Бану Надир
 |
Бану Надир ( арабский : بَنُو ٱلنَّضِير , иврит : בני נדיר ) были еврейским арабским племенем , которое жило в северной Аравии в оазисе Медина до 7 века. Они были изгнаны Мухаммедом за после битвы при Ухуде против курайшитов , которая произошла после нападения мусульман на их торговые караваны и в целях мести Бадра . [1]
После битвы мусульмане вернулись в Медину, там Мухаммед обнаружил, что некоторые из евреев, не принимавшие участия в битве, не скрывают своего удовольствия от его трагедии. Чувствуя необходимость подать пример, Мухаммед нацелился на Бану Надир, который он и его войска затем осаждали в течение нескольких недель. Племя сдалось и было изгнано, а его имущество стало добычей мусульман . Исламская традиция обвиняет это племя в различных преступлениях, при этом Коран просто говорит, что они бросили вызов Аллаху и Мухаммеду. [1]
Затем племя спланировало битву у Рва вместе с курайшитами . [2] [ нужна страница ] Позже они участвовали в битве при Хайбаре . [3]
Родословная
[ редактировать ]По мнению арабского историка ас-Самани , члены племени Бану Надир являются потомками ан-Надира, еврея, мигрировавшего из Иудеи в Аравию . [4] вероятно, имя ан-Надир происходит от еврейского имени Ха-Назир.По мнению арабского историка (Ибн Хазма), они являются прямыми потомками библейского Аарона по отцовской линии . [5]
Ранняя история
[ редактировать ]В ранней Медине, помимо Бану Надир, существовало еще два крупных арабских племени: Бану Аус и Хазрадж . Ранее к ним присоединились два еврейских арабских племени, Бану Курайза и Бану Кайнука .
Как и другие евреи Медины, Бану Надир носили арабские имена, но говорили на отчетливо еврейском диалекте арабского языка. Они зарабатывали на жизнь сельским хозяйством , ростовщичеством , торговлей оружием и драгоценностями, поддерживая торговые отношения с арабскими купцами Мекки . Их крепости располагались в полудне пути южнее Медины. [6] Бану Надир были богаты и жили в одних из лучших земель Медины. [7]
Племенная война
[ редактировать ]Когда два арабских племени Аус и Хазрадж вступили в войну друг против друга в битве при Буате в 617 году, три еврейских племени поддержали обе стороны и продали оружие им обоим с целью получения прибыли. Бану Надир во главе с Каабом ибн аль-Ашрафом и Хуайем ибн Ахтабом . [6] и Бану Курайза сражались с Аусами, в то время как Бану Кайнука объединились с племенем Хазраджа . Последние были разбиты после долгой и упорной битвы. [8]
Прибытие Мухаммеда
[ редактировать ]Мухаммед эмигрировал в Ясриб в сентябре 622 года, он прибыл с группой своих последователей , которым дали приют члены коренной общины, известные как ансары . Среди его первых действий было строительство первой мечети в Медине и приобретение резиденции у Абу Айюба аль-Ансари . [9] Затем он заключил договор, известный как Конституция Медины , между мусульманами, ансарами и различными еврейскими племенами Медины. [10] регулировать вопросы управления городом, а также масштабы и характер межобщинных отношений. Условия пакта включали бойкот курайшитов, воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощь друг другу в случае нападения третьей стороны, а также « защиту Медины в случае иностранного нападения ». [11] [12] [13]
Реакция на изгнание Бану Кайнука
[ редактировать ]После конфликта между Мухаммедом и Бани Кайнука племя было осаждено Мухаммедом и изгнано из Медины. [14] [15] Бану Надир не вмешалась, рассматривая конфликт как еще один пример еврейской племенной борьбы. [16]
Убийство Кааба ибн аль-Ашрафа
[ редактировать ]После битвы при Бадре один из вождей Бану Надира Кааб ибн аль-Ашраф отправился к курайшитам, чтобы оплакать потерю при Бадре и побудить их взять в руки оружие, чтобы вернуть утраченную честь, приняв во внимание заявление Мухаммеда. : « Он (Кааб) открыто враждебно относился к нам и злословил о нас, перешел на сторону многобожников (которые воевали с мусульманами) и заставил их собраться против нас для борьбы ». [17] Это противоречило Конституции Медины , которую подписало племя во главе с Каабом ибн аль-Ашрафом, которая запрещала им «оказывать какую-либо поддержку» племенам Мекки, а именно курайшитам. Некоторые источники предполагают, что во время своего визита в Мекку Кааб заключил договор с Абу Суфьяном, предусматривающий сотрудничество между курайшитами и евреями против Мухаммеда. [18]
Другие историки ссылаются на то, что Кааб ибн аль-Ашраф , который также был одаренным поэтом, написал поэтическую хвалебную речь в память об убитых знатных курайшитах; позже он также написал эротические стихи о мусульманках, которые мусульмане сочли оскорбительными. [19] Эта поэзия повлияла на многих [20] что это тоже было сочтено прямо противоречащим Конституции Медины , в которой говорится, что лояльность обеспечивает защиту от предательства , и этот документ не будет (использоваться) для защиты того, кто несправедлив или совершает преступление. Мухаммед призывал своих последователей убить Кааба. Мухаммад ибн Маслама предложил свои услуги, собрав еще четырех человек. Притворившись, что восстали против Мухаммеда , Мухаммад ибн Маслама и другие выманили Каба из его крепости в лунную ночь. [19] и убил его, несмотря на его энергичное сопротивление. [21] Некоторые связывают это действие с нормами арабского общества, которые требуют возмездия за оскорбление чести группы. [22] Евреи были напуганы его убийством, и, как выразился историк ибн Исхак, «не было еврея, который не опасался бы за свою жизнь». [23]
Изгнание из Медины
[ редактировать ]
После поражения от курайшитов у горы Ухуд в марте 625 года Бану Надир бросил вызов Мухаммеду как лидеру Медины. [24]
В июле того же года двое мужчин были убиты мусульманином по имени Амр ибн Умайя аль-Хамри. Поскольку он и Бану ан-Надир были обязаны в силу соглашения с Бану Амир выплатить деньги за кровь, он посетил Надир, чтобы договориться об их относительном вкладе в деньги за кровь. Первоначально большинство Надиров, за исключением Хуайя ибн Ахтаба , были склонны принять просьбу Мухаммеда. Однако Ибн Убай сообщил ибн Ахтабу о своем намерении вместе с союзными кочевниками напасть на Мухаммеда. Затем Надир отложил внесение вклада на более позднее время. [25]
Мухаммед немедленно покинул это место, обвинив Бану Надир в заговоре с целью его убийства, заявив, что узнал об этом либо через откровение, либо через откровение. [24] или Мухаммад ибн Маслама . [26]
Согласно другим источникам, Бану Надир пригласили Мухаммеда в свои жилища для религиозных дебатов, на что Мухаммед согласился. Мухаммед также принял условие, что он возьмет с собой не более трех человек. По дороге он был уведомлен принявшим ислам бану Надиром о попытке убийства во время дебатов. [26]
Мухаммед осадил Бану Надир. Он приказал им сдать свое имущество и покинуть Медину в течение десяти дней. Племя сначала решило подчиниться, но «некоторые жители Медины, которые не были верующими в Мухаммеда, отправили Бану ан-Надир послание, в котором говорилось: «Держитесь и защищайтесь; мы не выдадим вас Мухаммеду. Если вы на нас нападут, мы будем сражаться вместе с вами, а если вас отошлют, мы пойдем с вами». [27] Хуайй ибн Ахтаб решил оказать сопротивление, надеясь также на помощь со стороны Бану Курайза , несмотря на сопротивление внутри племени. [6] Надиры были вынуждены сдаться после того, как осада длилась 14 дней, когда обещанная помощь не была оказана и когда Мухаммед приказал сжечь и вырубить их пальмы. По условиям капитуляции бану Надир могли взять с собой только то, что они могли перевезти на верблюдах, за исключением оружия. [6]
Бану Надир уехали на 600 верблюдах, маршируя по Медине под музыку труб и бубнов. [24] Аль-Вакиди описал их впечатляющее прощание: «Их женщины были одеты в носилки из шелка, парчи, бархата и тонкого красного и зеленого шелка. Люди выстраивались в очередь, чтобы поглазеть на них». [28] Большая часть Бану Надир нашла убежище среди евреев Хайбара, а остальные эмигрировали в Сирию . [6] По словам Ибн Исхака, вождями Надира, отправившимися в Хайбар, были Саллам б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн ар-Раби и Хуайй б. Ахтаб. Когда эти вожди прибыли в Хайбар, еврейские жители Хайбара стали им подчиняться. [29]
Мухаммед разделил их землю между своими сподвижниками, эмигрировавшими вместе с ним из Мекки. До этого эмигрантам приходилось полагаться на финансовую помощь со стороны сторонников Медины. Мухаммад оставил за собой долю захваченной земли, что также сделало его финансово независимым. [24]
Говорят, что после изгнания Бану Надир Мухаммад получил откровение суры аль-Хашр . [6]
Битва при Траншее: 627
[ редактировать ]Ряд евреев, сформировавших партию против Мухаммеда, в том числе Саллам б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн ар-Раби и Хуайй б. Ахтаб, вожди Надира, отправившиеся в Хайбар, вместе с двумя вождями племени Б. Ваили отправились к Курайшитам и предложили им сформировать коалицию против Мухаммеда, чтобы они могли полностью избавиться от него. Затем они убедили племя Гафтана присоединиться к битве против Мухаммеда. [30] Бану Надир пообещал половину урожая фиников Хайбара кочевым племенам, если они присоединятся к битве против мусульман. [31] [32] Абу Суфьян, военачальник курайшитов, при финансовой помощи Бану Надир собрал отряд численностью 10 000 человек. Мухаммед смог подготовить отряд численностью около 3000 человек. Однако он применил новую форму защиты, неизвестную в то время в Аравии: мусульмане вырыли траншею везде, где Медина была открыта для кавалерийских атак. Идея принадлежит персу, принявшему ислам, Салману Персу . Осада Медины началась 31 марта 627 года и продолжалась две недели. [33] Войска Абу Суфьяна оказались не готовы к столкновению с укреплениями, и после безрезультатной осады, продолжавшейся несколько недель, коалиция решила вернуться домой. [34] Коран обсуждает эту битву в стихах Корана 33:9-33:27 . [35]
Битва при Хайбаре: 628 г.
[ редактировать ]В 628 году Мухаммед напал на Хайбар. Позже Мухаммед отправил делегацию под руководством Абдуллы бин Равахи, чтобы попросить другого вождя Бану Надира, Усайра (Юсайра) ибн Зарима , приехать в Медину вместе с другими лидерами Надира, чтобы обсудить политические отношения двух групп. Среди них был Абдулла бин Унейс, союзник Бану Салима, клана, враждебного евреям. Когда они пришли к нему, они поговорили с ним и угостили его, сказав, что, если он придет к Мухаммеду, он назначит ему встречу и почтит его. Они продолжали преследовать его, пока он не пошел с ними с несколькими евреями. Абдулла бин Унейс оседлал его на своем звере, пока, когда он был в аль-Каркаре, примерно в шести милях от Хайбара, аль-Юсайр не передумал идти с ними. Абдулла понял его намерение, когда он готовился вытащить меч, поэтому бросился на него и ударил его мечом, отрезав ему ногу. Аль-Юсайр ударил его палкой из дерева шаухат, которую он держал в руке, и ранил его в голову. Все посланники Мухаммеда напали на тридцать еврейских товарищей и убили их, за исключением одного человека, который убежал на ногах. [36] Абдулла бин Унейс - убийца, который вызвался добровольцем и получил разрешение убить Саллама ибн Абу аль-Хукайка из Бану Надира во время предыдущей ночной миссии в Хайбаре.
Мухаммед и его последователи напали на Хайбар в мае/июне 628 года после Худайбийского договора . Хотя евреи оказали ожесточенное сопротивление, отсутствие центрального командования и подготовка к длительной осаде решили исход битвы в пользу мусульман. Когда все крепости, кроме двух, были захвачены, евреи договорились о своей сдаче. Условия требовали, чтобы они передавали половину годового урожая мусульманам, а сама земля становилась коллективной собственностью мусульманского государства. [37]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Буль и Уэлч, 1993 .
- ^ В. Вакка, Энциклопедия ислама , Бану Надир.
- ^ «Свидетель-pioneer.org» . www.witness-pioneer.org .
- ^ Абдулкарим аль-Самани. Издательство Аль-Ансаб.Джинань. Бейрут. 1988. v4 стр.475 и v5 стр.503
- ^ Ибн Хазм. Джаваме аль-Сира ан-Набавия. Дар Аль-Котоб Аль-Ильмия. Бейрут. 2009. стр. 26.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Вакка, В. «Надир, Бану л». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN 1573-3912 .
- ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. ISBN 0-8276-0198-0 . , с. 13–14.
- ^ jewishencyclepedia.com [1]
- ^ Ибн Касир, аль-Бидайя ва ан-Нихая, Том II, стр. 279
- ^ Ибн Хишам, Том. я, с. 501.
- ^ Саиф-ур-Рахман Мубаракфури, ар-Рахик аль-Махтум - «Запечатанный нектар»
- ^ Ибн Хишам, ас-Сират ан-Набавият, Том. II, с. 147-150.
- ^ Ибн Исхак, с. 231-235.
- ^ Ибн Исхак. Жизнь Мухаммеда . стр. 362–364.
- ^ ат-Табари. История Аль-Табари, Том 7: Основание сообщества (PDF) . стр. 85–87.
- ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 13. ISBN 0-8276-0198-0 .
- ^ аз-Зуркаани, Шарх аль-Муваахиб, Том II, стр. 10-12
- ^ Рубин, Ури. Убийство Кааба б. аль-Ашраф. Ориенс, Том. 32. (1990), стр. 65-71.
- ^ Перейти обратно: а б Уильям Монтгомери Уотт . «Кааб ибн аль-Ашраф». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN 1573-3912 .
- ^ Филип К. Хитти, История арабов, 10-е издание (Macmillan Press, 1970), стр. 90.
- ^ Ибн Хишам (1955). Аль-Сира ан-Набавия . Том. 2. Каир. стр. 51–57.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Английский перевод от Stillman (1979), стр. 125–126. - ^ Стиллман (1979) с. 13
- ^ Ибн Хишам (1955). Английский перевод Стиллмана (1979), с. 127.
- ^ Перейти обратно: а б с д Стиллман (1979), с. 14.
- ^ Ватт (1956), стр. 211-2. [ нужны разъяснения ]
- ^ Перейти обратно: а б аль-Халаби, Нур ад-Дин. Сират-и-Хальбия . Том. 2, часть 10. Уттар-Прадеш: Идара Касмия Деобанд. п. 34. Перевод Мухаммада Аслама Касми.
- ^ « Жизнеописание Мухаммеда Ибн Исхака» . 25 июня 2004 г. Архивировано из оригинала 25 июня 2004 г.
- ^ Аль-Вакиди (1966). Марсден Джонс (ред.). Книга аль-Магази . Лондон. стр. 363–375.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Английский перевод от Stillman (1979), стр. 136. - ^ А. Гийом, Жизнь Мухаммеда , Oxford University Press, стр.438.
- ^ А. Гийом, Жизнь Мухаммеда , Oxford University Press, стр.450
- ^
- Сирил Гласс, Хьюстон Смит , Новая энциклопедия ислама , стр.81
- ДЖЭМ Колдуэлл, Хизб , Энциклопедия ислама
- ^ Энциклопедия ислама . Новое издание. Том 4, стр. 1137 и др. кв.
- ^ Ватт (1956), стр. 36, 37.
- ^ См.:
- Родинсон (2002), стр. 209–211;
- Ватт (1964) стр. 169.
- ^ Ури Рубин, Курайшиты, Энциклопедия Корана
- ^ Ибн Исхак, А. Гийом, с. 665-666
- ^ Вечча Валььери, Л. «Хайбар». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN 1573-3912 .
- Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммед» . Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Брилл. п. 370. ИСБН 978-90-04-09419-2 .
