Луи Гинзберг
Луи Гинзберг | |
|---|---|
 Луи Гинзберг в 1921 году | |
| Персональный | |
| Рожденный | 28 ноября 1873 г. |
| Умер | 11 ноября 1953 г. ( 79 лет Нью-Йорк , США |
| Религия | иудаизм |
| Дети | Эли Гинзберг |
| Номинал | Консервативный |
Луи Гинзберг ( иврит : לוי גינצבורג , Леви Гинцбург ; русский : Леви Гинцберг , Леви Гинзберг ; 28 ноября 1873 — 11 ноября 1953) — русского происхождения американский раввин и талмудист литовско -еврейского происхождения, редактор многочисленных статей. из Еврейской энциклопедии (1906 г.) и ведущая фигура консервативного движения иудаизма . в начале 20 века
Ранняя жизнь [ править ]
Гинзберг родился в Каунасе ( Виленской губернии тогда она называлась Ковно). Набожность и эрудиция его религиозной литовско-еврейской семьи были известны, поскольку они прослеживали свою родословную от брата Гаона Виленского . [1] Гинзберг получил традиционное еврейское образование. [2] а затем учился в немецких университетах. [3]
Карьера [ править ]
Гинзберг впервые прибыл в Соединенные Штаты в 1899 году. Он начал преподавать Талмуд в Еврейской теологической семинарии Америки (JTS) с момента ее реорганизации в 1902 году. [4] до своей смерти в 1953 году. За это время он обучил два поколения будущих консервативных раввинов, оказав личное влияние почти на каждого раввина консервативного движения. Коллеги высоко оценили Гинзберга; [4] Лидер JTS Луис Финкельштейн назвал его «живым символом любви к Торе ». [4] Ведущий израильский консервативный посек Давид Голинкин много писал о Гинзберге и опубликовал сборник его ответов . [5]
Знания Гинзберга сделали его экспертом в защите иудаизма как в национальных, так и в международных делах. В 1906 году он защищал еврейскую общину от антисемитских обвинений в том, что евреи ритуально убивали неевреев . В 1913 году Луи Маршалл потребовал от Гинзберга опровергнуть обвинение Бейлиса в кровавом навете в Киеве . Благодаря своим впечатляющим стипендиям в области иудаики Гинзберг был одним из 66 ученых, удостоенных докторской степени Гарвардского университета в честь его трехсотлетия в 1936 году. [3]
Просмотры [ править ]
вступительном обращении к студентам Гинзберг говорил о необходимости держать консервативное еврейство под лозунгом галахи В своем .
Представление о том, что в религиозных вопросах любой, даже невежественный, может судить сам, является прямым отрицанием старой еврейской максимы : «Невежественный не может быть благочестивым» ( Авот 2:5)… Большинство голосов Совета директоров синагоги, в конце концов, ничтожная величина, когда она противостоит голосованию исторического иудаизма с его несметным числом святых и тысячами мудрецов... Сортировка, распределение, отбор, гармонизация и завершение могут быть выполнены только опытным руки.
Инициатива Гинзберга основывать галахические решения на юридических комитетах, а не на простых людях, является методом, который консервативное движение называет своим нынешним по сей день.
В 1918 году на Шестом ежегодном съезде Гинзберг в качестве исполняющего обязанности президента заявил, что Объединенная синагога консервативного иудаизма выступает за «исторический иудаизм», и таким образом уточняет:
Теперь поймем точный смысл выражения исторический иудаизм... Глядя на иудаизм с исторической точки зрения, мы убеждаемся, что не существует ни одного аспекта, достаточно глубокого, чтобы исчерпать содержание такого сложного явления, как иудаизм... Соответственно, иудаизм без Торы... был бы совершенно новой вещью, а не продолжением чего-то данного...
Гинзберг стремился подражать смешению Виленским Гаоном «академических знаний» с изучением Торы под ярлыком «исторический иудаизм»; например, в своей книге « Студенты, ученые и святые » Гинзберг цитирует указание Виленского Гаона: «Не считайте взгляды Шулхан Аруха обязательными, если вы думаете, что они не согласуются с взглядами Талмуда».
В 1943 году Гинзберг предсказал, что после войны в мире останутся только два центра еврейской культуры: Соединенные Штаты и Палестина , причем поддержка последних будет зависеть от первых. Он предвидел проблемы для евреев, оставшихся в Европе, поскольку их считали теми, кто стал причиной поражения Германии в войне. [3]
Ответить [ править ]
Один из ответов Гинзберга касается употребления вина в еврейской общине в эпоху сухого закона . Восемнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , ратифицированная 16 января 1920 года, провозгласила, что «производство, продажа или транспортировка опьяняющих напитков на территории... Соединенных Штатов... для целей приготовления напитков настоящим запрещены». Последующий Закон Вольстеда определил «опьяняющие напитки» и предусмотрел несколько исключений, одно из которых касалось священного использования. Христианская церковь смогла успешно регулировать использование церемониального вина. Духовенство могло легко следить за номинальным количеством сакраментального вина, которое выпивал каждый молящийся, тем более что его обычно пили только в церкви и только по воскресеньям (для причастия или евхаристического обряда). Иначе обстояло дело с евреями, которым требовалось большее количество вина на человека. Кроме того, вино пили в уединении дома в субботу , еврейские праздники , свадьбы и церемонии брит-милы (обрезания). Уже одно это усложнило бы регулирование церемониального вина. Мошенникам не составило труда организовать незаконные «винные синагоги», чтобы обманом получить от правительства вино, которое затем стало контрабандным. [6]
Хотя современные ортодоксальные еврейские власти в целом одобряют использование виноградного сока в качестве заменителя вина, [7] Ортодоксальные раввины 1920-х годов категорически отвергли его использование. [6] Реформаторское движение 1920 года провозгласило, что вместо вина следует использовать виноградный сок, чтобы избежать жалоб в будущем. Вскоре после этого, 24 января 1922 года, консервативное движение опубликовало 71-страничный ответ Гинзберга, в котором рассматривались галахические аспекты употребления виноградного сока вместо вина в свете исторических обстоятельств. Помимо обоснованного решения Гинзберга разрешить виноградный сок, он включает метагалахические рассуждения :
Решение автора «Магена Авраама» о том, что заповедь лучше всего соблюдается при употреблении старого вина, отвергается. Даже этот авторитет признал бы, что лучше произнести кидуш над молодым вином, чем осквернить Имя Божие и опозорить еврейский народ, а мы хорошо знаем, какой ущерб наносит еврейскому народу торговля священным вином.
На момент ответа Гинзбурга ортодоксальный раввинат имел исключительные полномочия санкционировать священное вино для евреев, и ортодоксальная община считала этот ответ запятнанным корыстью. [6]
Работает [ править ]
Гинзберг был автором ряда научных еврейских трудов, в том числе комментария к Иерусалимскому Талмуду и шеститомного (плюс однотомный указатель) «Иудейских легенд» (1909) , в котором собраны сотни легенд и притч из жизнь исследований мидраша . [8] «Иудейские легенды» представляют собой оригинальный синтез огромного количества агады из всей классической раввинистической литературы , а также апокрифической , псевдопиграфической и даже раннехристианской литературы, с легендами, начиная от сотворения мира и падения Адама до огромный сборник легенд о Моисее, заканчивающийся рассказом об Эстер и евреях в Персии. [9]
Гинзберг также написал «Геонику» (1909), отчет о вавилонских геонимах, содержащий длинные выдержки из их респонсов, обнаруженных в форме фрагментов в Каирской Генизе . Эту работу он продолжил в аналогичном сборнике « Гинце Шехтер» (1929).
Гинзберг написал 406 статей и несколько монографий для Еврейской энциклопедии (Леви, 2002), некоторые из которых позже были собраны в его «Легендах и преданиях». [10] Он также был основателем и президентом Американской академии еврейских исследований. [ нужна ссылка ]
Многие из его галахических ответов собраны в книге «Ответы профессора Луи Гинзберга» под редакцией Дэвида Голинкина . [11]
Личная жизнь [ править ]
У Гинзберга были длительные платонические отношения с Генриеттой Сольд , которая была его редактором в Еврейском издательском обществе . [9] Она была влюблена в него, но была старше его на 13 лет. [8]
обручился с Адель Каценштейн Гинзберг посетил Берлин в 1908 году и во время пребывания там . Каценштейну тогда было около 22 лет. У них было двое детей. Сон Эли Гинзберг (1911–2002) был профессором экономики Колумбийского университета . Вторым ребенком стала дочь Софи Гинзберг Гулд (1914–1985). [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Ньюман, Гилель И. (2010). Открытие христианства в науке иудаизма . Луи Гинзберг, Легенды евреев и отцов церкви: Де Грюйтер. п. 183. дои : 10.1515/9783110246292.2.183 . Проверено 7 декабря 2023 г.
- ^ Перельмуттер, Рене (2017). «Еврейские легенды Луи Гинзберга: новый взгляд на древнюю еврейскую народную литературу» . Западный фольклор . 76 (4): 479. ПроКвест 2162721478 . Проверено 7 декабря 2023 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с (28 ноября 1943 г.) Лидеры почтили память Луи Гинзберга, 70 лет: накануне дня рождения он говорит, что будущее евреев во многом зависит от Америки» ProQuest 106725593 Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 декабря 2023 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с (29 ноября 1943 г.) «Доктор Луи Гинзберг удостоен чести в 70 лет: лидеры еврейского образования отдают дань уважения знатоку Талмуда» ProQuest 106691382 Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 декабря 2023 г.
- ^ Слейтер, Авраам (2000). «Дэвид Голинкин (ред.), Шилот uteshuvot ma'aneh Levi/Responsa профессора Луи Гинзберга. Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария, 1996. 126 стр. (иврит); 352 стр. (английский)». Исследования современного еврейства, Ежегодник XV 1999 г. стр. 249–250. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195134681.003.0035 . ISBN 978-0-19-513468-1 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Спречер, Ханна (1991). «Пусть «они» пьют и забудут «нашу» бедность: реакция ортодоксальных раввинов на запрет» (PDF) . Американские еврейские архивы . 43 : 135.
- ^ Яхтер, Хаим (10 июля 2018 г.). «Можно ли использовать виноградный сок для арба косота? - Часть первая» . Коль Тора . Проверено 12 сентября 2021 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Грин, Дэвид Б. (28 ноября 2013 г.). «Этот день в еврейской истории: родился еврейский писатель, бросивший вызов определениям» . Гаарец . Проверено 30 октября 2017 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Айзекс, Абрам С. (17 июля 1909 г.) «Еврейские легенды библейских времен: появляется первый том работы доктора Луи Гинзберга, посвященной семитским традициям» ProQuest 96917586 Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 декабря 2023 г.
- ^ Леви, Дэвид Б. (2002). «Создание энциклопедии иудаики и еврейской энциклопедии» (PDF) . Материалы 37-го ежегодного съезда Ассоциации еврейских библиотек . Денвер, Колорадо. Архивировано из оригинала (PDF) 26 ноября 2006 г. Проверено 4 декабря 2006 г.
- ^ Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария, 1996.
Внешние ссылки [ править ]
- Отрывки из «Ответов» профессора Луи Гинзберга
- Генеалогическое древо Лебов
- Работы Луи Гинзберга в Project Gutenberg
- Работы Луи Гинзберга или о нем в Internet Archive
- Работы Луи Гинзберга в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- 1873 рождения
- 1953 смерти
- Еврейские богословы XIX века
- Литовские раввины XIX века
- Американские раввины 20-го века
- Еврейские богословы ХХ века
- Американские консервативные раввины
- Американские еврейские богословы
- Американские писатели-мужчины научно-популярной литературы
- Американский народ литовско-еврейского происхождения
- Консервативный поским
- Эмигранты из Российской империи в США
- Американские писатели-евреи-фантасты
- Факультет Еврейской теологической семинарии Америки
- Раввины из Каунаса
- Талмудисты
- Писатели из Каунаса