Ибн Аббас
Абдаллах ибн Аббас | |
|---|---|
Абдулла ибн Аббас | |
| Заголовок | Хибр Аль-Умма |
| Персональный | |
| Рожденный | Абдаллах ибн Аббас ок. 619 г. н. э. |
| Умер | в. 687 (67–68 лет) |
| Место отдыха | Масджид Абдулла ибн Аббас , Ат-Таиф |
| Религия | ислам |
| Известный | Толкование Корана |
| Другие имена |
|
| Занятие | Эксперт по тафсиру , интересующийся Кораном , Сунной , хадисами и тафсиром . [ 1 ] во время золотого века ислама |
| Родственники | Список |
Влияния Под влиянием | |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Мухаммед |
| Супруги |
|
| Дети | |
| Родители |
|
Абдаллах ибн Аббас ( араб . ِАбдуллах ибн Аббас ; ок. 619–687 н.э.), также известный как Ибн Аббас , был одним из двоюродных братьев пророка Мухаммеда . Он считается муфассиром Корана . величайшим [ 7 ] [ 8 ]
Он был сыном Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , дяди Мухаммеда, и племянником Маймуны бинт аль-Харис , которая позже стала женой Мухаммеда . В начале борьбы за халифат он поддерживал Али и был назначен губернатором Басры . он удалился в Мекку Вскоре после этого . Во время правления Муавии I он жил в Хиджазе и часто ездил в Дамаск . После смерти Муавии I в 680 году нашей эры он бежал в Ат-Таиф , где и умер примерно в 687 году нашей эры. [ 7 ] [ 9 ]
'Абдаллаха ибн Аббаса высоко ценили за его знание традиций и критическое толкование Корана. С самого начала он собирал информацию от других сподвижников Мухаммеда , давал лекции и писал комментарии. [ 7 ]
Биография
[ редактировать ]
Семья
[ редактировать ]Он был третьим сыном богатого торговца Аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, поэтому его звали Ибн Аббас (сын Аббаса). Его матерью была Умм аль-Фадл Любаба , которая гордилась тем, что стала второй женщиной, принявшей ислам, в тот же день, что и ее близкая подруга Хадиджа бинт Хувайлид Мухаммеда , жена . [ 10 ]
Отец Ибн Аббаса и отец Мухаммеда были сыновьями Шайбы ибн Хашима , более известного как Абдул-Мутталиб. Отцом Шайбы бин Хашима был Хашим ибн Абд Манаф , прародитель рода Бану Хашим из племени Курайшитов в Мекке . [ нужна ссылка ]
619–632: эпоха Мухаммеда.
[ редактировать ]Ибн Аббас родился в 3 году хиджры (619–620 гг. н.э. ), и мать отвела его к Мухаммеду еще до того, как он начал кормить грудью. Это событие положило начало тесным отношениям между ними. [ 1 ]
Когда он рос, он был рядом с Мухаммедом, выполняя различные услуги, например, приносил воду для омовения ( араб . вуду ). Он молился ( по-арабски : салат ) вместе с Мухаммедом и следовал за ним в его собраниях, путешествиях и экспедициях. Говорят, что Мухаммад часто притягивал его к себе, похлопывал по плечу и молился: «О Боже! Научи его (знанию) Книги (Корана)». [ 11 ] Мухаммед также просил его обрести проницательность в религии. [ 12 ] Ибн Аббас продолжал следовать за Мухаммедом, запоминая и изучая его учение . [ 1 ]
Заявление Мухаммеда
[ редактировать ]В 10 году хиджры (631/632) Мухаммад заболел последней болезнью. В этот период был передан хадис, написанный ручкой и на бумаге, причем рассказчиком первого уровня был Ибн Аббас, которому в то время было около двенадцати лет. [ 13 ] Через несколько дней Аббас и Али поддерживали Мухаммеда на своем плече, поскольку Мухаммед был слишком слаб, чтобы идти без посторонней помощи. [ 14 ]
632–634: эпоха Абу Бакра.
[ редактировать ]Наследство от Мухаммеда
[ редактировать ]Ибн Аббасу было тринадцать лет, когда Мухаммед умер. После прихода к власти Абу Бакра Ибн Аббас и его отец были среди тех, кто безуспешно запросил часть наследства Мухаммеда. [ нужна ссылка ] Абу Бакр сказал, что он слышал, как Мухаммед говорил, что пророки не оставляют наследства как божественное правило. [ нужна ссылка ]
Непрерывное образование
[ редактировать ]После эпохи Мухаммеда он продолжал собирать и изучать учение Мухаммеда от сподвижников Мухаммеда ( араб . Сахаба ), особенно от тех, кто знал его дольше всех. Он консультировался с несколькими сахабами, чтобы подтвердить повествования, и ходил к тридцати сподвижникам, чтобы проверить один вопрос. [ 1 ] однажды он услышал, что сахаб знает неизвестный ему хадис: [ 1 ] Хадис , приписываемый Абдаллаху ибн Аббасу, сообщает: [ нужна ссылка ]
Помимо собственной стипендии, Ибн Аббас был учителем. Его дом, где он преподавал, стал эквивалентом университета. [ 1 ]
Один из его товарищей описал типичную сцену перед его домом:
Я видел, как люди сходились на дорогах, ведущих к его дому, так что перед его домом почти не осталось места. Я вошел и рассказал ему о толпе людей у его двери, и он сказал: «Принеси мне воды для вуду».
Он совершил вуду и, усевшись, сказал: «Выйдите и скажите им: Тот, кто хочет спросить о Коране и его буквах (произношении), пусть входит».
Я так и сделал, и люди вошли, пока дом не был полон. О чем бы его ни спрашивали, Абдулла умел разъяснить и даже предоставить дополнительную информацию к тому, что спрашивали. Затем (своим ученикам) он сказал: «Уступите место своим братьям».
Затем он сказал мне: «Выходи и скажи: Кто хочет спросить о Коране и его толковании, пусть входит».
И снова зал был полон, и Абдулла разъяснил и предоставил больше информации, чем было запрошено. [ 1 ]
Каждый день он проводил занятия по одному предмету. Его занятия охватывали такие темы, как тафсир, фикх , халяль и харам , газава , поэзия, арабская история до ислама, законы о наследовании , арабский язык и этимология. [ 1 ]
634–644: эпоха Умара.
[ редактировать ]Консультирование Умара
[ редактировать ]Умар часто обращался за советом к Ибн Аббасу по важным государственным вопросам и описывал его как «зрелого молодого человека»: [ 1 ]
Хадис , приписываемый Абдаллаху ибн Аббасу Сахиху, сообщает: [ нужна ссылка ]
Умар ответил: «Из-за того, что вы знаете о его положении» (т.е. о его религиозных знаниях).
Однажды Умар позвонил мне и заставил меня сесть среди собрания этих людей, и я думаю, что он позвал меня только для того, чтобы показать им (мои религиозные знания). Тогда Умар спросил их в моем присутствии: «Что вы скажете о толковании высказываний Аллаха?»
Когда придет помощь Божия и победа...
Некоторые из них говорили: «Нам велено славить Бога и просить Его прощения, когда придет к нам Божья помощь и победа ». Некоторые другие молчали и ничего не говорили. На это Умар спросил меня: «Ты говоришь то же самое, о Ибн Аббас?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Что ты скажешь тогда?» Я ответил: «Это признак смерти Пророка Мухаммада, о котором ему сообщил Бог. Бог сказал:
(О Мухаммад), когда приходит помощь Бога (к тебе против твоих врагов) и победа (которая является знаком твоей смерти) – ты должен прославлять хвалу своему Господу и просить Его прощения, и Он – Тот, кто принимает покаяние и прощает ». На это Умар сказал: «Я не знаю об этом ничего, кроме того, что ты сказал».
Сподвижник Саад ибн Аби Ваккас сказал:
Я никогда не видел человека, который был бы быстрее в понимании, имел бы больше знаний и большей мудрости, чем Ибн Аббас. Я видел, как Умар вызывал его для обсуждения сложных проблем в присутствии ветеранов Бадра из числа мухаджиров и ансаров. Ибн Аббас говорил, и Умар не игнорировал то, что он говорил. [ 1 ]
656–661: эпоха Али.
[ редактировать ]Битва при Сиффине
[ редактировать ]Ибн Аббас оставался стойким сторонником своего двоюродного брата Али ибн Абу Талиба во время его войны с Муавией, в том числе в битве при Сиффине. Ему также была предоставлена должность губернатора Басры во время правления Али на посту халифа. [ нужна ссылка ]
Большая группа армии Али была недовольна исходом войны Али с Муавией и откололась на отдельную группу, которая стала известна как хариджиты или хариджиты . Ибн Аббас сыграл ключевую роль в убеждении многих из них вернуться к Али; По некоторым данным, 20 000 из 24 000. Он сделал это, используя свои знания биографии Мухаммеда, в частности, событий Ходайбийского договора . [ 1 ]
680–683: эпоха Язида.
[ редактировать ]Сунниты полагают, что ибн Аббас был сторонником единства мусульман и, следовательно, не восставал против правителей. Он посоветовал Хусейну ибн Али отказаться от предложенной им экспедиции в Куфу , которая закончилась в Кербеле .
Жены и дети
[ редактировать ]От йеменской принцессы по имени Захра бинт Мишра у Ибн Аббаса было семеро детей:
- Аль-Аббас, первенец, бездетный.
- Али ибн Абдулла (умер в 736 г.), дедушка первых двух халифов Аббасидов , сменивших Омейядов на посту правителей Халифата в 750 г.
- Мухаммед, который был бездетным.
- Убайдулла, который был бездетным.
- Аль-Фадл, который был бездетным. (Приречные суданцы ведут свою родословную от аль-Фадла через сына по имени Саид, чья мать, как говорят, происходит из ансаров).
- У Саада было двое детей.
- Любаба , которая вышла замуж за Али ибн Абдуллы ибн Джафара и имела потомков.
У него была еще одна дочь Асма от наложницы; она вышла замуж за своего двоюродного брата Абдуллу ибн Убайдуллу ибн Аббаса и родила двух сыновей. [ 16 ]
Хадис передан
[ редактировать ]Ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал: «Большинство людей несправедливо относятся к двум вещам: здоровью и свободному времени». (из Сахиха Бухари , ат- Тирмизи , ибн Маджи и ан-Насаи ) [ нужна ссылка ]
Ибн Аббас сообщил: Мухаммад сказал: «Тот, кто не запоминает ни одной части Корана, подобен разрушенному дому». (от Тирмизи) [ нужна ссылка ]
По сообщению Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды я был позади (т.е. ехал позади него на той же горе) Пророка, и он сказал мне: «Молодой человек, я научу тебя некоторым словам (советам). Помните об Аллахе, и Аллах защитит вас. Помните об Аллахе, и вы найдете Его перед собой. Если вы просите, просите Аллаха, если вы ищете помощи, знайте, что если бы народы захотели. соберутся вместе, чтобы принести вам пользу, они принесут вам пользу только тем, что Аллах уже предписал вам, а если они соберутся вместе, чтобы навредить вам чем-нибудь, они принесут вам вред только тем, что Аллах уже предписал вам. были подняты, и страницы высохли». (от Тирмизи)
Аль Хаким сообщает со слов ибн Аббаса, что Мухаммад двинулся вперед, неся на своей спине Хасана ибн Али , и человек встретил его и сказал: «На превосходном коне ты ездишь, парень!». Мухаммед ответил: «И он отличный наездник». [ нужна ссылка ]
Али ибн Хусам Адин (широко известный как аль-Мутаки аль-Хинди) сообщает, что ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал следующее о своей покойной тете Фатиме, матери Али: «Я (Мухаммад) надел на нее свою рубашку, чтобы она могла носить небесные одежды, и я лег в ее могилу, чтобы уменьшить давление могилы. Она была для меня лучшим из созданий Аллаха после Абу Талиба». [ нужна ссылка ]
Наследие
[ редактировать ]Масрук ибн аль-Ажда сказал о нем:
Всякий раз, когда я видел Ибн Аббаса, я говорил: «Он самый красивый из мужчин». Когда он говорил, я бы сказал: он самый красноречивый из людей. И когда он вел беседу, я бы сказал: он самый знающий из людей». [ 1 ]
Каирское издание Корана 1924 года приняло хронологический порядок глав, обнародованный Ибн Аббасом , который впоследствии получил широкое признание. [ 17 ] [ 18 ]
Потомки
[ редактировать ]Просмотры
[ редактировать ]Ибн Аббас считал, что Тафсир можно разделить на четыре категории: [ 19 ]
- Категория, которую арабы знали благодаря своему языку.
- Те невежества, от которых никто не будет оправдан
- Те, которые знают ученые
- Те, кого никто не знает, кроме Аллаха ( араб . الله Аллах )
Сунниты считают его самым знающим из сподвижников в тафсире. Книга под названием «Танвир аль-Микбас мин Тафсир Ибн Аббас» является тафсиром, все объяснения которого могут восходить к Ибн Аббасу. [ 1 ] Из всех повествований, переданных Ибн Аббасом, 1660 были признаны достоверными ( араб . Сахих ) авторами двух Сахихов . [ 1 ] [ 20 ] [ нужна страница ]
Что касается вынесения Ибн Аббасом вердиктов ( араб . фетва ) в пользу Никаха Мут'а , большинство суннитов считают, что Али поправил его по этому вопросу, в то время как другие считают, что «позиция Ибн Аббаса о допустимости Мут'а до его последнего дня доказана». « согласно хадису Ибн аз-Зубайра и Муты . [ 21 ]
Сунниты описывают так:
... мужественный Абдулла показал, что он предпочитает мир войне и логику силе и насилию. Однако он был известен не только своим мужеством, проницательным мышлением и обширными знаниями. Он также был известен своей большой щедростью и гостеприимством. Некоторые из его современников говорили о его семье: «Мы не видели дома, в котором было бы больше еды, питья, фруктов или знаний, чем в доме Ибн Аббаса».
Он искренне и постоянно заботился о людях. Он был вдумчивым и заботливым. Однажды он сказал: «Когда я осознаю важность стиха из Книги Бога, мне бы хотелось, чтобы все люди знали то, что знаю я.
«Когда я слышу о мусульманском правителе, который поступает справедливо и правит справедливо, я радуюсь за него и молюсь за него...
«Когда я слышу о дождях, которые идут на землю мусульман, это наполняет меня счастьем…»
Абдулла ибн Аббас был постоянен в своей молитве. Он регулярно соблюдал добровольные посты и часто ночами оставался на молитве. Он плакал, молясь и читая Коран. А когда он читал стихи о смерти, воскресении и загробной жизни, его голос был тяжелым от глубоких рыданий. [ 1 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д биография. Архивировано 28 мая 2009 г. в archive.today в сборнике мусульманских текстов MSA West.
- ^ «PAR246 Критика хадисов» . Архивировано из оригинала 11 марта 2007 г. Проверено 28 сентября 2006 г.
- ^ Еврейская энциклопедия [1]
- ^ Сеть Media Monitors, Несколько комментариев о тафсире Корана , Хабиб Сиддики, октябрь 2004 г.
- ^ Машахир, 99-Тоо; Гая , 1. 283; Абу Нуайм, II. 105-19; Кашиф, И. 235; Ибн Мартхад 41-3
- ^ usulgloss2. Архивировано 15 ноября 2006 г., в Wayback Machine.
- ^ Jump up to: а б с « Абдаллах ибн аль-Аббас» . Британская энциклопедия . Том. И: А-Ак - Байес (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc., 2010. стр. 16 . ISBN 978-1-59339-837-8 .
- ^ Людвиг В. Адамец (2009), Исторический словарь ислама , стр.134. Пугало Пресс. ISBN 0810861615 .
- ↑ Существует неопределенность относительно фактического года его смерти. В некоторых источниках указывается либо 687, либо 688.
- ^ Брак с «прошлым»: родители не должны отклонять предложение без уважительной причины, а возвращение к прошлому неприемлемо.
- ^ Сахих аль-Бухари , 9:92:375.
- ^ Сахих Муслим (# 6523)
- ^ Относительно отказа Омара дать Пророку ручку, чтобы написать свою волю!!! [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Сахих аль-Бухари , 1:4:197 , 1:11:634 , 3:47:761 , 5:59:727.
- ^ Сахих аль-Бухари , 4:56:821.
- ^ Табари, том. 39, с. 54-55.
- ^ Джейн Даммен Маколифф «Предисловие» Энциклопедия Корана , Vol. 1
- ^ Герхард Бёверинг , «Хронология и Коран», Энциклопедия Корана , Том. 1, Брилл
- ^ Интерпретация текста
- ^ Доверие путешественника Ахмада аль-Мисра (Классическое руководство по исламскому священному закону), перевод Нуха Ха Мима Келлера, опубликовано издательством Amana, Белтсвилл, Мэриленд, США, 1991 г.
- ^ Фатих аль-Кадир, автор Мухаммад аш-Шавкани , Шарх Хидайя, том 3, стр. 51
