Когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить Десять заповедей ( Исход 24:12–18 ), он покинул израильтян на сорок дней и ночей . Израильтяне опасались, что он не вернется, и потребовали, чтобы Аарон сделал их «богом, который пойдет впереди нас». Аарон велел израильтянам принести свои золотые серьги и украшения, чтобы тянуть время, построил «золотого тельца» и заявил: «Это твой бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» ( Исход 32:1–4 ).
Аарон построил жертвенник перед тельцом и объявил следующий день праздником угу (опять же, чтобы тянуть время). «Рано на следующий день люди вознесли всесожжения и принесли жертвы благополучия ; они сели есть и пить, а затем встали, чтобы танцевать». ( Исход 32:6 )
Яхве рассказал Моисею, что израильтяне задумали в лагере, что они быстро свернули с пути, который повелел им Бог, и он собирался уничтожить их и создать новый народ от Моисея. Моисей умолял их пощадить: «И Яхве отказался от наказания, запланированного для народа Божьего» ( Исход 32:11–14 ).
Моисей сошел с горы; увидев теленка, он разгневался и бросил две каменные скрижали , разбив их. Моисей сжег золотого тельца в огне, стер его в порошок, рассыпал по воде и заставил израильтян пить ее. Когда Моисей спросил его, Аарон признался, что собрал золото и бросил его в огонь; он сказал, что вышел теленок. ( Исход 32:21–24 )
В Библии записано, что колено Левиина не поклонялось золотому тельцу. Моисей стал у ворот стана и сказал: «Кто за ЯХВЕ, иди сюда!» Тогда к нему присоединились все жители Левия.
Он сказал им: «Так говорит Господи , Бог Израиля: каждый из вас возложи меч на бедро, ходите взад и вперед от ворот к воротам по всему стану и убивайте брата, сестру, соседа и родственника». Люди Левия сделали, как повелел Моисей; и некоторые трое тысячи людей пали в тот день. И сказал Моисей: «Посвятите себя делу». Господи, в этот день, ибо каждый из вас был против кровного родства, чтобы [Бог] ниспослал вам благословение сегодня».
Но они, наши предки, стали надменны и упрямы, и не слушались твоих повелений. Они отказались слушать и не смогли вспомнить чудеса, которые вы совершали среди них. Они стали упрямыми и в своем восстании назначили лидера, чтобы вернуться в свое рабство. Но Ты – Бог прощающий, милостивый и сострадательный, долготерпеливый и многомилостивый. Поэтому вы не оставляли их, даже когда они отливали себе изображение тельца и говорили: «Это ваш бог, который вывел вас из Египта», или когда они совершали ужасные богохульства.По великому состраданию твоему ты не оставил их в пустыне. Днем облачный столп не переставал вести их по пути, а огненный столп ночью освещал путь, по которому им предстояло идти. Ты дал Свой добрый Дух, чтобы наставлять их. Ты не удерживал манны Твоей изо рта их и дал им воды для утоления их жажды. Сорок лет Ты поддерживал их в пустыне; у них ни в чем не было недостатка, одежда их не изнашивалась, и ноги их не опухали.
Эти формулировки позволяют предположить, что в других рассказах об израильтянах и использовании ими теленка есть некоторые несоответствия. Поскольку версия в Исходе и Первой книге Царств написана историками -девтерономистами , базирующимися в южном Иудейском царстве , существует склонность разоблачать израильтян как неверных. Несоответствие в первую очередь обнаруживается в Исходе 32:4, где слово «боги» стоит во множественном числе, несмотря на то, что у них один телец. [6]
Эпизод с золотым тельцом также упоминается в Новом Завете апостолом Павлом , в 1 Коринфянам, 10 главе , как предостережение против идолопоклонства. «Все это произошло как пример, чтобы удержать нас от сосредоточения наших сердец на злых вещах, как они. Не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них…».
Ученые расходятся во мнениях относительно других интертекстуальных упоминаний золотого тельца в Торе , в частности, испытания горькой водой в Книге Чисел 5:17–24. Конкретные элементы ритуала, такие как смешивание порошка с водой и принуждение к питью, перекликаются с аналогичными выражениями после того, как Моисей наказал Израиль в конце повествования. [7]
Иеровоам подумал про себя: «Теперь царство, вероятно, вернется к дому Давида. Если эти люди придут принести жертвы в храм Господа в Иерусалиме, они снова отдадут свою верность своему господину, Ровоаму, царю Иудейскому. .Они убьют меня и вернутся к царю Ровоаму». Посоветовавшись, король сделал двух золотых тельца. Он сказал народу: «Невозможно вам идти в Иерусалим. Вот ваши боги, Израиль, которые вывели вас из Египта». Одного он поставил в Вефиле, а другое в Дане . И это стало грехом; народ приходил поклониться одному в Вефиль и доходил до Дана, чтобы поклониться другому.
Его беспокоило то, что тенденция приносить жертвы в Иерусалиме, который находится на юге Иудейского царства , приведет к возвращению к царю Ровоаму . Он делает двух золотых тельцов и помещает их в Вефиле и Дане . Он воздвигает двух тельцов, которые, по его мнению (в некоторых интерпретациях), заменяют херувимов, построенных царем Соломоном в Иерусалиме . [8]
Однако в « Иудейских древностях» (ст. VIII:8), взятых из Септуагинты , Иосиф утверждает: «Он сделал двух золотых телиц и построил для них два маленьких храма: один в городе Вефиле , а другой другой в Дане ... и он поместил телят в оба храма в вышеупомянутых городах».
Ричард Эллиот Фридман говорит, что «как минимум мы можем сказать, что автор рассказа о золотом тельце в Исходе, похоже, взял слова, которые традиционно приписывались Иеровоаму, и вложил их в уста людей». Фридман считает, что эта история была превращена в полемику , преувеличив украшение тронной платформы до идолопоклонства , семьей священников, отодвинутых на второй план Иеровоамом. [9]
Заявления народа Аарона и Иеровоама почти идентичны:
«Это боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (Исх. 32:4, 8);
«Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Царств 12:28)
После изготовления золотого тельца или золотых тельцов Аарон и Иеровоам празднуют праздники. Аарон строит жертвенник, и Иеровоам восходит на жертвенник (Исх. 32:5–6; 3 Царств 12:32–33). [10]
Левиты убили около 3000 израильтян, поклонявшихся Золотому тельцу (иллюстрация Джима Пэджетта, 1984 г.).
В «Легендах евреев » консервативный раввин и ученый Луи Гинзберг писал, что поклонение золотому тельцу было катастрофическими последствиями для Израиля, который унес смешанное множество людей во время исхода из Египта. Если бы к ним не присоединилось смешанное множество, Израиль не был бы введён в заблуждение, поклоняясь этому литому идолу. Сама форма тельца произошла от магической силы орнаментального листа с изображением быка, выполненного Аароном. [11]
Преданность Израиля этому поклонению тельцу частично объяснялась тем обстоятельством, что при переходе через Красное море они увидели возле Небесного Трона самое отчетливое существо, похожее на быка, и тогда они подумали, что это был бык, который имел помогли Богу в их пути из Египта. [11] Увидев Ора , сына Мирьям , который был по неосторожности убит народом после того, как он упрекнул Бога в их неблагодарности, Аарон был готов скорее взять на себя грех и создать идола, чем возложить бремя злого дела на него. людей, если они совершат такой ужасный грех, убив среди них священника и пророка. [11]
Также среди израильтян не было бы касты священников , и народ был бы народом священников, только если бы Израиль не согрешил поклонением золотому тельцу, что большая часть народа потеряла право на священство, за исключением колена Левия. как единственное племя, оставшееся верным Богу и не принимавшее участия в этом греховном деле. [12]
По словам Нахмана Бресловского , каждый внес свой вклад в строительство Скинии , и вклад, который внес каждый еврей, был его или ее хорошими качествами. Таким образом, Скиния была построена на основе хороших качеств каждого человека; этого было достаточно, чтобы устранить порок золотого тельца. [13] «Положительные стороны» отражены в «золоте, серебре и меди», пожертвованных евреями. Различные цвета этих металлов отражают Высшие цвета и красоту добрых дел человека. [14]
Юстус Кнехт приводит два важных моральных момента из эпизода с золотым тельцом: 1) Милосердие Божие. «Народ Израиля ужасно согрешил перед Богом своим идолопоклонством, и все же, по заступничеству Моисея, Он простил их». 2) Идолопоклонство. «Слабые люди были самыми неблагодарными и неверными по отношению к Богу. Господь сотворил для них такие великие дела! Всего сорок дней тому назад, полные святого страха, они услышали Его голос и неоднократно обещали послушание Его Заповедям; и теперь они преступили первый и самый главный из них и оставил Бога, чтобы поклоняться идолам. Святой Павел называет похоть и любостяжание идолопоклонством. Всякий раз, когда человек любит что-либо больше, чем он любит Бога, он виновен в идолопоклонстве». [15]
Инцидент поклонения золотому тельцу повествуется во второй главе Корана , названной «Аль-Бакара» , и других произведениях исламской литературы . Коран повествует, что после того, как они отказались войти в землю обетованную, Бог постановил, что в качестве наказания израильтянам придется странствовать в течение сорока лет. Моисей продолжал вести израильтян к горе Синай для получения божественного руководства. Согласно исламской литературе, Бог приказал Моисею поститься сорок ночей, прежде чем он получил руководство для израильтян. [16] [17] Когда Моисей завершил пост, он обратился к Богу за руководством. За это время Моисей поручил израильтянам, что Аарон должен возглавить их. [17]
Израильтяне забеспокоились, поскольку Моисей не вернулся к ним, и через тридцать дней человек, которого Коран называет Самири, вызвал сомнения среди израильтян. Самири утверждал, что Моисей покинул израильтян, и приказал своим последователям среди израильтян зажечь огонь и принести ему все драгоценности и золотые украшения, которые у них были. [18] Самири превратил золото в золотого тельца вместе с прахом, по которому топтал ангел Гавриил , которого он провозгласил Богом Моисея и Богом, который вывел их из Египта. [19] Существует резкий контраст между Кораническими и библейскими рассказами о действиях пророка Аарона. В Коране упоминается, что Аарон пытался наставить и предостеречь людей от поклонения золотому тельцу. Однако израильтяне отказались остановиться, пока Моисей не вернется. [20] Праведники отделились от язычников. Бог сообщил Моисею, что Он испытал израильтян в его отсутствие и что они потерпели неудачу, поклоняясь золотому тельцу.
Вернувшись к израильтянам в великом гневе, Моисей спросил Аарона, почему он не остановил израильтян, когда увидел, что они поклоняются золотому тельцу. В Коране сообщается, что Аарон заявил, что он не действовал из-за страха, что Моисей обвинит его в том, что он вызвал раскол среди израильтян, и что он боялся быть убитым. Он объяснил: «Сын моей матери, действительно, эти люди думали, что я слаб, и они собирались убить меня. Так что не дай врагам злорадствовать надо мной и не забери меня в жребий беззаконный». Моисей осознал свою беспомощность в ситуации, и оба молили Бога о прощении. [21] Согласно кораническим источникам, Моисей затем спросил Самири о создании золотого тельца; [22] Самири оправдал свои действия, заявив, что он бросил пыль с земли, по которой ступал Габриэль, в огонь, потому что его душа подсказала ему это. [23] [18] Моисей сообщил ему, что он будет изгнан, а золотого тельца сожгут, а его прах развеют в море. [24] Моисей приказал семидесяти делегатам покаяться перед Богом и помолиться о прощении. [25] Делегаты отправились вместе с Моисеем на гору Синай, где они стали свидетелями речи между ним и Богом, но отказывались верить, пока не увидели Бога своими глазами. В наказание Бог поразил делегатов молнией и убил их сильным землетрясением. [26] Моисей молился Богу об их прощении. Бог простил и воскресил их, и они продолжили свой путь. [27]
С точки зрения ислама, грехом поклоняющихся тельцу был ширк ( араб . شرك ), грех идолопоклонства или многобожия . Ширк — это обожествление или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Бога ( Аллаха по-арабски), или, если говорить более буквально, установление «партнеров», стоящих рядом с Богом, — самый серьёзный грех.
Современная историография считает, что этот эпизод был включен в рассказ об Исходе во времена Иосии (конец VII века до н.э.) или позже, чтобы дискредитировать укоренившийся в Израильском царстве (Север) обычай отождествлять Яхве с быком. Культ быка зародился в Палестине с доизраильских времен, о чем свидетельствует археологическая находка бронзового быка в святилище акрополя Ясор, датируемая поздним бронзовым веком. Бронзовый бык также был найден в израильском святилище к востоку от Тель-Дофана , в горах Самарии, и датируется примерно 11 веком до нашей эры. [28]
Альбертц говорит, что когда мы читаем в 3 Царств 12:28, что первый монарх северного царства, Иеровоам, ввел поклонение золотым тельцам в Вефиле и Дане, мы должны истолковать, что на самом деле Иеровоам возвращается к традиционному израильскому обычаю. религии, в отличие от синкретических нововведений, введенных Давидом и Соломоном при централизации культа в Иерусалиме. [29]
Он [Аарон] взял у них золото, выдал ему форму и отлил изображение тельца; и сказали они: «Это боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской!» Когда Аарон увидел это, он построил перед ним жертвенник; И провозгласил Аарон и сказал: «Завтра праздник Господу ( Яхве ) ».
Другое понимание повествования о золотом тельце состоит в том, что телец должен был стать пьедесталом Яхве. В ближневосточном искусстве боги часто изображались стоящими на животном, а не сидящими на троне. [30] Такое прочтение предполагает, что золотой телец был просто альтернативой Ковчегу Завета или херувимам , на которых восседал Яхве. [30]
Причину этого осложнения можно понимать как
критика Аарона как основателя священнического дома, который соперничал со священническим домом Моисея, и/или
как «нападение на северное царство Израиля». [30] Второе объяснение основано на «грехе Иеровоама », который был первым царем северного царства, как причине падения северного царства под власть Ассирии в 722 году до нашей эры. [30] «Грех» Иеровоама заключался в том, что он создал двух золотых тельцов и отправил одного в Вефиль в качестве места поклонения на юге Царства, а другого — в Дан в качестве места поклонения на севере, чтобы люди северного царства не должны продолжать ходить в Иерусалим для поклонения (см. 3 Царств 12:26–30). По мнению Кугана, этот эпизод является частью девтерономической истории, написанной в южном Иудейском царстве , после падения северного царства, которое было настроено против северного царства. [30] Куган утверждает, что Иеровоам просто представлял альтернативу херувимам Храма в Иерусалиме, и что телята не указывали на неяхвеистское поклонение. [30]
может Документальная гипотеза быть использована для дальнейшего понимания слоев этого повествования: вполне вероятно, что самая ранняя история о золотом тельце была сохранена Е (израильский источник) и возникла в северном царстве. Когда после падения Северного царства E и J (источник Иуды) были объединены, «повествование было переработано, чтобы представить северное царство в негативном свете», а поклонение тельцу изображалось как «многобожие с намеком на сексуальная оргия» (см. Исход 32:6). Составляя повествования, П. (более поздний источник Священника из Иерусалима), возможно, минимизировал вину Аарона в этом вопросе, но сохранил негатив, связанный с тельцом. [30]
В качестве альтернативы можно сказать, что в источнике J нет истории о золотом тельце, и если верно, что история Иеровоама была оригиналом, как утверждает Фридман, то маловероятно, что события с золотым тельцом, описанные в Исходе, вообще произошли. . Фридман заявляет, что разрушение Десяти заповедей Моисеем , когда он увидел поклонение золотому тельцу, на самом деле является попыткой поставить под сомнение ценность главной святыни Иудеи, Ковчега Завета . «Автор Е, создавая историю о золотом тельце, нападал как на израильские, так и на иудейские религиозные учреждения». [31]
Метафорическая интерпретация подчеркивает «золотую» часть слова «золотой телец», критикуя стремление к богатству. [32] Это использование можно найти в испанском языке. [33] где Маммона , евангельское олицетворение идолопоклонства богатству, не так распространена.
«Танец вокруг золотого тельца» Джузеппе Гамбарини (1680 – 11 сентября 1725). Национальный музей Сербии. Белград, Сербия. Золотой теленок — скульптура художника-концептуалиста Дэмиена Херста.
^ День, Джон. Яхве и боги и богини Ханаана . 2002. стр. 36 и далее.
^ Финклештейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия . Пробный камень. п. 118. ИСБН 0-684-86913-6 . Большинство людей, сформировавших ранний Израиль, были местными жителями — теми же людьми, которых мы видим в высокогорьях на протяжении бронзового и железного веков. Первые израильтяне — ирония в иронии — сами были изначально хананеями!
^ Фридман, Ричард Эллиотт (2019) [1987]. Кто написал Библию? . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-9821-2900-2 . Теленок, или молодой бык, часто ассоциировался с богом Элом, главным богом хананеев, которого на самом деле называли быком Эль.
^ Jump up to: а б с Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев, том III: Золотой телец (перевод Генриетты Сольд) Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество.
^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев, том III: Откровения в скинии (перевод Генриетты Сольд). Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество.
^ Педро Хименес де Арагон Сьерра. (2007). «История спасения, древний иудео-христианский источник», Перевод и комментарии Recognitiones I, 27–42,2. Миньо и Давила srl. стр. 238.
^ Альбертц, Р.: История религии Израиля во времена Ветхого Завета (на испанском языке). Геттинген, 1992 г. Мадрид, Испания, 1999 г.
^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Куган, М. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 115.
^ Фридман, Ричард Эллиот (1987). Кто написал Библию? . п. 74.
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: 941f1cf0647bf8e24ac43084aa7ab232__1722088200 URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/94/32/941f1cf0647bf8e24ac43084aa7ab232.html Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: Golden calf - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
Исламский портал 
