис 1993 , с. 117.
  162. ^ Десятина 1969 , стр. 107–108.
  163. ^ Десятина 1969 , с. 117.
  164. ^ Десятина 1969 , стр. 109, 111.
  165. ^ Десятина 1969 , с. 123.
  166. ^ Десятина 1969 , стр. 126–129.
  167. ^ Десятина 1969 , стр. 137–138.
  168. ^ Десятина 1969 , с. 140.
  169. ^ Десятина 1969 , с. 138.
  170. ^ Десятина 1969 , с. 142.
  171. ^ Десятина 1969 , стр. 147–148.
  172. ^ Десятина 1969 , стр. 150–153.
  173. ^ Десятина 1969 , с. 154.
  174. ^ Десятина 1969 , стр. 157–158.
  175. ^ Десятина 1969 , стр. 159–161.
  176. ^ Десятина 1969 , с. 162.
  177. ^ Десятина 1969 , с. 165.
  178. ^ Десятина 1969 , стр. 162–163.
  179. ^ Десятина 1969 , с. 166.
  180. ^ Десятина 1969 , стр. 168–169.
  181. ^ Десятина 1969 , стр. 172–173.
  182. ^ Десятина 1969 , с. 173.
  183. ^ Десятина 1969 , стр. 179–180.
  184. ^ Десятина 1969 , с. 179.
  185. ^ Десятина 1969 , с. 180.
  186. ^ Десятина 1969 , с. 185.
  187. ^ Десятина 1969 , стр. 186–187.
  188. ^ Десятина 1969 , с. 189.
  189. ^ Десятина 1969 , стр. 190, 195, 198.
  190. ^ Десятина 1969 , стр. 199–200.
  191. ^ Перейти обратно: а б Бьянкис 1993 , с. 121.
  192. ^ Десятина 1969 , стр. 200–201.
  193. ^ Десятина 1969 , с. 201.
  194. ^ Десятина 1969 , с. 202.
  195. ^ Десятина 1969 , стр. 203–204.
  196. ^ Бианкис 1993 , стр. 121–122.
  197. ^ Перейти обратно: а б с Бьянкис 1993 , с. 122.
  198. ^ Десятина 1969 , с. 214.
  199. ^ Десятина 1969 , стр. 211–212.
  200. ^ Десятина 1969 , с. 216.
  201. ^ Десятина 1969 , стр. 215, 217.
  202. ^ Десятина 1969 , стр. 217–218.
  203. ^ Десятина 1969 , с. 224.
  204. ^ Десятина 1969 , стр. 225–226, 228.
  205. ^ Десятина 1969 , с. 230.
  206. ^ Десятина 1969 , с. 238.
  207. ^ Десятина 1969 , стр. 244–245.
  208. ^ Десятина 1969 , с. 245.
  209. ^ Десятина 1969 , с. 246.
  210. ^ Кеннеди 2004 , с. 305.
  211. ^ Перейти обратно: а б с д Хияри 1975 , с. 515.
  212. ^ Перейти обратно: а б Хияри 1975 , с. 515, примечание 35.
  213. ^ Амитай-Прейсс 1995 , с. 66.
  214. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Каппель 1994 , стр. 122–123, примечание 24.
  215. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1969 , с. 79.
  216. ^ Десятина 1969 , с. 78.
  217. ^ Десятина 1969 , стр. 83–84.
  218. ^ Десятина 1969 , с. 84.
  219. ^ Десятина 1971 , с. 72.
  220. ^ Десятина 1969 , с. 80.
  221. ^ Каппель 1994 , с. 121.
  222. ^ Десятина 1969 , с. 74.
  223. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1969 , с. 75.
  224. ^ Десятина 1969 , с. 81.
  225. ^ Десятина 1969 , стр. 74–75.
  226. ^ Перейти обратно: а б Десятина 1969 , стр. 75–76.
  227. ^ Десятина 1969 , с. 83.
  228. ^ Таха 2016 , с. 143.
  229. ^ Таха 2016 , стр. 143–144.

Библиография

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Banu_Kilab&oldid=1229372064"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 81e22bf3c325fd745a951a6c2af867bf__1718531040
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/81/bf/81e22bf3c325fd745a951a6c2af867bf.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Banu Kilab - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)