ЛГБТ и ислам

В мусульманском мире отношение к ЛГБТ варьируется и варьируется в зависимости от общества и отдельных мусульман , но в настоящее время является негативным. ^[1]^[2]^[3]^[4] В то время как разговорное и во многих случаях де-факто официальное признание, по крайней мере, некоторого гомосексуального поведения, было обычным явлением в досовременные периоды, более поздние события, начиная с 19-го века, создали в целом враждебную среду для ЛГБТ. Большинство стран с мусульманским большинством выступили против шагов по продвижению прав и признания ЛГБТ в Организации Объединенных Наций (ООН), в том числе в рамках Генеральной Ассамблеи ООН и Совета ООН по правам человека . ^[1]

Между тем, современная исламская юриспруденция в целом допускает возможность трансгендеров ( муханнит / мутараджила ) изменить свой гендерный статус, но только после хирургического вмешательства, привязав свой пол к биологическим маркерам. ^[5] Тем не менее, трансгендеры сталкиваются со стигмой, дискриминацией, запугиванием и преследованием во многих обществах с мусульманским большинством. ^[6] Трансгендерные идентичности часто рассматриваются как гендерно-бинарные. ^[6] хотя некоторые ученые досовременного периода признавали женоподобных мужчин формой третьего пола , при условии, что их поведение естественным образом контрастировало с полом, присвоенным им при рождении. ^[5]

Существуют различия в том, как Коран и более поздние традиции хадисов (устно передаваемые сборники учений Мухаммеда) относятся к гомосексуализму, при этом многие западные ученые утверждают, что последнее гораздо более явно негативно. Используя эти различия, эти ученые утверждали, что Мухаммед , главный исламский пророк , никогда не запрещал гомосексуальные отношения напрямую, хотя и не одобрял их, как и его современники. ^[7] Однако имеется сравнительно мало свидетельств того, что гомосексуальные практики преобладали в мусульманских обществах в течение первых полутора веков исламской истории ; ^[8] О гомосексуальных отношениях мужчин было известно и они подвергались дискриминации в Аравии , но, как правило, не подвергались юридическим санкциям. ^[9]^[7] В более поздние периоды, досовременные, исторические свидетельства гомосексуальных отношений более распространены и демонстрируют фактическую терпимость к этим отношениям. ^[2]^[7]^[9]^[8]^[10] Исторические данные свидетельствуют о том, что законы против гомосексуализма применялись нечасто — в основном в случаях изнасилования или другого «исключительно вопиющего посягательства на общественную мораль», как это определено исламским законом. ^[8] Это позволило темы гомоэротизма и педерастии культивировать в исламской поэзии и других исламских литературных жанрах , написанных на основных языках мусульманского мира, начиная с 8-го века нашей эры и до наших дней. ^[7]^[8]^[11]^[10] Концепции гомосексуализма, встречающиеся в этих текстах, напоминали традиции Древней Греции и Древнего Рима, в отличие от современного понимания сексуальной ориентации . ^[7]^[8]^[12]

В современную эпоху отношение мусульманской общественности к гомосексуализму претерпело заметные изменения, начиная с 19 века, во многом из-за глобального распространения исламских фундаменталистских движений , а именно салафизма и ваххабизма . ^[13] Мусульманский мир также находился под влиянием сексуальных представлений и ограничительных норм, которые преобладали в христианском мире в то время, особенно в отношении антигомосексуального законодательства во всех европейских обществах, большинство из которых придерживались христианских законов . В ряде стран с мусульманским большинством, которые когда-то были колониями европейских империй, сохраняются уголовные наказания, которые первоначально применялись европейскими колониальными властями в отношении тех, кто был осужден за участие в негетеросексуальных действиях. ^[13] Таким образом, современная мусульманская гомофобия, как правило, не считается прямым продолжением домодернистских нравов, а является феноменом, сформированным множеством местных и импортированных структур. ^[3]^[13] Поскольку западная культура в конечном итоге перешла к секуляризму и, таким образом, создала платформу для процветания многих ЛГБТ-движений , многие мусульманские фундаменталисты стали ассоциировать западный мир с «разрушительным моральным разложением» и безудержным гомосексуализмом. ^[14] В современном обществе сохраняются предрассудки, дискриминация в отношении ЛГБТ и/или насилие в отношении ЛГБТ которое практикуется в рамках правовых систем. в большей части мусульманского мира , включая насилие , ^[1] усугубляется социально-консервативными настроениями и недавними событиями. ^{[ когда? ]} рост исламистских идеологий в некоторых странах; ^[13]^[15]^[16] Во многих странах с мусульманским большинством действуют законы против гомосексуальной деятельности, причем некоторые из них предусматривают смертную казнь для осужденных преступников. ^[17]

История

Общества исламского мира признали «как эротическое влечение, так и сексуальное поведение между представителями одного пола». Отношения были разными; ученые-юристы осуждали и часто формулировали наказания за гомосексуальные действия, однако мягкое (или часто несуществующее) правоприменение допускало терпимость, а иногда и «празднование» таких действий. ^[10] Гомоэротизм идеализировался в форме поэзии или художественных признаний в любви, часто от пожилого мужчины к более молодому мужчине или мальчику-подростку. ^[8] Соответственно, арабский язык имел значительный словарный запас гомоэротических терминов с десятками слов, описывающих только типы мужчин-проституток . ^[18] Шмитт (1992) выделяет около двадцати слов на арабском, персидском и турецком языках, чтобы идентифицировать тех, к кому они проникли. ^[3]^: 30–32 Другие родственные арабские слова включают мукханнатун , ма'бун , халаки и баггха . ^[19]

Домодернистская эпоха

Существует мало свидетельств гомосексуальной практики в исламских обществах в течение первых полутора веков исламской эры. ^[8] Гомоэротическая поэзия внезапно появляется в конце VIII в., особенно в Багдаде, в творчестве Абу Нуваса (756–814), ставшего мастером всех современных жанров арабской поэзии. ^[8]^[20] Знаменитый автор Джахиз пытался объяснить резкое изменение отношения к гомосексуализму после Аббасидской революции прибытием армии Аббасидов из Хорасана , которые, как говорят, утешались мужскими пажами, когда им было запрещено брать с собой жен. ^[8] Возросшее процветание после первых завоеваний сопровождалось «развращением морали» в двух священных городах Мекке и Медине , и можно сделать вывод, что гомосексуальная практика стала более распространенной в это время в результате привыкания к иностранным обычаям, таким как как музыка и танец, практиковавшиеся мукханнатунами , которые в основном были иностранцами по происхождению. ^[9] Говорят, что аббасидский халиф Аль-Амин ( годы правления 809–813) требовал, чтобы рабыни были одеты в мужскую одежду, чтобы его можно было убедить заняться с ними . сексом отражено в литературе того периода. ^[9] То же самое было сказано и о андалузском правителе аль-Хакаме II (годы правления 961–976).

Концепции гомосексуализма, встречающиеся в классических исламских текстах, напоминают традиции классической Греции и Древнего Рима , а не современное понимание сексуальной ориентации. ^[8]^[12] Ожидалось, что многие зрелые мужчины будут испытывать сексуальное влечение как к женщинам, так и к мальчикам-подросткам (с разными взглядами на подходящий возрастной диапазон для последних), и ожидалось, что такие мужчины пожелают играть только активную роль в гомосексуальных отношениях, как только они достигнут взрослая жизнь. ^[8]^[12] Однако какая-либо уверенная оценка фактической распространенности гомосексуального поведения остается неясной. ^[8] Предпочтение гомосексуальных отношений гетеросексуальным отношениям рассматривалось как вопрос личного вкуса, а не как маркер гомосексуальной идентичности в современном понимании. ^[8]^[12] Хотя активная роль в гомосексуальных отношениях не влекла за собой никакой социальной стигмы, кроме распущенного поведения, стремление играть пассивную роль считалось неестественным и постыдным для зрелого мужчины. ^[8]^[12] Следуя греческим прецедентам, исламская медицинская традиция рассматривала только этот последний случай как патологию и не проявляла никакого беспокойства по поводу других форм гомосексуального поведения. ^[8] Эта точка зрения также имела некоторое влияние на мировоззрение богословов , но в меньшей степени; В ходе дискуссии среди учёных Багдада в одиннадцатом веке некоторые учёные, проявившие черты бисексуальности, утверждали, что для мужчины естественно желать анального сношения с другим человеком, но это будет разрешено только в загробной жизни. ^[21]^: 152

Средневековая исламская концепция гомоэротических отношений отличалась от современной концепции гомосексуализма и была связана с педерастией Древней Греции. ^[8]^[22] В ранний период рост бороды считался условным возрастом, когда подросток теряет свою гомоэротическую привлекательность, о чем свидетельствуют поэтические протесты о том, что автор все еще находит свою возлюбленную красивой, несмотря на растущую бороду. ^[22] стереотипного возлюбленного стал более неоднозначным, и этот прототип часто изображался в персидской поэзии тюркскими В более поздние периоды возраст солдатами-рабами . ^[8]^[22] Эту тенденцию иллюстрирует история Махмуда Газни (971–1030), правителя империи Газневидов , и его виночерпия Малика Аяза . ^[8] Их отношения начались, когда Малик был мальчиком-рабом: «Во время чеканки монет Махмуд Газнийский находился в страстных романтических отношениях со своим рабом-мужчиной Маликом Аязом и возвысил его до различных властных должностей по всей Империи Газанидов. Хотя история их любовной связи до недавнего времени подвергалась цензуре — результат западного колониализма и изменения отношения к гомосексуализму на Ближнем Востоке — Жасмин объясняет, как субъекты Газни рассматривали свои отношения как высшую форму любви». ^[23]

Среди других известных примеров гомосексуализма можно назвать аглабидского эмира Ибрагима II из Ифрикии (годы правления 875–902 гг.), которого, как говорят, окружали около шестидесяти кататамитов , но с которым, как говорят, он обращался самым ужасающим образом. Халиф аль-Мутасим в 9 веке и некоторые его преемники были обвинены в гомосексуализме. Христианский мученик Пелагий Кордовский был казнен андалузским правителем Абд ар-Рахманом III за то, что мальчик отказался от его ухаживаний. ^[9]

Иранский поэт XIV века Обейд Закани в своих множестве сатирических рассказов и стихотворений высмеивал противоречие между строгими юридическими запретами гомосексуализма, с одной стороны, и его обычной практикой, с другой. Ниже приводится пример из его книги «Рессале Делгоша»: «Два старика, которые с самого детства занимались сексом, занимались любовью на вершине минарета мечети в священном городе Кум. Когда оба закончили свои ходы, один сказал другой: «Бесстыдные действия разрушили наш город». Другой мужчина кивнул и сказал: «Мы с вами — благословенные старейшины города, чего же вы ожидаете от других?» ^[24]

Европейские источники утверждают, что Мехмед Завоеватель , османский султан XV века, «известный своими двойственными сексуальными вкусами, послал евнуха в дом Нотараса, потребовав, чтобы тот предоставил ему своего красивого четырнадцатилетнего сына для Удовольствие султана. Когда он отказался, султан немедленно приказал обезглавить Нотараса вместе с головами его сына и зятя, а их три головы… положить перед ним на пиршественный стол». ^[25] Другим молодым человеком, которого Мехмед нашел привлекательным и, по-видимому, более сговорчивым, был Раду III Прекрасный , брат Влада Цепеша : «Раду, заложник в Стамбуле, чья внешность привлекла внимание султана и который, таким образом, был выбран для службы как один из его самых любимых пажей». После поражения Влада Мехмед посадил Раду на трон Валахии как вассального правителя. Однако некоторые турецкие источники опровергают эти истории. ^[26]

Согласно Энциклопедии ислама и мусульманского мира :

Какими бы ни были правовые ограничения сексуальной активности, позитивное выражение мужских гомоэротических настроений в литературе было принято и усердно культивировалось с конца восьмого века до наших дней. Сначала на арабском языке , а затем и на персидском, турецком и урду любовная поэзия мужчин о мальчиках более чем конкурировала с поэзией о женщинах, она подавляла их. Анекдотическая литература усиливает это впечатление общего признания обществом публичного празднования мужской любви (которое враждебные западные карикатуры на исламские общества средневековья и раннего Нового времени просто преувеличивают). ^[27]

Европейские путешественники отмечали вкус шаха Аббаса иранского пажам (1588–1629) к вину и праздникам, а также к и виночерпиям привлекательным . ^[28] Картина Ризы Аббаси с гомоэротическими чертами изображает правителя, наслаждающегося такими удовольствиями. ^[29]

По словам Дэниела Айзенберга, «гомосексуализм был ключевой символической проблемой на протяжении всего средневековья в [исламской] Иберии . практики, из которых содомия была самой противоречивой». Например, в Аль-Андалусе «интеллектуальная и политическая элита широко потворствовала гомосексуальным удовольствиям. Доказательства включают поведение правителей... которые содержали мужские гаремы». ^[30]^: 398 Хотя ранние исламские писания, такие как Коран, выражали умеренно негативное отношение к гомосексуализму, миряне обычно воспринимали эту идею с безразличием, если не с восхищением. Немногие литературные произведения демонстрировали враждебность по отношению к негетеросексуальности, если не считать предвзятых заявлений и споров о типах любви (которые также имели место в гетеросексуальном контексте). ^[31] Халед эль-Руайхеб (2014) утверждает, что «большая часть, если не большая часть дошедших до нас любовных стихов того периода [с 16 по 18 века] носит педерастический тон и изображает страстную любовь взрослого поэта-мужчины к мальчику-подростку». ^[32] В мистических сочинениях средневековой эпохи, таких как суфийские тексты , «неясно, является ли возлюбленный, к которому обращаются, мальчиком-подростком или Богом». Европейские летописцы порицали «снисходительное отношение к однополому сексу при дворах халифов». ^[33]

Эль-Руайхеб предполагает, что, хотя религиозные ученые считали содомию отвратительным грехом, большинство из них не верили искренне, что незаконно просто влюбляться в мальчика или выражать эту любовь через поэзию. ^[34] Однако в светском обществе желание мужчины проникнуть в желанную молодежь считалось понятным, хотя и противозаконным. ^[35] С другой стороны, мужчины, принимавшие пассивную роль, были более подвержены стигме. Медицинский термин «убна» квалифицировал патологическое желание мужчины исключительно быть объектом анального секса. В число врачей, выдвигавших теории об убне, входит Разес , который считал, что это связано с маленькими гениталиями и что лечение возможно при условии, что субъект считается не слишком женоподобным, а поведение не «длительным». ^[36] Давуд аль-Антаки предположил, что это могло быть вызвано кислым веществом, попавшим в вены заднего прохода, вызывающим зуд и, следовательно, необходимость искать облегчения. ^[37]

современная эпоха

В XVIII и XIX веках наблюдался подъем исламского фундаментализма, такого как ваххабизм , который призывал к более строгому соблюдению хадисов. ^[38]^[39]^[40] В 1744 году Мухаммад бин Сауд, племенной правитель города Дирия , поддержал миссию ибн Абд аль-Ваххаба , и они оба поклялись создать совместное государство, управляемое в соответствии с истинными исламскими принципами. В течение следующих семидесяти лет, вплоть до распада первого государства в 1818 году, ваххабиты господствовали от Дамаска до Багдада . допускались в основном Гомосексуализм, к которому в Османской империи , также стал уголовным преступлением, а признанных виновными бросали насмерть с вершины минаретов. ^[38]

В 1858 году реформы Танзимата в Османской империи аннулировали ранее вынесенное постановление о гомосексуализме, фактически сделав его декриминализированным. ^[41]^[42]^[43] Однако авторы Лапидус и Салайме пишут, что до XIX века Османское общество было открытым и гостеприимным по отношению к гомосексуалистам, и что к 1850-м годам под влиянием Европы они начали цензурировать гомосексуальность в своем обществе. ^[44] В Иране несколько сотен политических оппонентов были казнены после Исламской революции 1979 года и оправдали ее, обвинив себя в гомосексуализме. Ирана в 1991 году гомосексуальные сношения стали преступлением, караемым смертной казнью. В Исламском уголовном кодексе Хотя основания для казни в Иране отследить сложно, есть свидетельства того, что несколько человек были повешены за гомосексуальное поведение в 2005–2006 годах и в 2016 году, в основном в случаях сомнительного поведения. обвинения в изнасиловании. ^[45]^[46] В некоторых странах, таких как Иран и Ирак, преобладает мнение, что западный империализм распространил гомосексуализм. ^[39] В Египте , хотя гомосексуализм не криминализирован явно, он широко преследуется в соответствии с расплывчато сформулированными законами о «морали». При нынешнем правлении Абдель Фаттаха ас-Сиси количество арестов представителей ЛГБТ возросло в пять раз, что, очевидно, отражает попытку апеллировать к консерваторам. ^[46] В Узбекистане закон о борьбе с содомией, принятый после Второй мировой войны с целью повышения рождаемости, был применен в 2004 году против активиста по защите прав геев, который был заключен в тюрьму и подвергнут жестокому обращению. ^[47] В Ираке , где гомосексуализм является законным, нарушение закона и порядка после Второй войны в Персидском заливе позволило исламистским ополченцам и линчевателям действовать в соответствии со своими предрассудками в отношении геев, при этом ИГИЛ получило особую известность благодаря ужасным актам насилия в отношении ЛГБТ, совершаемым под его властью. части Сирии и Ирака. ^[46] Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл утверждает, что, хотя мусульмане «отмечают первые дни ислама, когда их угнетали как маргинализованное меньшинство», многие из них теперь забывают свою историю и не могут защитить «мусульман-геев, трансгендеров и лесбиянок». ^[48]

По словам Георга Клауды, в 19 и начале 20 века гомосексуальные сексуальные контакты считались относительно обычным явлением в некоторых частях Ближнего Востока, отчасти из-за широко распространенной половой сегрегации , которая затрудняла гетеросексуальные контакты вне брака. ^[49] Клауда утверждает, что «бесчисленные писатели и художники, такие как Андре Жид , Оскар Уайльд , Эдвард М. Форстер и Жан Жене , совершали паломничества в 19 и 20 веках из гомофобной Европы в Алжир, Марокко, Египет и различные другие арабские страны, где гомосексуалисты секс не только встречался без какой-либо дискриминации или какой-либо субкультурной геттоизации, но, скорее, в результате жесткой сегрегации полов, казалось, был доступен на каждом углу». ^[49] Взгляды на гомосексуальность никогда не были универсальными во всем исламском мире. ^[50] Говоря о мусульманском мире в более широком смысле, Тило Беккерс пишет: «Помимо эндогенных изменений в интерпретации Священных Писаний, имеющих делиберализирующее влияние, пришедших изнутри исламских культур, отказ от гомосексуализма в исламе получил импульс благодаря экзогенным эффектам европейского колониализма, то есть, импорт западного культурного понимания гомосексуализма как извращения». ^[51] Профессор Мюнстерского университета Томас Бауэр отмечает, что, несмотря на множество приказов о побивании камнями за гомосексуализм, не существует ни одного доказанного случая его исполнения. Бауэр продолжает: «Хотя современные исламистские движения осуждают гомосексуальность как форму западного упадка, нынешние предубеждения против него среди мусульманской общественности проистекают из слияния традиционной исламской правовой теории с популярными представлениями, которые были импортированы из Европы в колониальную эпоху, когда западные военные а экономическое превосходство сделало западные представления о сексуальности особенно влиятельными в мусульманском мире». ^[52]

В некоторых странах с мусульманским большинством действующие законы против ЛГБТ были приняты британскими или советскими органами и сохранились после обретения независимости. ^[47]^[46] 1860 года Индийский Уголовный кодекс , который включал в себя закон о борьбе с содомией , использовался в качестве основы уголовных законов в других частях империи . ^[53] Однако, как отмечают Дайнс и Дональдсон, в странах Северной Африки, находившихся под французской колониальной опекой, отсутствовали антигомосексуальные законы, которые родились лишь позже, когда весь вес исламского мнения обрушился на тех, кто, по образцу гей-освободителей Запада, будет стремиться сделать «гомосексуальность» (прежде всего, взрослых мужчин, играющих пассивные роли) публично респектабельным. ^[54] Иордания , Бахрейн и – совсем недавно – Индия, страна со значительным мусульманским меньшинством, отменили уголовные наказания за гомосексуальные действия по обоюдному согласию, введенные при колониальном правлении. Преследование гомосексуалистов в последние десятилетия усугубилось ростом исламского фундаментализма и появлением движения за права геев на Западе, что позволило исламистам изображать гомосексуализм как вредный западный импорт . ^[46]

Священное Писание и исламская юриспруденция

В Коране

Посланники к Лоту

Коран содержит несколько намеков на гомосексуальную активность вызывало множество экзегетических и юридических комментариев. , что на протяжении веков ^[55] Наиболее ярко эта тема раскрыта в истории Содома и Гоморры (семь стихов ). ^[56] после того, как мужчины города требуют заняться сексом с посланниками (на вид мужчинами), посланными Богом к пророку Лоту (или Луту). ^[55]^[57]^[58]^[59] Повествование Корана во многом соответствует тому, что содержится в Бытии . ^[55] Корана говорится, что мужчины «приманивали к нему гостей» ( Коран 54:37 ), используя выражение, которое соответствует формулировке, используемой для описания попытки соблазнения Иосифа В одном отрывке , и во многих отрывках их обвиняют в том, что они «пришли с похотью». «мужчинам, а не женщинам (или их женам). ^[55] Коран называет эту непристойность или фахишу ( арабский : فاحشة , латинизированный : фахиша ) беспрецедентной в мировой истории:

И «помните», как Лот ругал «мужчин» своего народа, «говоря»: «Совершаете ли вы постыдный поступок, которого никогда не совершал ни один человек? Вы жаждете мужчин, а не женщин! Вы, несомненно, преступники». Но единственным ответом его народа было: «Изгоните их со своей земли! Это люди, желающие оставаться целомудренными!» Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которая была одной из обреченных. Мы пролили на них дождь из серы. Посмотрите, каким был конец нечестивцев!
- Сура Аль-Араф 7:80-84

Считается, что уничтожение «народа Лута» явно связано с их сексуальной практикой. ^[56] Более поздняя экзегетическая литература основывалась на этих стихах, поскольку писатели пытались изложить свои собственные взгляды на происходящее; и среди экзегетов было общее мнение, что «непристойность», на которую ссылаются отрывки из Корана, была попыткой содомии (в частности, анального полового акта ) между мужчинами. ^[55]

Некоторые мусульманские ученые, такие как ученый-захири (буквалист) ибн Хазм , утверждают, что «народ Лута» был уничтожен не из-за участия в гомосексуализме как таковом , а из-за игнорирования Пророков и посланников и попытки изнасиловать одного из них. ^[60]^[61]^{: 194–195}^[62]

Грехи «народа Лута» ( араб . لوط ) впоследствии стали пословицами, и арабские слова обозначают акт анального секса между мужчинами, такие как ливат ( араб . لواط , латинизированный : liwāṭ ), и человека, совершающего такие действия (араб. Арабский : لوطي , латинизированный : luṭi ) оба происходят от его имени, хотя Лут не был тем, кто требовал секса. ^[63]

Некоторые западные и современные исламские ученые утверждают, что в ходе истории Корана Лота не рассматривается гомосексуализм в современном понимании, но что уничтожение «народа Лута» было результатом нарушения древнего закона о гостеприимстве и сексуального насилия . в данном случае они попытались изнасиловать мужчин . ^[64]^[65]^{[ нужна цитата для проверки ]}^[66]^[67]^[68]

Название стиха

Только один отрывок в Коране предписывает строго правовую позицию. Однако он не ограничивается гомосексуальным поведением и в более общем плане касается зины ( незаконных половых сношений ): ^[56]

«А что касается тех из ваших женщин, которые совершают противозаконное сношение, — призовите четырех свидетелей из своей среды. Если они дают показания, запирайте преступников в своих домах до тех пор, пока они не умрут или пока Аллах не укажет им «другой» путь. А двое из вас, совершившие этот грех, накажите их. Если они покаются и исправятся, освободи их. Воистину, Аллах всегда Принимает покаяние, Самый Милосердный.
- Сура Ан-Ниса 4:15-16.

В экзегетической исламской литературе этот стих послужил основой для мнения о том, что Мухаммед снисходительно относился к мужским гомосексуальным практикам. ^[56] Ученый -востоковед Пинхас Бен Нахум утверждал, что «очевидно, что Пророк относился к пороку с философским безразличием. наказание». ^[56] Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя точка зрения меньшинства, приписываемая ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретирует их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. ^[55]

Виночерпия в раю

В некоторых стихах Корана, описывающих исламский рай, упоминаются вечно молодые служители, населяющие его, и они описываются как слуги мужского и женского пола : ^[69] женщин называют хур , тогда как мужчин называют гильман , вилдан и суках . ^[69] Мальчики-рабы упоминаются в Коране как «бессмертные мальчики» ( 56:17 , 76:19 ) или «юноши» ( 52:24 ), которые подают вино и еду благословенным . ^[69] Хотя тафсирная литература не интерпретирует это как гомоэротический намек, связь была установлена и в других литературных жанрах, в основном юмористических. ^[55] Например, эпохи Аббасидов поэт Абу Нувас писал: ^[70]

Пришел красивый парень с вином
Гладкими руками и пальцами, выкрашенными хной.
И с длинными золотыми локонами вокруг щек...
У меня есть парень, похожий на прекрасных райских парней.
И глаза у него большие и красивые

Юристы ханафитской школы серьезно отнеслись к этому вопросу, рассматривая, но в конечном итоге отвергая предположение, что гомосексуальные удовольствия, как и вино, запрещены в этом мире, но ими можно наслаждаться в загробной жизни . ^[55]^[8] В «Хашие» Ибн Абидина говорится о дебатах среди учёных Багдада в одиннадцатом веке, в которых некоторые учёные приводили доводы в пользу этой аналогии. ^[71]

В хадисе

Хадисы (высказывания и действия , приписываемые Мухаммеду) показывают, что гомосексуальное поведение не было чем-то неизвестным в Аравии седьмого века . ^[7]^[9] Однако, учитывая, что Коран не уточняет наказание за гомосексуальные действия, исламские юристы все чаще обращаются к нескольким «более явным» ^[55]^[72] хадисы в попытке найти руководство по соответствующему наказанию. ^[9]^[72]

От Абу Мусы аль-Ашари Пророк утверждает, что: «Если женщина встречает женщину, они обе прелюбодеи, если мужчина встречает мужчину, то они оба прелюбодеи».
- Ат-Табарани в аль-Муджам аль-Ават: 4157, Аль-Байхаки, Суаб аль-Иман: 5075

нет сообщений, касающихся гомосексуализма Хотя в наиболее известных и достоверных сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» , в других канонических сборниках зафиксирован ряд осуждений «деяния народа Лута» ( анальный секс между мужчинами и мужчинами). половой акт ). ^[8] Например, Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (составивший « Сунан ат-Тирмизи» около 884 г.) писал, что Мухаммед действительно предписывал смертную казнь как для активных , так и для пассивных партнеров:

Передал Абдулла ибн Аббас: «Пророк сказал: «Если вы обнаружите, что кто-то делает то же, что сделали люди Лота, убейте того, кто это делает, и того, с кем это делается».
- Сунан Абу Дауд 4462 , Джами ат-Тирмизи 1456 , Сунан ибн Маджа 2561

Передал Абдулла ибн Аббас: «Если неженатый мужчина будет схвачен за содомией, его забьют камнями до смерти».
— Имя Абу Давуда 4463.

Ибн аль-Джаузи (1114–1200), писавший в XII веке, утверждал, что Мухаммед проклял «содомитов» в нескольких хадисах и рекомендовал смертную казнь как для активных, так и для пассивных партнеров в гомосексуальных действиях. ^[56]

Передается, что Ибн Аббас сказал: «Пророк сказал: «… проклят тот, кто совершает действия народа Лота».
- Муснад Ахмад: 1878 г.

Ахмад передал от Ибн Аббаса, что Пророк Аллаха сказал: «Да проклянет Аллах того, кто совершает действия народа Лота, пусть Аллах проклянет того, кто совершает действия народа Лота» три раза».
- Муснад Ахмад: 2915 г.

Ан-Нувайри (1272–1332), писавший в XIII веке, сообщил в своей книге «Нихая» , что Мухаммед «предположительно сказал, что то, чего он больше всего боялся за свою общину, - это обычаи народа Лота (похоже, он выразил то же самое) идея относительно вина и женского соблазнения)». ^[9]

Сообщается, что Джабир: «Пророк сказал: «Нет ничего, чего я боюсь за своих последователей больше, чем поступков народа Лота».
- Ат-Тирмизи: 1457 , Ибн Маджа: 2563.

По мнению Оливера Лимана , другие хадисы допускают гомоэротические чувства до тех пор, пока они не воплощаются в жизнь. ^[7]^[73] Однако в одном хадисе, приписываемом самому Мухаммеду и существующем во многих вариантах, исламский пророк признал гомоэротическое искушение по отношению к молодым мальчикам и предостерег от него своих сподвижников : «Не смотрите на безбородых юношей, ибо, поистине, у них глаза более соблазнительные, чем глаза гурии » ^[56]^[74] или «...ибо поистине они подобны гуриям ». ^[56]^[75] Эти безбородые юноши также описываются как носящие роскошные одежды и имеющие ароматные волосы. ^[56]^[76] Следовательно, исламские религиозные лидеры, скептически относящиеся к способности мусульманских мужчин контролировать свои сексуальные побуждения, запретили смотреть и тосковать как по мужчинам, так и по женщинам. ^[7]

Кроме того, существует ряд «предполагаемых (но взаимно противоречивых) сообщений» ( атар ) о наказаниях за содомию, предписанных некоторыми ранними халифами . ^[8]^[56] Абу Бакр , видимо, рекомендовал обрушить на преступника стену или же сжечь его заживо . ^[56] в то время как Али ибн Аби Талиб , как сообщается, приказал забить камнями одного содомита, а другого бросили головой вперед с вершины самого высокого здания в городе; по мнению Ибн Аббаса , последнее наказание должно сопровождаться побиванием камнями . ^[9]^[56]

Однако хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин, меньше; ^[77]^[78]но наказание (если оно было) за лесбиянство не выяснено.

Гендерно-вариантные люди

В классической арабской и исламской литературе термин «муханнатхун» во множественном числе (единственное число: «муханнатх» ) использовался для описания людей с разным полом и обычно относился к женоподобным мужчинам или людям с неоднозначными половыми характеристиками, которые выглядели женственно и действовали сексуально или социально. в ролях, которые обычно исполняют женщины . ^[19]^[16]^[79]^[80] По словам иранского ученого Мехрдада Алипура, «в досовременный период мусульманские общества знали о пяти проявлениях гендерной двусмысленности: это можно увидеть через таких фигур, как хаси (евнух), хиджра , муханнатх , мамсух и хунта. (гермафродит/интерсекс)». ^[80] Специалисты по гендерным вопросам Айсия Аймани М. Захарин и Мария Паллотта-Кьяролли дают следующее объяснение значения термина «мукханнатх» и его производных арабских форм в хадисной литературе:

Различные ученые, такие как Алипур (2017) и Роусон (1991), указывают на ссылки в хадисах на существование мукханнатха : мужчины, который несет женственность в своих движениях, во внешности и мягкости голоса. по-арабски Транс-женщины называются «муханнит», поскольку они хотят изменить свои половые характеристики, в то время как «муханнатх», по-видимому, этого не делает/не имеет. Мукханнатх , или женоподобный мужчина , очевидно, мужчина, но, естественно, ведет себя как женщина, в отличие от кхунты , интерсексуального человека , который может быть как мужчиной, так и женщиной. По иронии судьбы, хотя в Коране нет явного упоминания о мукханнатхе , мукханните или хунте , эта священная книга ясно признает, что есть некоторые люди, которые не являются ни мужчинами, ни женщинами, или находятся между ними, и/или также могут быть «непроизводящий потомство» [عَقِيم] ( Сура 42 Аш-Шура , стихи 49–50). ^[16]

Более того, в исламе существует традиция разработки и уточнения расширенных религиозных доктрин посредством науки. Это учение содержит отрывок учёного и собирателя хадисов Ан-Навави :

Мукханнатх — это тот («мужчина»), который несет в своих движениях, внешности и языке черты женщины. Есть два типа; первый - это тот, у кого эти характеристики врождены, он не надел их сам, и в этом нет ни вины, ни вины, ни стыда, пока он не совершает никакого (незаконного) действия или не эксплуатирует его ради денег. (проституция и т. д.). Второй тип действует как женщина из безнравственных целей, и он грешник и заслуживает порицания. ^[19]

Сборник хадисов Бухари (составленный в 9 веке на основе более ранних устных преданий ) включает сообщение о муханнатхуне , женоподобных мужчинах, которым был предоставлен доступ к уединенным женским помещениям и которые занимались другим ненормативным гендерным поведением : ^[19] В этом хадисе, приписываемом женам Мухаммеда , рассматриваемый мукханнатх выразил свою признательность женскому телу и описал его ради блага другого мужчины. Согласно одному хадису, этот инцидент был спровоцирован тем, что Муханнатх, слуга жены Мухаммеда Умм Салама, прокомментировал тело женщины. ^[81] и после этого Мухаммед проклял мукханнатхунов и их женщин-эквивалентов, мутараджилат , и приказал своим последователям выселить их из домов. ^[82]

Аиша говорит: Муханнатх приходил к женам Пророка. Они (народ) причислили его к числу свободных от физических потребностей. Однажды Пророк вошел к нам, когда он был с одной из своих жен, и описывал качества женщины, говоря: Когда она выходит вперед, она выходит вперед с четырьмя (складками живота), а когда она идет назад, она идет назад восемью (складками живота). Пророк сказал: «Разве я не вижу, что этот знает, что здесь лежит?» Затем они (жены) соблюдали с него покрывало. ^[83]

Передал Абдулла ибн Аббас : Пророк проклял женоподобных мужчин; тех мужчин, которые подобны (принимают манеры женщин), и тех женщин, которые принимают манеры мужчин, и он сказал: «Выгоните их из своих домов». Пророк оказался таким-то мужчиной, а Умар — такой-то женщиной.
- Сахих аль-Бухари 5886.

Ранняя исламская литература редко комментирует привычки муханнатхуна . Кажется, могли быть некоторые различия в том, насколько «женоподобными» они были, хотя есть признаки того, что некоторые аспекты женской одежды или, по крайней мере, украшений были переняты. В одном хадисе говорится, что мусульманин Муханнатх , покрасивший руки и ноги хной (традиционное женское занятие), был изгнан из Медины, но не убит за свое поведение. ^[84]

К Пророку привели Муханнатха, который покрасил руки и ноги хной. Он спросил: Что случилось с этим человеком? Ему сказали: «Посланник Аллаха!» он влияет на женский образ. Он приказал относительно него, и он был сослан в Ан-Наки. Люди сказали: Посланник Аллаха! не должны ли мы убить его? Он сказал: Мне запрещено убивать людей, которые молятся. Абу Усама сказал: «Наки» — это регион недалеко от Медины, а не Баки . ^[85]

В других хадисах также упоминается наказание в виде изгнания как в отношении слуги Умм Саламы, так и человека, который работал музыкантом. Мухаммед назвал музыканта мукханнатхом и пригрозил изгнать его, если он не завершит свою неприемлемую карьеру. ^[19]

По словам Эверетта К. Роусона , профессора ближневосточных и исламских исследований в Нью-Йоркском университете , ни в одном из источников не утверждается, что Мухаммед изгнал более двух муханнатхунов , и неясно, в какой степени эти меры были предприняты из-за нарушения ими пола. правил сами по себе или из-за «предполагаемого ущерба социальным институтам в результате их деятельности в качестве сватов и соответствующего доступа к женщинам». ^[19]

Традиционная исламская юриспруденция

Нехватка конкретных предписаний хадисов и противоречивый характер информации о действиях ранних авторитетов привели к отсутствию согласия среди классических юристов относительно того, как следует относиться к гомосексуальной активности. ^[8]^[10]Классические исламские юристы не рассматривали гомосексуализм как сексуальную ориентацию , поскольку последняя концепция является современной и не имеет эквивалента в традиционном праве, которое рассматривало ее в соответствии с техническими терминами ливат и зина . ^[86]

В широком смысле традиционное исламское право придерживалось мнения, что гомосексуальная деятельность не может быть юридически санкционирована, поскольку она имеет место вне религиозно признанных браков . ^[87] Все основные школы права считают ливат (анальный секс) наказуемым правонарушением. ^[88] Большинство юридических школ рассматривают гомосексуальные сношения с проникновением так же, как незаконные гетеросексуальные сношения, под рубрикой зина , но существуют различия во мнениях относительно методов наказания. ^[89] Некоторые юридические школы «предписывают смертную казнь за содомию, но другие предпочитают лишь относительно мягкое дискреционное наказание». ^[10] Ханбалиты мухсан являются наиболее суровыми среди суннитских школ, настаивая на смертной казни за анальный секс во всех случаях, в то время как другие школы обычно ограничивают наказание бичеванием с изгнанием или без него, если только виновником не является ( взрослый мусульманин, свободный в браке), и ханафиты часто вообще не предлагать физического наказания, оставляя выбор на усмотрение судьи. ^[9]^[89] Основатель ханафитской школы Абу Ханифа отказался признать аналогию между содомией и зина , хотя два его главных ученика не соглашались с ним в этом вопросе. ^[8] Ханафитский ученый Абу Бакр Аль-Джассас (ум. 981 г. н. э./370 г. хиджры) утверждал, что два хадиса об убийстве гомосексуалистов «ни в коем случае не являются надежными, и на их основании не может быть назначено никакое законное наказание». ^[90] Там, где предписывается смертная казнь и рекомендуется тот или иной метод, методы варьируются от забивания камнями (ханбалиты, маликиты ) до меча (некоторые ханбалиты и шафииты ) или предоставления суду выбора между несколькими методами, включая бросание преступник с высокого здания (шиит). ^[89]

По неясным причинам отношение к гомосексуализму в юриспруденции двунадесятного шиизма, как правило, более жесткое, чем в суннитском фикхе, в то время как зайдиты и исмаилитские шиитские юристы занимали позиции, аналогичные суннитам. ^[8] Там, где предписано порка, существует тенденция к снисходительности, и некоторые рекомендуют не применять предписанное наказание в полном объеме, а Ибн Хазм сокращает количество ударов до 10. ^[9] Были споры о том, должны ли активные и пассивные партнеры в анальном сексе наказываться одинаково. ^[73] Помимо проникающего анального секса, существовало «общее согласие» с тем, что «другие гомосексуальные действия (в том числе между женщинами) являются меньшими правонарушениями и подлежат только дискреционному наказанию». ^[10] Некоторые юристы считали половой акт возможным только для человека, обладающего фаллосом ; ^[91] отсюда и те определения полового акта, которые полагаются на попадание как можно меньшей части венчика фаллоса в отверстие партнера. ^[91] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, в этой интерпретации они физически неспособны совершать зину . ^[91]

Практичность

Поскольку наказание хадд за зина требует показаний четырех свидетелей фактического акта проникновения или признания обвиняемого, повторенного четыре раза, юридические критерии для предписанных суровых наказаний за гомосексуальные действия было очень трудно выполнить. ^[9]^[73] Дебаты классических юристов носят «в значительной степени теоретический характер, поскольку гомосексуальные отношения всегда допускались» в досовременных исламских обществах. ^[9] Хотя трудно определить, в какой степени юридические санкции применялись в разное время и в разных местах, исторические данные свидетельствуют о том, что законы применялись в основном в случаях изнасилования или других «исключительно вопиющих посягательств на общественную мораль». Задокументированные случаи преследования за гомосексуальные действия редки, а те, которые проводились в соответствии с юридической процедурой, предписанной исламским законодательством, еще реже. ^[8]

Современная интерпретация

В книге Кесии Али она цитирует, что «современные ученые резко расходятся во мнениях относительно коранического взгляда на однополую близость». Один ученый представляет традиционную точку зрения, утверждая, что Коран «очень четко осуждает гомосексуальность, почти не оставляя лазейки для теологического приспособления гомосексуализма в исламе». Другой ученый утверждает, что «Коран не рассматривает гомосексуальность или гомосексуалистов явно». В целом, Али говорит, что «ни на что не существует единой мусульманской точки зрения». ^[92]

Многие мусульманские ученые придерживаются политики « не спрашивай, не говори » в отношении гомосексуализма в исламе, относясь к этому вопросу пассивно. ^[93]

Мохамед Эль-Моктар Эль-Шинкити, директор Исламского центра Южных равнин в Техасе, утверждает, что «[хотя] гомосексуализм является тяжким грехом... [а] в Коране не предусмотрено никакого юридического наказания за гомосексуализм. ...[b] не сообщается, что Пророк Мухаммад наказал кого-либо за гомосексуализм...[c] нет достоверного хадиса, сообщаемого от Пророка, предписывающего наказание гомосексуалистам...» Исследователи классических хадисов, такие как Аль -Бухари , Яхья ибн Маин , Ан-Насаи , Ибн Хазм , Ат-Тирмизи и другие оспаривали подлинность хадисов, передающих эти утверждения. ^[94]

Египетский исламистский журналист Мухаммад Джалал Кишк также не нашел наказания за гомосексуальные действия, предписанного Кораном, поскольку хадис, в котором это упоминается, является плохо подтвержденным. Он не одобрял подобные действия, но считал, что мусульмане, воздерживающиеся от содомии, будут вознаграждены сексом с молодыми мальчиками в раю. ^[95]

Фейсал Кутти, профессор исламского права юридического факультета Университета Вальпараисо в Торонто в Индиане и юридического факультета Осгуд Холл , прокомментировал современные дебаты об однополых браках в эссе в Huffington Post от 27 марта 2014 года. ^[96] Он признал, что, хотя версии исламского закона запрещают добрачные и внебрачные, а также однополые сексуальные отношения, они не пытаются «регулировать чувства, эмоции и побуждения, а лишь переводят их в действия, которые власти объявили незаконными». Кутти, преподающий сравнительное право и юридическое обоснование, также писал, что многие исламские ученые ^[97] «даже утверждали, что гомосексуальные тенденции сами по себе не являются харамом [запрещенными], но должны подавляться ради общественного блага». Он заявил, что, возможно, это не «то, что хочет услышать ЛГБТ-сообщество», но «это показывает, что даже классические исламские юристы боролись с этим вопросом и имели более искушенное отношение, чем многие современные мусульмане». Кутти, который в прошлом писал в поддержку использования исламских принципов при разрешении споров, также отметил, что «у большинства мусульман нет проблем с распространением полных прав человека на тех – даже на мусульман – которые живут вместе «во грехе»». Он заявил, что поэтому отказывать в фундаментальных правах однополым парам кажется лицемерием. Более того, он согласился с исламским ученым-юристом Мохамедом Фаделем. ^[98] утверждая, что речь идет не об изменении исламского брака (никаха), а о том, чтобы «обеспечить всем гражданам доступ к одинаковым видам общественных благ».

Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл, профессор исламских исследований в Университете Эмори , выступает за другую интерпретацию повествования о Лоте, уделяя особое внимание не половому акту, а неверности племени и неприятию ими пророчества Лота. По словам Кугле, «там, где Коран рассматривает однополые отношения, он осуждает их только в той мере, в какой они носят эксплуататорский или насильственный характер». В более общем плане Кугле отмечает, что Коран относится к четырем различным уровням личности. Один уровень — «генетическое наследование». Коран называет этот уровень «физической печатью», которая «определяет темперамент человека», включая его сексуальность. Основываясь на таком прочтении Корана, Кугле утверждает, что гомосексуальность «вызван божественной волей», поэтому «у гомосексуалистов нет рационального выбора в их внутренней предрасположенности к привлечению однополых партнеров». ^[99]^: 42–46 Кугле утверждает, что если бы классические комментаторы рассматривали «сексуальную ориентацию как неотъемлемый аспект человеческой личности», они бы прочитали повествование о Лоте и его племени «как обращение к изнасилованию мужчин мужчинами в частности», а не как «обращение к гомосексуализму в целом». ." ^[99]^: 54 Кроме того, Кугле считает, что Коран содержит «позитивную оценку разнообразия». В таком прочтении ислам можно охарактеризовать как «религию, которая позитивно оценивает разнообразие в творении и в человеческих обществах», позволяя геям и лесбиянкам-мусульманам рассматривать гомосексуальность как отражение «естественного разнообразия сексуальности в человеческих обществах». ^[61] Критика подхода, интерпретаций и выводов Кугла была опубликована в 2016 году издательством Mobeen Vaid. ^[100]

В книге 2012 года Аиша Гейссингер ^[101] пишет, что существуют «явно непримиримые мусульманские точки зрения на однополые желания и действия», каждая из которых претендует на «интерпретационную аутентичность». Одна из этих точек зрения вытекает из «странных» интерпретаций истории Лота и Корана. История Лота интерпретируется как осуждающая «изнасилования и негостеприимство, а не сегодняшние однополые отношения по обоюдному согласию». ^[102]

В своей книге «Исламский закон и мусульманские однополые союзы » Джунаид Джахангир и Хусейн Абдуллатиф утверждают, что интерпретации, которые рассматривают кораническое повествование о народе Лота и производное классическое понятие ливата как применимое к однополым отношениям, отражают социокультурные нормы и медицинские знание обществ, которые произвели эти интерпретации. Они также утверждают, что понятие ливата совместимо с повествованием Корана, но не с современным пониманием однополых отношений, основанных на любви и разделенной ответственности. ^[103]

В своей статье 2010 года «Сексуальность и ислам » Абдессамад Диалми обратился к «сексуальным нормам, определенным священными текстами (Кораном и Сунной)». Он писал, что «сексуальные стандарты в исламе парадоксальны». Священные тексты «позволяют и фактически являются соблазном к проявлению сексуальности». Однако они также «дискриминируют… гетеросексуальность и гомосексуальность». Парадоксальные стандарты ислама приводят к «нынешнему колебанию сексуальных практик между подавлением и открытостью». Диалми видит решение этой проблемы в «переосмыслении репрессивных священных текстов». ^[40]^[104]

С 2018 года индийский теолог Закир Наик отстаивает современные взгляды на гомосексуализм и его связь с исламом. В ходе публичной лекции Найк заявил, что причина гомосексуализма не является генетической. ^[105] Он сослался на опровержение исследования « гей-гена » ( Xq28 ), первоначально заявленного Дином Хамером . Найк утверждал, что утверждение Хамера о генетической причинно-следственной связи было ложным, особенно потому, что Хамер позже идентифицировал себя как гомосексуал. ^[106]^[107] По мнению Наика, истинная причина гомосексуализма заключается в удовлетворении сексуальных желаний за пределами границ, установленных исламским законом, который санкционирует брак как законное средство. В исламе участие в сексуальных действиях вне брака, таких как добрачный или внебрачный секс, со временем приводит к уменьшению удовольствия. Следовательно, Найк считает, что люди ищут новый опыт и методы достижения удовольствия. Он предполагает, что на этом этапе некоторые могут заняться гомосексуальной деятельностью, как это наблюдается в современных западных обществах. Таким образом, Найк утверждает, что гомосексуальность является не генетическим, а скорее психологическим выбором. ^[108]^[109]

Современные законы в странах с мусульманским большинством

Криминализация

По данным Международной ассоциации лесбиянок и геев (ILGA), в семи странах сохраняется смертная казнь за гомосексуальное поведение: Саудовская Аравия , Йемен , Иран , Афганистан , Мавритания , северная Нигерия , ^[110]^[111] и Объединенные Арабские Эмираты . ^[112]^[113] В Афганистане также существует смертная казнь за гомосексуализм после прихода к власти Талибана в 2021 году . ^[17] В Катаре , Алжире , Узбекистане и на Мальдивах гомосексуализм наказывается тюремным заключением или штрафом. Это привело к разногласиям относительно Катара, который принимал чемпионат мира по футболу 2022 года . В 2010 году правозащитные группы поставили под сомнение предоставление Катару прав на проведение турнира из-за опасений, что футбольные фанаты-геи могут оказаться в тюрьме. В ответ Зепп Блаттер глава ФИФА пошутил, что им придется «воздерживаться от сексуальной активности», находясь в Катаре. Позже он отозвал свои высказывания после осуждения со стороны правозащитных групп. ^[114]

В Египте открытые геи преследуются по законам общественной морали. (См. Каир 52. ) «Сексуальные отношения между взрослыми лицами одного пола по обоюдному согласию наедине не запрещены как таковые. Однако Закон о борьбе с проституцией и закон против разврата в последние годы использовались для заключения в тюрьму геев. ." ^[115] Египетский телеведущий недавно был приговорен к году тюремного заключения за интервью с геем в январе 2019 года. ^[116]

Суннитская исламистская боевая группировка и салафитско-джихадистская террористическая организация ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/ДАИШ , которые вторглись и захватили части Ирака и Сирии в период с 2014 по 2017 год, осуществили политическое и религиозное преследование ЛГБТ и назначили им смертную казнь. ^[117]^[118]^[119]^[120]^[121]^[122] Террористы ИГИЛ/ИГИЛ/ИГ/ДАИШ казнили более двух десятков мужчин и женщин по подозрению в гомосексуальной активности, в том числе несколько человек были сброшены с крыши зданий в ходе получивших широкую огласку казней. ^[118]

В Индии , которая занимает третье место по численности мусульманского в мире населения и где ислам является крупнейшей религией меньшинства, крупнейшая исламская семинария ( Дарул Улум Деобанд ) яростно выступила против недавних действий правительства. ^[123] отменить и либерализовать законы колониальной эпохи , запрещавшие гомосексуализм. ^[124] По состоянию на сентябрь 2018 года гомосексуальность больше не является уголовным деянием в Индии, и большинство религиозных групп отозвали свои возражения против него в Верховном суде. ^[125]

В Ираке гомосексуализм разрешен правительством, но террористические группы часто проводят незаконные казни геев. Саддама Хусейна «не заботили сексуальные нравы». Али Хили сообщает, что «после вторжения 2003 года более 700 человек были убиты из-за своей сексуальной ориентации». Он называет Ирак «самым опасным местом в мире для сексуальных меньшинств». ^[33]

В Иордании , где гомосексуализм легален, «гей-тусовки подвергались рейдам или закрывались по надуманным обвинениям, например, в незаконной продаже алкоголя». ^[33] Несмотря на эту законность, отношение общества к гомосексуализму по-прежнему остается враждебным и ненавистным. ^[126]

Пакистана так и исламского права , представляет собой смесь как британского колониального права , Законодательство оба из которых предусматривают уголовную ответственность за однополые сексуальные отношения. Уголовный кодекс Пакистана 1860 года, первоначально разработанный в период колониального правления , наказывает содомию возможным тюремным заключением. Тем не менее, более вероятной ситуацией для геев и бисексуальных мужчин являются спорадические штрафы полиции и тюремное заключение. ^[127]

В Бангладеш гомосексуальные действия являются незаконными и наказуемы согласно статье 377. В 2009 и 2013 годах парламент Бангладеш отказался отменить статью 377. ^[128]^{[ нужна проверка ]}

В Саудовской Аравии максимальным наказанием за гомосексуальные действия является публичная казнь через обезглавливание. ^[129]

В Малайзии гомосексуальные действия являются незаконными и наказываются тюремным заключением, штрафом, депортацией, поркой или химической кастрацией. В октябре 2018 года премьер-министр Махатхир Мохамад заявил, что Малайзия не будет «копировать» подход западных стран к правам ЛГБТ, указав, что эти страны демонстрируют пренебрежение институтами традиционной семьи и брака, поскольку система ценностей в Малайзии хорошая. . ^[130] В мае 2019 года в ответ на предупреждение Джорджа Клуни о намерении ввести смертную казнь для гомосексуалистов, подобных Брунее, заместитель министра иностранных дел Марзуки Яхья отметил, что Малайзия не убивает геев и не будет прибегать к убийствам сексуальных меньшинств. Он также сказал, что, хотя такой образ жизни и отличается от ислама, правительство не будет налагать такое наказание на группу. ^[131]

В Индонезии нет закона о содомии , и в настоящее время она не криминализирует частные, некоммерческие гомосексуальные действия среди взрослых по согласию, за исключением провинции Ачех , где гомосексуализм является незаконным для мусульман в соответствии с законами исламского шариата и наказывается поркой. ^[132] Хотя в стране не криминализирован гомосексуализм, в стране не признаются однополые браки . ^[133] В июле 2015 года министр по делам религии заявил, что в Индонезии сложно легализовать однополые браки, поскольку строго соблюдаемые религиозные нормы категорически против этого. ^[134] По мнению некоторых юристов, для гомосексуалистов должна быть предусмотрена смертная казнь за забивание камнями. Другая группа считает порку 100 ударами плетью правильным наказанием. ^[135] Совет народных представителей (ДНР) отклонил предложение о введении смертной казни за однополые отношения, сославшись на то, что правительство Индонезии совершенно невозможно реализовать такую политику. ^[136]

В Турции гомосексуализм легален, но «официальное порицание может быть жестоким». Бывший министр внутренних дел Идрис Наим Шахин назвал гомосексуализм примером «бесчестия, аморальности и бесчеловечных ситуаций». ^[33] 30 июня 2019 года Турция провела 16-й гей-парад в Стамбуле. ^[137]

В качестве последнего дополнения в списке криминализирующих мусульманских стран, Бруней вводит наказание для гомосексуалистов в рамках Уголовного кодекса шариата. поэтапно с 2014 года ^[138] а секс между женщинами наказывается избиением палкой или тюремным заключением. В настоящее время в султанате действует мораторий на смертную казнь. ^[139]^[140]

Смертная казнь

Все страны, в которых в настоящее время смертная казнь является потенциальным наказанием за гомосексуальную деятельность, являются странами с мусульманским большинством и основывают свои законы на интерпретации исламских учений, за исключением Уганды . ^[141]^[142] В 2020 году Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (ILGA) опубликовала свой последний отчет о спонсируемой государством гомофобии . В докладе говорится, что в одиннадцати странах или регионах смертная казнь за «однополые сексуальные отношения» применяется со ссылкой на законы шариата. В Иране по статьям 129 и 131 лесбиянкам грозит до 100 ударов плетью первые три раза и в четвертый раз смертная казнь. ^[143] Смертная казнь применяется по всей стране в Брунее , Иране , Саудовской Аравии , Афганистане , Йемене , северной Нигерии , Мавритании , Объединенных Арабских Эмиратах и Сомали . Это наказание также разрешено законом, но не применяется в Катаре и Пакистане ; и тогда он был реализован через негосударственные суды ИГИЛ в некоторых частях Ирака и Сирии (сейчас уже не существует). ^[144]^[139]

Из-за того, что закон Брунея предписывает, чтобы однополый секс наказывался забиванием камнями, многие из его граждан бежали в Канаду в надежде найти убежище. Закон также предусматривает такое же наказание за супружескую измену среди гетеросексуальных пар. Несмотря на сопротивление со стороны граждан ЛГБТК+-сообщества, канцелярия премьер-министра Брунея выступила с заявлением, объясняющим намерение Брунея соблюдать закон. Было высказано предположение, что это часть плана по отделению Брунея от западного мира и превращению его в мусульманский. ^[145]

В Чеченской Республике , входящей в состав Российской Федерации , Рамзан Кадыров активно дискриминировал гомосексуалистов и возглавлял кампанию произвольных задержаний и внесудебных убийств. ^[146]Было высказано предположение, что «чтобы противодействовать народной поддержке исламистского мятежа, вспыхнувшего после распада Советского Союза, президент России Владимир Путин предоставил Кадырову широкую свободу действий для использования элементов исламистской повестки дня, включая нетерпимость к геям. " ^[147] Сообщения о дискриминации в Чечне, в свою очередь, использовались для разжигания исламофобии, расизма и антироссийской риторики. Джессика Стерн , исполнительный директор OutRight Action International , раскритиковала этот фанатизм, отметив: «Использование жестоких нападок на мужчин, обвиняемых в геях, для легитимизации исламофобии опасно и вводит в заблуждение. Это сводит на нет опыт гомосексуальных мусульман и делает всех мусульман гомофобами. Мы не можем допустить, чтобы эта трагедия была использована этнонационалистами для увековечивания антимусульманских или антироссийских настроений. Народ и его правительство никогда не будут одинаковыми». ^[148]

Незначительный штраф

В Алжире , Бангладеш , Чаде , Марокко , Ачехе , ^[149] Мальдивы , ^[150] Оман , Пакистан , ^[151] Катар , ^[152] Сирия , ^[153] и Тунисе , это незаконно, и могут быть наложены штрафы. ^[154]^[155]^[156]^[157] В Кувейте , Сьерра-Леоне , Туркменистане , Узбекистане . гомосексуальные отношения между мужчинами незаконны, но гомосексуальные отношения между женщинами законны ^[156]^[158]^[159]^[160]

Легализация

Однополые половые связи законны в Албании , Азербайджане , Бахрейне , Боснии и Герцеговине , Буркина-Фасо , Кот-д'Ивуаре , Джибути , Гвинее-Бисау , Иордании , Казахстане , Косово , Кыргызстане , Мали , Нигере , Таджикистане , Турции , Западном Берегу. ( Государство Палестина ), Индонезия (кроме Ачеха ) и на Северном Кипре . В Албании и Турции ведутся дискуссии о легализации однополых браков. ^[161]^[162] Албания, Северный Кипр, Босния и Герцеговина и Косово также защищают ЛГБТ антидискриминационными законами.

В Ливане суды постановили, что уголовный кодекс страны не должен использоваться для преследования гомосексуалистов, но парламент еще не изменил закон. ^[163]^[164]

Однополые браки

прошла гей-вечеринка В 2007 году в марокканском городе Аль-Каср аль-Кабир . Поползли слухи, что это был однополый брак, и более 600 человек вышли на улицы, осуждая предполагаемое событие и протестуя против снисходительности к гомосексуалистам. ^[165] Несколько человек, присутствовавших на вечеринке, были задержаны, и в конечном итоге шестеро марокканских мужчин были приговорены к тюремному заключению на срок от четырех до десяти месяцев за «гомосексуальность». ^[166]

Во Франции 18 февраля 2012 года был заключен исламский однополый брак. ^[167] В Париже в ноябре 2012 года комната в буддийском молитвенном зале использовалась мусульманами-геями и называлась «мечетью, дружественной к геям». ^[168] а французский исламский веб-сайт поддерживает религиозные однополые браки. ^[169] Французский заморский департамент Майотта , большинство населения которого составляют мусульмане, легализовал однополые браки в 2013 году вместе с остальной Францией.

Первый американский мусульманин в Конгрессе США Кейт Эллисон (демократ от Миннесоты) заявил в 2010 году, что любая дискриминация ЛГБТ является неправильной. ^[170] Далее он выразил поддержку однополым бракам, заявив: ^[171]

Я считаю, что право вступать в брак с тем, кто вам нравится, настолько фундаментально, что оно не должно подлежать народному одобрению в большей степени, чем мы должны голосовать за то, следует ли разрешить чернокожим сидеть в передней части автобуса.

В 2014 году восемь мужчин были приговорены судом Каира к трем годам тюремного заключения после распространения видеозаписи, на которой они якобы принимают участие в частной свадебной церемонии между двумя мужчинами на лодке по Нилу. ^[172]

Трансгендер

В конце 1980-х годов муфтий Мухаммад Сайид Тантави Египта поддерживающую издал фетву, право тех, кто подходит под описание муханнатхуна и муханнатина, на операцию по смене пола ; Примерно в то же время аятолла Хомейни из Ирана издал аналогичную фетву . ^[16]^[80] Хомейни Первоначальная фетва касалась операция также интерсексуалов, но позже он уточнил, что по смене пола также разрешена в случае трансгендеров. ^[16]^[80] Поскольку гомосексуализм в Иране незаконен, но смена пола легальна, некоторые геи были вынуждены пройти операцию по смене пола и перейти в противоположный пол, независимо от их фактической гендерной идентичности. ^[173]

В то время как Иран объявил гомосексуальность вне закона, иранские мыслители, такие как аятолла Хомейни, разрешили трансгендерам менять свой пол, чтобы они могли вступать в гетеросексуальные отношения. ^[16]^[80] Иран является единственным ^[174] Страна с мусульманским большинством в регионе Персидского залива, которая позволяет трансгендерам выражать себя, признавая свой самоидентифицированный пол и субсидируя операцию по смене назначения. Несмотря на это, тех, кто не соглашается на операцию по смене назначения, трансгендерами не признают. ^[175] Правительство даже предоставляет до половины стоимости нуждающимся в финансовой помощи, а смена пола указывается в свидетельстве о рождении. ^[176]

В Пакистане трансгендеры составляют 0,005 процента от общей численности населения. ^[177] Раньше трансгендеры были изолированы от общества и не имели никаких законных прав и защиты. Они также пострадали от дискриминации в сфере здравоохранения. Например, в 2016 году трансгендер умер в больнице, пока врачи пытались решить, в какую палату поместить пациента. Трансгендеры также сталкивались с дискриминацией при поиске работы из-за неправильного удостоверения личности и несоответствующего правового статуса. Многие были вынуждены жить в нищете, танцевать, петь и просить милостыню на улицах, чтобы выжить. ^[178] 26 июня 2016 года священнослужители, связанные с пакистанской организацией «Танзим Иттихад-и-Уммат», издали фетву о трансгендерах, согласно которой транс-женщине (рожденной мужчиной) с «видимыми признаками того, что она женщина» разрешено выходить замуж за мужчину , и Транс-мужчина (рожденная женщина) с «видимыми признаками мужчины» может жениться на женщине. Пакистанские трансгендеры также могут изменить свой (юридический) пол. Также применяются мусульманские ритуальные похороны. Лишение трансгендеров наследства, унижение, оскорбление или насмешки над ними также были объявлены харамом . ^[179] В мае 2018 года парламент Пакистана принял закон, дающий трансгендерам право выбирать свой законный пол и исправлять свои официальные документы, такие как удостоверения личности, водительские права и паспорта. ^[180] Сегодня трансгендеры в Пакистане имеют право голосовать и искать работу без дискриминации. По состоянию на 2018 год одна женщина-трансгендер стала ведущей новостей, а двое других были назначены в Верховный суд. ^[181]

Общественное мнение среди мусульман

Мусульманское сообщество в целом во всем мире поляризовалось по вопросу гомосексуализма. Некоторые мусульмане говорят, что «ни один хороший мусульманин не может быть геем», а «традиционные школы исламского права считают гомосексуальность тяжким грехом». ^{[ нужна ссылка ]} На противоположном полюсе «некоторые мусульмане... приветствуют то, что они видят в своих общинах как возможность бороться с антигейскими настроениями». ^{[ нужна ссылка ]} В частности, именно «молодые мусульмане» «все чаще высказываются в поддержку прав геев». ^[182]

По данным Фонда Альберта Кеннеди , каждый четвертый молодой бездомный идентифицирует себя как ЛГБТ из-за того, что его религиозные родители отреклись от него. Фонд предполагает, что большинство людей, оставшихся без крова из-за религиозного изгнания, являются либо христианами, либо мусульманами. Многие молодые люди, которые откровенничают со своими родителями, часто вынуждены покинуть дом, чтобы найти убежище в более приемлемом месте. Это приводит к тому, что многие люди становятся бездомными или даже пытаются покончить жизнь самоубийством. ^[183]

Опросы общественного мнения

В 2013 году Исследовательский центр Pew провел исследование глобального признания гомосексуализма и обнаружил широкое неприятие гомосексуализма во многих странах, преимущественно мусульманских. В некоторых странах взгляды среди молодежи становились более консервативными. ^[184]

**Возраст и взгляды на гомосексуальность в 2013 г.**
Страна ^[185]	18–29	30–49	50+
гомосексуальность должен быть принят	%	%	%
Турция	9	7	10
Египет	3	2	3
Иордания	5	1	1
Ливан	27	17	10
Палестина	5	3	–
Тунис	3	2	1
Индонезия	4	2	3
Малайзия	7	10	11
Пакистан	2	2	2
Сенегал	5	2	2

Обзор арабского барометра 2019 года:

Страна ^[186]	Принятие гомосексуализма
Алжир	26%
Марокко	19%
Судан	17%
Иордания	7%
Тунис	7%
Ливан	6%
Палестинские территории	5%

Опрос британских мусульман, проведенный в 2007 году , показал, что 61% из них считают, что гомосексуализм должен быть незаконным. ^[187] Более поздний опрос Gallup, проведенный в 2009 году, показал, что ни один из 500 опрошенных британских мусульман не считал гомосексуализм «морально приемлемым». ^[188] По данным опроса ICM , проведенного в 2016 году среди 1081 британского мусульманина, 52% опрошенных не согласились с утверждением «гомосексуализм должен быть законным в Великобритании», а 18% согласились. В том же опросе 56% опрошенных британских мусульман не согласились с утверждением «Гей-браки должны быть законными в Британии» по сравнению с 20% представителей контрольной группы, а 47% не согласились с утверждением «Для гомосексуалиста приемлемо быть гомосексуалистом». учитель в школе» по сравнению с 14% в контрольной группе. ^[189]
Согласно опросу 2012 года, 51% турок в Германии , которые составляют почти две трети всего мусульманского населения Германии , ^[190] считали гомосексуальность болезнью. ^[191] Однако недавний опрос 2015 года показал, что более 60% мусульман в Германии поддерживают однополые браки. ^[192] Опрос 2017 года также показал, что 60% поддерживают однополые браки. ^[193]
Американские мусульмане – в соответствии с общественным мнением в Соединенных Штатах – за последние годы стали гораздо более терпимо относиться к гомосексуализму. По данным опроса 2007 года, проведенного исследовательским центром Pew, только 27% американских мусульман считали, что гомосексуальность следует принять. По опросу 2011 года этот показатель вырос до 39%. По данным опроса, проведенного в июле 2017 года, мусульман, которые говорят, что гомосексуализм должен быть принят обществом, явно больше, чем тех, кто говорит, что его следует препятствовать (52% против 33%), уровень принятия аналогичен американским протестантам (52% в 2016 году). ^[194] Согласно исследованию Атласа американских ценностей Института общественных исследований религии за 2017 год, 51% американских мусульман выступают за однополые браки, а 34% выступают против. ^[195]
2009 года Опрос Gallup показал, что 35% французских мусульман считают гомосексуализм «морально приемлемым». ^[188]
Опрос бельгийских мусульман, проведенный iVOX в 2016 году , показал, что 53% согласились с утверждением: «У меня нет проблем с гомосексуализмом». Примерно 30% не согласились с утверждением, а остальные отказались отвечать или были не уверены. ^[196]
Опрос канадских мусульман, проведенный в 2016 году , показал, что 36% согласны с утверждением, что гомосексуализм должен быть принят обществом, при этом 47% молодых канадских мусульман (18–34 лет) придерживаются этого убеждения. Опрос также показал, что 43% канадских мусульман согласились с утверждением, что гомосексуальность не должен приниматься обществом. Мусульманскими группами, которые больше всего выступали против принятия обществом гомосексуализма, были старшая возрастная группа от 45 до 59 лет (55%) и группа с самым низким доходом <30 тысяч долларов США (56%). ^[197]
Мусульмане Турции: Согласно опросу, проведенному Университетом Кадира Хаса в Стамбуле в 2016 году, 33 процента людей заявили, что ЛГБТ должны иметь равные права. В 2020 году этот показатель увеличился до 45 процентов. Другое исследование, проведенное Университетом Кадира Хаса в 2018 году, показало, что 55,3 процента людей не хотели бы иметь соседа-гомосексуалиста. В 2019 году этот показатель снизился до 46,5%. ^[198]^[199]

Мусульманские лидеры

сунниты

В 2017 году египетского священнослужителя шейха Юсуфа аль-Карадави (который занимал пост председателя Европейского совета по фетвам и исследованиям ) спросили, как следует наказывать геев. Он ответил, что "есть разногласия", но "главное - квалифицировать этот поступок как преступление". ^[200]

Шииты

Нынешний Верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи заявил: «Нет худшей формы морального вырождения, чем [гомосексуализм]... Но на этом дело не остановится. В будущем, не знаю точно когда, они легализуют инцест и еще хуже». ^[201] По сообщению консервативного новостного сайта Khabaronline, Мохаммад Джавад Лариджани , близкий советник Хаменеи, заявил: «В нашем обществе гомосексуализм рассматривается как болезнь и недуг» и что «Пропаганда гомосексуализма является незаконной, и у нас есть строгие законы против этого». Он добавил: «Это [гомосексуальность] считается нормой на Западе, и нас заставляют принять это. Мы категорически против этого». ^[202]
Аятолла Али аль-Систани в Ираке заявил: «Мужчине не разрешено смотреть на другого мужчину с похотью; аналогично, не разрешено женщине смотреть на другую женщину с похотью. Гомосексуализм (Аш-шудхуд аль-джинси) ) является харамом. Аналогично, женщине запрещено вступать в половой акт с другой женщиной, то есть лесбиянство». ^[203]

ЛГБТ-движения в исламе

Принятие ЛГБТ

Объединение «дискурсов по правам человека и борьбы за сексуальную ориентацию» привело к появлению множества «социальных движений и организаций, занимающихся гендерным угнетением и дискриминацией сексуальных меньшинств». ^[204] Сегодня большинство исламских организаций и отдельных общин, поддерживающих ЛГБТК, в основном базируются в западном мире и Южной Азии странах ; они обычно идентифицируют себя с либеральными и прогрессивными движениями внутри ислама . ^[1]^[205]^[206]

Во Франции был заключен исламский однополый брак . 18 февраля 2012 года ^[207] В Париже в ноябре 2012 года комната в буддийском молитвенном зале использовалась мусульманами-геями и называлась «мечетью, дружественной к геям». ^[208] и французский исламский сайт ^[209] поддерживает религиозные однополые браки. Мечеть Ибн Рушда-Гете в Берлине — это либеральная мечеть, открытая для всех типов мусульман, где мужчины и женщины молятся вместе, а верующие ЛГБТ приветствуются и поддерживаются. ^[210] Другие важные мечети или молитвенные группы, включающие ЛГБТ, включают мечеть единства Эль-Таухид Джума в Торонто, ^[211]^[212]^[213] Масджид ан-Нур аль-Ислаах (Мечеть Света реформ) в Вашингтоне, округ Колумбия, ^[214]^[215] Масджид Аль-Рабиа в Чикаго, ^[216]^[215]^[217] Мечеть Единства в Атланте, ^[218]^[219] Народная мечеть в Кейптауне, Южная Африка, ^[220]^[221] Мечеть Масджид Уль-Умам в Кейптауне, ^[222] Кальбу Марьямин в Калифорнии, ^[223] и суфийская община Нур Ашки Джеррахи в Нью-Йорке. ^[224]^[225]

«Мусульмане за прогрессивные ценности» , базирующаяся в США и Малайзии , представляет собой «религиозную массовую правозащитную организацию, которая воплощает и защищает традиционные коранические ценности социальной справедливости и равенства для всех в 21 веке». ^[226]^[227] Институт Мекки — это прогрессивная онлайн-исламская семинария, инклюзивная для ЛГБТ, и служит онлайн-центром исламского обучения и исследований. ^[215]^[228]

Несуществующие движения

Фонд Аль-Фатиха был организацией, которая пыталась продвигать интересы мусульман-геев, лесбиянок и трансгендеров. Она была основана в 1998 году Фейсалом Аламом , американцем пакистанского происхождения , и была зарегистрирована как некоммерческая организация в США. Организация была ответвлением интернет- рассылки , объединявшей многих геев, лесбиянок и мусульман, задававших вопросы, из разных стран. ^[229]

Активные движения

открыл в Париже молитвенную комнату В ноябре 2012 года в Париже гей-исламский ученый и основатель группы «Гомосексуальные мусульмане Франции» Людовик-Мохамед Захед . Пресса описывала ее как первую дружественную к геям мечеть в Европе. Реакция остальной мусульманской общины Франции была неоднозначной. Открытие было осуждено Большой мечетью Парижа . ^[230]

В сентябре 2019 года британская благотворительная организация, известная как Imaan, попыталась собрать 5000 фунтов стерлингов на проведение фестиваля для ЛГБТК+ мусульман, чтобы бросить вызов гомофобным законам и общественным взглядам на ЛГБТК+ людей в странах Ближнего Востока и в более широком мусульманском сообществе. Многие ЛГБТК+ мусульмане вынуждены выбирать между своей сексуальностью и религией, часто вынуждая людей подавлять то, кем они являются на самом деле. ^[231]
Мечеть Ибн Рушда-Гете в Берлине — это либеральная мечеть, открытая для всех типов мусульман, где мужчины и женщины молятся вместе, а верующие ЛГБТ приветствуются и поддерживаются. ^[232]
Нур Варсаме был защитником ЛГБТК-мусульман. Он основал Marhaba, группу поддержки гомосексуалистов мусульман- в Мельбурне , Австралия . В мае 2016 года Варсадж рассказал, что он гомосексуалист в интервью каналу The SBS2 Feed , будучи первым открытым геем- имамом в Австралии. ^[233]
Мусульманский альянс за сексуальное и гендерное разнообразие (MASGD) в США начал свою деятельность 23 января 2013 года. 20 июня 2016 года в The Washington Post было опубликовано интервью с Мирной Хайдар (членом руководящего комитета MASGD) . Она описала MASGD как поддержку «ЛГБТ-мусульман, которые хотят или должны принять как свою сексуальную, так и религиозную идентичность». Хайдар сказал, что поддержка, которую оказывает MASGD, необходима, потому что человек, который является «мусульманином и гомосексуалистом», сталкивается с «двумя разными системами угнетения»: исламофобией и гомофобией . ^[234]
«Мусульмане за прогрессивные ценности» , базирующиеся в США и Малайзии, — это «религиозная массовая правозащитная организация, которая воплощает и защищает традиционные коранические ценности социальной справедливости и равенства для всех в 21 веке». " ^[235]
Проект Safra для женщин находится в Великобритании. Он поддерживает и работает над вопросами, касающимися предрассудков ЛГБТК-мусульманок. Он был основан в октябре 2001 года женщинами-мусульманками ЛБТ. «Этос проекта Сафра – это инклюзивность и разнообразие». ^[236]

Салам — первая гей-мусульманская группа в Канаде и вторая в мире. Салам был основан в 1993 году Эль-Фаруком Хаки , который организовал Международную конференцию Салам/Аль-Фатеха в 2003 году. ^[237]
Открытый центр Сараево ( Sarajevski otvoreni centar ), сокращенно SOC, является независимой феминистской гражданского общества организацией и правозащитной группой, которая выступает за лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и интерсексуалов ( ЛГБТИ ) и права женщин в Боснии и Герцеговине . ^[238]^[239] Организация также предоставляет убежище и психологическую поддержку жертвам дискриминации и насилия. ^[240]
« Розовый отчет» — это ежегодный отчет организации о состоянии прав ЛГБТИ-людей в стране, который поддерживается посольством Норвегии. ^[241]
, вместе с мусульманскими активистами по защите прав геев Эль-Фаруком Хаки и Троем Джексоном основала Мечеть Единства Торонто / Круг Эль-Таухид Джума Университета Торонто В мае 2009 года Лори Сильверс, ученый-религиовед . Мечеть Единства/ETJC — это мечеть, поддерживающая гендерное равенство и ЛГБТ+. ^[242]^[243]^[244]^[245] Целью мечети является устранение гендерной сегрегации путем отмены дресс-кода для женщин. Хотя на момент открытия это была единственная мечеть такого рода, сейчас все больше общин и мечетей стали более лояльно относиться к представителям ЛГБТ. Эль-Фарук Хаки сказал, что «формируется все больше и больше групп, общин и мечетей, которые прославляют и поддерживают инклюзивность и разнообразие». ^[246]
Имам Даайи Абдулла, один из первых американских имамов-геев, утверждает, что существующий взгляд на гомосексуальность среди мусульман основан на традиции, а не на интерпретации Священных Писаний. В 2011 году Абдулла создал ЛГБТК+ мечети, известную как Мечеть Света Реформы, чтобы обеспечить членам ЛГБТК+ сообщества возможность проведения свадебных церемоний. Абдулла открыл Институт Мекки в попытке открыть к 2030 году как минимум 50 дружественных ЛГБТК+ мечетей. ^[246]

Анти-ЛГБТ

Бывшие гей-организации

Существует ряд исламских организаций бывших геев , то есть организаций, состоящих из людей, утверждающих, что они испытали фундаментальное изменение сексуальной ориентации с исключительного гомосексуализма на исключительную гетеросексуальность . ^[247] Эти группы, как и группы, основанные на социально консервативном христианстве , нацелены на то, чтобы попытаться направить гомосексуалистов к гетеросексуальности.Одной из ведущих мусульманских организаций, реформирующих ЛГБТ, является StraightWay Foundation , которая была создана в Великобритании в 2004 году как организация, предоставляющая информацию и советы мусульманам , борющимся с гомосексуальным влечением. ^[248]^[249]^[250] Они верят, «что, следуя руководству Бога», можно «перестать быть» геем. Они учат, что пара мужчина-женщина является «основой роста человечества» и что гомосексуальные действия «запрещены Богом». ^[251] NARTH положительно отозвался о группе. ^[252] В 2004 году Straightway вступила в полемику с современным мэром Лондона и Кеном Ливингстоном скандальным исламским священнослужителем Юсуфом аль-Кардави . Было высказано предположение, что Ливингстон предоставляет платформу исламским фундаменталистам, а не либеральным и прогрессивным мусульманам. ^[253] Сразу ответил на это, отправив Ливингстону письмо с благодарностью за поддержку аль-Кардави. ^[254] Затем Ливингстон вызвал споры, поблагодарив Straightway за письмо. ^[255]

Действия против ЛГБТ

Произошло несколько инцидентов против ЛГБТ:

В 2012 году в английском городе Дерби некоторые мужчины-мусульмане «распространяли… листовки, изображающие казнь геев в попытке разжечь ненависть к гомосексуалистам». Листовки имели такие заголовки, как «Поверни или сожги» и «Бог ненавидит тебя», и они призывали к смертной казни за гомосексуальность. ^[256] 20 января 2012 года эти мужчины были «осуждены за преступления на почве ненависти». Один из мужчин сказал, что выполнял свой мусульманский долг. ^[33]
31 декабря 2013 г. - в канун Нового года произошел поджог ночного гей-клуба в Сиэтле , в котором собралось более 300 гуляк, но никто не пострадал. Субъекту предъявлено обвинение в федеральном терроризме и преступлениях на почве ненависти. ^[257]
12 февраля 2016 г. – По всей Европе беженцы-геи, столкнувшиеся с насилием в приютах для мигрантов, вынуждены покидать приюты. ^[258]
25 апреля 2016 г. - Хулхаз Маннан , сотрудник посольства США в Дакке и редактор первого и единственного ЛГБТ-журнала Бангладеш, был убит в своей квартире бандой исламских боевиков. ^[259]
12 июня 2016 г. – По меньшей мере 49 человек были убиты и 50 ранены в результате массовой стрельбы в ночном гей-клубе Pulse в Орландо, Флорида. Это второй по количеству смертей массовый расстрел, совершенный отдельными людьми, и самый смертоносный инцидент насилия в отношении ЛГБТ в истории США. Стрелок Омар Матин присягнул на верность ИГИЛ. Следователи квалифицировали этот акт как исламский террористический акт и преступление на почве ненависти . ^[260]^[261]^[262]^[263] В ходе дальнейшего расследования следователи указали, что у Омара Матина мало признаков радикализации, что позволяет предположить, что присяга стрелка ИГИЛ могла быть продуманным шагом, направленным на то, чтобы привлечь больше внимания в новостях. ^[264] Американские мусульмане и лидеры их общин быстро осудили нападение. ^[265]^[266] и молитвенные бдения в память о жертвах проводились в мечетях по всей стране. ^[267] Мечеть Флориды, где иногда молился Матин, опубликовала заявление, осуждающее нападение и выражающее соболезнования жертвам. ^[268] Совет по американо-исламским отношениям назвал нападение «чудовищным» и выразил соболезнования жертвам. CAIR Флорида призвала мусульман сдавать кровь и вносить средства в поддержку семей жертв. ^[265]^[269]
В марте 2019 года британские родители-мусульмане начали протестовать против общественной школы Паркфилда, города, где более трети детей являются мусульманами, из-за реализации в школе программы полового воспитания «Нет посторонним». Целью этой программы было предоставить студентам уроки по однополым отношениям. Протест привел к тому, что школа отказалась от программы «Нет посторонним». Несмотря на это, министр школы подчеркнул, что школа пытается выразить равенство. ^[270]

Мусульманские активисты за права ЛГБТ

Есть множество мусульманских ЛГБТ-активистов из разных уголков мира. Некоторые из них перечислены ниже:

Немат Садат , афганско-американский журналист, писатель, правозащитник и активист за права ЛГБТКИА+, бывший профессор политологии в Американском университете Афганистана . ^[271]
Афдер Джама , сомалийско-американский странный мусульманский редактор журнала Huriyah .
Эль-Фарук Хаки , канадский юрист танзанийского происхождения и основатель Салама, первой гомосексуальной мусульманской группы в Канаде .
Фейсал Алам , пакистано-американский основатель фонда Аль-Фатиха .
Иршад Манджи , канадская лесбиянка и правозащитница египетского происхождения.
Марьям Хатун Молкара , иранский борец за права трансгендеров в Иране .
Парвез Шарма , индийско-американский кинорежиссер и активист за права ЛГБТ.
Ахмад Захра , первый мусульманин ЛГБТИ , избранный на государственную должность в Соединенных Штатах . ^[272]
Даайи Абдулла , афроамериканский имам-гей из США.
Людовик-Мохамед Захед , алжирско-французский гей-имам из Алжира .
Амаль Аден , сомалийско-норвежская писательница, лектор и активистка за права лесбиянок.
Вахид Алли, барон Алли , британский медиапредприниматель и член Палаты лордов Соединенного Королевства, являющийся пожизненным пэром партии Лейбористской .
Сумайя Далмар , также известная как Сумайя YSL, — сомалийско-канадская трансгендерная активистка и модель.
Блер Имани , афроамериканский активист за права геев.
Флорина Кайя , американская телеведущая, певица, актриса и активистка.
Салим Кидвай , историк Средневековья, активист за права геев и переводчик.
Тайнан Пауэр , прогрессивный мусульманский религиозный лидер, писатель/редактор, специалист по коммуникациям, активист и педагог.
Ахмад Дэнни Рамадан , сирийско-канадский писатель, оратор, обозреватель и гей-активист-беженец.
Омар Шариф-младший , египетско-канадский актер, модель и активист за права геев.
Хамед Синно , ливанский певец, автор песен и музыкант.
Самра Хабиб, мусульманский фотограф-квир. ^[273]
Сара Хегази , египетская социалистка и активистка за права лесбиянок.

В популярной культуре

Книги

Ислам и гомосексуальность

антология «Ислам и гомосексуализм» . В 2010 году была опубликована ^[274] В газете «Форвард» Парвез Шарма высказал пессимистическую оценку будущего: «Я не видел, чтобы в моей жизни ислам разработал единый указ о том, что гомосексуализм разрешен». Ниже приводится материал из двух глав, посвященных настоящему:

Русмир Мусич в главе «Квир-видения ислама» сказал, что «Квир-мусульмане ежедневно борются за то, чтобы примирить свою сексуальность и свою веру». Музич начал учиться в колледже, «независимо от того, вызывает ли моя любовь к кому-то того же пола отвращение к Богу и приведет ли она меня в ад. Для меня ответ однозначный: нет ». помог мне представить свою сексуальность как дар любящего, а не ненавистного Бога». ^[275]

Мархук Фатима Хан в главе «Квир, американец и мусульманин: культивирование идентичности и сообществ подтверждения» говорит, что «Квир-мусульмане используют несколько нарративов, которые позволяют им примирить свою религиозную и сексуальную идентичность». Они «разбиваются на три широкие категории: (1) Бог милостив; (2) Я такой, какой я есть; и (3) Это не только ислам». ^[276]

Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме

В своей книге 2003 года «Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме » профессор Скотт Сирадж аль-Хакк Кугле ^[277] утверждает, «что ислам не касается гомосексуализма». В прочтении Кугле Коран содержит «позитивную оценку разнообразия». Он «уважает разнообразие внешнего вида, телосложения, роста и цвета людей как естественное следствие Божественной мудрости творения». Таким образом, ислам можно охарактеризовать как «религию, которая позитивно оценивает разнообразие в творении и в человеческих обществах». Более того, в прочтении Кугле Коран «подразумевается, что у некоторых людей сексуальные желания отличаются от других». Таким образом, гомосексуальность можно рассматривать как часть «естественного разнообразия сексуальности в человеческих обществах». Именно так «мусульмане-геи и лесбиянки» относятся к своей гомосексуальности. ^[61]^{: 194–196}

В дополнение к Корану Кугле ссылается на благословение Имама Аль-Газали (мусульманского богослова XI века), в котором говорится: «Хвала Богу, чудеса творения которого не подвержены стрелам случая». Для Кугле это благословение подразумевает, что «если сексуальность присуща личности человека, то сексуальное разнообразие является частью творения, которое никогда не бывает случайным, но всегда чудесным». Кугле также ссылается на «богатый архив однополых сексуальных желаний и выражений, написанный или описанный уважаемыми членами общества: литераторами, образованной элитой и религиоведами». Учитывая эти труды, Кугл заключает, что «можно рассматривать исламские общества (например, классическую Грецию) как яркую иллюстрацию «благоприятной для гомосексуалистов» среды». Это вызвало у «европейцев-христиан средневековья и раннего Нового времени» обвинения в том, что мусульмане «открыто занимаются однополыми отношениями». ^[61]^: 198

Кугле идет еще дальше в своей аргументации и утверждает, что «если некоторые мусульмане считают необходимым отрицать, что сексуальное разнообразие является частью естественно созданного мира, то бремя доказательства ложится на их плечи, чтобы проиллюстрировать свое отрицание с помощью коранического дискурса». себя». ^[61]^{: 196, 198}

Сексуальная этика и ислам

Кесия Али в своей книге « Сексуальная этика и ислам» 2016 года говорит, что «ни на что не существует единого мусульманского взгляда». Что касается Корана, Али говорит, что современные ученые расходятся во мнениях относительно того, что там говорится об «однополой близости». Некоторые ученые утверждают, что «Коран не касается гомосексуализма или гомосексуалистов явно». ^[278]^{: xvi, 103}

Что касается гомосексуализма, Али говорит, что убеждение в том, что «исключительно гомосексуальное желание является врожденным у некоторых людей», было принято «даже среди некоторых относительно консервативных западных мусульманских мыслителей». 100 Гомосексуальные мусульмане считают свою гомосексуальность врожденной и считают «свою сексуальную ориентацию данной Богом и неизменной». Она отмечает, что «к квирам и трансгендерам иногда относятся как к дефективным или девиантным», и добавляет, что «жизненно важно не предполагать, что вариации подразумевают несовершенство или инвалидность». ^[278]^{: 100, 123, 206}

Что касается «средневековой мусульманской культуры», Али говорит, что «мужское желание проникнуть в желанную молодежь… было совершенно нормальным». Даже если однополые отношения не были законными, наблюдалось «нежелание выявлять и осуждать случаи однополой активности, а скорее позволять им проходить мимо... безнаказанно». ^[278]^{: 105–106} Али утверждает, что некоторые ученые утверждают, что исламские общества в истории были «дружественными к гомосексуалистам». ^[278]^: 100

В своей статье «Однополая сексуальная активность, лесбиянки и бисексуальные женщины» Али подробно останавливается на гомосексуализме как аспекте средневековой мусульманской культуры. Она говорит, что «однополое сексуальное выражение было более или менее признанным аспектом мусульманского общества на протяжении многих столетий». В средневековой арабской литературе есть много явных дискуссий об «однополой сексуальной активности». ^[279] Али утверждает, что в средневековой традиции недостаточно внимания уделяется однополой сексуальной активности женщин, поскольку Коран в основном фокусируется на мужском и мужском сексе. При однополой сексуальной активности женщин больше внимания уделяется наказанию за действия и осложнениям с приданым, по сравнению с мужчинами, где основное внимание уделяется наказанию, а также необходимости омовения и влиянию действия на возможные решения о браке. . ^[278]^: 101

Разнообразный

Исламский гомосексуализм: культура, история и литература (1997) - сборник эссе
В феврале 2019 года правительство Индонезии – страны с большинством мусульманского населения – пригрозило заблокировать Instagram из-за аккаунта, в котором публиковались комиксы «Гей-мусульманин». @Alpantuni — это профиль, в котором публиковались комиксы, посвященные гей-идентичности и религиозному фанатизму, чтобы общаться с членами ЛГБТ-сообщества. Хотя Instagram отказался удалить учетную запись, поскольку это нарушает его собственные условия, в настоящее время учетная запись недоступна. ^[280]

Фильмы и СМИ

документальный фильм «Джихад ради любви» В 2007 году вышел . Продюсером выступил Санди Симха Дубовски , а режиссером выступил Парвез Шарма . По состоянию на 2016 год фильм был показан в 49 странах более чем четырем миллионам зрителей. ^[281]
«В темноте» — фильм 2012 года об истории любви геев палестинского мусульманина и израильского еврея. ^[282]
Breaking Fast — это история любви Мо, врача-гея- мусульманина из Лос-Анджелеса , и Кэла, которые знакомятся друг с другом во время ночных ифтаров . ^[283]^[284]
документальный фильм «Грешница в Мекке» В 2015 году вышел . Режиссером выступил Парвез Шарма . В фильме рассказывается о паломничестве Шармы в хадж в Мекку ( Саудовская Аравия) в качестве открытого мусульманина -гея . Премьера фильма состоялась на Канадском международном фестивале документального кино Hot Docs 2015 года и получила признание критиков. ^[285] Фильм открылся в кинотеатрах США 4 сентября 2015 года и получил награду критиков New York Times. ^[286]
В 2015 году в фильме «Насколько гей Пакистан?» Маваан Ризван отправился в Пакистан, страну своего рождения, чтобы снять документальный фильм, в котором исследуются проблемы, с которыми сталкиваются другие ЛГБТК-мусульмане, живущие в соответствии с исламскими законами, которые считают гомосексуализм незаконным. ^[287] Документальный фильм транслировался по международному телевидению, в том числе на канале ABC2 в Австралии , CBC в Канаде и на различных рынках через Amazon Prime Video . ^[288]^[289]^[290]
В 2016 году Vice News выпустила короткометражный документальный фильм «Затмение: быть ЛГБТ в Исламской Республике Пакистан» , в котором показали разных членов ЛГБТ-сообщества в Лахоре. В видеоролике были показаны молодые мужчины, работающие в сфере секс-бизнеса, и они объясняли, как трудно быть геем в Пакистане. В документальном фильме также рассказывается о некоторых подпольных организациях, которые борются за основные права человека ЛГБТ-сообщества. В фильме есть короткий отрывок, в котором маленького мальчика избивают, а затем изнасиловали веткой дерева после того, как его поймали на гомосексуальных действиях члены консервативного религиозного общества. Также было показано, как геи и трансгендеры используют приложения социальных сетей, такие как Tinder, чтобы вступать в контакт с другими людьми из сообщества. ^[291] Однако этот документальный фильм, снятый в сотрудничестве с Google технологическим инкубатором Jigsaw , подвергся критике со стороны некоторых за сенсационный подход и откровенную демонстрацию программы Google по сопоставлению расширения прав и возможностей посредством цифровых технологий, таких как Tinder , и коллективной отсталости и угнетения, как показано в размытом видео маленького мальчика избивают. ^[292]
«Мусульмане-геи» — это документальный фильм из шести частей на канале Channel 4 о ЛГБТ среди мусульман, который транслировался в Великобритании в январе. ^[293]
Мусульманская дебатная инициатива (MDI) состоит из мусульман, «имеющих опыт публичных выступлений, апологетики, полемики, исследований и общественной работы». Одна из его целей - «поддерживать, поощрять и поощрять дебаты, которые противопоставляют ислам другим интеллектуальным и политическим дискурсам, с целью поиска истины, интеллектуального исследования с уважением и прояснения точного понимания других мировоззрений между людьми разных культур». убеждения и политические убеждения». ^[294]

Терминология

Бача-бази — афганский жаргонный термин (букв. «Мальчишеская игра»)
Хиджра – Южной Азии общество трансгендеров
Ханит - термин для арабских «женоподобных» мужчин.
Хавал - египетские танцоры-мужчины в переодетой одежде (часто используются как оскорбление геев)

См. также

Ссылки

Примечания

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рехман, Джавайд; Полименопулу, Элени (2013). «Является ли зеленый цвет частью радуги? Шариат , гомосексуализм и права ЛГБТ в мусульманском мире» (PDF) . Фордхэмский журнал международного права . 37 (1). Юридический факультет Университета Фордхэма : 1–53. ISSN 0747-9395 . OCLC 52769025 . Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 30 октября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 62 (2). Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований ( Лондонский университет ): 260–266. дои : 10.1017/S0041977X00016700 . eISSN 1474-0699 . ISSN 0041-977X . JSTOR 3107489 . S2CID 170880292 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мюррей, Стивен О. (1997). «Желание не знать: исламские приспособления мужского гомосексуализма» . В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 14–54. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 6 ноября 2021 г.
^ Полименопулу, Элени (18 мая 2020 г.). «Форум: Проблемы ЛГБТК+ в международных отношениях, правах человека и развитии – однополые нарративы и ЛГБТИ-активизм в мусульманском мире» . Джорджтаунский журнал международных отношений . Вашингтон, округ Колумбия : Школа дипломатической службы Уолша при Джорджтаунском университете . ISSN 1526-0054 . Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 7 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Юсуф, Насреддин и др. «Исламский правовой статус хаджа для трансгендеров по мнению мусульманских ученых в Северном Сулавеси». Мазахиб 21.1 (2022): 29–62.
^ Jump up to: ^а ^б Захарин А.А.М., Паллотта-Кьяролли М. Противодействие исламскому консерватизму в отношении трансгендерности: разъяснение фетв Тантави и Хомейни с прогрессивной мусульманской точки зрения. Int J Transgend Health. 2020, 16 июня; 21(3): 235-241. дои: 10.1080/26895269.2020.1778238. ПМИД 34993508; PMCID: PMC8726683.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл; Аллин, Эрик; Кромптон, Луи; Дикеманн, Милдред; Хан, Бадруддин; Муджтаба, Хасан; Накви, Науман; Вафля, Джим; Вестфаль-Хеллбуш, Сигрид (1997). "Заключение" . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 307–310. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 20 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Роусон, Эверетт К. (30 декабря 2012 г.) [15 декабря 2004 г.]. «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ ii. В ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. XII/4. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 441–445. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_11037 . ISSN 2330-4804 . Архивировано из оригинала 17 мая 2013 года . Проверено 13 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Босворт, CE ; ван Донзель, EJ ; Генрихс, В.П .; Льюис, Б.; Пеллат, Ч. , ред. (1986). «Ливат». Энциклопедия ислама, второе издание . Том. 5. Лейден : Издательство Brill . дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4677 . ISBN 978-90-04-16121-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Эверетт К. Роусон (2004). "гомосексуальность". В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана США.
^ Халед Эль-Руайхеб. До гомосексуализма в арабо-исламском мире 1500–1800 гг . стр. 12 и далее.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам . Публикации Oneworld (издание для Kindle). п. 105.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ибрагим, Нур Амали (октябрь 2016 г.). «Мусульмане-гомофобы: новые тенденции в многорелигиозном Сингапуре». Сравнительные исследования в обществе и истории . 58 (4). Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета : 955–981. дои : 10.1017/S0010417516000499 . ISSN 1475-2999 . JSTOR 26293235 . S2CID 152039212 .
^ «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 3 июля 2019 г. Проверено 5 декабря 2022 г.
^ Сирадж, Асифа (сентябрь 2012 г.). « Я не хочу запятнать имя ислама»: Влияние религии на жизнь мусульманских лесбиянок». Журнал лесбийских исследований . 16 (4: Лесбиянки, сексуальность и ислам ). Тейлор и Фрэнсис : 449–467. дои : 10.1080/10894160.2012.681268 . ПМИД 22978285 . S2CID 22066812 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Захарин, Айся Аймани М.; Паллотта-Кьяролли, Мария (июнь 2020 г.). «Противодействие исламскому консерватизму в отношении трансгендерности: разъяснение фетв Тантави и Хомейни с прогрессивной мусульманской точки зрения» . Международный журнал трансгендерного здоровья . 21 (3). Тейлор и Фрэнсис : 235–241. дои : 10.1080/26895269.2020.1778238 . ISSN 1553-2739 . LCCN 2004213389 . OCLC 56795128 . ПМЦ 8726683 . ПМИД 34993508 . S2CID 225679841 .
^ Jump up to: ^а ^б Гошал, Нила, изд. (26 января 2022 г.). « Даже если ты поднимешься в небо, мы тебя найдем»: ЛГБТ в Афганистане после захвата власти талибами» . www.hrw.org . Нью-Йорк : Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 21 февраля 2023 г.
^ Джон Босуэлл (2009). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. стр. 195–. ISBN 9780226067148 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). «Женоподобные женщины ранней Медины» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4). Американское восточное общество : 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . дои : 10.2307/603399 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 603399 . LCCN 12032032 . OCLC 47785421 . S2CID 163738149 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 года . Проверено 7 ноября 2021 г.
^ «Абу Нувас | Персидский поэт» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года . Проверено 5 мая 2016 г.
^ Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-50637-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Роусон, Эверетт К. (23 марта 2012 г.) [15 декабря 2004 г.]. «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ III. В ПЕРСИДСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. XII/4-5. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 445–448, 449–454. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_11037 . ISSN 2330-4804 . Архивировано из оригинала 17 мая 2013 года . Проверено 25 июня 2021 г.
^ Мэтьюсон-Гранд, Эллисон (21 февраля 2020 г.). «КВИР-ИСТОРИЯ: ТУР ПО ГЕНДЕРУ И ИДЕНТИЧНОСТИ ВО ВРЕМЕНИ И КУЛЬТУРЕ» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 1 июня 2021 г.
^ Рессале Делгоша, История №. 32, Колиате Обейд Закани, под редакцией Парвиза Атабаки, Zavar Publication, 1384, стр. 32. 316.
^ Кинросс, Османские столетия , стр. 115–16.
^ История Османской империи , Мохамед Фарид-бей.
^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана США. 2004. с. 316.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фрэнсис, Ричард (2007). «Шах Аббас I и его паж» . Лувр.fr. Париж : Лувр . Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 года . Проверено 1 декабря 2020 г. , сидящий под деревом у ручья, предлагает шаху Аббасу I Молодой виночерпий вино, которое он, кажется, очень любит, поскольку его рука обнимает его за плечи. [...] Европейские путешественники отмечали пристрастие шаха к вину и праздникам, а также отмечали его склонность к очаровательным пажам и виночерпиям. Если бы на нем не было тюрбана, вьющиеся волосы и неоднозначная красота молодого человека могли бы напоминать женщину. [...] Сцена также допускает символическую интерпретацию: существует огромное количество коротких персидских стихотворений традиции , восходящих к средневековой , которые адресованы «саки», или виночерпию, поэту. призывая последних осуществить опьянение мистическим опытом , наливая в чашу вино.
^ Уэлч, Энтони (2000). «Любовь мирская и потусторонняя в живописи Сефевидов». В Хилленбранде, Роберт (ред.). Персидская живопись от монголов до Каджаров . Лондон: Издательство Блумсбери . стр. 303, 309.
^ Айзенберг, Дэниел (2003). «Гомосексуализм» (PDF) . В Герли, Майкл (ред.). Средневековая Иберия: Энциклопедия . Рутледж . стр. 398–399. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2018 года.
^ Босуэлл, Джон (15 февраля 2009 г.). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226067148 . Проверено 5 апреля 2017 г. - через Google Книги.
^ Далакура, Катерина (2014). «Гомосексуализм как поле культурной битвы на Ближнем Востоке: культура и постколониальная международная теория» (PDF) . Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 35 (7): 4. дои : 10.1080/01436597.2014.926119 . S2CID 31979917 . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. Проверено 07 марта 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Прямой, но узкий» . Экономист . 4 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2021 г. Проверено 13 июля 2019 г.
^ «Катерина Далакура (2014) стр.4» (PDF) . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. Проверено 07 марта 2017 г.
^ Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Публикации Oneworld. п. 105.
^ Массад, Джозеф (2007). Желающие арабы . Издательство Чикагского университета. п. 251 . ISBN 9780226509600 . .
^ Халед Эль-Руайхеб (2009). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг . Издательство Чикагского университета. стр. 19–. ISBN 9780226729909 .
^ Jump up to: ^а ^б Фалаки, Файсал (2018). «Радикальный ислам, толерантность и Просвещение». Исследования культуры восемнадцатого века . 47 : 265–266. дои : 10.1353/сек.2018.0026 . S2CID 149570040 .
^ Jump up to: ^а ^б Эванс, Дэниел (2013). «Угнетение и подчинение: гомосексуалисты и трансгендеры в исламе» . Журнал Группы международных отношений и дел . 3 (1): 109–110. ISBN 9781304399694 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 28 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Диалми, Абдессамад (13 мая 2010 г.). «Сексуальность и ислам». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья . 15 (3): 160–168. дои : 10.3109/13625181003793339 . ПМИД 20441406 . S2CID 1099061 .
^ Техмина Кази (7 октября 2011 г.). «Светская история Османской империи подрывает претензии шариата» . Британский страж . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
^ Иштиак Хусейн (15 февраля 2011 г.). «Танзимат: светские реформы в Османской империи» (PDF) . Вера имеет значение. Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2016 г. Проверено 6 октября 2012 года .
^ Озсой 2021 .
^ Ира М. Лапидус; Лена Салайме (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета (издание для Kindle). стр. 361–362. ISBN 978-0-521-51430-9 . Отношение к гомосексуализму в Османской империи претерпело драматические изменения в XIX веке. До этого времени османские социальные нормы считали гомоэротические отношения нормальными, несмотря на осуждение гомосексуализма религиоведами. Османский султанский закон ( канун ) имел тенденцию уравнивать обращение с гетеро- и гомосексуалистами. В литературе по толкованию сновидений гомосексуализм воспринимался как естественный, а карагоз , главный герой популярного кукольного театра, занимался как активным, так и пассивным однополым сексом. Однако в 19 веке на османское общество начали влиять европейские идеи о сексуальности, а также критика османского общества со стороны европейских авторов за его сексуальные и гендерные нормы, включая гомосексуальность. Эта критика связывала слабость Османского государства и коррупцию османского правительства с османской сексуальной коррупцией. К 1850-м годам эти идеи вызвали смущение и самоцензуру среди османской общественности в отношении традиционного отношения к сексу в целом и гомосексуализму в частности. Литература по толкованию сновидений пришла в упадок, кукольный театр был очищен от грубых элементов, а гомоэротизм стал считаться ненормальным и постыдным.
^ Асаль, В.; Соммер, У. Зависимость от юридического пути и длинная рука религиозного государства: положения о содомии и права геев в разных странах и с течением времени . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист . 6 июня 2018 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шафика Ахмади (2012). «Ислам и гомосексуализм: религиозные догмы, колониальное правление и поиск принадлежности» . Журнал гражданских прав и экономического развития . 26 (3): 557–558. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 г. Проверено 4 апреля 2019 г.
^ Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл (2013). Жизнь во имя ислама: голоса мусульман-геев, лесбиянок и трансгендеров . Нью-Йоркский университет Пресс. стр. 21–22.
^ Jump up to: ^а ^б Клауда, Георг (английский перевод Ангелуса Новуса). « Глобализация гомофобии. Архивировано 16 июня 2014 г. в Wayback Machine » (). MRZine , Ежемесячный обзор . 08.12.10 Предыдущая версия появилась в Фазе 2 No. 10 (декабрь 2003 г.). Также опубликовано как первая глава книги « Изгнание из Сераля: Европа и гетеронормализация исламского мира» (Берлин: Mannesschwarm-Verlag, 2008). Стартовая страница 15 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}.Проверено 26 июня 2014 г.
^ Пауэр, Берни; Ридделл, Питер (2019). «Ислам и гомосексуализм» . Этическое участие в странном новом мире: взгляд из-под земли - Серия монографий Австралийского теологического колледжа : 101–123. ISBN 9781532688034 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 28 мая 2020 г.
^ Тило Беккерс, «Ислам и принятие гомосексуализма», в журнале «Ислам и гомосексуализм», том 1 , изд. Самар Хабиб, 64–65 (Praeger, 2009).
^ Виола ван Мелис (16 ноября 2011 г.). «Раньше в исламе терпимо относились к гомосексуалистам» . Гуманистическая пресс-служба HPD . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 20 января 2019 г.
^ Шанон Шах. «Союзники ислама ЛГБТ» . Мусульманский институт . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 5 апреля 2019 г.
^ Дайнс, Уэйн Р.; Дональдсон, Стивен (1992). Азиатский гомосексуализм . Тейлор и Фрэнсис. п. X. ISBN 9780815305484 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Роусон, Эверетт К. (2006). "гомосексуальность". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 2. Лейден : Издательство Brill . стр. 444–445. дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00085 . ISBN 90-04-14743-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 88–96. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0006 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 23 марта 2023 г. Проверено 20 апреля 2021 г.
^ 7:80-84 ; 11:77-83 ; 21:74 ; 22:43 ; 26:165–175 ; 27:56–59 ; и 29:27–33 .
^ Дюран (1993) с. 179
^ Клигерман (2007), стр. 53–54.
^ Каггл, Скотт; Хант, Стивен (2012). «Мужественность, гомосексуальность и защита ислама: пример медиа-фетвы Юсуфа аль-Кардави». Религия и пол . 2 (2): 271–272.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл (2003). «Сексуальность, разнообразие и этика в повестке дня прогрессивных мусульман» (PDF) . У Омида Сафи (ред.). Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме . Публикации Oneworld. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2018 года.
^ Хабиб, С. (2008). Квир-дружественная исламская герменевтика. Исим Обзор, 21(1), 32-33.Получено с https://hdl.handle.net/1887/17231.
^ Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990.
^ Кугл, Скотт Сирадж аль-Хакк (2010) гомосексуальность в исламе: критические размышления о геях, лесбиянках и трансгендерах-мусульманах. Оксфорд: Публикации Oneworld . стр. 51–53. история на самом деле о неверности и о том, как Племя Лота замышляло способы отвергнуть его Пророчество и его общественное положение в обществе [...] Они отвергли его разными способами, и их сексуальное насилие над его гостями было только одним из них. выражение своего внутреннего намерения лишить Лота достоинства пророка и изгнать его из своих городов
^ Хазм, Ибн (1966). Муджам фикх Ибн Хазма аль-Захири . Дар аль-Фикр.
^ Вунибальд Мюллер, гомосексуальность – вызов богословию и пастырству, Майнц, 1986, с. 64-65 .
^ Андреас Исмаил Мор: «Что Коран говорит о гомосексуализме?», в: LSVD Berlin-Brandenburg eV (ред.): Мусульмане под радугой. гомосексуальность, миграция и ислам. Берлин: Querverlag, 2004, с. 16 .
^ Ногель, Скотт Б.; Уилер, Брэннон М. (2010). Много. Пророки от А до Я в исламе и иудаизме. Роуман и Литтлфилд Паблишерс, Инкорпорейтед. стр. 118–126. ISBN 978-0810876033 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рустомджи, Нерина (2017). «Красота в саду: эстетика и Вильдан , Гильман и Хур » . В Гюнтере, Себастьян; Лоусон, Тодд (ред.). Дороги в рай: эсхатология и концепции загробной жизни в исламе . Исламская история и цивилизация. Том. 136. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 297–307. дои : 10.1163/9789004333154_014 . ISBN 978-90-04-33315-4 . ISSN 0929-2403 . LCCN 2016047258 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 1 декабря 2021 г.
^ Элиз Семерджян (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сайкере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 132.
^ Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-50637-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Мохд Изван бин Мд Юсоф; Мухад. Наджиб бин Абдул Кадир; Мазлан бин Ибрагим; Хадер бин Ахмад; Муршиди бин Мохд Нур; Сайфул Азхар бин Саадон. «Хадис Сахих о поведении ЛГБТ» (PDF) . islam.gov.my . Правительство Малайзии . Архивировано (PDF) из оригинала 24 октября 2018 г. Проверено 26 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лиман, Оливер (2009). "гомосексуальность". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135 . Архивировано из оригинала 11 августа 2017 г. Проверено 7 июля 2017 г. Эта двусмысленность отражена в хадисах Пророка, некоторые из которых проводят различие между партнерами в гомосексуальном акте, и многие из которых, похоже, допускают гомоэротические чувства, пока эти чувства не воплощаются в действия.
^ Элиз Семерджян (2008). «С прямого пути»: незаконный секс, закон и сообщество в османском Алеппо . Издательство Сиракузского университета. п. 14. ISBN 9780815631736 . в одном хадисе признается искушение заняться сексом с молодыми мужчинами: «Не смотрите на безбородых юношей, ибо, поистине, у них глаза более соблазнительные, чем у гурий [большеглазых девушек]».
^ Исмаил Аджлуни. Кэш Аль-Хафа Раскройте скрытое и устраните путаницу . п. хадис №. 2997. Не смотрите на марданов, ибо в них проблеск тополя (ср. Словарь современного письменного арабского языка, 3-е изд., стр. 878: В нем проблеск отца = он похож на своего отца)
^ Элиз Семерджян (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сайкере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 131. Пророк также издавал такие предупреждения, как «не смотрите на безбородых юношей, ибо воистину у них глаза более соблазнительные, чем у гурий» (Райт, 7). Эти безбородые мальчики также описываются как носящие роскошные одежды и имеющие ароматные волосы.
^ Аль-Хурр аль-Аамили . Васаил аль-Шиа Шиитские средства [ Вещи последователей ] (на арабском языке). Хадис № 34467-34481.
^ Атигечи, Дариуш (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики . Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ИСБН 9781402049620 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 13 июля 2017 г.
^ Гейсингер, Эш (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам» . В Хоу, Жюстин (ред.). Справочник Рутледжа по исламу и гендеру (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 101–115. дои : 10.4324/9781351256568-6 . ISBN 978-1-351-25656-8 . S2CID 224909490 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 9 ноября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Алипур, Мехрдад (2017). «Исламский закон шариата, мусульманские ученые-неотрадиционалисты и трансгендерная операция по смене пола: тематическое исследование фетв аятоллы Хомейни и шейха аль-Тантави» . Международный журнал трансгендеризма . 18 (1). Тейлор и Фрэнсис : 91–103. дои : 10.1080/15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . LCCN 2004213389 . OCLC 56795128 . S2CID 152120329 .
^ «Сахих аль-Бухари » Книга военных экспедиций под предводительством Пророка » (56) Глава: Газва Ат-Таифа» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 24 августа 2018 г.
^ «Сунан Аби Дауд » Книга общего поведения (Китаб аль-Адаб) » (61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 24 августа 2018 г.
^ «Частичный перевод Сунан Абу-Дауда, Книга 32: Одежда (Китаб аль-Либас)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия. Архивировано из оригинала 12 мая 2016 г. Проверено 12 октября 2020 г.
^ «Сунан Аби Дауд » Книга общего поведения (Китаб аль-Адаб) » (61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 17 октября 2020 г. Проверено 12 октября 2020 г.
^ «Общее поведение (Китаб аль-Адаб)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия. Архивировано из оригинала 4 мая 2016 г. Проверено 12 октября 2020 г.
^ Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 204. ИСБН 978-0-313-37903-1 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Гомосексуализм» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 г. Проверено 7 июля 2017 г.
^ Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 208. ИСБН 978-0-313-37903-1 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Петерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. стр. 61–62 .
^ «IslamOnline: Должно ли обезглавливание быть наказанием для гомосексуалистов? – CultureWatch» . BillMuehlenberg.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Омар, Сара. «Оксфордская энциклопедия ислама и права» . Оксфордские исламские исследования онлайн. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Проверено 3 мая 2013 г.
^ Кесия Али, Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции (Oneworld Publications, 2016), xvi, 103.
^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам . Оксфорд, Англия: OneWorld Publishing. п. 90 . ISBN 978-1-85168-456-4 .
^ «Угрозы обезглавить гомосексуалистов: шариат или политика? – Дисциплинарные наказания (тазир) – советы» . На Ислам.нет. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 22 апреля 2013 г.
^ Массад, Джозеф Андони (2007). Желающие арабы Издательство Чикагского университета. стр. 100-1 203 –4. ISBN 9780226509600 . кишк мальчики.
^ «Почему однополые браки не могут противоречить исламу» . Huffingtonpost.ca. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 29 марта 2014 г.
^ «Гомосексуальный вызов мусульманской этике» . LamppostProductions.com. 13 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 29 марта 2014 г.
^ «Об однополых браках» . Islawmix.org. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Проверено 29 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кугл, Скотт (2010). Гомосексуализм в исламе . Оксфорд, Англия: Публикации Oneworld.
^ Вайд, Мобин (11 июля 2016 г.). «Может ли ислам допустить гомосексуальные отношения? Коранический ревизионизм и дело Скотта Кугла» . Мусульманские вопросы. Архивировано из оригинала 31 июля 2017 года . Проверено 31 июля 2017 г.
^ «Айша Гейсингер» . Карлтонский университет . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
^ Аиша Гейссингер, «Ислам и дискурсы однополых желаний» в книге «Квир-религия», том 1 , ред., Дональд Л. Бойсверт и Джей Эмерсон Джонсон (ABC-CLIO, 2012), 70. 83.
^ Сабина Экснер (2018). «Обзор исламского закона Джунаида Джахангира и Хусейна Абдуллатифа и мусульманских однополых союзов » . Религия и пол . 8 (1): 126–128. Архивировано из оригинала 5 июня 2022 г. Проверено 5 апреля 2019 г.
^ «Абдессамад Диалми» . Мерип. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года.
^ Сингх, Кувар (6 сентября 2018 г.). « Болезнь», «опасно», «излечимо»: что ключевые общественные деятели Индии думают о гомосексуализме» . Кварц . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 г. Проверено 27 марта 2024 г.
^ Являются ли генетические заболевания реализацией концепции первородного греха - доктор Закир Найк , архивировано с оригинала 27 марта 2024 г. , получено 27 марта 2024 г.
^ автоиздатель (23 ноября 2023 г.). «Закир Наик - Являются ли генетические заболевания реализацией концепции первородного греха» . Мусульманский центр . Проверено 27 марта 2024 г.
^ Почему гомосексуальность осуждается в Исламе? - Доктор Закир Найк , архивировано из оригинала 27 марта 2024 г. , получено 27 марта 2024 г.
^ автоиздатель (16 февраля 2023 г.). «Закир Наик – Почему гомосексуальность осуждается в исламе?» . Мусульманский центр . Проверено 27 марта 2024 г.
^ «В семи странах по-прежнему казнят людей за однополые контакты» . ИЛГА. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 года . Проверено 24 июля 2010 г.
^ «Гомосексуализм и ислам» . РелигияФакты. 19 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 г. Проверено 24 июля 2010 г.
^ «и Объединенные Арабские Эмираты» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 27 октября 2015 г. Смертной казни подлежат такие факты, как незаконный оборот наркотиков, гомосексуальное поведение и вероотступничество.
^ «Человек, обвиняемый в «гейском рукопожатии», предстанет перед судом в Дубае» . Архивировано из оригинала 30 октября 2015 года . Проверено 27 октября 2015 г.
^ «Босс ФИФА Зепп Блаттер извинился за катарские «гейские» высказывания» . Би-би-си. 17 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 25 января 2011 года . Проверено 14 января 2011 г.
^ « Государственная гомофобия, 2016 г. (ILGA, май 2016 г.), 62» (PDF) . ILGA.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «Репрессии против ЛГБТ в Египте расширяются, чтобы задушить журналистов» . Хьюман Райтс Вотч . 25 января 2019 года. Архивировано из оригинала 30 июля 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
^ «Антигейская риторика в англоязычных журналах ИГИЛ и Аль-Каиды» . Антидиффамационная лига . 15 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. Проверено 6 июня 2022 г.
• «Преследование геев со стороны ИГИЛ» . Проект по борьбе с экстремизмом . Май 2017. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года.
^ Jump up to: ^а ^б Тхарур, Ишаан. «Шокирующая война Исламского государства с гомосексуалистами» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 17 декабря 2020 года.
^ «Что ИГИЛ говорит о стрелке в Орландо» . Порок . 15 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г.
^ «ИГИЛ нацелено на геев, использующих Facebook и телефонные контакты» . Глобальные новости . Архивировано из оригинала 19 декабря 2020 года.
^ «Взгляните изнутри на жестокое преследование геев ИГИЛ» . Новости CBS . 2 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2022 г.
^ «На фоне наглых и смертельных нападений сирийские геи рассказывают о страхе перед преследованием со стороны ИГИЛ» . CNN . 6 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2022 г.
^ Джереми Пейдж (29 июня 2009 г.). «Индия отменит закон против геев во время проведения второго гей-прайда» . «Таймс онлайн» . Архивировано из оригинала 18 октября 2009 г.
^ «После Деобанда другие мусульманские лидеры осуждают гомосексуализм» . Таймс оф Индия . 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г.
^ Геттлман, Джеффри; Шульц, Кай; Радж, Сухасини (6 сентября 2018 г.). «Запрет на гей-секс в Индии отменен. Суд считает, что это «неоправданно»» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
^ «В Иордании сообщество ЛГБТК+ не криминализировано, но все еще подвергается стигматизации» . Фанак.com . 16 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 23 августа 2020 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
^ «Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)» . Пакистанский.орг. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Проверено 11 февраля 2014 г.
^ Павар, Йогеш|title=Бангладеш отказывается отменить криминализацию однополых связей; в отрицании своего ЛГБТ-сообщества, насчитывающего 4,5 миллиона человек, Дакка отвергает рекомендации Комиссии ООН по правам человека., 2013. Печать
^ Синьориль, Микеланджело (19 декабря 2014 г.). «Саудовская Аравия обезглавливает геев, но у Марко Рубио нет проблем с вашим путешествием туда» . HuffingtonPost.com . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «Махатхир утверждает, что права ЛГБТ — это «западные ценности», которые не подходят Малайзии» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 26 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Проверено 15 мая 2019 г.
^ Палансами, Исвари (14 мая 2019 г.). «ЛГБТ-культура противоречит исламским принципам, но Малайзия не убивает геев, - заявил заместитель министра Джорджу Клуни | Malay Mail» . www.malaymail.com . Архивировано из оригинала 12 июня 2019 года . Проверено 15 мая 2019 г.
^ «Права ЛГБТ: индонезийский Ачех порет двух мужчин за секс» . Новости Би-би-си . 28 января 2021 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.
^ «ЛГБТК-сообщество Индонезии опасается репрессий со стороны закона – DW – 02.06.2022» . dw.com . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.
^ «Индонезии сложно легализовать однополые браки: министр» . Джакарта Пост . Джакарта. 2 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2018 г. . Проверено 9 августа 2019 г.
^ Каммак, Марк (17 апреля 2016 г.). Наказание за исламские сексуальные преступления в современной правовой системе: Исламский Канун Ачеха, Индонезия (Диссертация). Юго-западная юридическая школа. ССНН 2765884 . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 9 мая 2021 г.
^ «Фетва MUI о смертной казни гомосексуалистов считается трудновыполнимой» . Tribunnews (на индонезийском языке). 18 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2016 г. . Проверено 7 апреля 2015 г.
^ АФП. «Полиция разогнала гей-парад в Стамбуле» . www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 года . Проверено 31 октября 2019 г.
^ корреспондент Ханна Эллис-Петерсен, Юго-Восточная Азия (28 марта 2019 г.). «В Брунее вводится смертная казнь через побивание камнями в качестве наказания за однополый секс» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 14 марта 2021 года . Проверено 28 марта 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Бруней отказывается от смертной казни за гомосексуальный секс после негативной международной реакции» . Си-Эн-Эн. 6 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2019 года . Проверено 6 мая 2019 г.
^ Робертсон, Холли (3 апреля 2019 г.). «В Брунее принимаются исламские законы, предусматривающие наказание за однополый секс забиванием камнями до смерти — вот что вам нужно знать» . АВС. Архивировано из оригинала 25 июня 2019 г. Проверено 2 августа 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Криминализация однополых половых актов» . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов . Март 2023.
^ «Шариат и ЛГБТИ: использование шариата в качестве религиозного оправдания смертной казни против ЛГБТИ» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Комиссия США по международной религиозной свободе . Март 2021. с. 2. Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2023 г. Проверено 10 апреля 2023 г.
^ Зар Рох, Эхсан (18 марта 2008 г.), Пример использования иранской уголовной системы (PDF) , doi : 10.2139/ssrn.1108208 , SSRN 1108208 , заархивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2022 г. , получено 7 марта 2022 г.
^ Кэрролл, Энгус (май 2016 г.). Гомофобия, спонсируемая государством, 2016: Мировой обзор законов о сексуальной ориентации: криминализация, защита и признание (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. п. 37. Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2017 г. Проверено 9 октября 2016 г.
^ Ребекка Райт и Александра Филд (2 апреля 2019 г.). «ЛГБТ-сообщество Брунея бежит от новых «бесчеловечных» законов о побивании камнями» . CNN . Архивировано из оригинала 11 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Крамер, Эндрю Э. (1 апреля 2017 г.). «Власти Чечни арестовывают и убивают геев, пишет российская газета» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 15 апреля 2017 г.
^ Крамер, Эндрю Э. (1 мая 2017 г.). «В Чечне задержаны россияне, протестующие против издевательств над геями» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Проверено 31 мая 2017 г.
^ «Российская ЛГБТ-сеть эвакуирует людей из группы риска из Чечни» . Архивировано из оригинала 5 июля 2018 года . Проверено 16 апреля 2017 г.
^ «Палембанг Сатпол ПП говорит, что они часто находят ЛГБТ-пары, но принять меры сложно» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 г. Проверено 17 сентября 2021 г.
^ «Уголовный кодекс Мальдивских островов, s411» . Пенсильванский университет . Архивировано из оригинала 26 октября 2016 года . Проверено 7 марта 2018 г.
^ «Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)» . Пакистанский. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Проверено 12 февраля 2014 г.
^ Готово, Фреда (4 декабря 2002 г.). «Политика Катара в области прав геев находится под пристальным вниманием» . Корнелл Дейли Сан . Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года . Проверено 18 мая 2016 г.
^ «Сирия: обращение с гомосексуалистами и ситуация с правами человека» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Андерсон, Бен (2007). «Политика гомосексуализма в Африке» (PDF) . Африкана . 1 (1). Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2011 года.
^ Оттоссон, Дэниел (2013). «Гомофобия, спонсируемая государством: мировой обзор законов, запрещающих однополые отношения между взрослыми по обоюдному согласию» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок и геев (ILGA). п. Страница 7. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 года . Проверено 26 февраля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б «В ответ на фетву против ЛГБТ Джокови призвал отменить законы, направленные против меньшинств» . Джакарта Пост . 18 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2019 г. . Проверено 7 апреля 2015 г.
^ «Индонезия: положение сексуальных меньшинств, включая законодательство, обращение со стороны общества и властей, доступные услуги государственной защиты и поддержки (2013–июнь 2015 г.)» . Совет по иммиграции и беженцам Канады . 8 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 г. . Проверено 18 мая 2016 г.
^ Лукас Паоли Итаборахи; Цзиншу Чжу (май 2014 г.). «Государственная гомофобия – мировой обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июня 2015 года . Проверено 25 февраля 2016 г. .
^ «Закон Кувейта» . ИЛГА Азия . 2009. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года.
^ «Закон Республики Узбекистан О введении в действие Уголовного кодекса Республики Узбекистан» . Legislationline.org. Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 22 марта 2016 г.
^ Лоуэн, Марк (30 июля 2009 г.). «Албания «одобрит однополые браки» » . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 5 марта 2019 года . Проверено 22 апреля 2013 г.
^ Грубый путеводитель по Юго-Восточной Азии (Третье изд.). Rough Guides Ltd., август 2005 г., с. 74 . ISBN 978-1-84353-437-2 .
^ «Активисты приветствуют решение Ливана, которое может защитить права геев» . Таймс Израиля . 19 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2018 года . Проверено 6 августа 2019 г.
^ Райли, Джон (23 июля 2018 г.). «Апелляционный суд Ливана постановил, что однополые отношения по обоюдному согласию не являются противозаконными» . Метро Еженедельник . Архивировано из оригинала 6 августа 2019 года . Проверено 6 августа 2019 г.
^ «Адвокат: Двое марокканцев заключены в тюрьму за гомосексуализм» . Аль Арабия на английском языке . 21 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.
^ «Аль-Арабия: «Марокко приговаривает «невесту» гея к тюремному заключению » . alarabiya.net . 12 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2016 г.
^ «ФРАНЦИЯ – Примирение ислама и гомосексуализма, борьба Людовика-Мохамеда Захеда – Франция 24» . Франция 24 . 30 марта 2012 года. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Проверено 29 ноября 2012 г.
^ Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 12 февраля 2013 г.
^ «Мусульмане-гомосексуалисты – HM2F» . homosexuels-musulmans.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 года . Проверено 29 ноября 2012 г.
^ Бирки, Энди (1 декабря 2010 г.). «Брэдли Дин: Кит Эллисон продвигает законы шариата посредством «гомосексуальной программы» » . Миннесота Индепендент. Архивировано из оригинала 14 января 2013 года . Проверено 15 января 2013 г.
^ Тейнтор, Дэвид (9 июня 2012 г.). «Кит Эллисон: Поправка Миннесоты против однополых браков провалится» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2012 года . Проверено 16 января 2013 г.
^ Тадрос, Шерин (6 ноября 2014 г.). «Репрессии против мужчин, заключенных в тюрьму за «гей-свадьбу» » . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 13 ноября 2014 г.
^ Хамедани, Али (5 ноября 2014 г.). «Геи подтолкнули к смене пола» . BBC Персидский . Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 16 июля 2021 г.
^ Багри, Неха Тирани (19 апреля 2017 г.). «В Иране есть только один способ выжить трансгендеру» . Кварц . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 24 февраля 2022 г.
^ Багри, Неха Тирани (19 апреля 2017 г.). «В Иране есть только один способ выжить трансгендеру» . Кварц . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008 г.). «Иранские «диагностированные транссексуалы» » . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 24 июля 2010 г.
^ «Трансгендеры в Пакистане: проблемы и перспективы» . Ежедневные Таймс . 18 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
^ Рафай, Абдул (15 ноября 2016 г.). «Дискриминация и насилие в отношении трансгендеров в Пакистане» . Парло . Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
^ «Клириков издали фетву, разрешающую трансгендерные браки в Пакистане» . Веб-служба Самаа. 27 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2016 г. Проверено 2 июля 2016 г.
^ Ингбер, Саша (9 мая 2018 г.). «Пакистан принял исторический законопроект о правах трансгендеров» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
^ «Трансгендеры в Пакистане: проблемы и перспективы» . Ежедневные Таймс . 18 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 5 ноября 2019 г.
^ «Отношение мусульман к ЛГБТ сложное» . ReligionNews.com . 17 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ Икбал, Номия; Парри, Джош (30 июля 2019 г.). «ЛГБТ «стали бездомными из-за религии» » . Би-би-си . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ «Глобальный разрыв в отношении гомосексуализма» . Исследовательский центр Пью. 4 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.
^ «Глобальный разрыв в отношении гомосексуализма» . Исследование ПЕВ. 4 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
^ «Арабский мир в семи картах: отвернулись ли арабы от религии?» . Новости Би-би-си . 23 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
^ Сентилкумаран, Аби; Мирза, Мунира; Джафар, Зейн (2007). «Жить отдельно вместе: британские мусульмане и парадокс мультикультурализма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 16 ноября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Батт, Риазат (7 мая 2009 г.). «Мусульмане в Британии совершенно нетерпимы к гомосексуализму, говорится в опросе» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
^ «Опрос мусульман ICM для канала 4» (PDF) . ICM безлимитный. 11 апреля 2016 г. Архивировано (PDF) из оригинала 8 апреля 2017 г. . Проверено 31 марта 2017 г.
^ Федеральное министерство внутренних дел : Краткое изложение «Мусульманская жизнь в Германии». Архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine , стр. 2
^ Liljeberg Research International : Немецко-турецкие миры жизни и ценностей, 2012 г. Архивировано 11 октября 2012 г. в Wayback Machine , июль/август 2012 г., стр. 73
^ «Мусульмане в Германии тесно связаны с государством и обществом» . Бертельсманн . 8 января 2015 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 г. Проверено 26 апреля 2020 г.
^ «Идеологическое разнообразие и демократия» (PDF) . Бертельсманн . Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2022 г. Проверено 26 апреля 2020 г.
^ «Мусульмане США обеспокоены своим местом в обществе, но продолжают верить в американскую мечту» . Исследовательский центр Пью. 26 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 2 августа 2017 г.
^ Вандермас-Пилер, Алекс; Кокс, Дэниел; Фиш-Фридман, Молли; Гриффин, Роб; Джонс, Роберт П. (5 января 2018 г.). «Новый консенсус по вопросам ЛГБТ: выводы из Атласа американских ценностей 2017 года» . Институт исследования общественной религии. Архивировано из оригинала 5 мая 2019 года . Проверено 14 декабря 2019 г.
^ ДЫМ 2016 , с. 25.
^ Гренье, Эрик (27 апреля 2016 г.). «Как показывает опрос, канадцы-мусульмане все больше гордятся Канадой и привязываются к ней» . Новости ЦБК . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 года . Проверено 19 апреля 2017 г.
^ «По данным опроса, почти половина жителей Турции считают, что ЛГБТ+ люди должны иметь равные права, на девять процентов больше, чем в прошлом году» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 28 октября 2020 г.
^ «Представления о гендерном равенстве» . Архивировано из оригинала 1 января 2021 года . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Али, Аяан Хирси (13 июня 2016 г.). «Исламский джихад против гомосексуалистов» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 30 января 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. - через www.WSJ.com.
^ «Верховный лидер Ирана говорит: «Нет худшей формы морального вырождения, чем гомосексуализм» » . Outrightinternational.org . 27 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 г. . Проверено 6 июля 2017 г.
^ «Иранский чиновник по правам человека называет гомосексуализм болезнью» . Хранитель . 14 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 г. . Проверено 6 июля 2017 г.
^ «Свод правил для мусульман на Западе» . Систани.орг . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 6 июля 2017 г.
^ Беден Оффорд (2016). Вера Маки (ред.). «Пересечения квир-активистов в Юго-Восточной Азии: права человека и культурные исследования». Способы узнать о правах человека в Азии . 46 . Рутледж.
^ Гейсингер, Аиша (2012). «Ислам и беседы об однополом желании» . В Буасверте, Дональд Л.; Джонсон, Джей Э. (ред.). Квир-религия: гомосексуализм в современной истории религии, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния : Издательство Praeger . стр. 80–90. ISBN 978-0-313-35359-8 . LCCN 2011043406 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 10 декабря 2021 г.
^ Курцман, Чарльз (1998). «Либеральный ислам и его исламский контекст» . В Курцмане, Чарльз (ред.). Либеральный ислам: справочник . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 1–26. ISBN 9780195116229 . OCLC 37368975 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 10 декабря 2021 г.
^ «ФРАНЦИЯ – Примирение ислама и гомосексуализма, борьба Людовика-Мохамеда Захеда – Франция 24» . Франция 24 . 30 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 г. Проверено 29 ноября 2012 г.
^ Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Би-би-си . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 27 марта 2021 г.
^ «Мусульмане-гомосексуалисты – HM2F» . homosexuels-musulmans.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 г. Проверено 20 января 2018 г.
^ Сарач, Тугай (2 мая 2019 г.). «Моя ЛГБТ-мечеть спасла меня от радикализации» . Би-би-си . Би-би-си три. Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 3 мая 2019 г.
^ «круг Джума» . Джума круг . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Странно и ходить в мечеть: «Я никогда не чувствовал себя более мусульманином, чем сейчас» » . Хранитель . 03.06.2016. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ Гиллис, Венди (25 августа 2013 г.). «Исламские ученые знакомятся с разнообразием мусульманских практик на летней программе U of T» . Торонто Стар . ISSN 0319-0781 . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Познакомьтесь с первым в Америке имамом-открытым геем» . america.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Утверждение мечетей помогает мусульманам-геям примирить веру и сексуальность» . Новости Эн-Би-Си . Апрель 2019 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Мечеть для ЛГБТ-мусульман» . NPR.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Дом Масджид ар-Рабия» . Масджид ар-Рабия . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Мечеть Единства Атланты» . Мечеть Единства Атланты . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Позиции вероисповеданий по вопросам ЛГБТ: Ислам» . СПЧ . Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Являются ли женщины Кейптауна и дружественная к геям мечеть признаком новых мусульманских взглядов?» . PBS NewsHour . 09.05.2015. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Гей-мечеть в Кейптауне - Rainbopedia.org» . www.rainbopedia.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ « Пространство для сосуществования»: внутри дружественной к ЛГБТ мечети в Южной Африке» . Рейтер . 05.02.2019. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Женщины строят в Калифорнии новую мечеть, открытую для всех полов» . Новости мировой религии . 09.04.2017. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Как квир-мусульмане работают над тем, чтобы положить конец стигме в этот Рамадан» . их . 14 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Квиринг Рамадан: второй ежегодный ифтар ЛГБТКАИ+ мусульман и их союзников» . Женские электронные новости . 14 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Кто мы» . MPVUSA.org . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «СЕКСУАЛЬНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ» . Мусульмане за прогрессивные ценности . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ "Дом" . www.meccainstitute.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.
^ «Кибер Мекка». Защитник. 14 марта 2000 г.
^ Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ Бэггс, Черри Уилсон и Майкл (23 сентября 2019 г.). «ЛГБТ-мусульманам сказали выбирать религию или сексуальность» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Сарач, Тугай (2 мая 2019 г.). «Моя ЛГБТ-мечеть спасла меня от радикализации» . Би-би-си . Би-би-си три. Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 3 мая 2019 г.
^ Пауэр, Шеннон (3 мая 2016 г.). «Быть геем и мусульманином: смерть — это твое покаяние » . Звездный наблюдатель . Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Проверено 5 мая 2016 г.
^ «Что вам следует знать о том, чтобы быть ЛГБТ и мусульманином, от ведущей мусульманской ЛГБТ-группы» . WashingtonPost.com . Архивировано из оригинала 9 марта 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «Кто мы» . MPVUSA.org . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «Проект Сафра – rabble.ca» . Rabble.ca . 11 апреля 2014 года. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ Кэтрин Патч (15 июня 2006 г.). «Квир-мусульмане обретают мир; Эль-Фарук Хаки основал Салам. Предлагает место для сохранения духовности». Торонто Стар .
^ Аган Узунович (18 мая 2016 г.). «Боснийские ЛГБТИ-активисты требуют: равенства сейчас!» . Новости революции. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .
^ «О нас — Сараевский Центр Оттворения» . Соц.ба. 21 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .
^ «Увеличилось количество случаев нарушения прав ЛГБТИ-лиц — Магазин БУКА» . 6yka.com. 19 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2016 г. . Проверено 25 мая 2016 г. .
^ «Посольство Норвегии поддерживает Розовый отчет Открытого центра Сараево» . Norveska.ba. 17 мая 2016 года. Архивировано из оригинала 7 августа 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .
^ «Круг Эль-Таухид Джума» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.
^ Мастраччи, Давиде (4 апреля 2017 г.). «Каково это молиться в мечети для представителей гомосексуалистов» . БаззФид . Архивировано из оригинала 18 мая 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.
^ Хабиб, Самра (3 июня 2016 г.). «Странно и ходить в мечеть: «Я никогда не чувствовал себя более мусульманином, чем сейчас» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.
^ Гиллис, Венди (25 августа 2013 г.). «Исламские ученые знакомятся с разнообразием мусульманских практик на летней программе U of T» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 20 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Утверждение мечетей помогает мусульманам-геям примирить веру и сексуальность» . Новости Эн-Би-Си . Апрель 2019. Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Трокмортон, Уоррен; Паттисон, ML (июнь 2002 г.). «Первоначальные эмпирические и клинические данные, касающиеся процесса изменения бывших геев» . Профессиональная психология: исследования и практика . 33 (3): 242–248. дои : 10.1037/0735-7028.33.3.242 . Архивировано из оригинала 4 мая 2008 года.
^ Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 217. ИСБН 9780313379031 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 2 августа 2019 г.
^ Бэджетт, Ли; Фрэнк, Джефф (2007). Дискриминация по сексуальной ориентации: международный взгляд . Рутледж. п. 222. ИСБН 9781135987657 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 2 августа 2019 г.
^ Уитакер, Брайан (2011). Невыразимая любовь: жизнь геев и лесбиянок на Ближнем Востоке . Саки. ISBN 9780863564598 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
^ «Домашняя страница Фонда StraightWay» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Проверено 6 апреля 2007 г.
^ «Помощь мусульманам, тяготеющим к своему полу» . 8 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 г.
^ Сохаиб, Саид (апрель 2005 г.). «Мэр Лондона твердо стоит на своем, несмотря на продолжительную предвыборную кампанию» . Архивировано из оригинала 02 августа 2019 г. Проверено 2 августа 2019 г.
^ Во, Пол (3 марта 2005 г.). «Кен в скандале из-за ссылки на антигейскую деятельность» . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года.
^ Кэролайн Фурест и Фьямметта Веннер (30 марта 2005 г.). «Ken le rouge vire au vert islam» (на французском языке). Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 года . Проверено 2 августа 2019 г.
^ «Мусульмане развешивали «гнусные и пугающие» листовки против геев, требующие гомосексуалистов «извратить или сжечь» » . Телеграф.co.uk . 10 января 2012 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «Мужчина признал себя виновным в поджоге ночного гей-клуба в Сиэтле» . СиэтлТаймс.com . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «По всей Европе беженцы-геи сталкиваются с насилием в приютах для убежища» . FoxNews.com . 22 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 г. Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ Аль-Махмуд, Сайед Зейн (26 апреля 2016 г.). «Редактора бангладешского журнала для геев зарубили до смерти в своем доме» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 года . Проверено 30 апреля 2016 г.
^ Цукаяма, Хейли; Гольдман, Адам; Холли, Питер; Берман, Марк (12 июня 2016 г.). «Стрельба в ночном клубе Орландо: 50 человек убиты в результате перестрелки в гей-клубе; боевик присягнул на верность ИГИЛ» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 15 июня 2016 года . Проверено 12 июня 2016 г.
^ Ингрэм, Кристофер (12 июня 2016 г.). «В современной истории массовых расстрелов в Америке Орландо является самым смертоносным» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Проверено 18 июня 2016 г.
^ Перальта, Эйдер (13 июня 2016 г.). «Введение «самой смертоносной массовой стрельбы в истории США» в некоторый исторический контекст» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 22 октября 2017 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
^ Макбрайд, Брайан; Эдисон Хайден, Майкл (15 июня 2016 г.). «Резня в гей-ночном клубе Орландо — это преступление на почве ненависти и террористический акт, считает ФБР» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 17 июня 2016 г.
^ «Следователи говорят, что стрелок из Орландо не продемонстрировал никаких признаков радикализации» . NPR.org . Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 года . Проверено 20 июня 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гунаратна, Шаника (13 июня 2016 г.). «Американские мусульмане спешат осудить резню в Орландо» . Новости CBS. Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
^ Кук, Кристина; Али, Идрис (13 июня 2016 г.). «Мусульманские лидеры осуждают резню во Флориде и готовятся к ответной реакции» . Рейтер . Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
^
* Лозано, Карлос (12 июня 2016 г.). «В Южной Калифорнии запланировано несколько пикетов в память о жертвах стрельбы в Орландо» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 12 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Муни, Шон (13 июня 2016 г.). «Мечеть Тусона осуждает стрельбу в Орландо» . КВОА. Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Варику, Нирадж (12 июня 2016 г.). «Мусульмане метро Детройта решительно осуждают стрельбу в Орландо» . Детройт Фри Пресс . США сегодня. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Гальвез, Саманта (13 июня 2016 г.). «Мечеть Гаррисберга проводит молитвенное бдение в память жертв Орландо» . WHTM-TV . Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Уитни Лиминг (13 июня 2016 г.). «Мусульмане Орландо обращаются к молитве после того, как стрельба поставила общину «на грань» » . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- ДеАнджелис, Дженна (12 июня 2016 г.). «Мусульмане и ЛГБТ-сообщества дежурят в память о жертвах Орландо в Хартфорде» . ВТИК-ТВ . Архивировано из оригинала 2 августа 2019 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Моррис, Уолтер (12 июня 2016 г.). «Местная мусульманская община осуждает стрельбу в ночном клубе Орландо» . ВСВН. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 13 июня 2016 г.
- Хатчисон, Бен (13 июня 2016 г.). «Мечеть Милуоки проводит молитвенное бдение в память о жертвах стрельбы в Орландо» . ВИСН. Архивировано из оригинала 19 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
^ Блиндер, Алан (12 июня 2016 г.). «Мечеть Форт-Пирс во Флориде осуждает нападение» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
^ Афшар, Рай; Сейден, Майкл (13 июня 2016 г.). «Мусульманское сообщество осуждает нападение в Орландо и призывает сдать кровь» . ВПЛГ . Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
^ «Британские родители-мусульмане выступают против уроков ЛГБТ в начальной школе» . Экономист . 7 марта 2019 г. ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Джудем, Эмили (30 апреля 2014 г.). «Выступление Афганистана в защиту прав ЛГБТ может проложить путь к миру» . При.орг . Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 28 октября 2021 г.
^ «Более 100 представителей ЛГБТИ победили на вчерашних промежуточных выборах в США» . Новости гей-звезд . 7 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 8 ноября 2018 г.
^ «21 ЛГБТ-мусульманин, меняющий мир» . www.advocate.com . 20 декабря 2016 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.
^ Самар Хабиб, Ислам и гомосексуализм (Praeger, 2010).
^ Русмир Мусич, «Странные взгляды на ислам» в книге «Ислам и гомосексуализм» , изд. Самар Хабиб, (Praeger, 2010), стр. 327–328.
^ Мархук Фатима Хан, «Квир, американец и мусульманин: культивирование идентичности и сообществ утверждения» в исламе и гомосексуализме , изд. Самар Хабиб (Praeger, 2010), 356–358.
^ «Скотт Кугл» . Колледж искусств и наук Эмори. Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Проверено 21 января 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции (Exp Rev. Ed.). Публикации Oneworld.
^ Кесия Али (2002). «Однополая сексуальная активность, лесбиянки и бисексуальные женщины» . Архивировано из оригинала 30 июля 2016 года . Проверено 1 октября 2016 г.
^ Айвз, Майк; Сухартоно, Муктита (13 февраля 2019 г.). « Комикс «Гей-мусульманин» исчез после того, как Индонезия назвала его порнографическим» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 6 ноября 2019 г.
^ «Джихад ради любви – фильм Парвеза Шармы» . AJihadForLove.org . Архивировано из оригинала 11 мая 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ Холден, Стивен (26 сентября 2013 г.). «Любовь, запретная и преследуемая» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 21 января 2020 г.
^ ЛеПир, Бобби (29 марта 2020 г.). «Нарушение поста» . Фильм Угроза . Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Херефорд, Андре (28 октября 2020 г.). «Обзор фильма: «Во все тяжкие» — это увлекательная романтическая комедия для геев» . Метро Еженедельник . Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
^ "Нажимать" . Грешник в Мекке . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 7 мая 2015 г.
^ Вебстер, Энди (3 сентября 2015 г.). «В «Грешнике в Мекке» режиссер-гей размышляет о своей сексуальности и исламской вере» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 7 октября 2015 г.
^ Вятт, Дейзи (20 октября 2015 г.). «Насколько гей Пакистан? BBC3 - телеобзор» . Независимый . Архивировано из оригинала 12 мая 2022 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
^ Хилл, Ли Эндрю (30 марта 2016 г.). «Маваан Ризван спрашивает: «Насколько гей Пакистан?» на АВС2» . OUTInPerth - Новости и культура ЛГБТИК . Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
^ ЦБК. «Насколько гей Пакистан?» . ЦБК . Архивировано из оригинала 25 августа 2021 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
^ Прайм Видео. «Насколько гей Пакистан?» . www.amazon.com . Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
^ «Затмение: быть ЛГБТ в Исламской Республике Пакистан» . Новости ВИЦЕ . 9 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2018 г. Проверено 5 марта 2018 г.
^ Мохтар, Шехрам (15 июня 2020 г.). «Аберрантная сексуальность: Другие под взглядом транснационального документального фильма». Сексуальность . 24 (3): 456–473. дои : 10.1177/1363460720931339 . ISSN 1363-4607 . S2CID 225662867 .
^ «Об UPF – UPF (Unity Productions Foundation)» . УПФ.tv. Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .
^ «О МДИ» . TheDebateInitiative.com . 26 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. . Проверено 5 апреля 2017 г. .

Источники

Бирдал, Мехмет Синан (2020). «Состояние ЛГБТ в эпоху реакции: видимость и репрессии после 2011 года на Ближнем Востоке и в Северной Африке». В Босии, Майкл Дж.; МакЭвой, Сандра М.; Рахман, Момин (ред.). Оксфордский справочник по глобальной политике ЛГБТ и сексуального разнообразия . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673741.013.16 . ISBN 9780190673741 .
Диалми, Абдессамад (2010). Какое половое воспитание подходит молодым мусульманам? . Всемирный конгресс мусульманских филантропов. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 22 мая 2011 г.
Хабиб, Самар (1997). Ислам и гомосексуализм, том 2 . АВС-КЛИО. ISBN 9780313379055 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
Джахангир, Джунаид бин (2010). «Подразумеваемые случаи однополых союзов мусульман» . В Самаре Хабиб (ред.). Ислам и гомосексуализм, Том 2 . АВС-КЛИО. ISBN 9780313379055 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
(на немецком языке) Георг Клауда: Изгнание из сераля. Европа и гетеронормация исламского мира. Херреншварм Верлаг , Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-939542-34-6 . См. страницы в архиве 11 марта 2017 г. в Wayback Machine Google Книгах .
Озсой, Элиф Джейлан (2021). «Анализ деколонизации декриминализации: декриминализовали ли османы гомосексуальность в 1858 году?». Журнал гомосексуализма . 68 (12): 1979–2002. дои : 10.1080/00918369.2020.1715142 . hdl : 10871/120331 . ПМИД 32069182 .
Шмитт, Арно; Софер, Иехода (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах . Хаворт Пресс. ISBN 9781560240471 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
Шмитт, Арно (2001–2002). «Ливат в фикхе: мужской гомосексуальность?» . Журнал арабских и исламских исследований . IV . Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года.
Ван Дживрадж, Сухрайя; де Йонг, Аниса (2001). Мусульманские моральные наставления относительно гомосексуализма . Конференция Фонда Йосуфа «Ислам на Западе и гомосексуальность – стратегии действий». Архивировано из оригинала 02 февраля 2017 г. Проверено 9 ноября 2016 г.
Вафля, Джим (1997). «Мохаммад и мужской гомосексуализм» . У Стивена О. Мюррея ; Уилл Роско (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814774687 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.
Дюран, Халид . Гомосексуализм в исламе , в: Свидлер, Энн (ред.) « Гомосексуальность и мировые религии » (1993). Trinity Press International, Вэлли-Фордж, Пенсильвания. ISBN 1-56338-051-X
Килгерман, Николь (2007). Гомосексуализм в исламе: сложный парадокс . Макалестер Исламский журнал 2 (3): 52–64, Электронная пресса Беркли.
Халед Эль-Руайхеб, До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг. , Чикаго, 2009 г. ISBN 978-0-226-72989-3 .
Луонго, Майкл (редактор), Путешествия геев в мусульманском мире Haworth Press, 2007. ISBN 978-1-56023-340-4 .
Рахман, Момин (2020). «Квир-мусульманские вызовы интернационализации прав ЛГБТ: деколонизация методологии международных отношений через интерсекциональность». В Босии, Майкл Дж.; МакЭвой, Сандра М.; Рахман, Момин (ред.). Оксфордский справочник по глобальной политике ЛГБТ и сексуального разнообразия . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673741.013.27 . ISBN 9780190673741 .
Эверетт К. Роусон, Дж. В. Райт (ред.), Гомоэротизм в классической арабской литературе, Нью-Йорк, 1997 г.
Арно Шмитт и Иехода Софер (ред.), Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах Harrington Park Press, 1992 г.
Арно Шмитт и Джанни де Мартино, Краткие статьи о межмужской сексуальности и эротизме в мусульманском обществе , Берлин, Gustav-Müller-Str. 10: А. Шмитт, 1985 г.
Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл; Аллин, Эрик; Кромптон, Луи; Дикеманн, Милдред; Хан, Бадруддин; Муджтаба, Хасан; Накви, Науман; Вафля, Джим; Вестфаль-Хеллбуш, Сигрид (1997). «Передняя обложка» . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 13 февраля 2017 г.
Вафер, Джим (1997) «Мухаммад и мужской гомосексуальность» в книге «Исламский гомосексуализм: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (редакторы), NYU Press New York
Вафер, Джим (1997) «Символизм мужской любви в исламской мистической литературе» в книге «Исламский гомосексуализм: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.), NYU Press, Нью-Йорк, 1997 г.
Винченцо Патане, «Гомосексуализм на Ближнем Востоке и в Северной Африке» в: Олдрич, Роберт (ред.) Гей-жизнь и культура: всемирная история , Темза и Гудзон, Лондон, 2006 г.
[Пеллат, Чарльз.] «Ливат». Энциклопедия ислама . Новое издание. Том. 5. Лейден: Брилл, 1986. стр. 776–79.
Ричард К. Мартин (редактор), Энциклопедия ислама и мусульманского мира (Macmillan Reference USA, 2003)
В Huffington Post есть восемнадцать статей о ЛГБТ-мусульманах в разделе « Статьи о ЛГБТ-мусульманах», заархивированные 18 августа 2016 г. в Wayback Machine.
Кембриджский журнал, Квир-история: экскурсия по полу и идентичности сквозь время и культуру. Архивировано 26 мая 2021 г. в Wayback Machine.
Крупнейший исламский обзор Humo (1): «Каждый пятый мусульманин понимает ИГ» (PDF) . ХУМО . 11 октября 2016 г. Архивировано (PDF) из оригинала 15 февраля 2017 г. . Проверено 29 сентября 2017 г.

Внешние ссылки

Серия лекций по ЛГБТКИ. Архивировано 26 июня 2020 г. в Wayback Machine - «Мусульмане за прогрессивные ценности» о гомофобии в мусульманских общинах. серия лекций
BBC3 «Свобода слова» «Можете ли вы быть геем и мусульманином?» Маджид Наваз против Абдуллы аль Андалуси - дебаты BBC3 «Геи и мусульмане» между Маджидом Навазом и Абдуллой аль Андалузи
Котб, Х.Г. (2004). Сексуальность в исламе (Диссертация). Архивировано из оригинала 9 июля 2011 г.
«ЛГБТКИ-ресурсы» . www.mpvusa.org . Лос-Анджелес : Мусульмане за прогрессивные ценности . 2021. Архивировано из оригинала 19 августа 2021 года . Проверено 30 октября 2021 г.

[lawnet.fordham.edu-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рехман, Джавайд; Полименопулу, Элени (2013). «Является ли зеленый цвет частью радуги? Шариат , гомосексуализм и права ЛГБТ в мусульманском мире» (PDF) . Фордхэмский журнал международного права . 37 (1). Юридический факультет Университета Фордхэма : 1–53. ISSN 0747-9395 . OCLC 52769025 . Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 30 октября 2021 г.

[Schmidtke_1999-2] Jump up to: ^а ^б Шмидтке, Сабина (июнь 1999 г.). «Гомоэротизм и гомосексуальность в исламе: обзорная статья». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 62 (2). Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований ( Лондонский университет ): 260–266. дои : 10.1017/S0041977X00016700 . eISSN 1474-0699 . ISSN 0041-977X . JSTOR 3107489 . S2CID 170880292 .

[Murray_1997-3] Jump up to: ^а ^б ^с Мюррей, Стивен О. (1997). «Желание не знать: исламские приспособления мужского гомосексуализма» . В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 14–54. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 6 ноября 2021 г.

[4] Полименопулу, Элени (18 мая 2020 г.). «Форум: Проблемы ЛГБТК+ в международных отношениях, правах человека и развитии – однополые нарративы и ЛГБТИ-активизм в мусульманском мире» . Джорджтаунский журнал международных отношений . Вашингтон, округ Колумбия : Школа дипломатической службы Уолша при Джорджтаунском университете . ISSN 1526-0054 . Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 7 декабря 2021 г.

[Yusuf,_Nasruddin_2022-5] Jump up to: ^а ^б Юсуф, Насреддин и др. «Исламский правовой статус хаджа для трансгендеров по мнению мусульманских ученых в Северном Сулавеси». Мазахиб 21.1 (2022): 29–62.

[Zaharin_AAM_2020-6] Jump up to: ^а ^б Захарин А.А.М., Паллотта-Кьяролли М. Противодействие исламскому консерватизму в отношении трансгендерности: разъяснение фетв Тантави и Хомейни с прогрессивной мусульманской точки зрения. Int J Transgend Health. 2020, 16 июня; 21(3): 235-241. дои: 10.1080/26895269.2020.1778238. ПМИД 34993508; PMCID: PMC8726683.

[Islamic_Homosexualities-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мюррей, Стивен О.; Роско, Уилл; Аллин, Эрик; Кромптон, Луи; Дикеманн, Милдред; Хан, Бадруддин; Муджтаба, Хасан; Накви, Науман; Вафля, Джим; Вестфаль-Хеллбуш, Сигрид (1997). "Заключение" . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 307–310. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0004 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 20 апреля 2021 г.

[iranica-law-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Роусон, Эверетт К. (30 декабря 2012 г.) [15 декабря 2004 г.]. «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ ii. В ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. XII/4. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 441–445. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_11037 . ISSN 2330-4804 . Архивировано из оригинала 17 мая 2013 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

[autogenerated1983-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Босворт, CE ; ван Донзель, EJ ; Генрихс, В.П .; Льюис, Б.; Пеллат, Ч. , ред. (1986). «Ливат». Энциклопедия ислама, второе издание . Том. 5. Лейден : Издательство Brill . дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4677 . ISBN 978-90-04-16121-4 .

[ia601301.us.archive.org-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Эверетт К. Роусон (2004). "гомосексуальность". В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана США.

[11] Халед Эль-Руайхеб. До гомосексуализма в арабо-исламском мире 1500–1800 гг . стр. 12 и далее.

[ali-105-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам . Публикации Oneworld (издание для Kindle). п. 105.

[Ibrahim_2016-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ибрагим, Нур Амали (октябрь 2016 г.). «Мусульмане-гомофобы: новые тенденции в многорелигиозном Сингапуре». Сравнительные исследования в обществе и истории . 58 (4). Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета : 955–981. дои : 10.1017/S0010417516000499 . ISSN 1475-2999 . JSTOR 26293235 . S2CID 152039212 .

[14] «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 3 июля 2019 г. Проверено 5 декабря 2022 г.

[15] Сирадж, Асифа (сентябрь 2012 г.). « Я не хочу запятнать имя ислама»: Влияние религии на жизнь мусульманских лесбиянок». Журнал лесбийских исследований . 16 (4: Лесбиянки, сексуальность и ислам ). Тейлор и Фрэнсис : 449–467. дои : 10.1080/10894160.2012.681268 . ПМИД 22978285 . S2CID 22066812 .

[TransgenderHealth_2020-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Захарин, Айся Аймани М.; Паллотта-Кьяролли, Мария (июнь 2020 г.). «Противодействие исламскому консерватизму в отношении трансгендерности: разъяснение фетв Тантави и Хомейни с прогрессивной мусульманской точки зрения» . Международный журнал трансгендерного здоровья . 21 (3). Тейлор и Фрэнсис : 235–241. дои : 10.1080/26895269.2020.1778238 . ISSN 1553-2739 . LCCN 2004213389 . OCLC 56795128 . ПМЦ 8726683 . ПМИД 34993508 . S2CID 225679841 .

[auto-17] Jump up to: ^а ^б Гошал, Нила, изд. (26 января 2022 г.). « Даже если ты поднимешься в небо, мы тебя найдем»: ЛГБТ в Афганистане после захвата власти талибами» . www.hrw.org . Нью-Йорк : Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 21 февраля 2023 г.

[18] Джон Босуэлл (2009). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. стр. 195–. ISBN 9780226067148 .

[TEOEM-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роусон, Эверетт К. (октябрь 1991 г.). «Женоподобные женщины ранней Медины» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 111 (4). Американское восточное общество : 671–693. CiteSeerX 10.1.1.693.1504 . дои : 10.2307/603399 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 603399 . LCCN 12032032 . OCLC 47785421 . S2CID 163738149 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2008 года . Проверено 7 ноября 2021 г.

[20] «Абу Нувас | Персидский поэт» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года . Проверено 5 мая 2016 г.

[21] Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-50637-3 .

[iranica-literature-22] Jump up to: ^а ^б ^с Роусон, Эверетт К. (23 марта 2012 г.) [15 декабря 2004 г.]. «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ III. В ПЕРСИДСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. XII/4-5. Нью-Йорк : Колумбийский университет . стр. 445–448, 449–454. дои : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_11037 . ISSN 2330-4804 . Архивировано из оригинала 17 мая 2013 года . Проверено 25 июня 2021 г.

[ABRAHA_AL-ASHRAM-23] Мэтьюсон-Гранд, Эллисон (21 февраля 2020 г.). «КВИР-ИСТОРИЯ: ТУР ПО ГЕНДЕРУ И ИДЕНТИЧНОСТИ ВО ВРЕМЕНИ И КУЛЬТУРЕ» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 1 июня 2021 г.

[24] Рессале Делгоша, История №. 32, Колиате Обейд Закани, под редакцией Парвиза Атабаки, Zavar Publication, 1384, стр. 32. 316.

[25] Кинросс, Османские столетия , стр. 115–16.

[26] История Османской империи , Мохамед Фарид-бей.

[autogenerated1-27] Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана США. 2004. с. 316.

[Louvre.fr-28] Jump up to: ^а ^б ^с Фрэнсис, Ричард (2007). «Шах Аббас I и его паж» . Лувр.fr. Париж : Лувр . Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 года . Проверено 1 декабря 2020 г. , сидящий под деревом у ручья, предлагает шаху Аббасу I Молодой виночерпий вино, которое он, кажется, очень любит, поскольку его рука обнимает его за плечи. [...] Европейские путешественники отмечали пристрастие шаха к вину и праздникам, а также отмечали его склонность к очаровательным пажам и виночерпиям. Если бы на нем не было тюрбана, вьющиеся волосы и неоднозначная красота молодого человека могли бы напоминать женщину. [...] Сцена также допускает символическую интерпретацию: существует огромное количество коротких персидских стихотворений традиции , восходящих к средневековой , которые адресованы «саки», или виночерпию, поэту. призывая последних осуществить опьянение мистическим опытом , наливая в чашу вино.

[29] Уэлч, Энтони (2000). «Любовь мирская и потусторонняя в живописи Сефевидов». В Хилленбранде, Роберт (ред.). Персидская живопись от монголов до Каджаров . Лондон: Издательство Блумсбери . стр. 303, 309.

[30] Айзенберг, Дэниел (2003). «Гомосексуализм» (PDF) . В Герли, Майкл (ред.). Средневековая Иберия: Энциклопедия . Рутледж . стр. 398–399. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2018 года.

[31] Босуэлл, Джон (15 февраля 2009 г.). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226067148 . Проверено 5 апреля 2017 г. - через Google Книги.

[32] Далакура, Катерина (2014). «Гомосексуализм как поле культурной битвы на Ближнем Востоке: культура и постколониальная международная теория» (PDF) . Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 35 (7): 4. дои : 10.1080/01436597.2014.926119 . S2CID 31979917 . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. Проверено 07 марта 2017 г.

[economist.com-33] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Прямой, но узкий» . Экономист . 4 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2021 г. Проверено 13 июля 2019 г.

[34] «Катерина Далакура (2014) стр.4» (PDF) . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. Проверено 07 марта 2017 г.

[35] Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Публикации Oneworld. п. 105.

[36] Массад, Джозеф (2007). Желающие арабы . Издательство Чикагского университета. п. 251 . ISBN 9780226509600 . .

[37] Халед Эль-Руайхеб (2009). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг . Издательство Чикагского университета. стр. 19–. ISBN 9780226729909 .

[falaky-38] Jump up to: ^а ^б Фалаки, Файсал (2018). «Радикальный ислам, толерантность и Просвещение». Исследования культуры восемнадцатого века . 47 : 265–266. дои : 10.1353/сек.2018.0026 . S2CID 149570040 .

[evans-39] Jump up to: ^а ^б Эванс, Дэниел (2013). «Угнетение и подчинение: гомосексуалисты и трансгендеры в исламе» . Журнал Группы международных отношений и дел . 3 (1): 109–110. ISBN 9781304399694 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 28 мая 2020 г.

[dialmy-40] Jump up to: ^а ^б Диалми, Абдессамад (13 мая 2010 г.). «Сексуальность и ислам». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья . 15 (3): 160–168. дои : 10.3109/13625181003793339 . ПМИД 20441406 . S2CID 1099061 .

[41] Техмина Кази (7 октября 2011 г.). «Светская история Османской империи подрывает претензии шариата» . Британский страж . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 12 декабря 2016 г.

[42] Иштиак Хусейн (15 февраля 2011 г.). «Танзимат: светские реформы в Османской империи» (PDF) . Вера имеет значение. Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2016 г. Проверено 6 октября 2012 года .

[FOOTNOTEOzsoy2021-43] Озсой 2021 .

[lapidus-44] Ира М. Лапидус; Лена Салайме (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета (издание для Kindle). стр. 361–362. ISBN 978-0-521-51430-9 . Отношение к гомосексуализму в Османской империи претерпело драматические изменения в XIX веке. До этого времени османские социальные нормы считали гомоэротические отношения нормальными, несмотря на осуждение гомосексуализма религиоведами. Османский султанский закон ( канун ) имел тенденцию уравнивать обращение с гетеро- и гомосексуалистами. В литературе по толкованию сновидений гомосексуализм воспринимался как естественный, а карагоз , главный герой популярного кукольного театра, занимался как активным, так и пассивным однополым сексом. Однако в 19 веке на османское общество начали влиять европейские идеи о сексуальности, а также критика османского общества со стороны европейских авторов за его сексуальные и гендерные нормы, включая гомосексуальность. Эта критика связывала слабость Османского государства и коррупцию османского правительства с османской сексуальной коррупцией. К 1850-м годам эти идеи вызвали смущение и самоцензуру среди османской общественности в отношении традиционного отношения к сексу в целом и гомосексуализму в частности. Литература по толкованию сновидений пришла в упадок, кукольный театр был очищен от грубых элементов, а гомоэротизм стал считаться ненормальным и постыдным.

[45] Асаль, В.; Соммер, У. Зависимость от юридического пути и длинная рука религиозного государства: положения о содомии и права геев в разных странах и с течением времени . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 64.

[economist-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист . 6 июня 2018 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 г.

[ahmadi-47] Jump up to: ^а ^б Шафика Ахмади (2012). «Ислам и гомосексуализм: религиозные догмы, колониальное правление и поиск принадлежности» . Журнал гражданских прав и экономического развития . 26 (3): 557–558. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 г. Проверено 4 апреля 2019 г.

[48] Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл (2013). Жизнь во имя ислама: голоса мусульман-геев, лесбиянок и трансгендеров . Нью-Йоркский университет Пресс. стр. 21–22.

[KlaudaGlob-49] Jump up to: ^а ^б Клауда, Георг (английский перевод Ангелуса Новуса). « Глобализация гомофобии. Архивировано 16 июня 2014 г. в Wayback Machine » (). MRZine , Ежемесячный обзор . 08.12.10 Предыдущая версия появилась в Фазе 2 No. 10 (декабрь 2003 г.). Также опубликовано как первая глава книги « Изгнание из Сераля: Европа и гетеронормализация исламского мира» (Берлин: Mannesschwarm-Verlag, 2008). Стартовая страница 15 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}.Проверено 26 июня 2014 г.

[power-50] Пауэр, Берни; Ридделл, Питер (2019). «Ислам и гомосексуализм» . Этическое участие в странном новом мире: взгляд из-под земли - Серия монографий Австралийского теологического колледжа : 101–123. ISBN 9781532688034 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 28 мая 2020 г.

[beckers-51] Тило Беккерс, «Ислам и принятие гомосексуализма», в журнале «Ислам и гомосексуализм», том 1 , изд. Самар Хабиб, 64–65 (Praeger, 2009).

[52] Виола ван Мелис (16 ноября 2011 г.). «Раньше в исламе терпимо относились к гомосексуалистам» . Гуманистическая пресс-служба HPD . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 20 января 2019 г.

[53] Шанон Шах. «Союзники ислама ЛГБТ» . Мусульманский институт . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 5 апреля 2019 г.

[dynesdonaldson-54] Дайнс, Уэйн Р.; Дональдсон, Стивен (1992). Азиатский гомосексуализм . Тейлор и Фрэнсис. п. X. ISBN 9780815305484 .

[EoQ-55] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Роусон, Эверетт К. (2006). "гомосексуальность". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 2. Лейден : Издательство Brill . стр. 444–445. дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00085 . ISBN 90-04-14743-8 .

[Muhammad_Homosexuality-56] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Вафля, Джим (1997). «Мухаммад и мужской гомосексуализм» . В Мюррее, Стивен О .; Роско, Уилл (ред.). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . стр. 88–96. дои : 10.18574/ню/9780814761083.003.0006 . ISBN 9780814774687 . JSTOR j.ctt9qfmm4 . ОСЛК 35526232 . S2CID 141668547 . Архивировано из оригинала 23 марта 2023 г. Проверено 20 апреля 2021 г.

[QL1-57] 7:80-84 ; 11:77-83 ; 21:74 ; 22:43 ; 26:165–175 ; 27:56–59 ; и 29:27–33 .

[dr-58] Дюран (1993) с. 179

[MC-59] Клигерман (2007), стр. 53–54.

[60] Каггл, Скотт; Хант, Стивен (2012). «Мужественность, гомосексуальность и защита ислама: пример медиа-фетвы Юсуфа аль-Кардави». Религия и пол . 2 (2): 271–272.

[kugle-61] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скотт Сирадж аль-Хакк Кугл (2003). «Сексуальность, разнообразие и этика в повестке дня прогрессивных мусульман» (PDF) . У Омида Сафи (ред.). Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме . Публикации Oneworld. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2018 года.

[62] Хабиб, С. (2008). Квир-дружественная исламская герменевтика. Исим Обзор, 21(1), 32-33.Получено с https://hdl.handle.net/1887/17231.

[ReferenceA-63] Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990.

[64] Кугл, Скотт Сирадж аль-Хакк (2010) гомосексуальность в исламе: критические размышления о геях, лесбиянках и трансгендерах-мусульманах. Оксфорд: Публикации Oneworld . стр. 51–53. история на самом деле о неверности и о том, как Племя Лота замышляло способы отвергнуть его Пророчество и его общественное положение в обществе [...] Они отвергли его разными способами, и их сексуальное насилие над его гостями было только одним из них. выражение своего внутреннего намерения лишить Лота достоинства пророка и изгнать его из своих городов

[65] Хазм, Ибн (1966). Муджам фикх Ибн Хазма аль-Захири . Дар аль-Фикр.

[66] Вунибальд Мюллер, гомосексуальность – вызов богословию и пастырству, Майнц, 1986, с. 64-65 .

[67] Андреас Исмаил Мор: «Что Коран говорит о гомосексуализме?», в: LSVD Berlin-Brandenburg eV (ред.): Мусульмане под радугой. гомосексуальность, миграция и ислам. Берлин: Querverlag, 2004, с. 16 .

[68] Ногель, Скотт Б.; Уилер, Брэннон М. (2010). Много. Пророки от А до Я в исламе и иудаизме. Роуман и Литтлфилд Паблишерс, Инкорпорейтед. стр. 118–126. ISBN 978-0810876033 .

[Rustomji_2017-69] Jump up to: ^а ^б ^с Рустомджи, Нерина (2017). «Красота в саду: эстетика и Вильдан , Гильман и Хур » . В Гюнтере, Себастьян; Лоусон, Тодд (ред.). Дороги в рай: эсхатология и концепции загробной жизни в исламе . Исламская история и цивилизация. Том. 136. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 297–307. дои : 10.1163/9789004333154_014 . ISBN 978-90-04-33315-4 . ISSN 0929-2403 . LCCN 2016047258 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 1 декабря 2021 г.

[70] Элиз Семерджян (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сайкере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 132.

[71] Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-50637-3 .

[hmy-72] Jump up to: ^а ^б Мохд Изван бин Мд Юсоф; Мухад. Наджиб бин Абдул Кадир; Мазлан бин Ибрагим; Хадер бин Ахмад; Муршиди бин Мохд Нур; Сайфул Азхар бин Саадон. «Хадис Сахих о поведении ЛГБТ» (PDF) . islam.gov.my . Правительство Малайзии . Архивировано (PDF) из оригинала 24 октября 2018 г. Проверено 26 июля 2019 г.

[leaman-73] Jump up to: ^а ^б ^с Лиман, Оливер (2009). "гомосексуальность". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135 . Архивировано из оригинала 11 августа 2017 г. Проверено 7 июля 2017 г. Эта двусмысленность отражена в хадисах Пророка, некоторые из которых проводят различие между партнерами в гомосексуальном акте, и многие из которых, похоже, допускают гомоэротические чувства, пока эти чувства не воплощаются в действия.

[74] Элиз Семерджян (2008). «С прямого пути»: незаконный секс, закон и сообщество в османском Алеппо . Издательство Сиракузского университета. п. 14. ISBN 9780815631736 . в одном хадисе признается искушение заняться сексом с молодыми мужчинами: «Не смотрите на безбородых юношей, ибо, поистине, у них глаза более соблазнительные, чем у гурий [большеглазых девушек]».

[75] Исмаил Аджлуни. Кэш Аль-Хафа Раскройте скрытое и устраните путаницу . п. хадис №. 2997. Не смотрите на марданов, ибо в них проблеск тополя (ср. Словарь современного письменного арабского языка, 3-е изд., стр. 878: В нем проблеск отца = он похож на своего отца)

[76] Элиз Семерджян (2007). "Ислам". В Джеффри С. Сайкере (ред.). Гомосексуализм и религия: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 131. Пророк также издавал такие предупреждения, как «не смотрите на безбородых юношей, ибо воистину у них глаза более соблазнительные, чем у гурий» (Райт, 7). Эти безбородые мальчики также описываются как носящие роскошные одежды и имеющие ароматные волосы.

[77] Аль-Хурр аль-Аамили . Васаил аль-Шиа Шиитские средства [ Вещи последователей ] (на арабском языке). Хадис № 34467-34481.

[78] Атигечи, Дариуш (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики . Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ИСБН 9781402049620 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 13 июля 2017 г.

[Geissinger_2021-79] Гейсингер, Эш (2021). «Применение гендерной и квир-теории к досовременным источникам» . В Хоу, Жюстин (ред.). Справочник Рутледжа по исламу и гендеру (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 101–115. дои : 10.4324/9781351256568-6 . ISBN 978-1-351-25656-8 . S2CID 224909490 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 9 ноября 2021 г.

[Transgenderism_2017-80] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Алипур, Мехрдад (2017). «Исламский закон шариата, мусульманские ученые-неотрадиционалисты и трансгендерная операция по смене пола: тематическое исследование фетв аятоллы Хомейни и шейха аль-Тантави» . Международный журнал трансгендеризма . 18 (1). Тейлор и Фрэнсис : 91–103. дои : 10.1080/15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . LCCN 2004213389 . OCLC 56795128 . S2CID 152120329 .

[81] «Сахих аль-Бухари » Книга военных экспедиций под предводительством Пророка » (56) Глава: Газва Ат-Таифа» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 24 августа 2018 г.

[82] «Сунан Аби Дауд » Книга общего поведения (Китаб аль-Адаб) » (61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 24 августа 2018 г.

[83] «Частичный перевод Сунан Абу-Дауда, Книга 32: Одежда (Китаб аль-Либас)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия. Архивировано из оригинала 12 мая 2016 г. Проверено 12 октября 2020 г.

[84] «Сунан Аби Дауд » Книга общего поведения (Китаб аль-Адаб) » (61) Глава: Постановление относительно гермафродитов» . Сунна.com. Архивировано из оригинала 17 октября 2020 г. Проверено 12 октября 2020 г.

[85] «Общее поведение (Китаб аль-Адаб)» . www.usc.edu . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия. Архивировано из оригинала 4 мая 2016 г. Проверено 12 октября 2020 г.

[86] Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 204. ИСБН 978-0-313-37903-1 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.

[87] Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Гомосексуализм» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 г. Проверено 7 июля 2017 г.

[88] Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 208. ИСБН 978-0-313-37903-1 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.

[peters-89] Jump up to: ^а ^б ^с Петерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. стр. 61–62 .

[islamonline-90] «IslamOnline: Должно ли обезглавливание быть наказанием для гомосексуалистов? – CultureWatch» . BillMuehlenberg.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[Omar-91] Jump up to: ^а ^б ^с Омар, Сара. «Оксфордская энциклопедия ислама и права» . Оксфордские исламские исследования онлайн. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 года . Проверено 3 мая 2013 г.

[92] Кесия Али, Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции (Oneworld Publications, 2016), xvi, 103.

[:0-93] Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам . Оксфорд, Англия: OneWorld Publishing. п. 90 . ISBN 978-1-85168-456-4 .

[94] «Угрозы обезглавить гомосексуалистов: шариат или политика? – Дисциплинарные наказания (тазир) – советы» . На Ислам.нет. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 22 апреля 2013 г.

[massad-95] Массад, Джозеф Андони (2007). Желающие арабы Издательство Чикагского университета. стр. 100-1 203 –4. ISBN 9780226509600 . кишк мальчики.

[96] «Почему однополые браки не могут противоречить исламу» . Huffingtonpost.ca. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 29 марта 2014 г.

[97] «Гомосексуальный вызов мусульманской этике» . LamppostProductions.com. 13 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 года . Проверено 29 марта 2014 г.

[98] «Об однополых браках» . Islawmix.org. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Проверено 29 марта 2014 г.

[kugle2010-99] Jump up to: ^а ^б Кугл, Скотт (2010). Гомосексуализм в исламе . Оксфорд, Англия: Публикации Oneworld.

[100] Вайд, Мобин (11 июля 2016 г.). «Может ли ислам допустить гомосексуальные отношения? Коранический ревизионизм и дело Скотта Кугла» . Мусульманские вопросы. Архивировано из оригинала 31 июля 2017 года . Проверено 31 июля 2017 г.

[101] «Айша Гейсингер» . Карлтонский университет . Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 7 апреля 2021 г.

[102] Аиша Гейссингер, «Ислам и дискурсы однополых желаний» в книге «Квир-религия», том 1 , ред., Дональд Л. Бойсверт и Джей Эмерсон Джонсон (ABC-CLIO, 2012), 70. 83.

[103] Сабина Экснер (2018). «Обзор исламского закона Джунаида Джахангира и Хусейна Абдуллатифа и мусульманских однополых союзов » . Религия и пол . 8 (1): 126–128. Архивировано из оригинала 5 июня 2022 г. Проверено 5 апреля 2019 г.

[104] «Абдессамад Диалми» . Мерип. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года.

[105] Сингх, Кувар (6 сентября 2018 г.). « Болезнь», «опасно», «излечимо»: что ключевые общественные деятели Индии думают о гомосексуализме» . Кварц . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 г. Проверено 27 марта 2024 г.

[106] Являются ли генетические заболевания реализацией концепции первородного греха - доктор Закир Найк , архивировано с оригинала 27 марта 2024 г. , получено 27 марта 2024 г.

[107] автоиздатель (23 ноября 2023 г.). «Закир Наик - Являются ли генетические заболевания реализацией концепции первородного греха» . Мусульманский центр . Проверено 27 марта 2024 г.

[108] Почему гомосексуальность осуждается в Исламе? - Доктор Закир Найк , архивировано из оригинала 27 марта 2024 г. , получено 27 марта 2024 г.

[109] автоиздатель (16 февраля 2023 г.). «Закир Наик – Почему гомосексуальность осуждается в исламе?» . Мусульманский центр . Проверено 27 марта 2024 г.

[110] «В семи странах по-прежнему казнят людей за однополые контакты» . ИЛГА. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 года . Проверено 24 июля 2010 г.

[111] «Гомосексуализм и ислам» . РелигияФакты. 19 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 г. Проверено 24 июля 2010 г.

[United_Arab_Emirates-112] «и Объединенные Арабские Эмираты» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 27 октября 2015 г. Смертной казни подлежат такие факты, как незаконный оборот наркотиков, гомосексуальное поведение и вероотступничество.

[arc.com-113] «Человек, обвиняемый в «гейском рукопожатии», предстанет перед судом в Дубае» . Архивировано из оригинала 30 октября 2015 года . Проверено 27 октября 2015 г.

[114] «Босс ФИФА Зепп Блаттер извинился за катарские «гейские» высказывания» . Би-би-си. 17 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 25 января 2011 года . Проверено 14 января 2011 г.

[115] « Государственная гомофобия, 2016 г. (ILGA, май 2016 г.), 62» (PDF) . ILGA.org . Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[116] «Репрессии против ЛГБТ в Египте расширяются, чтобы задушить журналистов» . Хьюман Райтс Вотч . 25 января 2019 года. Архивировано из оригинала 30 июля 2019 года . Проверено 9 ноября 2019 г.

[117] «Антигейская риторика в англоязычных журналах ИГИЛ и Аль-Каиды» . Антидиффамационная лига . 15 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 г. Проверено 6 июня 2022 г.
• «Преследование геев со стороны ИГИЛ» . Проект по борьбе с экстремизмом . Май 2017. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года.

[Tharoor_2016-118] Jump up to: ^а ^б Тхарур, Ишаан. «Шокирующая война Исламского государства с гомосексуалистами» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 17 декабря 2020 года.

[119] «Что ИГИЛ говорит о стрелке в Орландо» . Порок . 15 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г.

[120] «ИГИЛ нацелено на геев, использующих Facebook и телефонные контакты» . Глобальные новости . Архивировано из оригинала 19 декабря 2020 года.

[121] «Взгляните изнутри на жестокое преследование геев ИГИЛ» . Новости CBS . 2 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2022 г.

[122] «На фоне наглых и смертельных нападений сирийские геи рассказывают о страхе перед преследованием со стороны ИГИЛ» . CNN . 6 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2022 г.

[123] Джереми Пейдж (29 июня 2009 г.). «Индия отменит закон против геев во время проведения второго гей-прайда» . «Таймс онлайн» . Архивировано из оригинала 18 октября 2009 г.

[124] «После Деобанда другие мусульманские лидеры осуждают гомосексуализм» . Таймс оф Индия . 1 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г.

[125] Геттлман, Джеффри; Шульц, Кай; Радж, Сухасини (6 сентября 2018 г.). «Запрет на гей-секс в Индии отменен. Суд считает, что это «неоправданно»» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.

[126] «В Иордании сообщество ЛГБТК+ не криминализировано, но все еще подвергается стигматизации» . Фанак.com . 16 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 23 августа 2020 года . Проверено 9 ноября 2019 г.

[127] «Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)» . Пакистанский.орг. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Проверено 11 февраля 2014 г.

[128] Павар, Йогеш|title=Бангладеш отказывается отменить криминализацию однополых связей; в отрицании своего ЛГБТ-сообщества, насчитывающего 4,5 миллиона человек, Дакка отвергает рекомендации Комиссии ООН по правам человека., 2013. Печать

[129] Синьориль, Микеланджело (19 декабря 2014 г.). «Саудовская Аравия обезглавливает геев, но у Марко Рубио нет проблем с вашим путешествием туда» . HuffingtonPost.com . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[130] «Махатхир утверждает, что права ЛГБТ — это «западные ценности», которые не подходят Малайзии» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 26 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Проверено 15 мая 2019 г.

[131] Палансами, Исвари (14 мая 2019 г.). «ЛГБТ-культура противоречит исламским принципам, но Малайзия не убивает геев, - заявил заместитель министра Джорджу Клуни | Malay Mail» . www.malaymail.com . Архивировано из оригинала 12 июня 2019 года . Проверено 15 мая 2019 г.

[132] «Права ЛГБТ: индонезийский Ачех порет двух мужчин за секс» . Новости Би-би-си . 28 января 2021 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.

[133] «ЛГБТК-сообщество Индонезии опасается репрессий со стороны закона – DW – 02.06.2022» . dw.com . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.

[JP_Gay_Marriage-134] «Индонезии сложно легализовать однополые браки: министр» . Джакарта Пост . Джакарта. 2 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2018 г. . Проверено 9 августа 2019 г.

[135] Каммак, Марк (17 апреля 2016 г.). Наказание за исламские сексуальные преступления в современной правовой системе: Исламский Канун Ачеха, Индонезия (Диссертация). Юго-западная юридическая школа. ССНН 2765884 . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 9 мая 2021 г.

[Tr1-136] «Фетва MUI о смертной казни гомосексуалистов считается трудновыполнимой» . Tribunnews (на индонезийском языке). 18 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2016 г. . Проверено 7 апреля 2015 г.

[137] АФП. «Полиция разогнала гей-парад в Стамбуле» . www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 года . Проверено 31 октября 2019 г.

[138] корреспондент Ханна Эллис-Петерсен, Юго-Восточная Азия (28 марта 2019 г.). «В Брунее вводится смертная казнь через побивание камнями в качестве наказания за однополый секс» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 14 марта 2021 года . Проверено 28 марта 2019 г.

[CNN-20190505-139] Jump up to: ^а ^б «Бруней отказывается от смертной казни за гомосексуальный секс после негативной международной реакции» . Си-Эн-Эн. 6 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2019 года . Проверено 6 мая 2019 г.

[April32019-140] Робертсон, Холли (3 апреля 2019 г.). «В Брунее принимаются исламские законы, предусматривающие наказание за однополый секс забиванием камнями до смерти — вот что вам нужно знать» . АВС. Архивировано из оригинала 25 июня 2019 г. Проверено 2 августа 2019 г.

[Criminalisation-141] Jump up to: ^а ^б «Криминализация однополых половых актов» . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов . Март 2023.

[Justification-142] «Шариат и ЛГБТИ: использование шариата в качестве религиозного оправдания смертной казни против ЛГБТИ» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Комиссия США по международной религиозной свободе . Март 2021. с. 2. Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2023 г. Проверено 10 апреля 2023 г.

[143] Зар Рох, Эхсан (18 марта 2008 г.), Пример использования иранской уголовной системы (PDF) , doi : 10.2139/ssrn.1108208 , SSRN 1108208 , заархивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2022 г. , получено 7 марта 2022 г.

[144] Кэрролл, Энгус (май 2016 г.). Гомофобия, спонсируемая государством, 2016: Мировой обзор законов о сексуальной ориентации: криминализация, защита и признание (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. п. 37. Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2017 г. Проверено 9 октября 2016 г.

[145] Ребекка Райт и Александра Филд (2 апреля 2019 г.). «ЛГБТ-сообщество Брунея бежит от новых «бесчеловечных» законов о побивании камнями» . CNN . Архивировано из оригинала 11 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[KramerNYT-146] Крамер, Эндрю Э. (1 апреля 2017 г.). «Власти Чечни арестовывают и убивают геев, пишет российская газета» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 15 апреля 2017 г.

[147] Крамер, Эндрю Э. (1 мая 2017 г.). «В Чечне задержаны россияне, протестующие против издевательств над геями» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Проверено 31 мая 2017 г.

[148] «Российская ЛГБТ-сеть эвакуирует людей из группы риска из Чечни» . Архивировано из оригинала 5 июля 2018 года . Проверено 16 апреля 2017 г.

[149] «Палембанг Сатпол ПП говорит, что они часто находят ЛГБТ-пары, но принять меры сложно» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 г. Проверено 17 сентября 2021 г.

[Maldives_Penal_Code,_s411-150] «Уголовный кодекс Мальдивских островов, s411» . Пенсильванский университет . Архивировано из оригинала 26 октября 2016 года . Проверено 7 марта 2018 г.

[auto1-151] «Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)» . Пакистанский. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Проверено 12 февраля 2014 г.

[glapn.org-152] Готово, Фреда (4 декабря 2002 г.). «Политика Катара в области прав геев находится под пристальным вниманием» . Корнелл Дейли Сан . Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года . Проверено 18 мая 2016 г.

[auto3-153] «Сирия: обращение с гомосексуалистами и ситуация с правами человека» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[Tpha-154] Андерсон, Бен (2007). «Политика гомосексуализма в Африке» (PDF) . Африкана . 1 (1). Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2011 года.

[ILGA_2013-155] Оттоссон, Дэниел (2013). «Гомофобия, спонсируемая государством: мировой обзор законов, запрещающих однополые отношения между взрослыми по обоюдному согласию» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок и геев (ILGA). п. Страница 7. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2013 года . Проверено 26 февраля 2016 г.

[JP1-156] Jump up to: ^а ^б «В ответ на фетву против ЛГБТ Джокови призвал отменить законы, направленные против меньшинств» . Джакарта Пост . 18 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2019 г. . Проверено 7 апреля 2015 г.

[auto4-157] «Индонезия: положение сексуальных меньшинств, включая законодательство, обращение со стороны общества и властей, доступные услуги государственной защиты и поддержки (2013–июнь 2015 г.)» . Совет по иммиграции и беженцам Канады . 8 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 г. . Проверено 18 мая 2016 г.

[auto5-158] Лукас Паоли Итаборахи; Цзиншу Чжу (май 2014 г.). «Государственная гомофобия – мировой обзор законов: криминализация, защита и признание однополой любви» (PDF) . Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июня 2015 года . Проверено 25 февраля 2016 г. .

[Kuwait_Law-159] «Закон Кувейта» . ИЛГА Азия . 2009. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года.

[Legislationline.org-160] «Закон Республики Узбекистан О введении в действие Уголовного кодекса Республики Узбекистан» . Legislationline.org. Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 22 марта 2016 г.

[Lowen-161] Лоуэн, Марк (30 июля 2009 г.). «Албания «одобрит однополые браки» » . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 5 марта 2019 года . Проверено 22 апреля 2013 г.

[RoughGuideSEAsia2005-162] Грубый путеводитель по Юго-Восточной Азии (Третье изд.). Rough Guides Ltd., август 2005 г., с. 74 . ISBN 978-1-84353-437-2 .

[timesofisrael.com-163] «Активисты приветствуют решение Ливана, которое может защитить права геев» . Таймс Израиля . 19 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2018 года . Проверено 6 августа 2019 г.

[metroweekly.com-164] Райли, Джон (23 июля 2018 г.). «Апелляционный суд Ливана постановил, что однополые отношения по обоюдному согласию не являются противозаконными» . Метро Еженедельник . Архивировано из оригинала 6 августа 2019 года . Проверено 6 августа 2019 г.

[165] «Адвокат: Двое марокканцев заключены в тюрьму за гомосексуализм» . Аль Арабия на английском языке . 21 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. Проверено 19 июля 2023 г.

[166] «Аль-Арабия: «Марокко приговаривает «невесту» гея к тюремному заключению » . alarabiya.net . 12 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2016 г.

[167] «ФРАНЦИЯ – Примирение ислама и гомосексуализма, борьба Людовика-Мохамеда Захеда – Франция 24» . Франция 24 . 30 марта 2012 года. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Проверено 29 ноября 2012 г.

[168] Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 12 февраля 2013 г.

[169] «Мусульмане-гомосексуалисты – HM2F» . homosexuels-musulmans.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 года . Проверено 29 ноября 2012 г.

[170] Бирки, Энди (1 декабря 2010 г.). «Брэдли Дин: Кит Эллисон продвигает законы шариата посредством «гомосексуальной программы» » . Миннесота Индепендент. Архивировано из оригинала 14 января 2013 года . Проверено 15 января 2013 г.

[171] Тейнтор, Дэвид (9 июня 2012 г.). «Кит Эллисон: Поправка Миннесоты против однополых браков провалится» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2012 года . Проверено 16 января 2013 г.

[172] Тадрос, Шерин (6 ноября 2014 г.). «Репрессии против мужчин, заключенных в тюрьму за «гей-свадьбу» » . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 13 ноября 2014 г.

[173] Хамедани, Али (5 ноября 2014 г.). «Геи подтолкнули к смене пола» . BBC Персидский . Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 года . Проверено 16 июля 2021 г.

[174] Багри, Неха Тирани (19 апреля 2017 г.). «В Иране есть только один способ выжить трансгендеру» . Кварц . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 24 февраля 2022 г.

[175] Багри, Неха Тирани (19 апреля 2017 г.). «В Иране есть только один способ выжить трансгендеру» . Кварц . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[176] Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008 г.). «Иранские «диагностированные транссексуалы» » . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 24 июля 2010 г.

[177] «Трансгендеры в Пакистане: проблемы и перспективы» . Ежедневные Таймс . 18 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.

[178] Рафай, Абдул (15 ноября 2016 г.). «Дискриминация и насилие в отношении трансгендеров в Пакистане» . Парло . Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.

[179] «Клириков издали фетву, разрешающую трансгендерные браки в Пакистане» . Веб-служба Самаа. 27 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2016 г. Проверено 2 июля 2016 г.

[180] Ингбер, Саша (9 мая 2018 г.). «Пакистан принял исторический законопроект о правах трансгендеров» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 года . Проверено 4 ноября 2019 г.

[181] «Трансгендеры в Пакистане: проблемы и перспективы» . Ежедневные Таймс . 18 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 5 ноября 2019 г.

[182] «Отношение мусульман к ЛГБТ сложное» . ReligionNews.com . 17 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[183] Икбал, Номия; Парри, Джош (30 июля 2019 г.). «ЛГБТ «стали бездомными из-за религии» » . Би-би-си . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[184] «Глобальный разрыв в отношении гомосексуализма» . Исследовательский центр Пью. 4 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.

[185] «Глобальный разрыв в отношении гомосексуализма» . Исследование ПЕВ. 4 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 1 ноября 2020 г.

[186] «Арабский мир в семи картах: отвернулись ли арабы от религии?» . Новости Би-би-си . 23 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.

[187] Сентилкумаран, Аби; Мирза, Мунира; Джафар, Зейн (2007). «Жить отдельно вместе: британские мусульмане и парадокс мультикультурализма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 16 ноября 2012 г.

[Guardian-188] Jump up to: ^а ^б Батт, Риазат (7 мая 2009 г.). «Мусульмане в Британии совершенно нетерпимы к гомосексуализму, говорится в опросе» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года . Проверено 12 декабря 2016 г.

[189] «Опрос мусульман ICM для канала 4» (PDF) . ICM безлимитный. 11 апреля 2016 г. Архивировано (PDF) из оригинала 8 апреля 2017 г. . Проверено 31 марта 2017 г.

[190] Федеральное министерство внутренних дел : Краткое изложение «Мусульманская жизнь в Германии». Архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine , стр. 2

[191] Liljeberg Research International : Немецко-турецкие миры жизни и ценностей, 2012 г. Архивировано 11 октября 2012 г. в Wayback Machine , июль/август 2012 г., стр. 73

[192] «Мусульмане в Германии тесно связаны с государством и обществом» . Бертельсманн . 8 января 2015 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 г. Проверено 26 апреля 2020 г.

[193] «Идеологическое разнообразие и демократия» (PDF) . Бертельсманн . Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2022 г. Проверено 26 апреля 2020 г.

[194] «Мусульмане США обеспокоены своим местом в обществе, но продолжают верить в американскую мечту» . Исследовательский центр Пью. 26 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 2 августа 2017 г.

[prri-195] Вандермас-Пилер, Алекс; Кокс, Дэниел; Фиш-Фридман, Молли; Гриффин, Роб; Джонс, Роберт П. (5 января 2018 г.). «Новый консенсус по вопросам ЛГБТ: выводы из Атласа американских ценностей 2017 года» . Институт исследования общественной религии. Архивировано из оригинала 5 мая 2019 года . Проверено 14 декабря 2019 г.

[FOOTNOTEHUMO201625-196] ДЫМ 2016 , с. 25.

[poll-197] Гренье, Эрик (27 апреля 2016 г.). «Как показывает опрос, канадцы-мусульмане все больше гордятся Канадой и привязываются к ней» . Новости ЦБК . Архивировано из оригинала 29 августа 2018 года . Проверено 19 апреля 2017 г.

[198] «По данным опроса, почти половина жителей Турции считают, что ЛГБТ+ люди должны иметь равные права, на девять процентов больше, чем в прошлом году» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 28 октября 2020 г.

[199] «Представления о гендерном равенстве» . Архивировано из оригинала 1 января 2021 года . Проверено 28 октября 2020 г.

[200] Али, Аяан Хирси (13 июня 2016 г.). «Исламский джихад против гомосексуалистов» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 30 января 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. - через www.WSJ.com.

[201] «Верховный лидер Ирана говорит: «Нет худшей формы морального вырождения, чем гомосексуализм» » . Outrightinternational.org . 27 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 г. . Проверено 6 июля 2017 г.

[202] «Иранский чиновник по правам человека называет гомосексуализм болезнью» . Хранитель . 14 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 г. . Проверено 6 июля 2017 г.

[203] «Свод правил для мусульман на Западе» . Систани.орг . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 6 июля 2017 г.

[204] Беден Оффорд (2016). Вера Маки (ред.). «Пересечения квир-активистов в Юго-Восточной Азии: права человека и культурные исследования». Способы узнать о правах человека в Азии . 46 . Рутледж.

[205] Гейсингер, Аиша (2012). «Ислам и беседы об однополом желании» . В Буасверте, Дональд Л.; Джонсон, Джей Э. (ред.). Квир-религия: гомосексуализм в современной истории религии, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния : Издательство Praeger . стр. 80–90. ISBN 978-0-313-35359-8 . LCCN 2011043406 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 10 декабря 2021 г.

[206] Курцман, Чарльз (1998). «Либеральный ислам и его исламский контекст» . В Курцмане, Чарльз (ред.). Либеральный ислам: справочник . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 1–26. ISBN 9780195116229 . OCLC 37368975 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 10 декабря 2021 г.

[207] «ФРАНЦИЯ – Примирение ислама и гомосексуализма, борьба Людовика-Мохамеда Захеда – Франция 24» . Франция 24 . 30 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 г. Проверено 29 ноября 2012 г.

[208] Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Би-би-си . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 27 марта 2021 г.

[209] «Мусульмане-гомосексуалисты – HM2F» . homosexuels-musulmans.org . Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 г. Проверено 20 января 2018 г.

[210] Сарач, Тугай (2 мая 2019 г.). «Моя ЛГБТ-мечеть спасла меня от радикализации» . Би-би-си . Би-би-си три. Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 3 мая 2019 г.

[211] «круг Джума» . Джума круг . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[212] «Странно и ходить в мечеть: «Я никогда не чувствовал себя более мусульманином, чем сейчас» » . Хранитель . 03.06.2016. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[213] Гиллис, Венди (25 августа 2013 г.). «Исламские ученые знакомятся с разнообразием мусульманских практик на летней программе U of T» . Торонто Стар . ISSN 0319-0781 . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[214] «Познакомьтесь с первым в Америке имамом-открытым геем» . america.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[Affirming_mosques-215] Jump up to: ^а ^б ^с «Утверждение мечетей помогает мусульманам-геям примирить веру и сексуальность» . Новости Эн-Би-Си . Апрель 2019 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[216] «Мечеть для ЛГБТ-мусульман» . NPR.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[217] «Дом Масджид ар-Рабия» . Масджид ар-Рабия . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[218] «Мечеть Единства Атланты» . Мечеть Единства Атланты . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[219] «Позиции вероисповеданий по вопросам ЛГБТ: Ислам» . СПЧ . Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[220] «Являются ли женщины Кейптауна и дружественная к геям мечеть признаком новых мусульманских взглядов?» . PBS NewsHour . 09.05.2015. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[221] «Гей-мечеть в Кейптауне - Rainbopedia.org» . www.rainbopedia.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[222] « Пространство для сосуществования»: внутри дружественной к ЛГБТ мечети в Южной Африке» . Рейтер . 05.02.2019. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[223] «Женщины строят в Калифорнии новую мечеть, открытую для всех полов» . Новости мировой религии . 09.04.2017. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[224] «Как квир-мусульмане работают над тем, чтобы положить конец стигме в этот Рамадан» . их . 14 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[225] «Квиринг Рамадан: второй ежегодный ифтар ЛГБТКАИ+ мусульман и их союзников» . Женские электронные новости . 14 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[226] «Кто мы» . MPVUSA.org . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[227] «СЕКСУАЛЬНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ» . Мусульмане за прогрессивные ценности . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[228] "Дом" . www.meccainstitute.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2021 г. Проверено 14 ноября 2021 г.

[229] «Кибер Мекка». Защитник. 14 марта 2000 г.

[230] Банерджи, Робин (30 ноября 2012 г.). «В Париже открывается «мечеть», дружественная к геям» . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[231] Бэггс, Черри Уилсон и Майкл (23 сентября 2019 г.). «ЛГБТ-мусульманам сказали выбирать религию или сексуальность» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[232] Сарач, Тугай (2 мая 2019 г.). «Моя ЛГБТ-мечеть спасла меня от радикализации» . Би-би-си . Би-би-си три. Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 3 мая 2019 г.

[233] Пауэр, Шеннон (3 мая 2016 г.). «Быть геем и мусульманином: смерть — это твое покаяние » . Звездный наблюдатель . Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Проверено 5 мая 2016 г.

[234] «Что вам следует знать о том, чтобы быть ЛГБТ и мусульманином, от ведущей мусульманской ЛГБТ-группы» . WashingtonPost.com . Архивировано из оригинала 9 марта 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[235] «Кто мы» . MPVUSA.org . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[236] «Проект Сафра – rabble.ca» . Rabble.ca . 11 апреля 2014 года. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[patch-237] Кэтрин Патч (15 июня 2006 г.). «Квир-мусульмане обретают мир; Эль-Фарук Хаки основал Салам. Предлагает место для сохранения духовности». Торонто Стар .

[238] Аган Узунович (18 мая 2016 г.). «Боснийские ЛГБТИ-активисты требуют: равенства сейчас!» . Новости революции. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .

[239] «О нас — Сараевский Центр Оттворения» . Соц.ба. 21 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .

[240] «Увеличилось количество случаев нарушения прав ЛГБТИ-лиц — Магазин БУКА» . 6yka.com. 19 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2016 г. . Проверено 25 мая 2016 г. .

[241] «Посольство Норвегии поддерживает Розовый отчет Открытого центра Сараево» . Norveska.ba. 17 мая 2016 года. Архивировано из оригинала 7 августа 2016 года . Проверено 25 мая 2016 г. .

[242] «Круг Эль-Таухид Джума» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.

[243] Мастраччи, Давиде (4 апреля 2017 г.). «Каково это молиться в мечети для представителей гомосексуалистов» . БаззФид . Архивировано из оригинала 18 мая 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.

[244] Хабиб, Самра (3 июня 2016 г.). «Странно и ходить в мечеть: «Я никогда не чувствовал себя более мусульманином, чем сейчас» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.

[245] Гиллис, Венди (25 августа 2013 г.). «Исламские ученые знакомятся с разнообразием мусульманских практик на летней программе U of T» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 20 апреля 2017 года . Проверено 19 апреля 2017 г.

[nbcnews.com-246] Jump up to: ^а ^б «Утверждение мечетей помогает мусульманам-геям примирить веру и сексуальность» . Новости Эн-Би-Си . Апрель 2019. Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[247] Трокмортон, Уоррен; Паттисон, ML (июнь 2002 г.). «Первоначальные эмпирические и клинические данные, касающиеся процесса изменения бывших геев» . Профессиональная психология: исследования и практика . 33 (3): 242–248. дои : 10.1037/0735-7028.33.3.242 . Архивировано из оригинала 4 мая 2008 года.

[samar-248] Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм . АВС-КЛИО. п. 217. ИСБН 9780313379031 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 2 августа 2019 г.

[249] Бэджетт, Ли; Фрэнк, Джефф (2007). Дискриминация по сексуальной ориентации: международный взгляд . Рутледж. п. 222. ИСБН 9781135987657 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 2 августа 2019 г.

[250] Уитакер, Брайан (2011). Невыразимая любовь: жизнь геев и лесбиянок на Ближнем Востоке . Саки. ISBN 9780863564598 . Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. Проверено 2 октября 2020 г.

[251] «Домашняя страница Фонда StraightWay» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Проверено 6 апреля 2007 г.

[252] «Помощь мусульманам, тяготеющим к своему полу» . 8 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 г.

[253] Сохаиб, Саид (апрель 2005 г.). «Мэр Лондона твердо стоит на своем, несмотря на продолжительную предвыборную кампанию» . Архивировано из оригинала 02 августа 2019 г. Проверено 2 августа 2019 г.

[254] Во, Пол (3 марта 2005 г.). «Кен в скандале из-за ссылки на антигейскую деятельность» . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года.

[255] Кэролайн Фурест и Фьямметта Веннер (30 марта 2005 г.). «Ken le rouge vire au vert islam» (на французском языке). Архивировано из оригинала 27 сентября 2020 года . Проверено 2 августа 2019 г.

[256] «Мусульмане развешивали «гнусные и пугающие» листовки против геев, требующие гомосексуалистов «извратить или сжечь» » . Телеграф.co.uk . 10 января 2012 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 5 апреля 2017 г. .

[257] «Мужчина признал себя виновным в поджоге ночного гей-клуба в Сиэтле» . СиэтлТаймс.com . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[258] «По всей Европе беженцы-геи сталкиваются с насилием в приютах для убежища» . FoxNews.com . 22 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 г. Проверено 5 апреля 2017 г. .

[259] Аль-Махмуд, Сайед Зейн (26 апреля 2016 г.). «Редактора бангладешского журнала для геев зарубили до смерти в своем доме» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 года . Проверено 30 апреля 2016 г.

[260] Цукаяма, Хейли; Гольдман, Адам; Холли, Питер; Берман, Марк (12 июня 2016 г.). «Стрельба в ночном клубе Орландо: 50 человек убиты в результате перестрелки в гей-клубе; боевик присягнул на верность ИГИЛ» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 15 июня 2016 года . Проверено 12 июня 2016 г.

[261] Ингрэм, Кристофер (12 июня 2016 г.). «В современной истории массовых расстрелов в Америке Орландо является самым смертоносным» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Проверено 18 июня 2016 г.

[262] Перальта, Эйдер (13 июня 2016 г.). «Введение «самой смертоносной массовой стрельбы в истории США» в некоторый исторический контекст» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 22 октября 2017 года . Проверено 6 апреля 2018 г.

[hatecrime-263] Макбрайд, Брайан; Эдисон Хайден, Майкл (15 июня 2016 г.). «Резня в гей-ночном клубе Орландо — это преступление на почве ненависти и террористический акт, считает ФБР» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 17 июня 2016 г.

[264] «Следователи говорят, что стрелок из Орландо не продемонстрировал никаких признаков радикализации» . NPR.org . Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 года . Проверено 20 июня 2016 г.

[Gunaratna-265] Jump up to: ^а ^б Гунаратна, Шаника (13 июня 2016 г.). «Американские мусульмане спешат осудить резню в Орландо» . Новости CBS. Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[CookeAli-266] Кук, Кристина; Али, Идрис (13 июня 2016 г.). «Мусульманские лидеры осуждают резню во Флориде и готовятся к ответной реакции» . Рейтер . Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[267] * Лозано, Карлос (12 июня 2016 г.). «В Южной Калифорнии запланировано несколько пикетов в память о жертвах стрельбы в Орландо» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 12 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Муни, Шон (13 июня 2016 г.). «Мечеть Тусона осуждает стрельбу в Орландо» . КВОА. Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Варику, Нирадж (12 июня 2016 г.). «Мусульмане метро Детройта решительно осуждают стрельбу в Орландо» . Детройт Фри Пресс . США сегодня. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Гальвез, Саманта (13 июня 2016 г.). «Мечеть Гаррисберга проводит молитвенное бдение в память жертв Орландо» . WHTM-TV . Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Уитни Лиминг (13 июня 2016 г.). «Мусульмане Орландо обращаются к молитве после того, как стрельба поставила общину «на грань» » . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.
ДеАнджелис, Дженна (12 июня 2016 г.). «Мусульмане и ЛГБТ-сообщества дежурят в память о жертвах Орландо в Хартфорде» . ВТИК-ТВ . Архивировано из оригинала 2 августа 2019 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Моррис, Уолтер (12 июня 2016 г.). «Местная мусульманская община осуждает стрельбу в ночном клубе Орландо» . ВСВН. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 13 июня 2016 г.
Хатчисон, Бен (13 июня 2016 г.). «Мечеть Милуоки проводит молитвенное бдение в память о жертвах стрельбы в Орландо» . ВИСН. Архивировано из оригинала 19 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[268] Муни, Шон (13 июня 2016 г.). «Мечеть Тусона осуждает стрельбу в Орландо» . КВОА. Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[269] Варику, Нирадж (12 июня 2016 г.). «Мусульмане метро Детройта решительно осуждают стрельбу в Орландо» . Детройт Фри Пресс . США сегодня. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[270] Гальвез, Саманта (13 июня 2016 г.). «Мечеть Гаррисберга проводит молитвенное бдение в память жертв Орландо» . WHTM-TV . Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[271] Уитни Лиминг (13 июня 2016 г.). «Мусульмане Орландо обращаются к молитве после того, как стрельба поставила общину «на грань» » . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[272] ДеАнджелис, Дженна (12 июня 2016 г.). «Мусульмане и ЛГБТ-сообщества дежурят в память о жертвах Орландо в Хартфорде» . ВТИК-ТВ . Архивировано из оригинала 2 августа 2019 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[273] Моррис, Уолтер (12 июня 2016 г.). «Местная мусульманская община осуждает стрельбу в ночном клубе Орландо» . ВСВН. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[274] Хатчисон, Бен (13 июня 2016 г.). «Мечеть Милуоки проводит молитвенное бдение в память о жертвах стрельбы в Орландо» . ВИСН. Архивировано из оригинала 19 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[268] Блиндер, Алан (12 июня 2016 г.). «Мечеть Форт-Пирс во Флориде осуждает нападение» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 14 июня 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.

[269] Афшар, Рай; Сейден, Майкл (13 июня 2016 г.). «Мусульманское сообщество осуждает нападение в Орландо и призывает сдать кровь» . ВПЛГ . Архивировано из оригинала 13 июня 2016 года . Проверено 13 июня 2016 г.

[270] «Британские родители-мусульмане выступают против уроков ЛГБТ в начальной школе» . Экономист . 7 марта 2019 г. ISSN 0013-0613 . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[271] Джудем, Эмили (30 апреля 2014 г.). «Выступление Афганистана в защиту прав ЛГБТ может проложить путь к миру» . При.орг . Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 28 октября 2021 г.

[272] «Более 100 представителей ЛГБТИ победили на вчерашних промежуточных выборах в США» . Новости гей-звезд . 7 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 8 ноября 2018 г.

[273] «21 ЛГБТ-мусульманин, меняющий мир» . www.advocate.com . 20 декабря 2016 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2019 года . Проверено 6 ноября 2019 г.

[274] Самар Хабиб, Ислам и гомосексуализм (Praeger, 2010).

[275] Русмир Мусич, «Странные взгляды на ислам» в книге «Ислам и гомосексуализм» , изд. Самар Хабиб, (Praeger, 2010), стр. 327–328.

[276] Мархук Фатима Хан, «Квир, американец и мусульманин: культивирование идентичности и сообществ утверждения» в исламе и гомосексуализме , изд. Самар Хабиб (Praeger, 2010), 356–358.

[emory-277] «Скотт Кугл» . Колледж искусств и наук Эмори. Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Проверено 21 января 2020 г.

[ali-278] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кесия Али (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции (Exp Rev. Ed.). Публикации Oneworld.

[brandeis.edu-279] Кесия Али (2002). «Однополая сексуальная активность, лесбиянки и бисексуальные женщины» . Архивировано из оригинала 30 июля 2016 года . Проверено 1 октября 2016 г.

[280] Айвз, Майк; Сухартоно, Муктита (13 февраля 2019 г.). « Комикс «Гей-мусульманин» исчез после того, как Индонезия назвала его порнографическим» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 6 ноября 2019 г.

[281] «Джихад ради любви – фильм Парвеза Шармы» . AJihadForLove.org . Архивировано из оригинала 11 мая 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[holden-282] Холден, Стивен (26 сентября 2013 г.). «Любовь, запретная и преследуемая» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 21 января 2020 г.

[283] ЛеПир, Бобби (29 марта 2020 г.). «Нарушение поста» . Фильм Угроза . Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.

[284] Херефорд, Андре (28 октября 2020 г.). «Обзор фильма: «Во все тяжкие» — это увлекательная романтическая комедия для геев» . Метро Еженедельник . Архивировано из оригинала 18 сентября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.

[285] "Нажимать" . Грешник в Мекке . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 7 мая 2015 г.

[286] Вебстер, Энди (3 сентября 2015 г.). «В «Грешнике в Мекке» режиссер-гей размышляет о своей сексуальности и исламской вере» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 г. Проверено 7 октября 2015 г.

[287] Вятт, Дейзи (20 октября 2015 г.). «Насколько гей Пакистан? BBC3 - телеобзор» . Независимый . Архивировано из оригинала 12 мая 2022 года . Проверено 12 апреля 2020 г.

[288] Хилл, Ли Эндрю (30 марта 2016 г.). «Маваан Ризван спрашивает: «Насколько гей Пакистан?» на АВС2» . OUTInPerth - Новости и культура ЛГБТИК . Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 года . Проверено 12 апреля 2020 г.

[289] ЦБК. «Насколько гей Пакистан?» . ЦБК . Архивировано из оригинала 25 августа 2021 года . Проверено 12 апреля 2020 г.

[290] Прайм Видео. «Насколько гей Пакистан?» . www.amazon.com . Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 года . Проверено 12 апреля 2020 г.

[:1-291] «Затмение: быть ЛГБТ в Исламской Республике Пакистан» . Новости ВИЦЕ . 9 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2018 г. Проверено 5 марта 2018 г.

[292] Мохтар, Шехрам (15 июня 2020 г.). «Аберрантная сексуальность: Другие под взглядом транснационального документального фильма». Сексуальность . 24 (3): 456–473. дои : 10.1177/1363460720931339 . ISSN 1363-4607 . S2CID 225662867 .

[293] «Об UPF – UPF (Unity Productions Foundation)» . УПФ.tv. Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[294] «О МДИ» . TheDebateInitiative.com . 26 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 г. . Проверено 5 апреля 2017 г. .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]