Битва при Ухуде

Битва при Ухуде
Часть мусульманско-курайшитских войн
Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде
Дата 23 марта 625 г. (7 3 шавваля г. хиджры (по древнему (вставочному) арабскому календарю) Расположение Долина у горы Ухуд , к северу от Медины , Аравия. 24 ° 30' с.ш. 39 ° 37' в.д. Результат курайшитов Победа
Воюющие стороны
Ранние мусульмане	Курайшиты
Командиры и лидеры
Мухаммед ( WIA ) Абу Бакр Хамза ибн Абд аль-Мутталиб   † Али ибн Аби Талиб ( WIA ) Абу ( WIA Дуджана Абдулла бин Джубайр   † Мундхир ибн Амр Аль-Зубайр ибн аль-Аввам Абдаллах ибн Убайй (дезертировавший) 'Убада ибн аль-Самит Тальха ибн Убайд Аллах ( WIA )	Абу Суфьян ибн Харб Хинд бинт Утба Икрима ибн Амр Амр ибн аль-Ас Халид ибн аль-Валид Сафван ибн Умайя Али ибн Умайя Джабала ибн Аль Ханбал   †
Сила
754 всего 700 пехотных 50 лучников 4 кавалерии	всего 3200 3000 пехоты 3000 верблюдов 200 кавалеристов
Жертвы и потери
62 –75 убитых	22 –35 убитых
класс = notpageimage | Расположение в Саудовской Аравии

Битва при Ухуде ( араб . غزوة أحد , латинизированная : Газват Ухуд ) произошла между ранними мусульманами и курайшитами во время мусульманско-курайшитских войн в долине к северу от горы Ухуд недалеко от Медины в субботу, 23 марта 625 г. н.э. (7 шавваля, 3 АХ).

После поражения в битве при Бадре и бесконечных набегов мусульман на караваны курайшиты наконец осознали необходимость принятия решительных мер. Их вождь Абу Суфьян ибн Харб затем отправился в Медину с 3000 солдатами, чтобы противостоять Мухаммеду.

На начальном этапе боевых действий инициативу перехватили мусульмане. курайшитов Авангард начал колебаться и отступил, оставив свои лагеря уязвимыми. Однако, когда победа мусульман казалась близкой, мусульманские арьергарды , которым было поручено защищать холм от возможного окружения, покинули свои позиции, чтобы собрать военные трофеи, оставленные бегущим врагом. Этот поворот событий воспользовался курайшитским генералом Халидом ибн аль-Валидом , который нанес дерзкий кавалерийский удар в незащищенный тыл и окружил мусульман, тем самым переломив ход битвы.

Битва рассматривалась как значительная неудача для мусульман и незначительная победа курайшитов, поскольку они вернутся с еще большими силами в битве у траншеи .

Фон

Битва при Ухуде с продвинутой детализацией

Мухаммед первоначально распространил свою новую религию в Мекке , где не встретил сопротивления со стороны местного населения, пока не подверг критике их политеистические убеждения. По мере того, как напряженность в отношениях с мекканцами возрастала, Мухаммед заставил своих последователей мигрировать в Медину после успешных переговоров с Бану Аус и Хазраджем о посредничестве в их племенных конфликтах. В Медине Мухаммад получил божественное откровение о том, как сражаться с многобожниками, не вступая в бой сначала, и он нацелился на мекканские торговые караваны с целью грабежа. Мусульманские историки не называют конкретных мотивов этих нападений. Питерс, Ф.Е., предполагает, что эти набеги, вероятно, были быстрым средством Мухаммеда для устранения бедности его народа на новой земле, которому не хватало сельскохозяйственных навыков и капитала для торговли.

В марте 624 года, получив богатую добычу в результате нападения на караван в Нахле , Мухаммад получил информацию о том, что большой торговый караван курайшитов , насчитывающий около 1000 верблюдов и 50 000 динаров, направлялся из Газы в Мекку, и приказал своим последователям устроить на него засаду. Очень осторожный Абу Суфьян , возглавлявший караван, узнал о его плане и отправил гонцов в Мекку за помощью, при этом караван направился на другой маршрут. Затем подкрепления расположились лагерем в Бадре , где позже встретились с мусульманами . Завязалась битва, и Мухаммеду, обладая большой харизмой и силой внушения, удалось заставить свои войска разгромить подкрепление курайшитов, которое было больше по численности.

Это поражение стало крупной катастрофой для жителей Мекки. Несколько его влиятельных и опытных людей были убиты, в том числе Амр ибн Хишам . Их престиж был пошатнут. Их старые враги, такие как Хавазины , снова начали нацеливаться на них. Со стороны Мухаммеда эта победа привлекла к нему всеобщее внимание. Он использовал эту победу как доказательство своего пророчества. Тех, кто поддерживал и участвовал в его набегах, становилось все больше. Абу Суфьян, избранный преемником вождя курайшитов, поклялся отомстить. Несколько месяцев спустя он сопровождал группу из 200 человек в Медину. Там он встретил своего старого друга, вождя Бану Надир, который затем предоставил ему еду и некоторую справочную информацию о местности, но не более того. Затем он и его группа покинули Медину, сожгли два дома и опустошили некоторые поля во исполнение своей клятвы.

После этого произойдут дальнейшие стычки между мекканцами и мусульманами. Несколько месяцев спустя Абу Суфьян мобилизовал силы вторжения численностью более 3000 человек, чтобы отомстить мусульманам за потери при Бадре.

Боевой

Вид на гору Ухуд с кладбища мучеников Ухуда

Мусульманские лучники стоят на холме во время битвы при Ухуде, как показано в фильме Мустафы Аккада 1976 года «Послание».

Мекканский марш на Медину

Ущелье горы Ухуд (раздвоенная гора, показанная ниже на линии конструкции башни), куда Мухаммед был отправлен на отдых после травмы.

Во главе 3-тысячной армии Абу Суфьян ибн Харб двинулся к Медине, чтобы отомстить мекканцам за поражение при Бадре. Они расположились лагерем на пастбищах к северу от города, надеясь, что мусульмане выйдут им навстречу. По словам раннего мусульманского историка Ибн Исхака , несколько мекканских женщин, как говорят, сопровождали армию Абу Суфьяна, чтобы поднять их боевой дух, в том числе Хинд бинт Утба , жена Абу Суфьяна.

Мусульманский лагерь в Ухуде

Группа из примерно 1000 мусульман двинулась на север от Медины к горе Ухуд поздно вечером в пятницу, 21 декабря 624 года. Рано утром следующего дня они заняли позицию на нижних склонах холма Ухуд. Незадолго до начала битвы Абдаллах ибн Убай , вождь Хазраджа , вместе с 300 другими мужчинами отказался от поддержки Мухаммеда и вернулся в Медину, причем сообщения свидетельствуют о недовольстве Ибн Убайя планом выступить из Медины для встречи с мекканцами. . Ибн Убай и его последователи позже подверглись порицанию в Коране за этот поступок.

То, что вы претерпели в день встречи двух армий, произошло с позволения Аллаха , чтобы Он мог испытать верующих. А чтобы Он мог испытать и лицемеров, им было сказано: «Придите, сражайтесь на пути Аллаха или (по крайней мере) изгоните (врага из вашего города)». Они сказали: «Если бы мы умели воевать, мы бы непременно последовали за вами». Они были в тот день ближе к неверию, чем к вере, говоря своими устами то, чего не было в их сердцах, но Аллаху ведомо все, что они скрывают. (Это) те, которые говорят об убитых своих братьях, в то время как сами сидят (спокойно): «Если бы они только слушали нас, они не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».

- Коран, Сура 3 ( Аль Имран ), Аят 166–168.

Мусульманские силы, насчитывающие сейчас около 700 человек, расположились лагерем на склонах Ухуда, лицом к Медине, их спину защищает гора. Перед битвой Мухаммед направил 50 лучников на близлежащий скалистый холм на западной стороне мусульманского лагеря. Это было стратегическое решение, призванное защитить уязвимые фланги превосходящей по численности мусульманской армии; лучники на холме должны были защищать левый фланг, а правый фланг должна была защищать гора Ухуд, расположенная на восточной стороне мусульманского лагеря. Защита флангов мусульманской армии означала, что мекканская армия не сможет обойти мусульманский лагерь, и, таким образом, мусульманская армия не будет окружена или окружена мекканской кавалерией, учитывая, что мекканская кавалерия превосходила численностью мусульманскую. кавалерия с соотношением 50 к 1. Мухаммед приказал мусульманским лучникам не покидать свои позиции на холме, если только он не прикажет это сделать, дав понять лучникам следующие слова:

«Если вы увидите, что мы одолеваем и начинаем брать добычу, не приходите нам на помощь. И если вы увидите, что мы побеждены и птицы клечат с наших голов, не приходите нам на помощь».

Дуэли

Мекканская армия расположилась лицом к мусульманским позициям, ее основные силы возглавлял Абу Суфьян. а левым и правым флангами командовал Икрима ибн Абу Джахль , сын Амра ибн Хишама и Халида ибн аль-Валида соответственно. Амр ибн аль-Ас был командиром кавалерии, и его задачей было координировать атаку между кавалерийскими крыльями. Они атаковали своей первоначальной атакой, возглавляемой мединским изгнанником Абу Амиром. Помешавший ливню камней со стороны мусульман, Абу Амир и его люди были вынуждены отступить в лагеря за линиями Мекки. Мекканский знаменосец Тальха ибн Аби Тальха аль-Абдари выдвинулся вперед и вызвал врага на дуэль . Али ибн Аби Талиб , двоюродный брат Мухаммеда, бросился вперед и сразил Тальху одним ударом. Брат Тальхи, Усман, побежал вперед, чтобы подобрать упавшее знамя — мекканские женщины подбадривали его песнями и громким боем в тимпаны . Хамза ибн Абд аль-Мутталиб вышел из рядов мусульман, что привело его к судьбе Тальхи. Именно их семья отвечала за знамя мекканской армии, и поэтому братья и сыновья Тальхи один за другим отправились забрать мекканское знамя и безуспешно сражаться, пока все они в конечном итоге не погибли. После дуэлей началось общее сражение между двумя армиями. Уверенность в Мекке быстро начала таять, когда мусульмане проникли в их ряды.

Мекканское отступление и контратака

Мекканская армия была отброшена, а неоднократные попытки ее кавалерии захватить левый мусульманский фланг были отвергнуты мусульманскими лучниками. Наслаждаясь лучшими моментами этих первых столкновений, мусульмане прорвались через позиции Мекки, и победа казалась неизбежной. Однако именно отряд мусульманских лучников, не подчинившийся строгому приказу Мухаммеда оставаться на месте, изменил исход битвы, поскольку большинство из них побежали вниз, чтобы присоединиться к наступлению и разграбить мекканский лагерь, оставив фланг уязвимым.

В этот критический момент мекканская кавалерия во главе с Халидом ибн аль-Валидом воспользовалась этим ходом и атаковала оставшееся меньшинство мусульманских лучников, которые отказались подчиняться приказам Мухаммеда и все еще находились на холме. Отсюда мекканцы смогли атаковать и захватить мусульманский фланг и тыл. Возникла неразбериха, и многие мусульмане были убиты. Самым известным из убитых мусульман был Хамза, который был сброшен в результате внезапной атаки копья эфиопского раба Вахши Джубайра ибн Мутима ибн Харба . В то время как ответный удар Мекки усиливался, ходили слухи, что Мухаммед тоже погиб. Однако выяснилось, что Мухаммад был всего лишь ранен каменным снарядом, в результате которого у него были порезы на лбу и губе. Записано, что Али ибн Аби Талиб остался один, отражая атаки кавалеристов Халида. По словам Ибн Асира,

«Пророк стал объектом нападения различных частей армии курайшитов со всех сторон. Али атаковал, выполняя приказы Мухаммеда, каждое подразделение, которое нападало на него, и рассеял их или убил некоторых из них, и эта вещь имело место несколько раз в Ухуде».

После ожесточенного рукопашного боя большинству мусульман удалось отступить и перегруппироваться выше на склонах Ухуда. Небольшая фракция была отрезана и попыталась вернуться в Медину, хотя многие из них были убиты. Главное наступательное подразделение мекканцев, его кавалерия, не смогло подняться на склоны Ухуда, преследуя мусульман, и поэтому боевые действия прекратились. Сообщается, что Шафика и ее товарищи изуродовали трупы мусульман, отрезав им уши и носы и скармливая их мусульманам; превращая их в браслеты. Сообщается, что Шафика разрезала труп Хамзы, вынув его печень, которую она затем попыталась съесть. Абу Суфьян, после нескольких кратких устных бесед с товарищем Мухаммеда, Ибн Исхак записывает этот разговор следующим образом:

Когда (лидер курайшитов) Абу Суфьян хотел уйти, он подошел к вершине горы и громко крикнул: «Вы проделали прекрасную работу. Победа в войне идет по очереди: сегодня в обмен на день Бадра .Покажи свое превосходство, Хубал», то есть оправдай свою религию. Посланник велел Умару ибн Хаттабу (Умару) подойти и ответить ему и сказать: «Аллах высочайший и славный. Мы не равны: наши мертвецы в раю, ваши в аду». Услышав этот ответ, Абу Суфьян сказал Умару: «Подойди ко мне». Посланник сказал ему пойти и посмотреть, что задумал Абу Суфьян. Когда он пришел, Абу Суфьян сказал: «Заклинаю тебя Богом, Умар, мы убили Мухаммеда?» «Клянусь Аллахом, нет, он слушает то, что вы говорите прямо сейчас», - ответил Умар. Абу Суфьян сказал: «Я считаю вас более правдивым и надежным, чем Ибн Камиа», имея в виду утверждение последнего о том, что он убил Мухаммеда.

— ср. Ибн Исхак (1955) 380–388, цитируется по Питерсу (1994), с. 219

Затем Абу Суфьян решил вернуться в Мекку, не воспользовавшись своим преимуществом и повторно напав на раненых мусульман Медины.

Ученые обычно считают эту битву поражением мусульман, поскольку они понесли большие потери, чем мекканцы. Чейз Ф. Робинсон в своей статье в « Энциклопедии ислама» утверждает, что мысль о том, что «мусульмане потерпели обескураживающее поражение, достаточно ясна». Другие ученые, такие как Уильям Монтгомери Уотт, не согласны с этим, отмечая, что, хотя мусульмане не победили, мекканцы не смогли достичь своей стратегической цели - уничтожения Мухаммеда и его последователей; и что преждевременный уход мекканцев свидетельствовал о слабости с их стороны. Битва также отмечена появлением военного руководства и военной хитрости Халида ибн аль-Валида, который позже станет самым известным из всех арабских генералов в эпоху исламской экспансии при завоевании империи Сасанидов и Византией контролируемой Сирии .

Последствия

Хамзы Могила возле горы Ухуд

Мухаммед и мусульмане похоронили погибших на поле боя, вернувшись тем же вечером домой. Мекканцы удалились на вечер в место под названием Хамра аль-Асад , в нескольких милях от Медины. На следующее утро Мухаммед послал небольшой отряд разведать мекканскую армию, направлявшуюся домой. По словам Ватта, это произошло потому, что Мухаммед понял, что для того, чтобы ускорить уход мекканцев с территории Медины, необходима демонстрация силы. Мекканцы, не желая, чтобы их воспринимали как изгнанных, оставались поблизости в течение нескольких дней, прежде чем уйти.

Мусульманская реакция

Для мусульман битва имела не только военное, но и религиозное измерение. Они ожидали еще одной победы, как при Бадре, что считалось знаком благосклонности к ним Бога. Однако при Ухуде они едва сдержали захватчиков и потеряли очень много людей. В аяте Корана, опубликованном вскоре после битвы, причиной этой неудачи названо непослушание мусульман и их стремление к грабежу:

[152] Воистину, Аллах исполнил Свое обещание, данное вам, когда вы «первоначально» смели их по Его воле, затем ваше мужество ослабло, и вы стали спорить о приказе и не подчинились после того, как Аллах сделал победу в пределах вашей досягаемости. Некоторые из вас жаждали мирской выгоды, а другие желали небесной награды. Он лишил тебя победы над ними в качестве испытания, но Он простил тебя. И Аллах милостив к верующим.

- Коран, сура 3 (Аль Имран), стих 152.

Таким образом, согласно Корану, неудачи при Ухуде — в основном результат того, что арьергард оставил свою позицию в поисках добычи — были частично наказанием, а частично проверкой на стойкость. Файерстоун отмечает, что такие стихи давали мусульманам вдохновение и надежду, сакрализуя будущие битвы, которые им предстоит пережить. Он добавляет, что битва, похоже, не деморализовала мусульман, а укрепила солидарность между ними.

Дальнейший конфликт

Абу Суфьян, положение лидера которого больше не оспаривалось, приступил к созданию союзов с окружающими кочевым племенами, чтобы накопить силы для нового наступления на Медину. Успех восстания мекканских племен против Мухаммеда повлек за собой катастрофические последствия для него и мусульман с двумя основными потерями: во-первых, мусульманская группа была приглашена вождем племени Мауна, которые затем были убиты при приближении. коленом Сулайма ; в то время как другой произошел, когда мусульмане отправили инструкторов в племя, которое заявило, что хочет принять ислам - инструкторы попали в засаду проводниками потенциального мусульманского племени и впоследствии были убиты. Вскоре после этого Мухаммед убедился, что еврейское племя Бану Надир питает к нему враждебность и готовит заговор с целью его убийства. Бану Надир были изгнаны из Медины после пятнадцатидневной осады, некоторые перебрались в оазис Хайбар , а другие - в Сирию. Абу Суфьян вместе с союзными племенами-конфедератами нападет на Медину в битве у траншеи, через два года после событий при Ухуде (627 г.).

Исламские первоисточники

Коран

Это событие упоминается в аяте Корана. ^{[ Коран   8:36 ]} По мнению мусульманского ученого Сафиура Рахмана Мубаракпури , а также ^{[ Коран   3:122 ]} , ^{[ Коран   3:167 ]} .

мусульманина Муфассира ибн Касира Комментарий к этому аяту в его книге «Тафсир ибн Касир» следующий:

Мухаммад бин Исхак передал, что Аз-Зухри, Мухаммад бин Яхья бин Хиббан, Асим бин Умар бин Катада и Аль-Хусейн бин Абдур-Рахман бин Амр бин Саид бин Муаз сказали: «Курайшиты потерпели поражение. в Бадре, и их войска вернулись в Мекку, а Абу Суфьян вернулся с целым караваном. В это время Абдуллах бин Аби Рабиа, Икрима бин Аби Джахль, Сафван бин Умайя и другие люди из курайшитов, потерявшие своих отцов. сыновья или братья в Бадре пошли к Абу Суфьяну бин Харбу. Они сказали ему и тем из курайшитов, у которых было богатство в этом караване: «О народ курайшитов! Мухаммад огорчил вас и убил вождей среди вас». помоги нам этим богатством, чтобы мы могли сразиться с ним, может быть, мы отомстим за наши потери». Они согласились, что Мухаммад бин Исхак сказал: «Этот аят был ниспослан о них, по словам Ибн Аббаса.

(Воистину, неверующие тратят свое имущество...) до тех пор, пока(те, кто проиграл.)

Муджахид, Саид бин Джубайр, Аль-Хакам бин Уйайна, Катада, Ас-Судди и Ибн Абза сказали, что этот аят был ниспослан об Абу Суфйане и его расходах в Ухуде на борьбу с Посланником Аллаха. Ад-Даххак сказал, что этот аят был ниспослан об идолопоклонниках Бадра. В любом случае аят носит общий характер, даже несмотря на то, что его ниспосланию сопутствовал конкретный случай. Аллах утверждает здесь, что неверующие тратят свое богатство, чтобы помешать им с пути истины. Однако при этом их деньги будут потрачены, а затем станут для них источником горя и страданий, не принося им никакой пользы. Они стремятся погасить Свет Аллаха и сделать свое слово выше слова истины. Однако Аллах завершит Свой Свет, хотя неверующие ненавидят его. Он окажет помощь Своей религии, сделает Свое Слово доминирующим, и Его религия восторжествует над всеми религиями. Вот позор, который вкусят неверующие в этой жизни; и в будущей жизни они вкусят муки Огня. Кто из них проживет долго, увидит своими глазами и услышит своими ушами, что причиняет ему горе. Те из них, кто будет убит или умрет, будут возвращены в вечный позор и вечное наказание.

- Ибн Касир о Коране 8:36.

Хадис

Сафиур Рахман Мубаракпури упоминает, что этот инцидент также упоминается в суннитском сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари» . Сахих аль-Бухари , 4:52:276 упоминает:

Пророк назначил Абдуллу бин Джубайра командиром пехотинцев (лучников), которых было пятьдесят в день (битвы) при Ухуде. Он велел им: «Держитесь своего места и не покидайте его, даже если увидите, что птицы хватают нас, пока я не пошлю за вами; и если вы увидите, что мы победили неверных и заставили их бежать, даже тогда вы не должны оставь свое место, пока я не пришлю за тобой». Тогда неверные потерпели поражение. Клянусь Аллахом, я видел, как женщины убегали, поднимая одежду, обнажая браслеты и ноги. Итак, сподвижники Абдуллы бин Джубайра сказали: «Добыча! О люди, добыча! Ваши товарищи одержали победу, чего вы теперь ждете?» 'Абдуллах бин Джубайр сказал: «Разве ты забыл, что сказал тебе Посланник Аллаха?» Они ответили: «Клянусь Аллахом! Мы пойдем к людям (т.е. к врагам) и заберем свою долю из военной добычи». Но когда они пошли к ним, то были вынуждены повернуть назад побежденными. В это время Посланник Аллаха, стоявший у них в тылу, звал их обратно. С Пророком осталось только двенадцать человек, а неверные убили семьдесят человек из нас.

— Сахих аль-Бухари , 4:52:276.

также упоминается В Сахих аль-Бухари , 3:30:108, что аят Корана ^{[ Коран   4:88 ]} об этом событии стало известно:

Когда Пророк вышел на (битву) Ухуда, некоторые из его товарищей (лицемеров) вернулись (домой). Одна партия верующих отметила, что они убьют вернувшихся (лицемеров), но другая партия заявила, что они не будут их убивать. Итак, открылось это Божественное Вдохновение: «Тогда что же с вами, что вы разделились на две партии относительно лицемеров?» (4.88) Пророк сказал: «Медина изгоняет из себя плохих людей, как огонь изгоняет примеси железа».

— Сахих аль-Бухари , 3:30:108.

Это событие также упоминается в «Сахих Муслим» , 4:2050.

Биографическая литература

Это событие упоминается в Ибн Исхака . биографии Мухаммеда Большая часть доступной информации о событиях взята из традиций сира - магази (биографических повествований и документации военных кампаний) первых веков ислама. Общая последовательность событий получила единое мнение на раннем этапе, как показано в тексте Ибн Исхака, раннего биографа Мухаммеда. Сообщения о битве получены в основном от потомков участников. По мнению Робинсона, большая часть основного повествования и хронологии достаточно достоверна, хотя некоторые более подробные детали, такие как точные масштабы поражения мусульман, могут быть сомнительными или трудными для установления.

Мусульманские жертвы

Ибн аль-Асир приводит имена 85 мусульман, погибших в битве при Ухуде. Из них 75 были медийцами (43 из Бану Хазрадж и 32 из Бану Аус ) и 10 были мухаджирунами (эмигрантами) из Мекки. Более того, 46 из 85 мучеников Ухуда также участвовали в предыдущей битве при Бадре. Среди мучеников Ухуда:

• 'Абдаллах бин Джахш аль-Бадри аль-Мухаджири
• 'Амр бин аль-Джамух аль-Бадри аль-Хазраджи
• Анас бин ан-Надр аль-Хазраджи
• Хамза ибн Абдул-Мутталиб
• Ханзала бин Аби Амир аль-Авси
• Мусаб бин Умайр аль-Бадри аль-Мухаджири

Важность в войне

Мухаммед продемонстрировал свои способности полководца, выбрав поле битвы при Ухуде. В соответствии с волей мусульман он решил сражаться в открытой местности, но знал о превосходной мобильности мекканцев. Он знал, что столкновение на открытой местности подвергнет пехотные крылья риску окружения и нейтрализует фактор мобильности Мекки.

Таким образом, он решил удерживать высоту с горой Ухуд в тылу, что обеспечивало безопасность от любого нападения с тыла. Более того, поскольку фронт составлял примерно от 800 до 900 ярдов (от 730 до 820 м). на одном фланге у него располагалась гора Эйнейн, а на другом — ущелья горы Ухуд, и поэтому, говоря военным языком, он отказал мекканской коннице в обоих флангах. Единственный подход, с которого их можно было атаковать с тыла, был защищен расстановкой лучников.

Современные ссылки

Битва при Ухуде — вторая из двух главных битв, показанных в фильме Мустафы Аккада 1976 года, посвященном жизни Мухаммеда, Мухаммеда, Посланника Бога . Другая представленная битва - битва при Бадре. Битва при Ухуде также изображена в анимационном фильме 2004 года «Мухаммед: Последний пророк » режиссёра Ричарда Рича . и в сериале 2012 года Фарук Омар . Пещера на горе Ухуд, где Мухаммед временно отдыхал во время битвы, также недавно привлекла внимание средств массовой информации в свете предложений некоторых салафитских ученых о ее уничтожении.

См. также

• Абу Дуджана
• Умм Хаким
• Хаммана бинт Джахш
• Нусайба бинт Кааб
• Список сахабов
• Список битв Мухаммеда
• Мусульманско-курайшитская война
• Умм Айман (Барака), женщина, присутствовавшая в битве при Ухуде.

Ссылки

Книги и журналы

• Гордон, Мэтью (30 мая 2005 г.). Возвышение Ислама . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-32522-9 .
• Карш, Эфраим (2013). Исламский империализм: история . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-20133-8 .
• Лапидус, Ира М. (2012). Исламские общества в девятнадцатом веке: глобальная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-51441-5 .
• Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280310-8 .
• Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед» . В Босворте, CE; Ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П.; Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Брилл. стр. 360–387. ISBN  978-90-04-09419-2 .
• Андре, Тор; Мензель, Теофил (1960). Мухаммед: Человек и его вера . Нью-Йорк: Harper Torchbook. OCLC   871364 .
• Файерстоун, Рувен (1999). Джихад: происхождение священной войны в исламе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-512580-0 .
• Холт, премьер-министр; Бернард Льюис (1977a). Кембриджская история ислама, Том. 1А . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-29136-4 .
• И. Исхак и А. Гийом (октябрь 2002 г.). Жизнь Мухаммеда . Издательство Оксфордского университета, США; Новое издание Impression. ISBN  0-19-636033-1 .
• Мьюир, Уильям; Вейр, TH (1912). Жизнь Мухаммеда . Эдинбург: Джон Грант. OCLC   5754953 .
• Нафцигер, Джордж Ф.; Уолтон, Марк В. (2003). Ислам на войне: история . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. ISBN  0-275-98101-0 .
• Питерс, Ф.Е. (1994). Мухаммед и истоки ислама . Олбани: SUNY Press. ISBN  0-7914-1875-8 .
• Ватт, В. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета.
• Ватт, В. Монтгомери (1961). Мухаммед: Пророк и государственный деятель . Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
• Ватт, В. Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель , Oxford University Press ISBN   0-19-881078-4
• Ватт, В. Монтгомери (1981). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета; Новое издание. ISBN  0-19-577307-1 .

Энциклопедии

• Робинсон, БФ «Ухуд». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .
• Вакка, В. «Надир, Бану-л». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .

Внешние ссылки

• Битва при Ухуде
• Каковы были причины битвы при Ухуде?
• Абу Аммар Ясир Кади
• Битва при Ухуде