Юрист

Карин , буквально означает « постоянный ( араб . قرين qarīn спутник») — духовный двойник человека, либо часть самого человека, либо дополняющее его существо в параллельном измерении . ^[1]^[2] Из-за своей призрачной природы Карин относят к существам типа джиннов , хотя на самом деле они не являются джиннами. ^[3] Карин как сопровождающего духа не следует путать с Кариной , женщиной-"демоном родов" в ближневосточных традициях.

Юрист в Исламе

Коран

В Коране понятие Карин отсутствует. Термин, означающий «спутник», встречается несколько раз, но без каких-либо демонических ассоциаций. Ганс Александр Винклер отметил, что упоминание в Коране Карин относится к земному спутнику, например другу, который заставляет мусульманина покинуть исламское сообщество . ^[4] Даже «сатана», упомянутый в 43:36, относится к человеческому искусителю ( шайтан аль-инс ), а не к духовной сущности. Только в хадисе духовная компания явно связана с термином Карин . Здесь это относится либо к демону, либо к ангелу. ^[5] Лишь в более позднем фольклоре Карин считается духовным двойником отдельного человека.

Термин Карин упоминается в следующих стихах Корана , но не обязательно относится к какому-либо духовному существу:

Сура аз-Зухруф :«А того, кто откажется от воспоминаний и упоминания Милосердного, мы назначаем для него сатаной, чтобы он был для него Карин ». ^[6]

Сурат ас-Саффат :«Оратор среди них скажет: «Действительно, у меня была Карин ». ^[7]

Сурат ан-Ниса :«А те, кто тратит свое богатство, чтобы их увидели люди, и не верят ни в Аллаха, ни в Последний День. И тот, для кого сатана является Карином , тогда он злой, как Карин ». ^[8]

Сурат Каф :«И его Карин скажет: «Вот что у меня приготовлено». ^[9]

Интерпретация

Существует несколько мнений о точной природе Карин . По одному мнению, Карин на самом деле является Шайтаном , который соблазняет человека васвами («злыми внушениями»), но может стать добрым в соответствии с добрыми делами человека. Однако неясно, может ли Карин, кроме Карин Мухаммеда, действительно стать хорошей.

Другое мнение гласит, что Карин относится к любому типу духов, сопровождающих людей. Здесь Карин относится к демонам, подающим злые внушения, а также к ангелам , подсказывающим добрые дела. ^[2]

Более того, Карин изображается как другое «я»: дух, неотъемлемый от человека. Разногласия между внутренней Карин и поведением могут вызвать те же симптомы, что и одержимость джиннами . ^[10]^[3]

Другие источники

Понятие Карин также появляется в доисламской литературе и напоминает греческих демонов и христианского ангела -хранителя . ^[11] В доисламских арабских мифах говорится, что Карин способна вдохновлять поэтов на их произведения. ^[12]

Насколько оно распространено в народных верованиях, зависит от страны. Например, в Египте он более популярен, чем в Судане. ^[13] Возможно, на эту концепцию в Египте повлияла более старая концепция ка . В некоторых случаях (например, у святых людей) карин или карин сохраняется после смерти человека. ^[14] В Египте и копты , и мусульмане верят в карина и полагают, что ночью он может превращаться в кошку или собаку. ^[15] Амулеты используются для защиты от карина, особенно если он ревнив. Беременные женщины в Египте обычно посещали шейху за три месяца до рождения, чтобы спросить совета, как убедиться, что карина не причинит вреда их ребенку. Предписанные ритуалы и амулеты обычно включают число семь. Невесты в Верхнем Египте также носили амулеты против своего карина. ^[16]

Некоторые передают мнение Ибн Ханбала о том, что у человека есть «карин джиннов и карин ангелов». ^[16]

Российские и турецкие мусульмане верят, что карин находится в утробе матери вместе с человеком, к которому он привязан. ^[16]

В одном из семи муаллакат — арабских стихотворений, признанных шедеврами в доисламский период, это слово используется как метафора. Описывая боевое мастерство своего племени, поэт Амр бин Кульсум говорит, что «каждое племя боится нас как карина ( или «постоянного товарища»)», имея в виду, что их страх перед племенем Амра всегда присутствует. Это идет еще дальше, чтобы показать происхождение слова карин , которое в арабском словаре описано как «спутник».

См. также

Ссылки

^ Анвер Махмуд Занати Словарь исламских терминов ИсламКотоб, стр. 184
^ Jump up to: ^а ^б Келли Балкли, Кейт Адамс, Патрисия М. Дэвис Мечты в христианстве и исламе: культура, конфликт и творчество, издательство Rutgers University Press, 2009 г. ISBN 978-0-813-54610-0 стр. 144
^ Jump up to: ^а ^б Вина Дас, Клара Хан Жизнь и смерть в современном мире: сборник статей California Press, 2015 г. ISBN 978-0-520-27841-7 стр. 145
^ Нюнлист, Тобиас (2015). Демоническая вера в исламе (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-110-33168-4. п. 304-305
^ Нюнлист, Тобиас (2015). Демоническая вера в исламе (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-110-33168-4. п. 304-305
^ Коран 43:36
^ Коран 37:51
^ Коран 4:38
^ Коран 50:23
^ Суд над Бодуэном Дюпре : Закон и человек на современном Ближнем Востоке IBTauris 2004 ISBN 978-1-860-64997-4 стр. 154
^ Розмари Эллен Гайли, Филип Дж. Имброньо Мстительный джинн: раскрытие скрытых планов джиннов . Ллевеллин во всем мире, 2011. ISBN 978-0-738-72881-0 . п. 117.
^ Бодуэн Дюпре, Судебное разбирательство: закон и человек на современном Ближнем Востоке , IB Tauris, 2004. ISBN 978-1-860-64997-4 . п. 153.
^ «Суданские заметки и записи, том 9 - Открытый архив Судана» . www.sudanarchive.net . стр. 80–82 . Проверено 26 февраля 2024 г.
^ Хайкал, Файза М.Х. «Наследие Древнего Египта в культуре исламского и современного Египта» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Блэкман, Уинифред. Феллахи Верхнего Египта . стр. 69–71.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Цвемер, Сэмюэл Маринус. Влияние анимизма на ислам . стр. 107–118.

«Последствия вызова контроля захвата Хамзаад/Карин: Нерассказанная правда - Брат Рахман, более 35 лет в области паранормальных явлений и оккультизма» .

[1] Анвер Махмуд Занати Словарь исламских терминов ИсламКотоб, стр. 184

[ReferenceA-2] Jump up to: ^а ^б Келли Балкли, Кейт Адамс, Патрисия М. Дэвис Мечты в христианстве и исламе: культура, конфликт и творчество, издательство Rutgers University Press, 2009 г. ISBN 978-0-813-54610-0 стр. 144

[ReferenceB-3] Jump up to: ^а ^б Вина Дас, Клара Хан Жизнь и смерть в современном мире: сборник статей California Press, 2015 г. ISBN 978-0-520-27841-7 стр. 145

[4] Нюнлист, Тобиас (2015). Демоническая вера в исламе (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-110-33168-4. п. 304-305

[5] Нюнлист, Тобиас (2015). Демоническая вера в исламе (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN 978-3-110-33168-4. п. 304-305

[6] Коран 43:36

[7] Коран 37:51

[8] Коран 4:38

[9] Коран 50:23

[10] Суд над Бодуэном Дюпре : Закон и человек на современном Ближнем Востоке IBTauris 2004 ISBN 978-1-860-64997-4 стр. 154

[11] Розмари Эллен Гайли, Филип Дж. Имброньо Мстительный джинн: раскрытие скрытых планов джиннов . Ллевеллин во всем мире, 2011. ISBN 978-0-738-72881-0 . п. 117.

[12] Бодуэн Дюпре, Судебное разбирательство: закон и человек на современном Ближнем Востоке , IB Tauris, 2004. ISBN 978-1-860-64997-4 . п. 153.

[13] «Суданские заметки и записи, том 9 - Открытый архив Судана» . www.sudanarchive.net . стр. 80–82 . Проверено 26 февраля 2024 г.

[14] Хайкал, Файза М.Х. «Наследие Древнего Египта в культуре исламского и современного Египта» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[15] Блэкман, Уинифред. Феллахи Верхнего Египта . стр. 69–71.

[:0-16] Jump up to: ^а ^б ^с Цвемер, Сэмюэл Маринус. Влияние анимизма на ислам . стр. 107–118.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]