✖


Jump to content

Восточная Аравия

Эта статья об историческом регионе Аравия. Чтобы узнать о современном государстве, см. Бахрейн .
Восточная Аравия
Бахрейн
Аль-Бахрейн ( Бахрейн )
область Аравия Историческая
Восточная Аравия (исторический регион Бахрейна) на карте Беллина 1745 года.
Восточная Аравия (исторический регион Бахрейна) на Беллина 1745 года. карте
Страны  Бахрейн
 Ирак
 Кувейт
 Мой собственный
 Катар
 Саудовская Аравия
 Объединенные Арабские Эмираты

Восточная Аравия ( араб . ٱلْبَحْرَيْن , латинизировано : Аль-Бахрайн ) — регион, простирающийся от Басры до Хасаба. [1] вдоль побережья Персидского залива и включала части современного Бахрейна , Ирака , Кувейта , Омана , Катара , Саудовской Аравии ( Восточная провинция ) и Объединенных Арабских Эмиратов . Вся прибрежная полоса Восточной Аравии была известна как « Бахрейн ». на протяжении тысячелетия [1]

До недавнего времени вся Восточная Аравия, от Шатт-эль-Араб до гор Омана , была местом, где люди перемещались, селились и вступали в брак, не обращая внимания на национальные границы. [1] Народы Восточной Аравии разделяли культуру, основанную на море , как народы-мореплаватели . [1]

В настоящее время Восточная Аравия входит в состав арабских государств Персидского залива . [2] [3] [ нужна страница ] [4] [ нужна страница ] Современные государства Бахрейн , Ирак , Кувейт , Оман , Катар , Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты являются наиболее часто упоминаемыми арабскими государствами Персидского залива . [2] [5]

Большая часть Саудовской Аравии географически не является частью Восточной Аравии.

Этимология

[ редактировать ]

По-арабски Бахрайн — это двойная форма слова Бахр ( араб . بَحْر , букв.   «море»), поэтому аль-Бахрайн означает «Два моря». Однако вопрос о том, какие два моря изначально предназначались, остается спорным. [6] Этот термин встречается в Коране пять раз , но относится не к современному острову , первоначально известному арабам как «Аваль», а скорее к оазисам Аль-Катиф и Хаджар (современный Аль-Ахса). [6] Неясно, когда этот термин стал относиться исключительно к архипелагу в Бахрейнском заливе , но, вероятно, это было после 15 века. Сегодня под «двумя морями» Бахрейна обычно понимают залив к востоку и западу от побережья. [7] моря к северу и югу от острова или соленая и пресная вода, присутствующая над и под землей. [8] Помимо колодцев, в море к северу от Бахрейна есть места, где посреди соленой воды пузырится пресная вода, отмеченные посетителями еще с древности.

Альтернативная теория, предложенная аль-Хасой, заключалась в том, что два моря были Великим Зеленым океаном и мирным озером на материке; [ который? ] Еще одно сообщение аль-Джавахари заключается в том, что более формальное имя Бахри (букв. «принадлежащий морю») было бы неправильно понято, и поэтому было выбрано против него. [8]

Термин «араб Персидского залива» или « Халиджи » географически относится к жителям восточной Аравии. Однако сегодня этот термин часто применяется к жителям стран Персидского залива на Аравийском полуострове . [9] «Халиджи» превратилась в социально-политическую региональную идентичность, которая отличала жителей Персидского залива на Аравийском полуострове от более широкого арабского мира, опираясь на воспринимаемую культурную однородность внутри стран Персидского залива и их общую историю. [10]

Культура

[ редактировать ]
Дау , обычный предмет , изображающий культуру мореплавания в Восточной Аравии. Он изображен на гербах Кувейта и Катара.
Основные статьи: Культура Восточной Аравии и восточно-арабская кухня

Жители побережья Персидского залива Восточной Аравии разделяют схожие культуры и музыкальные стили, такие как фиджири , савт и лива . Наиболее заметной культурной чертой арабов Персидского залива в Восточной Аравии является их ориентация и ориентация на море. [11] Жизнь в небольших арабских государствах Персидского залива, ориентированная на море , привела к созданию общества, ориентированного на море, где средства к существованию традиционно зарабатывались в морской промышленности . [11]

Арабы Восточной Аравии говорят на диалекте, известном как арабский язык Персидского залива . Примерно 2 миллиона саудовцев (из 34-миллионного населения) говорят на арабском языке Персидского залива. [12] [13]

СМИ и развлечения

[ редактировать ]

Развлечения Khaleeji популярны во всем арабском мире . Хотя оно исполняется на арабском диалекте Персидского залива, его влияние распространяется даже на Тунис . [14] Кувейтская популярная культура в форме поэзии, кино, театра и мыльных опер экспортируется в соседние государства. [15] Три крупнейшие вещательные сети арабского мира ( Al Jazeera Network , Al Arabiya и MBC Group ) также расположены в Восточной Аравии. [16] [17]

Религия

[ редактировать ]

Ислам доминирует в Восточной Аравии. Основные секты — суннитский ислам , ибадийский ислам (доминирующий в Омане); и шиитский ислам . [18]

История

[ редактировать ]

До 7-го века нашей эры население Восточной Аравии состояло из частично христианизированных арабов , арабов- зороастрийцев , евреев. [19] и земледельцы, говорящие на арамейском языке . [20] [21] [22] Некоторые оседлые диалекты Восточной Аравии демонстрируют аккадские , арамейские и сирийские черты. [23] [24] Оседлые жители древнего Бахрейна говорили на арамейском языке и в некоторой степени на персидском языке, в то время как сирийский язык функционировал как литургический язык . [21]

Дилмун

[ редактировать ]
Основная статья: Дилмун

Королевство Дильмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом четвертого тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны , в городе Урук . Демоним «Дилмун» на этих табличках используется для описания типа топора и этнической принадлежности чиновника. [25]

Дилмун также упоминается в двух письмах, найденных в Ниппуре и датированных правлением Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н.э.), царя касситской династии Вавилона . Эти письма были от провинциального чиновника, находившегося в Дильмуне, Или-иппашра , своему другу Энлиль-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена - аккадские . Эти письма намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном . [26] После распада касситской династии в месопотамских документах Дилмун не упоминается, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 г. до н.э., в которых ассирийский царь провозглашался «царем Дилмуна и Мелухи ». В ассирийских надписях того времени также упоминается дань Дильмуна. Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на владычество Ассирии над Дилмуном; одно из мест, обнаруженных в Бахрейне, указывает на то, что Сеннахирим , царь Ассирии (707–681 до н. э.), напал на северо-восток Персидского залива и захватил Бахрейн. [27] [ нужна страница ]

Последнее упоминание о Дильмуне относится к временам Нововавилонской династии. Нововавилонские административные записи, датированные 567 г. до н. э., утверждают, что Дилмун находился под контролем царя Вавилона. Название «Дилмун» вышло из употребления после падения Нового Вавилона в 538 г. до н.э. Неизвестно, что случилось с самой цивилизацией; открытия руин под Персидским заливом могут быть связаны с Дильмуном. [28] [29]

Торговля

[ редактировать ]

Существуют как литературные, так и археологические свидетельства обширной торговли между Древней Месопотамией и цивилизацией долины Инда (которую большинство ученых отождествляют с Мелухой ). Оттиски глиняных печатей из города Хараппа в долине Инда , очевидно, использовались для запечатывания связок товаров, о чем свидетельствуют отпечатки глиняных печатей со следами шнура или мешка на обратной стороне. Некоторые из этих тюленей долины Инда были обнаружены в Уре и других местах Месопотамии.

Типы круглых штампованных (а не свернутых) печатей «Арабского залива», известные из Дилмуна, появляются в Лотале в Гуджарате , Индия, а также в Месопотамии. Эти печати подтверждают другое свидетельство того, что Дильмун является влиятельным торговым центром. В чем заключалась торговля, менее известно; древесина и ценные породы дерева, слоновая кость , лазурит , золото , предметы роскоши, такие как сердолик и глазурованные каменные бусы, жемчуг из Персидского залива, а также инкрустации из ракушек и костей, были среди товаров, отправленных в Месопотамию в обмен на серебро , олово , шерстяные ткани, оливковое масло и зерно. Медные слитки из Омана и битум , которые естественным образом встречались в Месопотамии, возможно, были обменены на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу, основные продукты региона Инда, которые не являются родными для Месопотамии. Экземпляры всех этих торговых товаров были найдены. О важности этой торговли свидетельствует тот факт, что меры веса и меры, используемые в Дильмуне, были фактически идентичны тем, которые использовались в Инде, и не использовались в Южной Месопотамии.

Месопотамские торговые документы, списки товаров и официальные надписи, упоминающие Мелуху, дополняют хараппские печати и археологические находки. Литературные упоминания о торговле с Мелухой относятся к аккадскому периоду (ок. 2300 г. до н.э.), но торговля, вероятно, началась в раннединастический период (ок. 2600 г. до н.э.). Некоторые суда Мелухана, возможно, ходили прямо в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса (ок. 1900 г. до н. э.) Дилмун монополизировал торговлю. По оценкам Национального музея Бахрейна , его «золотой век» длился с ок. 2200–1600 гг. до н.э.

Мифология

[ редактировать ]

В «Эпосе о Гильгамеше» Гильгамешу пришлось пройти через гору Машу, чтобы достичь Дилмуна. Гору Машу обычно отождествляют со всеми параллельными Ливанским и Антиливанским хребтами, при этом узкая щель между этими горами образует туннель. [30]

Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий книги «Эриду Бытие » , а также местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) был взят богами, чтобы жить вечно. , сделанном Торкильдом Якобсеном, В переводе книги « Бытие Эриду» она названа « горой Дилмун » и «далеким полумифическим местом». [31]

Дильмун также описан в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение . Энки говорит Нинхурсаг:

Для Дилмуна, земли сердца моей дамы, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым вода будет течь, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всему живому. [32]

Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южных ветров, жила в Дильмуне.

Однако в раннем эпосе «Энмеркар и Владыка Аратты » основные события, которые сосредоточены на в строительстве Энмеркаром зиккуратов Уруке и Эриду , описываются как происходящие в мире «до того, как Дилмун был еще заселен».

Герра

[ редактировать ]
Основная статья: Герра
Герра и ее соседи в 1 году нашей эры.

Герра была древним городом в Восточной Аравии, на западном берегу Персидского залива . Точнее, было установлено, что древний город Герра существовал недалеко от нынешнего форта Укаир или под ним , в 80 километрах (50 миль) к северо-востоку от Аль-Ахсы в восточной провинции Саудовской Аравии . Этот сайт был впервые предложен Р.Э. Чизманом в 1924 году. [ нужна ссылка ]

Герра и Укаир — археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова, всего в 100 километрах (60 милях) от древних могильников Дилмун на острове Бахрейн. [33] [34]

До Герры эта территория принадлежала цивилизации Дилмуни. Сама Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н.э. примерно до 300 г. н.э. Королевство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205-204 гг. до н.э., но, похоже, устояло. Точно неизвестно, когда пала Герра, но после 300 г. н.э. эта территория находилась под контролем Сасанидов .

Герру описал Страбон. [35] как населенный халдейскими изгнанниками из Вавилона , которые строили свои дома из соли и ремонтировали их с помощью соленой воды. Плиний Старший ( «Естественная история» , 6.32) говорит, что его окружность составляла 8 километров (5 миль), а башни были построены из квадратных блоков соли. [36]

Герра была разрушена карматами в конце 9 века, и все 300 000 жителей были убиты. [37] Это было в 3 километрах (2 милях) от Персидского залива, недалеко от нынешнего Хуфуфа . Исследователь Абдулхалик Аль Джанби утверждал в своей книге [38] что Герра, скорее всего, была древним городом Хаджар, расположенным на территории современной Аль-Ахсы в Саудовской Аравии. Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой среди современных ученых, хотя с этим аргументом есть некоторые трудности, учитывая, что Аль-Ахса находится в 60 км (37 миль) вглубь страны и, следовательно, с меньшей вероятностью станет отправной точкой маршрута торговца, что делает это место в архипелаге островов, составляющих современное Королевство Бахрейн , особенно на главном острове самого Бахрейна, есть еще одна возможность. [39]

Были предприняты и другие попытки идентифицировать это место: Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбрал Катиф, а Карстен Нибур предпочел Кувейт. [ нужна ссылка ]

Тишина

[ редактировать ]
Азия в 600 году н.э.: Империя Сасанидов до арабского завоевания.

Остров Бахрейн назывался древними греками «Тилос» ( древнегреческий : Τύλος ) и был известен своим жемчугом. [40] С VI по III века до нашей эры Бахрейн входил в состав Ахеменидов Персидской империи . [27] : 119  Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из полководцев Александра , посетившим остров, и нашел зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети. Он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопковых деревьев, из которых производят одежду, называемую синдонами , разной степени ценности, некоторые из которых дорогие, другие менее дорогие. Их использование в основном ограничивается Индией, но распространяется и на Аравию». [41] Греческий историк Теофраст утверждает, что большая часть архипелага была покрыта хлопковыми деревьями, и отмечал, что текстильная промышленность была основной отраслью промышленности. По его словам, Тилос также славился экспортом популярных в Вавилоне тростей с гравировкой . [42]

Неизвестно, был ли Бахрейн частью Империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-эль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. [43] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был во многом частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий ( хотя арамейский язык в повседневном употреблении использовался ), тогда как Зевсу поклонялись в образе арабского бога солнца Шамса . [44] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований. [45]

Считается, что имя Тилос является эллинизацией семитского слова « Тильмун» (от Дилмун). [46] Термин «Тилос» обычно использовался для обозначения архипелага; жители Птолемея В «Географии» упоминаются как «Тилоуанои» («жители Тилоса»). [47] Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса; например, жилой пригород Арад, расположенный в Мухарраке , как полагают, произошел от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак . [48]

Греческие историки Геродот и Страбон считали, что финикийцы произошли из Бахрейна. [49] [50] [51] Эту теорию принял немецкий классик XIX века Арнольд Херен , который сказал: «У греческих географов, например, мы читаем о двух островах, называемых Тир или Тилос , и Араде (Бахрейн) , которые хвастались тем, что они были метрополией финикийцев и выставили реликвии финикийских храмов». [52] Жители Тира , в частности, долгое время сохраняли происхождение из Персидского залива , и сходство слов «Тилос» и «Тир» было отмечено. [53] [54]

Финикийцы комплектуют свои корабли на службу ассирийскому царю Сеннахириму во время его войны против халдеев в Персидском заливе , ок. 700 г. до н.э.

В отчете Геродота (написанном около 430 г. до н. э.) говорится о финикийцах, населявших берега Персидского залива:

По мнению персов , лучше всех знающих историю, финикийцы ссору начали . Эти люди, которые прежде жили на Дальнем Востоке, а затем на берегах Эритрейского моря , мигрировали в Средиземное море и поселились в тех частях, которые они сейчас населяют, начали, как они говорят, сразу же отправляться в дальние путешествия, перевозя грузы. их сосуды с товарами Египта и Ассирии ...

— Геродот , Истории

С ослаблением греческой власти Селевкидов Тилос был включен в состав Харацина , государства, основанного Гиспаосином в 127 г. до н.э. на территории современного Кувейта. Надпись на здании, найденная в Бахрейне, указывает на то, что острова оккупировали Гиспоазины. [ нужна ссылка ]

Парфянский и Сасанидский периоды

[ редактировать ]

С III века до нашей эры до прихода ислама в VII веке нашей эры Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий: парфян и сасанидов . [ нужна ссылка ]

Примерно к 250 году до нашей эры Селевкиды уступили свои территории парфянам, иранскому племени из Центральной Азии . Парфянская империя взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им нужно было контролировать торговый путь Персидского залива, парфяне разместили гарнизоны на южном побережье Персидского залива. [55]

В III веке нашей эры сасаниды сменили парфян и удерживали эту территорию до прихода ислама четыре столетия спустя. [55] Ардашир , первый правитель Сасанидской династии, завоевал Бахрейн и северный Оман и назначил своего сына Шапура I губернатором восточной Аравии, провинции Мазун . Шапур построил там новый город и назвал его «Батан Ардашир» в честь своего отца. [27] [ нужна страница ] Мазун простирался от Омана на юге до Шатт-эль-Араба на севере и включал архипелаг Бахрейн; таким образом, оно примерно соответствует современному определению Восточной Аравии. [56] были разделены на три округа . Районы Хаггар ( Хуфуф , Саудовская Аравия), Батан-Ардашир ( Аль-Катиф , Саудовская Аравия) и Мишмахиг ( Мухаррак , Бахрейн) [27] [ нужна страница ] в состав которого входил архипелаг Бахрейн. [27] [ нужна страница ] [56]

Бет Катрайе

[ редактировать ]

Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрайе, что переводится как «регион Катара » на сирийском языке . В него входили Бахрейн , Тарут , Аль-Хатт , Аль-Ахса и Катар. [57]

К V веку Бет Катрайе был крупным центром несторианского христианства , которое стало доминировать на южных берегах Персидского залива. [58] [59] В Византийской империи несторианцев преследовали как еретиков, но поскольку Восточная Аравия находилась достаточно далеко от границ империи, несторианство процветало. Несколько известных несторианских писателей происходили из Бет Катрайе, в том числе Исаак Ниневийский , Дадишо Катрайя , Гавриил Катарский и Ахов Катарский. [58] [60] Христианство пришло в упадок с приходом ислама в Восточную Аравию в 628 году. [61] К 676 году епископы Бет-Катрае перестали посещать синоды; хотя христианство сохранялось в регионе до конца 9 века. [58]

Епархии Бет Катрайе не образовывали церковную провинцию , за исключением короткого периода в середине-конце 7 века. [58] Вместо этого они подчинялись Фарсской митрополии .

После VI века

[ редактировать ]
Факсимиле письма, отправленного Мухаммедом Мунзиру ибн-Саве аль-Тамими , губернатору Бахрейна в 628 году нашей эры.

Хафит { Тувам } изобилует пальмами ; она расположена в направлении Хаджара { Аль-Ахса }, а мечеть находится на рынках ... Дибба и Джульфар , оба в направлении Хаджара , находятся близко к морю ... В Тувваме доминирует ветвь из курайшитов ...

- Аль-Мукаддаси , 985 г. н.э. [62] , Лучшие подразделения по знанию регионов

С момента возникновения ислама в VII веке до начала XVI века термин Бахрейн относился к более широкому историческому региону восточной Аравии, простирающемуся от острова Бубиян до Ормузского пролива вдоль побережья Персидского залива . Восточные Аравии были одними из первых, кто принял ислам во времена Пророка Мухаммеда , который правил Восточной Аравией через одного из своих представителей, Аль-Алаа Аль-Хадрами . Восточная Аравия приняла ислам в 628 году (седьмой год хиджры , т.е. 7 год хиджры ). Во времена Умара I, сподвижника Мухаммеда, Абу Хурайра был правителем Восточной Аравии. Умар I также назначил Усмана ибн Аби аль-Аса , другого сподвижника Мухаммеда, губернатором области. Мечеть Аль-Хамис , построенная во время правления Омейядов халифа Умара II , была одной из первых мечетей, построенных в восточной Аравии.

Распространение ислама не повлияло на зависимость Восточной Аравии от торговли, и ее процветание продолжало зависеть от рынков Индии и Месопотамии. После того, как Багдад стал резиденцией халифа в 750 году после революции Аббасидов , восточная Аравия получила большую выгоду от возросшего спроса города на иностранные товары, особенно из Китая и Южной Азии.

Восточная Аравия и, в частности, Бахрейн стали главным центром знаний на протяжении сотен лет, начиная с первых дней ислама в VI веке и заканчивая XVIII веком. Философы Восточной Аравии пользовались большим уважением, например, мистик XIII века шейх Майтам аль-Бахрани (ум. 1299). Мечеть шейха Майтама и его могилу можно посетить на окраине Манамы , недалеко от района Махуз .

Карматское царство

[ редактировать ]
Основная статья: Карматы

В конце III хиджры века Абу Саид аль-Джаннаби возглавил Карматскую революцию — восстание мессианской секты исмаилитов , зародившейся в Куфе на территории современного Ирака. Аль-Джаннаби захватил город Хаджр , тогдашнюю столицу Бахрейна, и Аль-Ахсу, которую он сделал столицей своей республики. Получив контроль над государством, он стремился создать утопическое общество.Целью карматов было построить общество, основанное на разуме и равенстве. Государством управлял совет из шести человек, вождём которого был primus inter pares . [63] Все имущество внутри общины распределялось поровну между всеми посвященными. Карматы были организованы как эзотерическое общество, но не как тайное; их деятельность была публичной и открыто пропагандировалась, но новые члены должны были пройти церемонию инициации, состоящую из семи этапов. [ нужна ссылка ]

Карта восточной и центральной Аравии IX–X веков.

На протяжении большей части X века карматы были самой могущественной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке, контролировавшими побережье Омана и собиравшими дань с халифа Аббасидов в Багдаде и с конкурирующего халифа исмаилитов Фатимидов в Каире , которого они не имели. распознавать. Земля, которой они правили, была чрезвычайно богатой, с огромной рабовладельческой экономикой. По словам академика Ицхака Накаша:

Карматское государство располагало обширными фруктовыми и зерновыми поместьями как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насири Хосру, посетивший Хасу в 1051 году, рассказал, что эти поместья обрабатывались примерно тридцатью тысячами эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Бедные или имеющие долги могли получить кредит до тех пор, пока не приведут свои дела в порядок. По кредитам не взимались проценты, а для всех локальных транзакций использовались токены. [64]

- Ицхак Накаш, Стремление к власти: шииты в современном арабском мире

Карматы потерпели поражение в битве от Аббасидов в 976 году , что ускорило упадок Карматского государства. Около 1058 года на острове Бахрейн произошло восстание, возглавленное двумя шиитами из племени Абд аль-Кайс, Абул-Бахлулом аль-Аввамом и Абуль-Валидом Муслимом. [65] ознаменовал крах карматского могущества и, в конечном итоге, приход к власти Уюнидов , арабской династии, принадлежащей к племени Абдул Кайс . [66]

Династия Уюнидов

[ редактировать ]

Уюниды ٱلْعُيُوْنِيُّوْن ( араб . династия , , латинизированный : Аль-Уюнийюн ) — арабская правившая Восточной Аравией в течение 163 лет, с 11 по 13 века. [67] Они были остатками племени Бани Абдул Кайс и захватили страну у карматов при военной помощи империи Великих Сельджуков в 1077-1078 годах нашей эры. [68] Затем Уюниды пали перед Усфуридами Бану Укайл в 651 году хиджры (1253 год нашей эры).

Династия Усфуридов

[ редактировать ]

Усфуриды были арабской династией, которая получила контроль над восточной Аравией в 1253 году . Они были ветвью племени Бану Укайл группы Бану Амир и названы в честь основателя династии Усфура ибн Рашида. Первоначально они были союзниками карматов и их преемников Уюнидов , но со временем свергли последних и сами захватили власть. [69] Захват Усфуридов произошел после того, как власть Уюнидов была ослаблена вторжением в 1235 году Салгуридского атабега Фарса (в то время вассала Ануштегинидов ) .

У Усфуридов были непростые отношения с главной региональной державой того времени, Ормузом , который взял под свой контроль Бахрейн (остров) и Катиф в 1320 году. Однако правители Ормузи, похоже, не имели твердого контроля над островами, и во время Бахрейн XIV века был предметом споров, поскольку многочисленные соседи требовали дани от богатства, накопленного в результате ловли жемчуга.

Династия Джарванидов

[ редактировать ]

Династия Джарванидов — шиитская династия, правившая восточной Аравией в 14 веке. Он был основан Джерваном I бин Насером и базировался в Катифе . Династия была вассалом королевства Ормус . [70] [71]

Джарваниды принадлежали клану Бани Малик . Спорным является то, принадлежали ли они к Бану Укайлу — племени их предшественников Усфуридов и их преемников Джабридов — или к Бану Абдул Кайс , к которому принадлежала династия Уюнидов (1076–1235). [72] Джарваниды пришли к власти где-то в 14 веке, после изгнания войск Саида ибн Мугамиса, вождя племени мунтафик , базирующегося в иракском городе Басра .

Современные источники, такие как Ибн Баттута [73] описывают Джарванидов как «крайних Рафид », термин для шиитов, которые отвергли первых трех халифов , в то время как Ибн Хаджар , суннитский ученый 15-го века из Египта , описывает их как «остатки карматов » . Историк Хуан Коул заключает из этого, что они были исмаилитами . [74] Однако под их правлением получила развитие шиитская секта двунадесятников , а учёные-двунадесятники занимали судейские и другие важные должности, включая главу хисбы . [74] Кроме того, в отличие от карматов , при правлении Джарванидов исламские молитвы проводились в мечетях, а молитва называлась по шиитской формуле. [74] [75] Согласно Аль-Хумайдану, который специализировался на истории Восточной Аравии, Джарваниды были двунадесятниками, а термин «карматы» просто использовался как уничижительный эпитет для «шиитов». [76] [77]

Джабриды

[ редактировать ]

Джабриды . были династией, которая доминировала в Восточной Аравии в 15 и 16 веках Они были потомками Бану Укайл , ветви Бану Амир , как и более ранние Усфуриды. [78]

Их самым выдающимся правителем был Аджвад ибн Замиль , который умер в 1507 году. Современники описывали его как человека « недждийского происхождения». Старший брат Аджвада ранее основал династию в начале 15 века, свергнув и убив последнего правителя Джарванидов в Катифе. На пике своего развития Джабриды контролировали все аравийское побережье Персидского залива, включая острова Бахрейн, и регулярно возглавляли экспедиции в центральную Аравию и Оман. Один современный ученый описал Аджвада ибн Замиля как «короля Аль-Ахсы и Катифа и лидера народа Неджда». После его смерти его королевство было разделено между некоторыми из его потомков, при этом Мигрин ибн Замиль (возможно, его внук) унаследовал Аль-Ахсу, Катиф и Бахрейн. Мигрин пал в бою в Бахрейне в результате неудачной попытки отразить вторжение португальцев в Бахрейн в 1521 году.

Королевство Джабридов распалось вскоре после вторжения в Аль-Ахсу племени мунтафик из Басры , а затем и Османской империи . Однако одна ветвь Джабридов оставалась активной в Омане еще три столетия. Неизвестно, что случилось с неоманскими Джабридами. Некоторые считают, что они идентичны секции Джубур конфедерации Бани Халид , которая в конечном итоге взяла под свой контроль регион после Джабридов. [ нужна ссылка ]

Бани Халид

[ редактировать ]

Основными ветвями Бани Халид являются Хумайд, Джубур, Дуум, Джана, Груша, Мусаллам, Амайер, Субайх и Махашир. [79] Вождь Бани Халида традиционно принадлежал клану Хумаид. Бани Халид доминировал в пустынях, окружающих оазисы Аль-Ахса и Аль-Катиф , в XVI и XVII веках. [80] При Барраке ибн Гурайре из Хумайда бани Халид смогли изгнать османские войска из городов и поселков в 1670 году и провозгласить свою власть над регионом. [81] [82] Ибн Гурайр сделал своей столицей Аль-Мубарраз , где сегодня стоят остатки его замка. Согласно арабскому фольклору, один вождь бани Халид пытался защитить ценную пустынную дрофу ( хабари ) от вымирания, запретив бедуинам в своем царстве браконьерствовать на птичьи яйца, за что племя получило прозвище «защитников яиц хабари». ", намек на абсолютное превосходство вождя над своим царством. [83] Первым вождем «Хавалидов» был Хаддори. [ нужны разъяснения ]

Как и подавляющее большинство подвластных им людей, Халиди со временем приняли шиитский ислам (если они еще не были таковыми во время своего восхождения). Это привело к длительной вражде между ними и стойкими антишиитскими ваххабитами и Домом Саудов с середины 18 века до наших дней. Бани Халид поддерживали связи с членами своего племени, поселившимися в Неджде во время их более ранней миграции на восток, а также находили клиентов среди правителей городов Неджди, таких как Аль Муаммар из Аль-Уайны . Когда эмир Уайны принял идеи Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , вождь халиди приказал ему прекратить поддержку Ибн Абд аль-Ваххаба и изгнать его из своего города. Эмир согласился, и Ибн Абд аль-Ваххаб двинулся в соседнюю Дирию , где объединил силы с Аль-Саудом . Бани Халид оставались ярыми врагами саудовцев и их союзников и пытались вторгнуться в Неджд и Дирию, пытаясь остановить саудовскую экспансию. Однако их усилия потерпели неудачу, и после завоевания Неджда саудовцы вторглись во владения Бани Халид в Аль-Ахсе и свергли Аль-Урайира в 1793 году. [84]

Когда египтяне при династии Мухаммеда Али вторглись в Аравию и свергли Абдуллу бин Сауда Аль Сауда в 1818 году, они повторно оккупировали Аль-Ахсу и Аль-Катиф и восстановили членов Аль-Урайира в качестве губернаторов региона от их имени. Бани Халид больше не были той мощной военной силой, которой они когда-то были в это время, и такие племена, как Аджман , Давасир , Субай и Мутайр , начали вторгаться на пустынные территории Бани Халида. Их также одолевали внутренние раздоры из-за руководства. Хотя Бани Халид смог заключить союз с племенем Анизза в этот период, в конечном итоге они потерпели поражение от союза нескольких племен вместе с Турки бин Абдуллой Аль Саудом , который восстановил саудовское правление в Эр-Рияде в 1823 году. против союза Мутайри-Аджмани в 1823 году [85] а еще одна битва с Субайом и саудовцами в 1830 году положила конец правлению Бани Халида. Османы снова назначили губернатора из Бани Халида над Аль-Ахсой в 1874 году, но его правление также было недолгим. [86]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с д Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. стр. XIX. ISBN  9004107630 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  2. ^ Jump up to: а б Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1965). История восточной Аравии, 1750-1800 гг.: возникновение и развитие Бахрейна и Кувейта . Хаят. ISBN  9780866854733 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  3. ^ Салех, Хасан Мохаммад Абдулла (1991). «Труд, национализм и империализм в Восточной Аравии: Великобритания, шейхи и нефтяники Персидского залива в Бахрейне, Кувейте и Катаре, 1932-1956» . Хасан Мохаммед Абдулла Салех .
  4. ^ Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1986). Исторические фотографии Восточной Аравии: Кувейт, 1900–1936 гг . Хертвуд Пресс. ISBN  9780903696005 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  5. ^ «Восточноаравийские государства: Кувейт, Бахрейн, Катар, Объединенные Арабские Эмираты и Оман» (PDF) . Дэвид Э. Лонг, Бернард Райх . 1980.
  6. ^ Jump up to: а б Энциклопедия ислама, Том. I. «Бахрейн», с. 941. Э.Дж. Брилл (Лейден), 1960.
  7. ^ Комната, Адриан (2006). Происхождение и значение названий 6600 стран, городов, территорий, природных объектов и исторических мест . МакФарланд, Инкорпорейтед. ISBN  978-0-7864-2248-7 .
  8. ^ Jump up to: а б Фаруи, Аббас. Острова Бахрейн (750–1951): вклад в изучение силовой политики в Персидском заливе. Верри, Фишер и компания (Нью-Йорк), 1951 год.
  9. ^ Аль-Миснед, Лулва (2016). «Понимание эволюции идентичности Халиджи» (PDF) . Оксфордский форум по изучению Персидского залива и Аравийского полуострова : 34 . Проверено 9 апреля 2021 г.
  10. ^ Абдулла, Гейт (2016). «Идентичность Халиджи в современной политике Персидского залива» (PDF) . Оксфордский форум исследований Персидского залива и Аравийского полуострова : 2–5 . Проверено 9 апреля 2021 г.
  11. ^ Jump up to: а б Иранцы в Бахрейне и Объединенных Арабских Эмиратах . стр. 67–68. ISBN  9780549935070 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите ) [ постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ Фроули, Уильям (2003). Международная энциклопедия лингвистики, Том 1 . Издательство Оксфордского университета, США. п. 38. ISBN  9780195139778 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  13. ^ Языки этнолога Саудовской Аравии
  14. ^ Мэнсфилд, Питер (1990). Кувейт: авангард Персидского залива . Хатчинсон. п. 113. ИСБН  9780091736040 . Некоторые кувейтские мыльные оперы стали чрезвычайно популярными, и, хотя они обычно исполняются на кувейтском диалекте, их с успехом показывали даже в Тунисе.
  15. ^ Клайв Хоулс (2004). Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности . Издательство Джорджтаунского университета. п. 75. ИСБН  978-1-58901-022-2 .
  16. ^ Хабиб Туми (13 июля 2011 г.). «Аль-Джазира превращается в частную медиа-организацию» . Новости Персидского залива . Проверено 8 января 2013 г.
  17. ^ «О телеканале Аль-Арабия» . Аль Арабия . Архивировано из оригинала 10 февраля 2010 года . Проверено 4 сентября 2009 г.
  18. ^ Аль-Румаихи, Мохаммед Ганим (1973). «Социальные и политические изменения в Бахрейне после Первой мировой войны» (PDF) . Даремский университет . стр. 46–47. Архивировано из оригинала (PDF) 17 августа 2022 года.
  19. ^ «Социальные и политические изменения в Бахрейне после Первой мировой войны» (PDF) . Даремский университет . 1973. стр. 46–47.
  20. ^ Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. С. XXIV–XXVI. ISBN  9004107630 . Таким образом, элементами доисламской этнолингвистической ситуации в Восточной Аравии, по-видимому, было смешанное племенное население, состоящее из частично христианизированных арабов различного происхождения, которые, вероятно, говорили на разных старых арабских языках; мобильное персидскоязычное население, возможно, состоящее из торговцев и администраторов, имевших прочные связи с Персией, с которой они поддерживали тесный контакт; оседлая, неплеменная община земледельцев, говорящих на арамейском языке; Персидское духовенство, о котором мы знаем наверняка, использовало сирийский язык в качестве языка литургии и письма в целом, вероятно, наряду с персидским языком в качестве разговорного языка. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  21. ^ Jump up to: а б Смарт, младший (2013). Традиция и современность в арабском языке и литературе . Психология Пресс. п. 305. ИСБН  9780700704118 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  22. ^ Хоутсма, М. Т. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 5 . БРИЛЛ. п. 98. ИСБН  9004097910 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  23. ^ Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. стр. XXIX–XXX. ISBN  9004107630 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  24. ^ Ястроу, Отто (2002). Неарабские семитские элементы в арабских диалектах Восточной Аравии . Издательство Отто Харрасовица. стр. 100-1 270–279. ISBN  9783447044912 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  25. ^ Дилмун и его соседи по заливу , автор Харриет Э.В. Кроуфорд , страница 5.
  26. ^ Кроуфорд, Харриет Э.В.; Райс, Майкл (2000). Следы рая: археология Бахрейна, 2500 г. до н.э. — 300 г. н.э. Академик Блумсбери. п. 217. ИСБН  9781860647420 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  27. ^ Jump up to: а б с д и Моджтахед-Заде, Пируз (1999). Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география . Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN  0700710981 .
  28. ^ Ларсен 1983 , стр. 50-51.
  29. ^ Пейдж, Льюис. «Руины утраченной древней цивилизации лежат под заливом, — говорит ученый» . www.theregister.com .
  30. ^ ПТХ Анвин; Тим Анвин (18 июня 1996 г.). Вино и виноградная лоза: историческая география виноградарства и винной торговли . Психология Пресс. стр. 80–. ISBN  978-0-415-14416-2 . Проверено 31 мая 2011 г.
  31. ^ Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то...: Шумерская поэзия в переводе, с. 150 . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-07278-5 . Проверено 2 июля 2011 г.
  32. ^ " Энки и Нинхурсаг "
  33. ^ Поттс (1990), с. 56.
  34. ^ Бибби, стр. 317-318.
  35. ^ Страбон, География, i6. 4. 19-20
  36. ^ «Плиний Старший, Естественная история» . Проект Персей .
  37. ^ Якут (1959). Муджам Булдан . Э. Дж. Брилл. ISBN  9004082689 . Агарь — название Бахрейна и его столицы Агари, разрушенной карматами.
  38. ^ Герра, древний город международной торговли
  39. ^ Ларсен, Кертис Э. (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-46906-9 .
  40. ^ Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества Кертис Э. Ларсен с. 13
  41. ^ Херен, Арнольд Герман Людвиг (1854). Исторические исследования политики, взаимоотношений и торговли основных народов древности . п. 38.
  42. ↑ Арнольд Хирен, там же, стр. 441.
  43. ^ Классическая Греция: Древние истории и современные археологии, Ян Моррис, Рутледж, стр. 184.
  44. ^ Филип Уорд, Бахрейн: Путеводитель, Oleander Press, стр. 68.
  45. ^ В. Б. Фишер и др. Кембриджская история Ирана, издательство Кембриджского университета, 1968, стр. 40.
  46. ^ Жан Франсуа Саллес в «Следы рая: археология Бахрейна», 2500 г. до н. э. – 300 г. н. э., в Майкле Райсе, Харриет Кроуфорд Эд, IB Tauris, 2002, стр. 132
  47. ^ Жан Франсуа Саллес, стр. 132.
  48. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества, University of Chicago Press, 1984, стр. 13.
  49. ^ Ю. Б. Циркин. «Ханаан. Финикия. Сидон» (PDF) . п. 274. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. Проверено 22 февраля 2014 г.
  50. ^ Р. А. Донкин (1998). За ценой: Жемчуг и ловля жемчуга: Истоки эпохи открытий, Том 224 . Американское философское общество. п. 48. ИСБН  9780871692245 .
  51. ^ Майкл Райс (1986). Бахрейн сквозь века - Арча . Рутледж. стр. 401–402. ISBN  9780710301123 .
  52. ^ Арнольд Хирен, стр. 441.
  53. ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 20. ISBN  978-0-415-03268-1 .
  54. ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 21. ISBN  978-0-415-03268-1 .
  55. ^ Jump up to: а б Бахрейн Федерального исследовательского отдела, стр. 7
  56. ^ Jump up to: а б Конфликт и сотрудничество: зороастрийские подчиненные и мусульманские элиты в… Джамшид К. Чокси, 1997, стр. 75
  57. ^ Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим ; Аль-Мурихи, Саиф Шахин (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке . ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN  978-1463203559 .
  58. ^ Jump up to: а б с д «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF) . Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2015 года . Проверено 27 мая 2015 г.
  59. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
  60. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим. п. 1.
  61. ^ Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история . Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ИСБН  978-1-58901-910-2 .
  62. ^ Мортон, Майкл Квентин (15 апреля 2016 г.). Хранители Золотого берега: История Объединенных Арабских Эмиратов (1-е изд.). Лондон: Книги реакции . ISBN  978-1-7802-3580-6 . Проверено 8 ноября 2016 г.
  63. ↑ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Routledge, 1978, стр. 130.
  64. ^ Ицхак Накаш, Стремление к власти: шииты в современном арабском мире, Принстон, 2007 г.
  65. ^ Фархад Дафтари, Исмаилиты: их история и доктрины , Cambridge University Press, 1990, стр. 221.
  66. ^ Клиффорд Босворт, Новые исламские династии: Генеалогическое и хронологическое руководство , Издательство Эдинбургского университета, 2004, стр. 95.
  67. ^ Поэт тринадцатого века из Бахрейна , Сафа Хулуси, Труды семинара по арабским исследованиям , 92.
  68. ^ CE Босворт, Новые исламские династии (Columbia University Press, 1996), 94-95.
  69. ^ Джозеф Мери, Средневековая исламская цивилизация , Тейлор и Фрэнсис, 2006, стр. 95.
  70. ^ Хуан Рикардо Коул (28 июня 2002 г.). Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама . Академик Блумсбери. п. 35. ISBN  9781860647369 .
  71. ^ Аравия , заархивировано из оригинала 22 февраля 2012 г.
  72. ^ Абдулхалик Аль-Джанби, онлайн-статья по истории восточной Аравии (арабский)
    Абдул Халек Аль-Джанаби, Джарван Аль-Ахса отличается от Джарвана Аль-Катифа. Архивировано 20 февраля 2012 г. на Wayback Machine.
  73. ^ Ибн Хаджар аль-Аскалани , ад-Дурар аль-Камина фи Аян аль-миа аль-Тамина []
  74. ^ Jump up to: а б с Коул, Хуан Р.И. (1987). «Соперничающие торговые империи и имамитский шиизм в Восточной Аравии, 1300-1800». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (2): 177–203. дои : 10.1017/S0020743800031834 . JSTOR   163353 . S2CID   162702326 .
  75. ^ 'Нет, б. Хасан аль-Бахрни, Анвар аль-Бадрайн фи тараджим 'улама' аль-Катиф валь-Ахса ва'ль-Бахрейн онлайн-версия
    Анвар Аль-Бадрин в биографиях ученых Катифа, Аль-Ахсы и Бахрейна, Шейха Али бин Шейха Хасана Аль-Балади Аль-Бахрани
  76. ^ Абдуллатиф Аль-Хумайдан, «Династия Усфуридов и ее политическая роль в истории Восточной Аравии», Журнал Литературного колледжа , Университет Басры , Том 15, 1979 (арабский)
    Абдул Латиф бин Насер Аль-Хумайдан, «Эмират Асфуридов и его политическая роль в истории Восточного Аравийского полуострова», Журнал Колледжа искусств Университета Басры, 1975.
  77. ^ Интернет-газета Аль-Васит, выпуск 2379, 12 марта 2009 г., со ссылкой на Аль-Хумайдана [1]
    Шиитские суфии и руководство мечети Аль-Хамис, Хусейн Мухаммад Хусейн
  78. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984, стр. 66–8.
  79. ^ Аль-Джассир
  80. ^ Мандавиль, с. 503
  81. ^ Фаттах, с. 83
  82. ^ Ибн Агиль, стр. 78.
  83. ↑ Сеть племени Бани Халид. Архивировано 4 апреля 2006 г. в Wayback Machine.
  84. ^ Хан, Муинуддин Ахмад; Джонс, Харфорд (март 1968 г.). «Доклад дипломата о ваххабизме Аравии» . Исламские исследования . 7 (1): 33–46. ISSN   0578-8072 . JSTOR   20832903 .
  85. ^ Лучше
  86. ^ Аль-Рашид, с. 36

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eastern_Arabia&oldid=1230503983"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c47aaa86e9f2f3460df5f9a358645f9f__1719101580
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c4/9f/c47aaa86e9f2f3460df5f9a358645f9f.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Eastern Arabia - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)