Сожительство

«Наложница» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о современном юридическом термине, см. Сожительство (закон) . Чтобы узнать о других значениях, см. Наложница (значения) .

Сожительство — это межличностные и сексуальные отношения между двумя людьми, при которых пара не желает или не может вступить в полноценный брак. Сожительство и брак часто считаются похожими, но взаимоисключающими понятиями.

В Китае до 20-го века сожительство было формальной и институционализированной практикой, которая защищала права и обязанности наложниц. Наложница могла быть свободнорожденной или рабыней, и ее опыт мог сильно варьироваться в зависимости от прихоти ее хозяина. Во время монгольских завоеваний оба иностранных королевских короля а пленных женщин брали в наложницы. Сожительство также было обычным явлением в Японии эпохи Мэйдзи как символ статуса .

Многие общества Ближнего Востока использовали сожительство для воспроизводства. Практика бесплодной жены, отдающей мужа в рабство в наложницы, зафиксирована в Кодексе Хаммурапи . Дети от таких отношений будут считаться законными. Такое сожительство также широко практиковалось в досовременном мусульманском мире, и многие правители Аббасидского халифата и Османской империи родились в результате таких отношений. По всей Африке, от Египта до Южной Африки, сожительство рабов привело к образованию расово смешанного населения. Эта практика пришла в упадок в результате отмены рабства.

В Древнем Риме практика сожительства представляла собой моногамные отношения, которые были альтернативой браку, обычно из-за меньшего социального статуса женщины. Овдовевшие или разведенные мужчины часто брали наложницу (латинский термин, от которого происходит английское слово «наложница»), вместо того, чтобы вступать в повторный брак, чтобы избежать осложнений при наследовании. После христианизации Римской империи христианские императоры улучшили статус наложницы, предоставив наложницам и их детям те виды собственности и права наследования, которые обычно принадлежат женам. В европейских колониях и американских рабских плантациях одинокие и женатые мужчины вступали в длительные сексуальные отношения с местными женщинами. В голландской Ост-Индии сожительство создало индоевропейские общины смешанной расы.

В иудео-христианском мире термин «наложница» почти исключительно применялся к женщинам, хотя сожительствующий мужчина также может называться наложницей. В 21 веке сожительство используется в некоторых западных странах как гендерно-нейтральный юридический термин для обозначения сожительства (включая сожительство между однополыми партнерами).

Этимология и использование

Основные статьи: Конкубинат и Сожительство (юридический термин)

Английские термины «наложница» и «сожительство» появились в 14 веке. происходящее от латинских терминов в римском обществе и праве . Термин наложница ( ок. 1300 ), означающий «любовница, женщина, которая сожительствует с мужчиной, не состоя в браке с ним», происходит от латинского concubina ( f. ) и concubinus ( m. ), терминов, которые в римском праве означали «тот, кто живет незамужним с женатым мужчиной или женщиной». Латинские термины произошли от глагола concumbere «лежать, лежать вместе, сожительствовать», ассимиляции « com », префикса, означающего «вместе», и « cubare », означающего «лежать». Наложница — это термин, широко используемый в исторической и академической литературе, который значительно варьируется в зависимости от контекста. В двадцать первом веке это слово обычно явно относится к внебрачной привязанности «либо к любовнице , либо к сексуальной рабыне », без такого же акцента на аспекте совместного проживания в первоначальном значении.

Сожительство возник как английский термин в конце 14 века и означал «состояние наложницы; акт или практика сожительства без законного брака» и был заимствован из латыни посредством старофранцузского языка. где этот термин, в свою очередь, мог произойти от латинского concubinatus , институт в Древнем Риме, означавший «постоянное сожительство между лицами, для брака которых не было никаких юридических препятствий». Его также можно описать более просто как долгосрочные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, не состоящими в законном браке. В законодательстве, предшествующем современному, и современному, сожительство использовалось в некоторых юрисдикциях для описания сожительства, а во Франции оно было официально оформлено в 1999 году как французский эквивалент гражданского союза . Правовая система США также использовала этот термин в отношении сожительства. но этот термин так и не получил дальнейшего развития и теперь считается устаревшим.

Характеристики

Формы сожительства существовали во всех культурах, хотя распространенность этой практики, а также права и ожидания вовлеченных в нее лиц значительно различались, равно как и права потомков, рожденных от таких отношений, правовой и социальный статус наложницы, ее роль в восприятие учреждения домохозяйством и обществом. Отношения сожительства могли иметь место добровольно, при согласии сторон не вступать в брак, или принудительно (т.е. посредством рабства ). В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями. их еще называют «рабынями-наложницами». Эта институционализация сожительства с рабынями восходит к вавилонским временам. и практиковалось в патриархальных культурах на протяжении всей истории. Каким бы ни был статус и права вовлеченных лиц, они, как правило, уступают правам законного супруга, а права наследования часто ограничиваются или исключаются.

Сожительство и брак часто считаются похожими, но взаимоисключающими понятиями. В прошлом пара не могла заключить брак из-за различий в социальном классе, этнической принадлежности или религии. или мужчина может захотеть избежать юридических и финансовых осложнений брака. Практические препятствия или социальные препятствия для вступления пары в брак могут включать различия в социальном статусе, существующий брак и законы против двоеженства , религиозные или профессиональные запреты или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.

Наложница в сожительство, как правило, имела более низкий социальный статус, чем супруг или владелец дома. и это часто было причиной того, что сожительство предпочиталось браку. Наложница могла быть «чужой» в обществе, не признававшем браки между иностранцами и гражданами. Альтернативно, это мог быть раб или человек из бедной семьи, заинтересованный в союзе с человеком из знати . В других случаях некоторым социальным группам было запрещено вступать в брак, например, римским солдатам, и сожительство служило жизнеспособной альтернативой браку.

В полигинных ситуациях количество наложниц, разрешенных в рамках индивидуального сожительства, сильно различалось. В римском праве , где предполагалась моногамия, отношения были идентичны (и альтернативны) браку, за исключением отсутствия супружеской привязанности со стороны обеих или одной из сторон, что давало права, связанные с собственностью, наследством и социальным положением. Напротив, в некоторых частях Азии и Ближнего Востока влиятельные мужчины держали столько наложниц, сколько могли финансово поддержать. В некоторых королевских семьях были тысячи наложниц. В таких случаях сожительство служило символом статуса и средством рождения сыновей. В обществах, признававших многоженство, наличие наложницы имело преимущества перед любовницей, поскольку дети от наложницы были законными, а дети от любовницы считались «ублюдками».

Категоризация

Ученые предприняли попытки классифицировать модели сожительства, практикуемые в мире.

Международная энциклопедия антропологии выделяет четыре различных формы сожительства:

• Королевское сожительство, где политика была связана с воспроизводством. Наложницы становились супругами правителя, поддерживали дипломатические отношения и увековечивали королевскую родословную . Императорские наложницы могли быть выбраны из общего населения или военнопленных. Примерами этого были имперский Китай , Османская империя и султанат Кано .
• Элитное сожительство, дающее мужчинам возможность повысить социальный статус и удовлетворить желания. У большинства таких мужчин уже были жены. В Восточной Азии эта практика была оправдана конфуцианством . В мусульманском мире это сожительство напоминало рабство.
• Сожительство могло быть формой гражданских отношений, которая позволяла паре, не желавшей вступать в брак, жить вместе. Это было распространено в средневековой Европе и колониальной Азии. В Европе некоторые семьи отговаривали младших сыновей от брака, чтобы предотвратить раздел семейного богатства между многими наследниками.
• Сожительство могло также функционировать как форма сексуального порабощения женщин в патриархальной системе. В таких случаях дети наложницы могли навсегда стать ниже детей жены. Примеры включают Индию Великих Моголов и Корею Чосон .

Юниус П. Родригес выделяет три культурные модели сожительства: азиатскую, исламскую и европейскую.

Античность

Месопотамия

В Месопотамии было принято, чтобы бесплодная жена отдавала мужу рабыню в наложницы для рождения детей. Статус таких наложниц был неоднозначным; их обычно нельзя было продать, но они оставались рабами жены. Однако в поздневавилонский период есть сообщения о том, что наложниц можно было продавать.

Древнеассирийский период (20–18 вв. до н.э.)

В целом брак был моногамным. «Если после двух или трех лет брака жена не рожала детей, мужу разрешалось купить раба (которого также могла выбрать жена), чтобы произвести на свет наследников. Однако эта женщина оставалась рабом. рабыня и так и не получила статуса второй жены».

Среднеассирийский период (14–11 вв. до н. э.)

В среднеассирийский период главная жена ( ассату ) носила на улице чадру, как могла и наложница ( эсирту ), если она сопровождала главную жену или была замужем. «Если мужчина публично покрывает свою наложницу, заявляя: «Она моя жена», то эта женщина будет его женой». Незамужним женщинам, проституткам и рабыням было запрещено носить чадру на улице. «Дети наложницы были ниже по рангу, чем потомки жены, но могли наследовать, если брак последней оставался бездетным».

Древний Египет

Ушабти наложницы, обнаженной, с украшениями под грудью, с выбритым лобком и видимой вульвой и в тяжелом парике с эротическим подтекстом (расписное дерево, 2050–1710 гг. До н.э.)

Хотя большинство древних египтян были моногамными , у фараона- мужчины были и другие, меньшие жены и наложницы в дополнение к Великой королевской жене . Такая договоренность позволяла фараону заключать дипломатические браки с дочерьми союзников, как это было принято у древних царей. Сожительство было обычным занятием для женщин в Древнем Египте, особенно для талантливых женщин. В просьбе Аменхотепа III (ок. 1386–1353 до н.э.) о сорока наложницах человеку по имени Милкилу , принц Гезера, говорится:

«Вот, я послал к вам Ханю, комиссара стрельцов, с товарами, чтобы иметь красивых наложниц, т. е. ткачих. Серебро, золото, одежды, всякие драгоценные камни, стулья из черного дерева, а также все хорошие вещи, стоимостью 160 дебенов. Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы сорок серебра. Поэтому пришлите очень красивых наложниц, без порока». – (Льюис, 146)

Наложницы содержались в гареме фараона . Аменхотеп III держал своих наложниц в своем дворце в Малкате , который был одним из самых богатых в истории Египта. Считалось, что король достоин многих женщин, если он также заботится о своей Великой королевской жене.

Древняя Греция

Основная статья: Бал

См. также: Гетера

Мозаика (3 век н. э.) с изображением Гликеры (слева), палака Полемона (в центре) и домашнего раба по имени Сосий (справа) в сцене из пьесы Перикиромен» Менандра « , впервые исполненной около 313 г. до н.э.

В Древней Греции практика содержания наложницы ( древнегреческий : παλλακίς pallakís ) была распространена среди высших классов, и это были по большей части женщины, которые были рабынями или иностранками, но иногда и свободными, рожденными на основе семейного устройства (обычно из бедных семей). семьи). Дети, рожденные от рабынь, оставались рабами, а дети от наложниц-нерабынь со временем менялись; иногда у них была возможность получения гражданства. Закон предписывал, что мужчина мог убить другого мужчину, уличенного в попытке вступить в связь со своей наложницей.

К середине четвертого века наложницы могли наследовать имущество, но, как и жены, к ним относились как к сексуальной собственности. Хотя в литературе встречаются упоминания о сексуальной эксплуатации служанок, для мужчины считалось позорным держать таких женщин под одной крышей со своей женой. Аполлодор Ахарнский сказал, что гетеры были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одним мужчиной, но, тем не менее, использовал эти два термина как синонимы.

Древний Рим

Основная статья: Конкубинатус

Смотрите также: Брак в Древнем Риме и Контуберниуме.

Наложница Фуфия Чила включена в это семейное надгробие , установленное Марком Веннием Руфом в память о себе, его отце и матери, а также его покойной жене ( CIL IX 2265).

Concubinatus был моногамным союзом, признанным социально и в некоторой степени юридически альтернативой браку в Римской империи . Сожительство практиковалось чаще всего в парах, когда один партнер, почти всегда мужчина, принадлежал к более высокому социальному рангу, особенно сенаторскому сословию , и наказывался за вступление в брак ниже своего класса. Партнершей была наложница ; термин concubinus используется в отношении мужчин в основном в однополом союзе или для осуждения отношений, в которых женщина доминировала.

Использование термина «наложница» в эпитафиях семейных памятников указывает на то, что эта роль была социально приемлемой. Мужчине не разрешалось иметь одновременно наложницу и жену (уксор) , но на одном надгробии могло быть последовательно указано несколько жен и/или наложниц . Напротив, уничижительный паэлекс относился к наложнице, которая была сексуальной соперницей жены - в раннем Риме чаще всего была военнопленной и , следовательно, не по своей воле - и в поздней античности была примерно эквивалентна « проститутке ». Однако в латинской литературе наложниц часто пренебрегают как рабынь, которых держат в качестве сексуальной роскоши в буквальном смысле «сожительницы постели». Разница в том, что использование порабощенной женщины не было concubinatus в юридическом смысле, что могло включать подписанный документ , хотя даже неофициальная наложница имела некоторую правовую защиту, которая ставила ее в число более привилегированных рабынь в доме.

Наложницы заняли целую главу, теперь фрагментарную, в сборнике римского права VI века, известном как « Дигест» , но conкубинат никогда не был полностью реализованным правовым институтом. Оно возникло как специальный ответ на моральное законодательство Августа , устанавливавшее уголовную ответственность за некоторые формы прелюбодеяния и другие виды сексуального поведения по обоюдному согласию среди свободнорожденных людей ( ingenui ) вне брака. Даже у римских юристов были проблемы с анализом различных форм брака, статуса наложницы и того, были ли внебрачные сексуальные отношения прелюбодеянием или допустимым поиском удовольствий с проституткой, профессиональным артистом или рабыней .

Римские императоры нередко брали наложницу , часто вольноотпущенницу, вместо того, чтобы вступать в повторный брак после смерти жены, чтобы избежать юридических осложнений, связанных с преемственностью и наследованием . Кенида , вольноотпущенница и секретарь Антонии Младшей , была женой Веспасиана «во всем, кроме имени», согласно Светонию , до своей смерти в 74 году нашей эры. Римский закон об освобождении также позволял рабовладельцу освободить раба и вступить в конкубинат или обычный брак . Эпитафии указывают на то, что оба партнера в сожительство также могут быть вольноотпущенниками. по причинам, которые не совсем ясны.

Раб не имел правосубъектности для вступления в брак по римскому праву или для заключения сожительства , но гетеросексуальный союз двух рабов или вольноотпущенника и рабыни мог быть признан намерением вступить в брак, когда оба партнера получили правовой статус, позволяющий им вступать в брак. сделай это. В этом квазибрачном союзе, называемом contubernium , дети, по-видимому, часто были желанными, в отличие от concubinatus , в котором дети чаще рассматривались как осложнения. и не было никакого намерения жениться.

Азия

Сожительство было очень популярно до начала 20 века во всей Восточной Азии . Основными функциями сожительства для мужчин было получение удовольствия и создание дополнительных наследников, тогда как для женщин отношения могли обеспечить финансовую безопасность. Дети наложниц имели более низкие права в плане наследования, которое регулировалось системой Дишу .

В Китае и мусульманском мире наложница короля могла добиться власти, особенно если ее сын тоже стал монархом.

Китай

Основная статья: Сожительство в Китае

Статуя Ян Гуйфэя императора Тан Сюаньцзуна . (719–756), любимой наложницы китайского

Портрет наложницы работы китайского художника Лам Куа , 1864 год.

В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была объявлена ​​​​вне закона, когда в 1949 году к власти пришла Коммунистическая партия Китая. Стандартным китайским термином, переводимым как «наложница», был qiè 妾 , термин, который использовался с древних времен. Сожительство напоминало брак в том смысле, что наложницы признавались сексуальными партнерами мужчины и должны были родить ему детей. Неофициальные наложницы ( кит .: 婢妾 ; пиньинь : bì qiè ) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин «наложница» также используется для обозначения того, что китайцы называют пинфэй ( по-китайски : 嬪妃 ), или «супругами императоров», официальная должность, часто требующая очень высокого ранга.

В досовременном Китае для мужчины было незаконно и социально позорно иметь более одной жены одновременно, но иметь наложниц было приемлемо. С древнейших времен богатые мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом помимо жены. Покупка наложниц была аналогична покупке рабынь, но наложницы имели более высокий социальный статус.

В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он мог себе позволить. Начиная с периода Восточной Хань (25–220 гг. н.э.) количество наложниц, которое мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше ранг и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь. Обращение и ситуация с наложницей были разными и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. В главе « Книги обрядов » «Образец семьи» ( китайский : 內則 ) говорится: «Если существовали обряды обручения, она становилась женой; а если она обходилась без них, то наложницей». Жены приносили приданое в отношения , а наложницы – нет. Отношения сожительства могли быть заключены без церемоний, применяемых при бракосочетании, и наложнице не разрешалось ни вступать в повторный брак, ни возвращаться в свой родной дом во вдовстве. Есть ранние записи о том, что наложниц предположительно хоронили заживо вместе со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни».

Положение наложницы обычно уступало положению жены. Хотя наложница могла иметь наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем незаконнорожденные дети. Ребенок наложницы должен был проявлять сыновний долг перед двумя женщинами: биологической матерью и законной матерью — женой отца. После смерти наложницы ее сыновья делали ей подношение, но внуки наложницы не продолжали эти подношения, которые приносили подношения только жене своего деда.

До династии Сун (960–1276) продвижение наложницы в жены считалось серьезным нарушением социальной этики. Во времена династии Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Становилось допустимым сделать наложницу женой, если первоначальная жена умерла и наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному замужеству распространялся и на овдовевших наложниц. В этот период таблички для матерей-наложниц, по-видимому, чаще помещались в семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родов упоминались матери-наложницы. Многие наложницы императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из знатных семей. Наложницы мужчин более низкого социального статуса могли быть как свободнорожденными, так и рабынями.

Императорские наложницы, которых держали императоры в Запретном городе , имели разные ранги и традиционно охранялись евнухами , чтобы гарантировать, что их не сможет забеременеть никто, кроме императора. В Минском Китае (1368–1644) существовала официальная система выбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и состояние тела.

Несмотря на ограничения, налагаемые на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, достигших большой власти и влияния. Леди Ехэнара, также известная как вдовствующая императрица Цыси , была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла ко двору как наложница императора Сяньфэна и родила ему единственного выжившего сына, который позже стал императором Тунчжи . В конце концов она стала фактической правительницей Цинского Китая на 47 лет после смерти мужа.

Исследование особенностей сожительства в одном из четырех великих классических романов « Сон о Красной палате» (считается полуавтобиографическим рассказом о семейной жизни автора Цао Сюэциня ). Три поколения семьи Цзя поддерживает одна примечательная наложница императора, Цзя Юаньчунь , родная старшая сестра главного героя-мужчины Цзя Баоюя . Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Таньчунь и Цзя Хуань развивают искаженную личность, потому что они являются детьми наложницы.

императоров Наложницам и гаремам уделяется особое внимание в романтических романах XXI века, написанных для читательниц и действие которых происходит в древние времена. В качестве сюжетного элемента дети наложниц изображены в статусе, гораздо более низком, чем в реальной истории. Жанры чжай доу ( китайский : 宅斗 , жилищные интриги) и гун доу ( китайский : 宫斗 , гаремные интриги) показывают наложниц и жен, а также их детей, тайно замышляющих получить власть. «Императрицы во дворце Роман и телевизионная драма в стиле гондоу » имели большой успех в Китае XXI века.

Гонконг официально отменил Юридический кодекс Великой Цин в 1971 году, тем самым сделав сожительство незаконным. Магнат казино Стэнли Хо из Макао взял свою «вторую жену» в качестве официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохранили официального статуса.

Монголы

Основная статья: Жены Чингисхана

Полигиния и сожительство были очень распространены в монгольском обществе, особенно среди влиятельных монгольских мужчин. Чингисхан , Угедей-хан , Джучи , Толуй и Хубилай-хан (среди прочих) имели много жен и наложниц.

Чингисхан часто приобретал жен и наложниц из завоеванных им империй и обществ. Эти женщины часто были принцессами или королевами, взятыми в плен или подаренными ему. Самой известной наложницей Чингисхана была Мёге-хатун , которая, по словам персидского историка Ата-Малика Джувайни , «была подарена Чингисхану вождем племени Бакрин, и он ее очень любил». После смерти Чингисхана Мёге-хатун стала женой Угедей-хана. Угедей также предпочитал ее как жену, и она часто сопровождала его в его охотничьих экспедициях .

Япония

См. также: Оку

XVI века Самурай Тоётоми Хидэёси со своими женами и наложницами

До того, как была официально введена моногамия в период Мэйдзи , сожительство было обычным явлением среди знати. Его целью было обеспечить наследников мужского пола. Например, сын императорской наложницы часто имел шанс стать императором. Янагихара Наруко , высокопоставленная наложница императора Мэйдзи , родила императора Тайсё , который позже был законно усыновлен императрицей Харуко , формальной женой императора Мэйдзи. Даже в купеческих семьях для обеспечения наследников иногда использовался сожительство. Асако Хироока , предпринимательница, которая была дочерью наложницы, много работала, чтобы помочь семье мужа выжить после Реставрации Мэйдзи . Она потеряла фертильность, родив единственную дочь Камеко; поэтому ее муж, с которым она хорошо ладила, взял служанку Асако в наложницы и родил от нее трех дочерей и сына. Камеко, будучи ребенком официальной жены, вышла замуж за знатного человека и продолжила фамилию по материнской линии.

Самурай мог брать наложниц , но их происхождение проверялось самураями более высокого ранга. Во многих случаях взятие наложницы было сродни браку. Похищение наложницы, хотя и распространено в художественной литературе, было бы позорно, если не преступно. Если наложница была простолюдинкой, посылали гонца с деньгами на помолвку или запиской об освобождении от налога, чтобы просить согласия ее родителей. Хотя женщина не могла быть законной женой (что обычно считалось понижением в должности), многие богатые купцы считали, что быть наложницей самурая лучше, чем быть законной женой простолюдина. Когда дочь купца вышла замуж за самурая, деньги ее семьи погасили долги самурая, а социальный статус самурая улучшил положение купеческой семьи. Если наложница самурая-простолюдинка рождала сына, сын мог унаследовать социальный статус своего отца.

Наложницы иногда обладали значительным влиянием. Нене , жена Тоётоми Хидэёси, как известно, временами отменяла решения своего мужа, а Ёдо-доно , его наложница, стала фактическим хозяином замка Осака и клана Тоётоми после смерти Хидэёси.

Корея

У монархов Чосон был гарем, в котором содержались наложницы разных рангов. Императрице Мёнсон удалось родить сыновей, не позволив сыновьям наложниц получить власть.

Дети наложниц часто имели меньшую ценность в связи с браком. Дочь наложницы не могла выйти замуж за рожденного от жены сына того же сословия. Например, Чан Нок-су была наложницей, дочерью мэра, которая первоначально была замужем за рабом-слугой, а позже стала высокопоставленной наложницей Ёнсангуна .

Династия Чосон , основанная в 1392 году, спорила о том, следует ли считать детей свободных родителей и родителей-рабов свободными или рабами. Ребенок от отца-учёного-чиновника и матери-рабыни-наложницы всегда был свободен, хотя и не мог занимать государственные должности.

Индия

Раджа Савант Сингх из Кишангарха (годы правления 1748–1757) со своей любимой наложницей Бани Тани.

В индуистском обществе сожительство практиковалось с женщинами, брак с которыми был нежелателен, например, с женщиной из низшей касты или женщиной-неиндуисткой. Дети, рожденные от сожительства, следовали кастовой классификации матери.

До Индией независимости в Гуджарате женщины Бхил были наложницами землевладельцев Коли обретения .

В средневековом Раджастане у правящей семьи раджпутов часто были женщины, которых называли пасван , хавас , пардаят . Этих женщин содержал правитель, если их красота впечатляла его, но без официального брака. Иногда им предоставлялись права на доходы, полученные от определенной деревни, как это делали королевы. Их дети были социально приняты, но не получили доли в собственности правящей семьи и женились на других людях того же статуса, что и они.

Сожительство практиковалось в элитных семьях раджпутов между 16 и 20 веками. Женщины-рабыни или рабыни-исполнительницы могли быть возведены в ранг наложниц (так называемых хавас , павас ), если правитель находил их привлекательными. Вступление в сожительство отмечалось ритуалом; однако этот ритуал отличался от ритуалов, отмечающих брак. Раджпуты часто брали наложниц из каст Джат , Гуджар , Мусульман и Ахир , но не брали наложниц из каст неприкасаемых и воздерживались от брака с чаранами , браминами и другими раджпутами. Есть случаи, когда жены сбегали со своими любовниками-раджпутами и становились их наложницами.

Европа

Викинги

Полигиния имела место среди викингов , и богатые и влиятельные мужчины-викинги могли иметь более одной жены, а также наложниц. Мужчины-викинги могли захватывать женщин и делать их своими женами или наложницами. Сожительство у викингов было связано с рабством; викинги брали в наложницы как свободных женщин, так и рабынь. Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали плавать и совершать набеги из-за необходимости разыскивать женщин в чужих странах. Существуют теории, что полигинные отношения в обществе викингов могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины; полигиния усиливает конкуренцию между мужчинами в обществе, поскольку создает группу неженатых мужчин, готовых участвовать в рискованном поведении, направленном на повышение статуса и поиск секса. Таким образом, среднестатистический мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы иметь возможность найти подходящих женщин. Теория и концепция были выражены в 11 веке историком Дюдо Сен-Кантена в его полувоображаемой «Истории норманнов» . В « Анналах Ольстера» изображен раптио и говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». Людей, взятых в плен во время набегов викингов в Западную Европу, например в Ирландию, можно было продать в мавританской Испании через работорговлю в Дублине. или переправлялись в Хедебю или Браннё и оттуда через Волжский торговый путь в современную Россию, где рабов и меха продавали мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхамы и шелк , которые были найдены в Бирке , Воллине и Дублине ; первоначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , но с начала X века он шел через Волжскую Булгарию , а оттуда караваном в Хорезм , на невольничий рынок Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат на Ближнем Востоке. был большой рынок рабынь в качестве наложниц.

Раннее христианство и феодализм

Христианская мораль, разработанная авторами-патристами, в значительной степени пропагандировала брак как единственную форму союза между мужчиной и женщиной. И святой Августин , и святой Иероним решительно осуждали институт сожительства. Император Юстиниан в своем великом кодексе VI века, Corpus Iurus Civilis , предоставил наложницам и их детям те виды прав собственности и наследования, которые обычно принадлежат женам. Он приблизил институт сожительства к браку, но он также повторил христианское предписание о том, что сожительство должно быть постоянным и моногамным.

Два взгляда, христианское осуждение и светская преемственность с римской правовой системой, продолжали находиться в противоречии на протяжении всего средневековья , пока в 14 и 15 веках Церковь не объявила вне закона сожительство на территориях, находящихся под ее контролем.

Средний Восток

Основные статьи: Сожительство в мусульманском мире , Исламские взгляды на сожительство , История сожительства в мусульманском мире , Ма малакат айманукум и Умм валад

«Сцена в гареме с матерями и дочерьми в разных костюмах» (между 1875 и 1933 годами)

Хюррем Султан (Роксалена) была «любимой наложницей» Сулеймана Великолепного , а затем и его женой. Сулейман стал с ней моногамным, нарушив османские обычаи.

В историческом мусульманском арабском мире «наложница» ( суррия ) относилась к рабыне ( джария ), мусульманке или немусульманке, с которой ее хозяин вступает в половые сношения в дополнение к домашним или другим услугам. Такие отношения были обычным явлением в доисламской Аравии и других ранее существовавших культурах более широкого региона. Ислам ввел правовые ограничения и дисциплину для сожительства. и поощрял освобождение. Кроме того, ислам одобрял образование (обучение исламу), освобождение рабынь или женитьба на них, если они принимают ислам, отказавшись от многобожия или неверия.

Признанные дети наложниц обычно объявляются законными как в браке, так и вне брака, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти ее поработителя-мужчины. Есть сведения, что наложницы имели более высокий ранг, чем рабыни. Абу Ханифа и другие выступали за скромную практику обращения с наложницей, рекомендуя, чтобы наложница жила дома и защищала ее целомудрие, а не злоупотребляла ею для продажи или обмена с друзьями или родственниками. В то время как ученые призывали хозяев относиться к своим рабыням одинаково, хозяину разрешалось проявлять фаворитизм по отношению к наложнице. Исламские ученые разошлись во мнениях относительно точной интерпретации. Некоторые исламские ученые полагают, что в стихе 23:6 Корана говорится, что разрешены половые сношения с наложницами после женитьбы на них, поскольку ислам запрещает половые сношения вне брака. Некоторые ученые рекомендовали устроить свадебный банкет ( валима ), чтобы отпраздновать сожительство; однако это не требуется в учении ислама и, скорее, является личным мнением некоторых нелиберальных исламских ученых. Даже арабский термин, обозначающий наложницу суррия, возможно, произошел от слова сарат, что означает «высочество», что указывает на более высокий статус наложницы по сравнению с другими рабынями.

В Коране не используется слово « суррия », а вместо него используется выражение « Ма малакат айманукум » (то, чем владеют ваши правые руки), которое встречается в книге 15 раз. Сайид Абул Ала Маудуди поясняет, что «две категории женщин были исключены из общего командования по охране интимных мест: (а) жены, (б) женщины, которые на законных основаниях находятся в его собственности».

Некоторые утверждают, что сожительство было доисламским обычаем, который разрешалось практиковать в исламе: евреи и немусульмане женились на наложнице после того, как обучили ее, хорошо наставили ее, а затем дали ей свободу. В традициях авраамических религий у Авраама была наложница по имени Агарь , которая изначально была рабыней его жены Сарры . История Агари повлияла на то, как воспринималось сожительство в ранней исламской истории.

Сикайнига пишет, что одним из оснований сожительства в исламе было то, что «оно удовлетворяло сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращало распространение аморальности в мусульманском сообществе ». Большинство исламских школ мысли ограничивали сожительство отношениями, при которых рабыня должна была быть моногамной по отношению к своему хозяину. (хотя моногамия хозяина ей не требуется), но, по словам Сикаинга, на самом деле это не всегда практиковалось, и рабыни становились мишенью других мужчин из дома хозяина. Эти мнения о Сикаингии противоречивы и спорны.

Карие « , » или Османская наложница , картина Густава Рихтера (1823–1884).

В древние времена исламский режим разрешал иметь два источника для наложниц. Прежде всего, женщины-немусульманки, взятые в плен, стали наложницами, как это произошло после битвы при Траншее . или во многих более поздних халифатах. Поощрялось освобождать рабынь, отказавшихся от своей первоначальной веры и принявших ислам, или заключать их в официальный брак .

Расширение различных мусульманских династий привело к приобретению наложниц за счет работорговли, подарков от других правителей и военных пленников. Иметь большое количество наложниц стало символом статуса. Почти все халифы Аббасидов были рождены от наложниц. . Обычай иметь наложниц был распространен во всех исламских династиях вплоть до отмены рабства в 20 веке. Точно так же султаны Османской империи часто были сыном наложницы. В результате некоторые отдельные наложницы стали оказывать определенное влияние на политику Османской империи. Некоторые наложницы развивали социальные сети и накапливали личное богатство, что позволило им повысить социальный статус. Эта практика пришла в упадок с отменой рабства, начиная с 19 века. и, наконец, отменено на Аравийском полуострове в 1960-х годах, при этом рабство в Саудовской Аравии было запрещено в 1962 году, а рабство в Омане - в 1970 году.

Османские султаны, судя по всему, предпочитали сожительство браку. и какое-то время все королевские дети рождались от наложниц. Супруги османских султанов часто не были ни турками, ни мусульманками по рождению. Лесли Пирс утверждает, что это произошло потому, что наложница не имела того политического рычага, которым могли бы обладать принцесса или дочь местной элиты. У османских султанов также было только по одному сыну от каждой наложницы; то есть, как только наложница родила сына, султан больше не имел с ней половой связи. Это ограничивало власть каждого сына.

Новый Свет

Свободная цветная женщина со своей дочерью -квадруном ; Коллаж конца XVIII века, Новый Орлеан.

Когда рабство стало узаконенным в колониальной Америке , белые мужчины, независимо от того, были ли они женаты, иногда брали порабощенных женщин в качестве наложниц; дети таких союзов оставались рабами.

В различных европейских колониях на Карибах белые плантаторы брали наложниц-чернокожих и мулаток . из-за нехватки белых женщин. Детей таких союзов иногда освобождали от рабства. и даже унаследовано от отца, хотя это не относится к большинству детей, рожденных от таких союзов. Эти отношения, похоже, были приняты обществом в колонии Ямайка и даже привлекли на остров европейских эмигрантов.

Бразилия

В колониальной Бразилии мужчины должны были жениться на женщинах, равных им по статусу и богатству. С другой стороны, некоторые мужчины практиковали сожительство, внебрачные сексуальные отношения. Подобные отношения были осуждены Католической церковью , а Тридентский собор угрожал тем, кто вступал в них, отлучением от церкви . Наложницами были как рабыни, так и бывшие рабыни. Одной из причин брать небелых женщин в качестве наложниц было то, что свободных белых мужчин было больше, чем свободных белых женщин, хотя браки между расами не были незаконными.

Новая Франция

Основные статьи: Сожительство в Канаде , Метисы и Распутники.

Было зарегистрировано, что некоторые французские поселенцы в Новой Франции держали местных женщин в качестве «наложниц», иногда будучи женатыми на белой женщине. Это было особенно распространено в Луизиане , но духовенство его не одобряло.

Соединенные Штаты

Отношения с рабами в Соединенных Штатах и ​​​​Конфедерации иногда эвфемистически называли наложничьими. Эти отношения с порабощенными людьми, от пожизненных до однократных или серийных сексуальных посещений, иллюстрируют радикальный дисбаланс сил между человеком, принадлежащим как движимое имущество , и его законным владельцем. Когда личная собственность на рабов была закреплена в законе, порабощенный человек не имел юридической власти над своей собственной , правосубъектностью юридический контроль над которой принадлежал другому лицу; следовательно, раб никогда не мог дать настоящего и законного согласия ни в каком аспекте своей жизни. Невозможность дать какое-либо согласие при порабощении отчасти объясняется способностью рабовладельца юридически принуждать к действиям и заявлениям, включая проявления привязанности, влечения и согласия, посредством вознаграждений и наказаний. Однако с юридической точки зрения концепция рабства движимого имущества в Соединенных Штатах и ​​​​Конфедеративных Штатах определяется и закрепляется в законе, определяющем правосубъектность раба; это означает, что доверенность на юридическое согласие была найдена у хозяина раба, который был единственным источником согласия по закону на физическую неприкосновенность и все усилия этого раба, за исключением случаев, регулируемых или ограничиваемых законом. Поскольку рабство было признано преступление против человечности в законодательстве Соединенных Штатов, а также в международном обычном праве , правовая основа рабства отвергается навсегда, как и любые права, которые владельцы-насильники должны были осуществлять через доверенное лицо, сексуальное или иное, в отношении своих рабов. .

Свободные мужчины в Соединенных Штатах иногда брали рабынь в отношения, которые они называли сожительством. хотя браки между расами были запрещены законом в колониях, а затем и в Соединенных Штатах. Во многих колониях и штатах также действовали законы, запрещающие смешанные браки или любые межрасовые отношения. С 1662 года колония Вирджиния, а затем и другие, включила в закон принцип, согласно которому дети принимают статус своей матери, т. е. принцип partus sequitur ventrem . Это привело к появлению поколений многорасовых считались юридически белыми (одна восьмая или менее африканца, что эквивалентно прадедушке и дедушке) рабов, некоторые из которых до Гражданской войны в США .

В некоторых случаях мужчины имели долгосрочные отношения с порабощенными женщинами, предоставляя им и их детям смешанной расы свободу и предоставляя своим детям ученичество, образование и передачу капитала. Отношения между и Томасом Джефферсоном Салли Хемингс являются примером этого. Такие договоренности были более распространены на Юге Америки в довоенный период .

Площадь

Основная статья: Площадь

В Луизиане и на бывших французских территориях возникла формализованная система сожительства, названная plaçage . Европейские мужчины брали порабощенных или свободных цветных женщин в качестве любовниц после того, как договорились дать им приданое, дом или другую собственность, а иногда, если они были порабощены, предлагали свободу и образование своим детям. Появился третий класс свободных цветных людей , особенно в Новом Орлеане . Многие стали образованными, ремесленниками и владельцами недвижимости. Франкоговорящие и исповедующие католицизм , эти женщины объединили французскую и афроамериканскую культуру и создали элиту между людьми европейского происхождения и рабами. Сегодня потомков свободных цветных людей обычно называют луизианскими креолами .

В иудаизме

Израильтянин – обнаруживает свою наложницу мертвой на пороге своего дома Гюстав Доре

См. также: Пилегеш

В иудаизме наложница — это супружеская спутница, имеющая более низкий статус по сравнению с женой. У израильтян мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены.

Древний иудаизм

Термин «наложница» не обязательно относился к женщинам после первой жены. Мужчина мог иметь много жен и наложниц. По закону дети, рожденные от наложницы, считались детьми ее жены.Наложница, возможно, не пользовалась таким уважением, как жена. В левитских правилах сексуальных отношений еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, означающего «наложница». Однако, по крайней мере, еще в одном случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой, а именно, служанки жены Иакова. В кодексе Левита половой акт между мужчиной и женой другого мужчины был запрещен и карался смертью для обоих участников. Поскольку иметь много детей считалось высшим благом, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если те были бесплодны, как в случае с Рахилью и Валлой . Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены; например, царь Авимелех был сыном Гедеона и его наложницы. Более поздние библейские персонажи, такие как Гедеон и Соломон , помимо многих жен-детородителей, имели наложниц. Например, в «Книгах царей» говорится, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц.

Иллюстрация из Библии Моргана , где вениамитяне берут женщин из Силома в наложницы.

Рассказ о безымянном левите в книге Судей 19–20. показывает, что взятие наложниц не было исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена Судей и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемо для израильского народа и приводило к гражданской войне . В повествовании левит предстает рядовым членом племени, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина была неверна и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в дом своего отца. Однако через четыре месяца левит, которого называли ее мужем, решил отправиться в дом своего отца, чтобы уговорить свою наложницу вернуться. Она согласна вернуться с ним, и тесть очень радушен. Тесть убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока поздним вечером вечеринка не выйдет из графика. Группа миновала близлежащий неизраильский город и очень поздно прибыла в город Гива, который находится в земле Вениамина. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, пока местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников. Местный старик приглашает их погостить у него дома, предлагая им гостя, омывая ему ноги и предлагая ему еду. Банда злобных горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяева выслали левита, чтобы они могли его изнасиловать. Хозяин предлагает отправить на изнасилование свою девственную дочь, а также наложницу левита, чтобы не разбить гостя прямо на левита. В конце концов, чтобы обеспечить свою безопасность и безопасность своего хозяина, левит отдает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и издеваются всю ночь, пока на рассвете она не остается рухнувшей у входной двери. Важно отметить, что мужчина-левит решил спастись от изнасилования за счет своей жены. Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать (возможно, потому, что она мертва, хотя язык неясен), левит сажает ее на своего осла и продолжает путь домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и раздает 12 частей по всему Израилю. Израильтяне собираются, чтобы узнать, почему им были посланы такие ужасные подарки, и левит рассказывает им о садистском изнасиловании своей наложницы. Израильтяне считают это преступление возмутительным, а затем обрушивают полное возмездие на жителей Гивы, а также на окружающее их племя Вениамина, когда они поддерживают гибейцев, убивая их без пощады и сжигая все их города. Жителей (города) Иависа Галаадского затем убивают в наказание за то, что они не присоединились к 11 коленам в их войне против вениамитян, а их 400 незамужних дочерей отдают в принудительный брак с 600 выжившими вениамитянами. Наконец, 200 выжившим вениамитянам, у которых до сих пор нет жен, вступают в массовый брак путем похищения другими племенами.

Средневековый и современный иудаизм

В иудаизме наложницы называются еврейским термином пилегеш ( иврит : פילגש ). Этот термин является заимствованием из древнегреческого παλλακίς . что означает «госпожа, остающаяся в доме».

Согласно Вавилонскому Талмуду , разница между наложницей и законной женой заключалась в том, что последняя получала кетубу и ее браку ( ниссуин ) предшествовало эрусин («официальное обручение»), чего не было для наложницы. Одно мнение в Иерусалимском Талмуде утверждает, что наложница также должна получить брачный контракт , но без пункта, определяющего условия развода. По мнению Раши , «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетуббы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда,

Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид , считали, что наложницы предназначены исключительно для королевского руководства и, таким образом, у простого человека не может быть наложницы. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут вступать в какие-либо сексуальные отношения вне брака. Маймонид не был первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство. Например, Левит Раба резко осуждает этот обычай. Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид , Самуэль бен Ури Шрага Феб и Якоб Эмден , категорически возражали против идеи о том, что наложницы должны быть запрещены. Несмотря на эти запреты, сожительство оставалось широко распространенным среди еврейских семей Османской империи и напоминало практику среди мусульманских семей.

В иврите современного Государства Израиль пилегеш часто используется как эквивалент английского слова « госпожа » — то есть партнерша во внебрачных отношениях — независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризировать пилегеш как форму добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (которые, с точки зрения принимающего закон лица (лиц), разрешены еврейским законом ).

Сожительство и рабство

Смотрите также: Рабство и сексуальное рабство

В некотором контексте институт сожительства отличался от свободного квазибрачного сожительства до такой степени, что свободной женщине было запрещено участвовать в сожительство, и этот институт был предназначен только для рабов. Этот тип сожительства практиковался в патриархальных культурах на протяжении всей истории. Многие общества автоматически освобождали наложницу после того, как у нее рождался ребенок. В обществах, которые по закону не требовали освобождения наложниц, это обычно все равно делалось. В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, но не все. Особенностью сожительства, которая делала его привлекательным для некоторых мужчин, было то, что наложница зависела от мужчины; ее могли продать или наказать по воле хозяина. По мнению Орландо Петерсона, рабыни, взятые в наложницы, имели бы более высокий уровень материального комфорта, чем рабыни, используемые в сельском хозяйстве или в горнодобывающей промышленности.

См. также

• Куртизанка
• Полигамия
• Многоженство в христианстве
• Многоженство
• Чичисбео
• Сосед по комнате
• Гражданский брак

Ссылки

Источники

• Андреева, Елена (2007). «Россия и Иран в большой игре: травелоги и ориентализм». Исследования Рутледжа по истории Ближнего Востока . 8 . Психология Пресс: 162–63. ISBN  978-0415771535 .
• Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: тысяча лет веры и силы . Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09422-1 .
• Бродбридж, Энн Ф. (2018). Женщины и становление Монгольской империи . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-63662-9 .
• Кортезе, Делия (2013). «Сожительство». В Натане Дж. Делонг-Бас (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Издательство Оксфордского университета .
• Геллерфи, Герго (2020). « Друг женится : однополые свадьбы в императорском Риме». Греко-латинский Брауншвейг . 25 (1): 89–100.
• Гиббон, Эдвард (1994) [1781]. «Осень на Востоке» . В Дэвиде Уомерсли (ред.). История упадка и разрушения Римской империи . Пингвин. ISBN  978-0140433937 .
• Хагеманн, Карен; Роза, Соня О.; Дудинк, Стефан (2020). Хагеманн, Карен; Дудинк, Стефан; Роуз, Соня О. (ред.). Оксфордский справочник по гендеру, войне и западному миру с 1600 года . Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199948710.001.0001 . ISBN  9780199948710 .
• Хассиг, Росс (2016). Полигамия и расцвет и упадок империи ацтеков . Издательство Университета Нью-Мексико .
• Илккаракан, Пынар (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Издательство Эшгейт. ISBN  978-0-7546-7235-7 . Архивировано из оригинала 30 октября 2015 года.
• Дженко, Ли К.; Идрис, Мурад; Томас, Меган С. (2019). Дженко, Ли К.; Идрис, Мурад; Томас, Меган С. (ред.). Оксфордский справочник по сравнительной политической теории . Издательство Оксфордского университета . стр. 291–292. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190253752.001.0001 . ISBN  9780190253752 .
• Кифер, О. (2012). Сексуальная жизнь в Древнем Риме . Рутледж . ISBN  978-1-136-18198-6 .
• Кляйн, Мартин А. (2014). «Наложницы и сожительство». Исторический словарь рабства и отмены рабства . Роуман и Литтлфилд . п. 122.
• Мэтью С. Гордон и Кэтрин А. Хейн, изд. (2017). Наложницы и куртизанки: женщины и рабство в истории ислама . Издательство Оксфордского университета .
• Лернер, Герда (2008). «Женщины и рабство». Рабство и отмена . 4 (3): 173–198. дои : 10.1080/01440398308574858 .
• Либ, Майкл (1994). Мильтон и культура насилия . Издательство Корнельского университета.
• Макгинн, Томас А.Дж. (1991). «Сожительство и закон Юлии о прелюбодеянии». Труды Американской филологической ассоциации . 121 : 335–375. дои : 10.2307/284457 . JSTOR   284457 .
• Пирс, Лесли П. (1993). Женщины императорского гарема и суверенитет в Османской империи . Издательство Оксфордского университета .
• Нина, Кушнер (2008). «Сожительство» . Смит , Бонни Г. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . ОУП . стр. 467–72. doi : 10.1093/acref/9780195148909.001.0001 . ISBN  9780195337860 . Проверено 15 сентября 2020 г.
• Роусон, Берил (1974). «Римское сожительство и другие фактические браки». Труды Американской филологической ассоциации . 104 . ЮХУП : 279–305. дои : 10.2307/2936094 . JSTOR   2936094 .
• Родригес, Юниус П., изд. (2011). «Наложницы». Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения . АВС-КЛИО . п. 203.
• Сандон, Татьяна; Скалсо, Лука (2020). «Больше, чем любовницы, меньше, чем жены: роль римских наложниц в свете их погребальных памятников». Документы Британской школы в Риме . 88 : 151–184.
• Сикаинга, Ахмад А. (1996). Рабы в рабочих: эмансипация и труд в колониальном Судане . Издательство Техасского университета. ISBN  0-292-77694-2 .
• Стоквар, Эмиль (март 1907 г.). Шерман, Чарльз Финеас (ред.). «Брак в римском праве» . Йельский юридический журнал . 16 (5). Перевод Биркана, Эндрю Т.: 303–27. дои : 10.2307/785389 . JSTOR   785389 . Проверено 15 сентября 2020 г.
• Тран, Лиза (2018). «Сожительство». В Каллане, Хиллари (ред.). Международная энциклопедия антропологии . Уайли . дои : 10.1002/9781118924396.wbiea1331 . S2CID   240237467 .
• Тирни, Хелен, изд. (1999). «Сожительство». Энциклопедия женских исследований . Гринвуд Пресс . стр. 290–91. ISBN  9780313296208 .
• Треджиари, Сьюзен (1981). «соседи по комнате». Феникс 35 (1). САС: 42–69. дои : 10.2307/1087137 . JSTOR   1087137 .
• Треджиари, Сьюзен (1981b). « Наложницы ». Документы Британской школы в Риме . 49 : 59–81.
• Уолтхолл, Анну (2008). Служанки дворца династии Женщины в мировой истории . Издательство Калифорнийского университета .
• Уильямс, Кэтрин Ф. (2006). «Плиний и убийство Ларция Маседо». Классический журнал . 101 (4): 409–424.

Дальнейшее чтение

• Грималь, Пьер (1986) [1967]. Любовь в Древнем Риме . Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806120140 .
• Кифер, О. (2012). Сексуальная жизнь в Древнем Риме . Рутледж. ISBN  978-1136181986 .