Jump to content

Женщины в Нигерии

(Перенаправлено с «Феминизм в Нигерии »)

Женщины в Нигерии
нигерийские женщины
Общая статистика
Материнская смертность (на 100 000) 630 (2010)
Женщины в парламенте 6.7% (2012)
Женщины старше 25 лет со средним образованием ЧТО
Женщины в рабочей силе 50% (2017) [1]
Индекс гендерного неравенства [2]
Ценить 0.680(2021)
Классифицировать 168 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва [3]
Ценить 0.639 (2022)
Классифицировать 123 место из 146

Женщины в Нигерии представляют собой разнообразную группу людей с разнообразным опытом и опытом. [4] Это матери, дочери, сестры, жены, предприниматели, профессионалы и активисты. Женщины в Нигерии сталкиваются с многочисленными проблемами, включая гендерное неравенство, бедность и отсутствие доступа к образованию и здравоохранению. [5] Несмотря на эти проблемы, нигерийские женщины добиваются успехов во всех сферах жизни и получают все больше возможностей взять под контроль свою жизнь и свое будущее. [6]

Неразвитость Нигерии в отношении статуса женщин из-за долгой истории колониальной эксплуатации и угнетения привела к искажению экономических, образовательных, религиозных, культурных, социальных, идеологических и социальных ориентаций Нигерии. [7] Нигерия имеет долгую историю гендерного неравенства и дискриминации женщин. Женщины в Нигерии сталкиваются с рядом проблем, включая ограниченный доступ к образованию, здравоохранению и экономическим возможностям. [8] Женщины также непропорционально сильно страдают от бедности, насилия и других форм дискриминации. Правительство Нигерии предприняло шаги для решения этих проблем, но прогресс был медленным. Женщины по-прежнему недостаточно представлены в политике и на руководящих должностях, и они часто лишены экономических возможностей. [9] Кроме того, традиционные гендерные роли и культурные нормы продолжают ограничивать потенциал женщин в Нигерии. [10] Социальная роль женщин в Нигерии варьируется в зависимости от религии, [11] культурный, [12] и географические факторы. Однако во многих нигерийских культурах женщины рассматриваются исключительно как матери, сестры, дочери и жены. [13] [14] Например, женщины в Северной Нигерии с большей вероятностью будут изолированы дома. [15] чем женщины в Южной Нигерии, которые, как правило, больше участвуют в общественной жизни. [16] В Южной Нигерии вдовы подвергаются различным видам жестокого обращения со стороны своих родственников, в том числе заставляют их пить остатки воды после купания мертвого мужа, спят на голом полу, носят черное платье и отказывают им в наследстве от богатства их умершего. муж. [17] Современные проблемы для женщин Нигерии включают детские браки , [18] калечащие операции на женских половых органах , [19] изнасилование , [20] и домашнее насилие . [21] Гендерное неравенство в Нигерии является постоянной проблемой: штат занимает 168-е место из 191 страны в Индексе гендерного неравенства.

Социальные проблемы [22]

[ редактировать ]

Детские браки

[ редактировать ]

Детский брак — это брак или союз между двумя людьми, в котором одна или обе стороны не достигли 18-летнего возраста. [23] Это нарушение прав человека и считается формой жестокого обращения с детьми. Детские браки наиболее распространены в развивающихся странах, где бедность и культурные нормы являются основными факторами, способствующими этому. [24]

Детские браки [25] [26] довольно распространено в Нигерии : около 43% девушек выходят замуж до 18 лет и 17% до того, как им исполнится 15 лет. [18] Однако распространенность сильно варьируется в зависимости от региона. [18] в Нигерии Общий коэффициент рождаемости составляет 5,07 ребенка на женщину. [27] Высокий уровень рождаемости в Нигерии связан с социально-экономическими проблемами и отсталостью развития. [28] [29]

Домашнее насилие [30]

[ редактировать ]

Домашнее насилие — это модель поведения, при которой один человек в интимных отношениях или браке использует физическое насилие, принуждение, угрозы, запугивание, изоляцию, преследование, эмоциональное насилие, сексуальное насилие или экономические лишения, чтобы контролировать и/или причинять вред другому человеку. [31] Домашнее насилие может происходить между нынешними или бывшими интимными партнерами, членами семьи или соседями по комнате. [32]

Домашнее насилие широко распространено в Нигерии, как и в других частях Африки. [33] [34] В Нигерии существует глубокое культурное убеждение, что ударить женщину в качестве дисциплинарной меры является социально приемлемым. [35] [36] Случаи домашнего насилия в Нигерии находятся на высоком уровне и не показывают никаких признаков снижения, независимо от возраста, племени, религии или даже социального статуса. [37] По данным Фонда CLEEN, каждый третий респондент назвал себя жертвой домашнего насилия. Исследование также выявило общенациональный рост домашнего насилия за последние 3 года с 21% в 2011 году до 30% в 2013 году. [38] и безопасности , проведенное Фондом CLEEN в 2012 году, Национальное исследование преступности показало, что 31% опрошенных по всей стране признались, что стали жертвами домашнего насилия. [39]

Домашнее насилие принимает различные формы, включая физическую, сексуальную, эмоциональную и психическую. Традиционно домашнее насилие совершается в отношении женщин. Распространенными формами насилия в отношении женщин в Нигерии являются изнасилование , нападения с применением кислоты , приставания, избиение жены и телесные наказания. [40]

В нескольких штатах правительство Нигерии возбудило судебные разбирательства с целью привлечь к ответственности мужчин, злоупотребляющих женщинами. [35] [41] [42] [43] В настоящее время в Нигерии предпринимаются усилия по принятию федеральных законов, касающихся домашнего насилия, а также по усилению национального реагирования и поддержки проблем домашнего насилия.

Случаи домашнего насилия в Нигерии включают избиения, избиения, пытки, кислотные ванны, изнасилования и, как следствие, смерть. Однако по оценкам, примерно каждая третья женщина страдает от домашнего насилия и насилия со стороны интимного партнера со стороны тех, кто утверждает, что любит и предположительно защищает их. Угроза разъедает все глубже, поскольку большинство жертв не высказываются о нарушениях их прав из-за равнодушия, бесчувственности и негативной реакции со стороны их ближайших родственников и общества в целом. [37]

27 февраля 2021 года газета The Guardian, Нигерия , в своем субботнем выпуске сообщила, что случаи домашнего насилия находятся на высоком уровне, особенно его физического аспекта. Они сообщили, что по крайней мере раз в неделю случаются случаи, когда мужчина избивает, калечит или убивает свою жену, а в некоторых очень редких случаях женщина поступает таким же образом со своим мужем. [44]

Проституция и причины [30]

[ редактировать ]
Женщина, стоящая у воды.
Женщина на пристани Лагоса. Лагос – столица Нигерии.

Проституция в Нигерии запрещена законом во всех северных штатах, где действуют уголовный кодекс и законы шариата, также известные как исламские законы. В Южной Нигерии деятельность сутенеров и мадам, проституция несовершеннолетних, а также деятельность или владение публичными домами наказываются в соответствии со статьями 223, 224 и 225 Уголовного кодекса Нигерии. [45] Несмотря на то, что нигерийская конституция/ нигерийское законодательство не узаконивает коммерческую секс-работу, неясно, выполняется ли такая работа независимым лицом, которое действует по собственному желанию, без использования сутенеров. [46]

Уголовная система Нигерии запрещает национальную и транснациональную торговлю женщинами в целях коммерческого секса или принудительного труда. Нигерия является участником Организации Объединенных Наций 2000 года. [46] Протокол о предотвращении, пресечении и наказании за торговлю людьми, особенно женщинами и детьми .
  • Abject poverty
    1. Poverty is a major cause of prostitution in Nigeria. Women such as widows, divorcees, single mothers and orphans who are not gainfully employed may go into prostitution as a means of livelihood for themselves and their children.[47]
    2. Poverty is one of the most common causes of prostitution. People who are living in poverty may turn to prostitution as a way to make money to support themselves and their families.[48]
  • Influence of Rich Nigerian Men
    1. The story of illicit trade in prostitution cannot be complete without the mention of affluent Nigerian men that patronize the prostitutes, thereby encouraging them and making the illicit trade flourish in the country.[49] “To support this claim, whenever our senior government officials and other business moguls come to big towns on “official business, they usually have time to relax' with young girls brought to them by pimps and the likes. At the end of the romp, they settle them with hefty sums of money they have equally embezzled in their various offices."[47]
  • Bad Government and Poor Economy
    1. The army that was trained to protect lives and property found themselves in political offices, inherited a very robust economy but because of greed and ineptitude, they turned the nation's economy into something of a dud, Consequently, forcing woman into prostitution in order to survive the harsh economic situation the country is in.[50] Added to the above, governments ineptitude towards educational matters, as it concerns scholarships, educational awards for poor students is another major cause forcing indigent students or other ladies in prostitution in Nigeria.[47]
  • Globalization
    1. Globalization also enables more rapid movement of people across national and international boundaries, thereby encouraging sex tourism and trafficking for prostitution, particularly among teenagers of between 13 and 17 years of age.[51]
  • Lack of Education and Employment Opportunities 1.People who lack education and employment opportunities may turn to prostitution as a way to make money.[52][53]
  • Gender Inequality: Gender inequality can lead to women feeling that they have no other choice but to turn to prostitution in order to make money.
  • Sexual Abuse: People who have been sexually abused may turn to prostitution as a way to cope with the trauma they have experienced.[54]
  • Drug Addiction: Drug addiction can lead people to turn to prostitution as a way to support their habit.
  • Religious Institutions
    1. These social institutions have failed in their role at discouraging the mad rush into illicit trade of prostitution. Parents and guardians were always eager to send their children to such religious schools, knowing the kind of impact it will have on the life of the growing child. Unfortunately, the reverse is the case today. The religious institutions are after fundraising for one thing or the other and glorifying highest donors, leaving morality and character molding to whoever cares to do that.[51]

Girl child labour

[edit]

Female child labour in Nigeria refers to the high incidence in Nigeria of girls aged 5–14 who are involved in economic activities outside education and leisure.[55] The prevalence of female child labour in Nigeria is largely due to household economic status,[56] but other factors include: the educational status of parents, the presence of peer pressure, and high societal demand for domestic help and sex workers.[57] Additionally, in many rural and Muslim communities in Northern Nigeria, children are sometimes asked to aid religiously secluded women or mothers in running errands.[58]

Many girls in the nation work as shop helpers and street hawkers. The use of young girls in economic activities exposes them to dangers that sometimes result in sexual assault, loneliness, anger, and exploitation.[59] In addition, the workforce of young girls is not recognized by law and any form of employee benefit is negligible.[60][61]

In Nigeria, child labour is driven by social, demographic, and economic factors such as poverty, loss of parental employment, loss of a parent or family guardian, rural-urban migration, large family size, and cultural norms such as polygamy.[62] Other drivers include the mal-distribution of schools, poor accessibility, and the high cost of tuition.[62]Recently, conflicts and terrorism have caused internal displacements of people and damage to school facilities, pushing more children into child labour. Moreover, the mass killings of communities by bandits in northern Nigeria have created more orphans and potential victims of child labour.[63][64]

Polygamy[65]

[edit]

12 out of the 36 Nigerian states recognize polygamous marriages as being equivalent to monogamous marriages. All twelve states are governed by Islamic Sharia Law. The States, which are all northern, include the states of Bauchi, Borno, Gombe, Jigawa, Kaduna, Kano, Katsina, Kebbi, Niger, Sokoto, Yobe, and Zamfara[66] which allows for a man to take more than one wife.[67]

Elsewhere, both Christians and traditionalists in polygamous unions are recognized by customary law. These unions are contingent upon the absence of prior civil marriage, as bigamy technically applies, but even when present, men are seldom ever prosecuted for bigamy in Nigeria.[68]

Polygamy is legal in Nigeria, and is practiced by many of the country's ethnic groups. It is estimated that about one-third of Nigerian marriages are polygamous. Polygamy is most common among the Hausa, Fulani, and Yoruba peoples. The practice is also found among the Igbo, Kanuri, and Tiv peoples. Polygamy is seen as a way to ensure that all children are provided for and that a family's lineage is preserved. It is also seen as a way to strengthen family ties and to provide economic security. In some cases, polygamy is seen as a way to ensure that a woman has a husband who can provide for her and her children. In Nigeria, polygamy is regulated by customary law. This means that each ethnic group has its own rules and regulations regarding the practice. Generally, a man must obtain permission from his first wife before taking another wife. He must also be able to provide for all of his wives and children financially.

Women's health

[edit]

Nigerian women and girls are disproportionately affected by Nigeria's ineffective healthcare system. One reason for this is the prevalence of patriarchal norms that give men jurisdiction over women's medical decisions. This is exacerbated by poverty, lack of education, and the resources required in order to visit medical facilities. The issue of transport is a serious one as it hinders women from accessing healthcare services.[69] The Nigeria Demographic and Health Survey conducted in 2018 reveals that nearly 52% of Nigerian women experience at least one issue when trying seek healthcare services, with financial insecurity being the biggest hindrance.[70]

Reproductive health

[edit]

Reproductive health is an important matter concerning the health of women in Nigeria. Nigerian laws only allow for abortions in cases where pregnancy poses a threat to the mother's life. Nonetheless, an estimated 1.8 to 2.7 million women terminate their pregnancies each year. This is because many women resort to receiving abortions in illegal and unsafe conditions which usually result in diseases and even death.[71] Approximately 25% of the Nigerian women who terminate their pregnancies find themselves with severe health problems.[72] Existing research further supposes that up to 6,000 Nigerian women die from induced abortions each year.[73] Additionally, Nigeria has the highest rate of maternal mortality out of all African nations and the fourth highest globally, with 576 mothers dying per 100,000 births.[74]

While customs and norms regarding women's health do vary when it comes to the northern and southern regions of Nigeria, one similarity that can be found is that girls and women are given less food relative to their male counterparts, they are expected to perform more labor domestically than their male counterparts, and their movement is more restricted than the boys and men in their household. Thus, the health problems that Nigerian women face, such as dealing with anemia, can be traced back to these norms that are prevalent throughout Nigeria.

As mentioned above, there are some variations when it comes to reproductive health and associated factors. One of those factors is marriage and pregnancy occurring at an early age for Nigerian women and this is more profound in the northern region of Nigeria, among Hausa communities. The North has a maternal mortality rate of 21 maternal deaths per 1000 pregnancies, which is higher in comparison to the country's overall maternal mortality rate. Girls in Hausa communities may get married at the age of 11 and begin to have children a few years later which results in them developing health problems. Research reveals that if these girls engaged in sexual intercourse and childbearing at a later stage of life, then the high rates of carcinoma of the cervix among found among Hausa women would be brought down dramatically. Moreover, there are instances in which these pregnant girls are not physically large enough to give birth vaginally and this leads to cases of obstructed labor, which can have detrimental effects for the mother and the child if surgery is not performed. In addition, there is a custom in this region where the women are secluded in their homes and the men are in charge of escorting them to places outside the home. This materializes in the form of men making medical decisions for their wives and women giving birth at home with the help of a traditional birth attendant. Furthermore, Hausa women are subject to local and state rules that require them to seek permission from their husbands or bring their husbands along with them when going to acquire contraception. This puts their reproductive rights in the hands of their husbands.[75]

Female genital cutting (also known as female genital mutilation) in Nigeria accounts for a significant portion of female genital cutting/mutilation (FGM/C) cases, worldwide.[76] The practice is considered harmful to girls and women and a violation of human rights.[77] FGM causes infertility, maternal death, infections, and the loss of sexual pleasure.[78] Gishiri cuts, hymenectomy, and female circumcision are all practiced in Nigeria. Nationally, 27% of Nigerian women between the ages of 15 and 49 were victims of FGM, as of 2012.[79] In the last 30 years, prevalence of the practice has decreased by half in some parts of Nigeria.[77] From 2012 to 2018 alone, there has been a 7% decrease in the proportion of women who experienced FGM. Although this is a practice prevalent throughout Nigeria, it is more concentrated in the South East and West of Nigeria and more prevalent in Yoruba communities.[70]

Women and politics

[edit]

Participation in politics

[edit]

Pre-colonial era

[edit]

Prior to colonization, Nigerian women were quite involved in the political process. In the Bornu Empire, women took part in administering the state. Queen Bakwa Turuku founded the city of Zaria and her daughter built a defensive wall around the city in order to repel invasions. Ancient Yorubaland comprised eight high ranking chieftains who helped the ruler rule the kingdom.[80]

The Igbo women of Nigeria were politically active in their communities during this period. One political system that was prevalent here was the dual-sex system. In this system, women's organizations and men's organizations acted side by side. Some examples of these women-led organizations were secret societies and courts for women. Authority was shared between the two genders as a way of promoting unity. A prominent position enjoyed by Igbo women under this system was that of the Omu, which translates to "mother of the society". Those that attained this position did so independently of their male relatives. The Omu made decisions that pertained to both men and women. She was in charge of overseeing and regulating the marketplace by settling market prices and disputes. The Omu was also the head of the council that was in charge of local trade. Both she and other women were obligated to attend assemblies to discuss important matters pertaining to the people. They had discretion in important matters, such as waging war.

Another political system that existed among the Igbo was the corporate political system, which was characterized by relationships and was male-dominated. Igbo women hold positions of power within this system because of their relationships to their male family members. Nonetheless, these women still held influential roles. For instance, the oldest daughter, known as the Isa Ada, was seen as the leader of women and the mother of the lineage. In some areas, she played a direct role in decision-making processes.

Other organizations also held influence within communities during this time. Some of these organizations were "society of daughters of the lineage", "association of lineage wives", and the "women's assembly". Their purpose was to police women and ensure they were in compliance with societal customs. Some of the responsibilities the society of daughters of the lineage had included were mediation and serving as the supreme court of appeal for all issues pertaining to women. On the other hand, the association of lineage wives acted as a lower court.[81]

Decolonization

[edit]

Nigerian women were also politically active when it came to the decolonization of their homeland during the 1940s and 50s. Women's organizations were the channels through which women organized and mobilized against colonization. Some key organizations during this time period were the Nigerian Women's Union and the National Council of Women's Societies. Women such as Onokoro Nwoti were also involved in the NCNC as well. There were also women's wings of parties created by women that allowed for their voices to be heard. This is also when Southern Nigerian women had acquired the right to vote. The Igbo women garnered support from women for the National Council of Nigeria and Citizens, which would rule Nigeria at independence.[82]

Post-colonial Nigeria

[edit]

The role of women in Nigerian politics is shaped by the patriarchal nature of the society. This dense religious and tribal country provides the setting for the oppression Nigerian women face in politics and in everyday life.[83] Furthermore, the militaristic tendencies of Nigerian society are reflected in the way women are treated by the justice system in terms of sexual violence, corruption, and false imprisonment. Nonetheless, women in Nigeria have been able to come together in feminist movements, such as the Women in Nigeria (organization) (WIN) founded in 1982, to combat male supremacy in Nigeria and shape feminism as a force for Nigerian women.[84] Nigerian women did not gain their voting rights until relatively recently. The 1950s presented many debates regarding women's access to political responsibilities and their stance on voting rights in Nigeria. It was not until 1979 when all Nigerian women gained their voting rights. To this day, Nigerian women still rally and fight to further their political voice and representation.[85]

In The World's Economic Forum's Global Gender Gap report for 2018, Nigeria was ranked 139th out of a total 149 countries, in terms of gender gap in 'political empowerment'.[86] As of 2019, out of 193 countries globally, Nigeria is at the 181st position when it comes to women's descriptive representation in parliament.[87] During 2015 Nigerian elections, Nigeria had 20 women out of 359 in its Lower House (5.6%) and 7 out of 109 in Upper House (6.4%). As of the most recent elections, 7.3% of the Nigerian Senate and 3.1% of the House of Representatives are women. There are no state governors that are women.[88] There are no laws implemented to improve the gender gap. In 2014, the Women Advocates Research and Documentation Centre (WARDC) and the Nigerian Women Trust Fund (NWTF) outlined “Nigerian Women Charter of Demand” that demanded to have 35% of women incorporated in all sectors of government. The barriers to women participation in politics are election time violence, economic restrictions, and patriarchy according to the Head of the Gender Division for the Independent National Electoral Commission. In particular, female candidates often suffer from election violence, threats or hate speech. Political parties have excluded women, and do little to encourage the participation. During the 2018 primaries, there were incidents in which women were harassed and even made to give up their party ticket.[87]

To help increase the number of women working in the government, The Nigerian Women's Trust Fund (NWTF) uses funding, networking opportunities, mentoring, training for leadership, and advocacy. It is supported by the Ministry of Women Affairs and Social Development (MWASD), UN Women.[89][90][91]

As of 2006, Nigeria's National Gender Policy has called for the increase of women in government positions to 35%. However, these provisions have yet to materialize as the proportion of women in parliament is much less than that figure.[92]

Challenges with tradition

[edit]

Women in Nigeria face many challenges when interacting with political life, one of them being societal tradition.[93] Nigeria is dominated by Christianity and Islam which, despite neither directly supporting gender discrimination or marginalization, provide the societal framework by which many women are unable to access support due to social issues such as traditional beliefs, military dictatorship, tribal uprisings, and more. It is normal to find Nigerian women confined to the household, required to please their husbands because divorce is highly looked down upon in the Islamic tradition. A successful marriage, in most cases, means that a woman is to provide sex at her husband's demand. Nigerian women are traditionally expected to be nurturing mothers, daughters and sisters, societal roles that find themselves in the household caring for children, or performing minor tasks such as selling crafts. This stereotypical role is tied to the reason why many Nigerian men view women as inferior and do not support their participation in government.[94]

A lot of these challenges stem from European colonization which imposed its own societal norms and customs upon Nigerians. Prior to colonization, Nigerian communities, such as the Igbo, saw women participating in politics. Colonization pushed these attitudes aside and sought to impose its own beliefs. Christian missionaries sought to replace Igbo religious and cultural practices which eventually hurt Nigerian women. The British did not give Igbo women any political legitimacy as they not only ignored the women, but they only ruled through and dealt with male authorities. In turn, this hindered the activity of female political bodies. The Native Ordinances Act of 1901 deemed only the Native Courts, which were established by the British, to be legitimate courts. The political system that had existed prior to the arrival of the British was being diminished. Furthermore, under this British administration, Nigerian boys were taught skills that would allow them to manage industries and work in the courts. They were also given access to Western education whereas the girls were confined to areas of study that the British thought were suited for women. However, Nigerian women were still politically active during this period. They rose against the British. Some key occurrences are the Women's War of 1929, the 1929 Water Rate Demonstrations, and the Nwaobiala Movement in 1925. Despite this frustration, women still participated in this new political process even though the opportunities were very limited due to the beliefs of the British. Madam Okwei was the first Igbo women that participated in the new political system as she held a position within a Native Court.[95]

Family rights and inheritance

[edit]

A woman has few rights within her home and family, even though it may be her sole world and environment. All over the country a woman is considered to have no legal right to her own children, all property of the house is considered to belong to the man, even if it is paid for by the woman. In Islam woman can only inherit half of what men can inherit and in many areas of the country women are not allowed to inherit land or property, a cycle of constant dependency for a man. Many women have no control over the income produced by their labor. For example, women peasants who work hard in the fields alongside men have no say in how the produce or money is utilized.[96]

Initial roles in government

[edit]

Женщины были избраны «специальными членами» Западной ассамблеи Нигерии в первые годы движения страны к федеральной системе. Избирательная система состояла из трех коллегий: первая - Деревенская, вторая - Промежуточная окружная избирательная коллегия и, наконец, Коллегия округов. Депутаты первых двух уровней избирались путем уплаты налогов избирателями мужского и женского пола. Высшая коллегия выборщиков избиралась тайным голосованием. Система голосования на выборах предоставила прекрасную возможность клиентелизму проявиться . Женщины не могли подняться выше первой коллегии выборщиков, потому что у них не было поддержки со стороны традиционно мыслящих мужчин, и не у всех голосующих женщин были средства поддержать их через систему избирательного права с уплатой налогов, таким образом, вся система давала привилегии мужчинам, стремящимся к более высоким целям. Из-за практически невозможности представительства женщин в правительстве мужчины 1950-х годов просили, чтобы женщины зарезервировали одно из трех мест для специальных членов (недопредставленных сообществ). Элизабет Адекогбе , нигерийский лидер по защите прав женщин, родившаяся в 1919 году, утверждала, что это место не было таким уж большим шагом вперед, как казалось. Вместо того, чтобы дать женщинам реальный голос в правительстве, это дало мужчинам возможность выбрать женщину, которая соответствует их убеждениям, и использовать ее как прикрытие для реформ. Она раскритиковала тот факт, что женщины будут рассматриваться как отдельная группа меньшинства, а не как полноценные члены общества. В 1953 году эту должность заняла г-жа Ремилекун Исеолува Айедун, член протестантской церкви, которая фактически раскритиковала это назначение, заявив, что ответственность женщины остается в домашнем хозяйстве, а не в политической деятельности. [97]

Хронология значимых событий

[ редактировать ]
Временная шкала Важные события
1960–1966: Первая республика
  • Нигерия получила независимость в 1960 году, когда только 4 женщины занимали политические посты по всей стране.
  • Это было увеличение должностей, однако по сравнению с мужским представительством оно было низким.
  • 1960: Вураола Эсан становится первой женщиной в федеральном парламенте.
  • Женщины по-прежнему практически не участвовали в правительственных мероприятиях. [98]
1979–1983: Вторая республика
  • Участие женщин в политике увеличивается; несколько женщин избираются в Палату представителей и палаты собрания штатов
  • Тем не менее, только две женщины были федеральными министрами: вождь Джанет Акинринаде и г-жа Эбун Оягбола.
  • Первые нигерийские женщины, назначенные в сенат: г-жа Франка Афегбуа [98]
Военное правление в 1983 году
  • Бухари возглавил период военного правления ( государственный переворот в Нигерии 1983 года ).
  • Первая официальная система квот, введенная федеральным правительством, предписывающая, чтобы по крайней мере одна женщина была назначена членом Исполнительного совета в каждом штате: все штаты выполнили требования.
  • Начало 1990-х: Алхаджа Латифат Окунуу из штата Лагос и г-жа Памела Садауки из штата Кадуна назначены заместителями губернатора.
  • По-прежнему нет женщины-министра или члена несуществующего Высшего военного совета или Руководящего совета вооруженных сил. [98]
1992–1993: Третья республика
  • Выборы в сенат 1992 года: г-жа Кофоворола Бакнор была единственной женщиной, получившей место в сенате.
  • Очень немногие женщины получили места в Палате представителей
  • В 1993 году президент Ибрагим Бабангида назначил двух женщин-министров: г-жу Эмили Айклмхокеуде и г-жу Ларабу Дагаш.
  • В кабинете администрации генерала Сани Абачи также было несколько женщин-министров. [98]
1993 – настоящее время
  • Представительство женщин остается низким
  • В докладе о глобальном гендерном разрыве за 2021 год Нигерия заняла 139 место из 156 стран с наибольшим гендерным разрывом.
  • На выборах 2019 года 47,14% зарегистрированных избирателей составляли женщины и только 13% кандидатов были женщинами.
  • Женщины, которые хотят участвовать в политике, по-прежнему сталкиваются с негативной реакцией со стороны нигерийских мужчин в виде гендерных стереотипов, приписывающих лидерство мужчинам, неоплачиваемого труда (работа по дому/уход за детьми) и сексуального насилия – все это ставит их в невыгодное положение. [98]

Защита прав женщин

[ редактировать ]

Национальное феминистское движение возникло в 1982 году. [99] и национальная конференция, проведенная в Университете Ахмаду Белло . [99] Представленные там документы свидетельствуют о растущем осознании нигерийскими женщинами с высшим образованием того, что место женщин в обществе требует согласованных усилий и места в национальной повестке дня; однако общественное мнение оставалось далеко позади.

Например, феминистский митинг в Ибадане выступил против многоженства и затем подвергся резкой критике со стороны рыночных женщин, которые заявили, что поддерживают эту практику, потому что она позволяет им заниматься торговой деятельностью и в то же время заботиться о домашнем хозяйстве. [ оригинальное исследование? ] Исследования на севере показали, что многие женщины выступали против этой практики и пытались продолжать рожать детей, чтобы предотвратить появление второй жены в доме. [100] Хотя статус женщин, несомненно, повысится, в обозримом будущем нигерийские женщины будут лишены возможностей мужчин.

Йинка Джегеде-Экпе , нигерийская активистка по ВИЧ/СПИДу и ВИЧ-положительный человек, в 2001 году основала Нигерийское сообщество женщин, живущих с ВИЧ/СПИДом. Целью группы было информировать женщин о рисках ВИЧ/СПИДа и дать им возможность высказаться. вне. [101]

Женские организации

[ редактировать ]

Организация женщин в Нигерии

[ редактировать ]

Женщины в Нигерии произошли из исследовательской группы университетских преподавателей социологии и политологии в ABU и утверждают, что представляют собой группу, стремящуюся к организованности, последовательности и четким целям. Они использовали весьма логичную стратегию сбора данных о положении нигерийских женщин посредством исследований и анализа, чтобы женщины могли отстаивать свои права, подкрепленные реальной информацией. Группа потратила время на поиск публикаций, которые после публикации стали неоценимыми для понимания гендерных проблем в Нигерии. WIN также организует форум под названием Нигерийский феминистский форум (NFF), запущенный в 2008 году. NFF и WIN добились успеха в блокировании принятия законов, запрещающих использование презервативов, институционализации дресс-кода и даже требования частного университета к девушкам доказывать свою девственность перед исследование посредством пресс-конференций и вес мобилизации нигерийских женщин, выступающих против принятия этих предложенных законопроектов. [84] Еще одна недавно сформированная группа такого рода — Феминистская коалиция , созданная в июле 2020 года. [102] Еще одна группа, организация ElectHer, была создана для решения проблемы недостаточного представительства женщин на выборах по всей Африке. Их цель — добиться к 2050 году 50% представительства женщин в правительстве по всей Африке. [103]

Нигерийские женщины в современной политике

[ редактировать ]

Нигерийские женщины протестуют против отклонения законопроектов о равенстве

[ редактировать ]

Парламент Нигерии опроверг принятие нескольких гендерных законопроектов в 2022 году, что вызвало протест многих нигерийских женщин в столице страны. Законодательный орган Нигерии проголосовал за внесение поправок в спорную конституцию 199 года, которая появилась во время перехода к демократии в том же году. Это поможет исправить исторический дисбаланс женщин в избирательной политике. [104] В случае принятия эти законопроекты позволили бы мужьям нигерийских женщин, родившимся за границей, получить гражданство, а женщинам дали бы право стать коренными жителями штата своего мужа после пяти лет брака. Интересная параллель с тем, что жены нигерийских мужчин получают гражданство при вступлении в брак. Также обсуждался вопрос о выделении 35% мест в законодательных органах женщинам и о резервировании 35% руководства политической партии для женщин. Ни один из этих законопроектов не был принят, что свидетельствует о глубоко укоренившихся консервативных традициях правительства Нигерии. Это стало большим шагом назад для нигерийских женщин-законодателей, активисток и граждан. [105]

Нигерийские половые жабры

[ редактировать ]

В этом году законодательный орган Нигерии пытался изменить конституцию страны в надежде внести в нее поправку. Многие организации оказывали давление на правительство, чтобы оно реализовало права женщин посредством этой поправки. Организации хотели, чтобы правительство кодифицировало избирательные квоты, которые зарезервировали бы 35% мест для женщин в обеих палатах законодательного органа, политику позитивных действий, которая гарантировала бы, что женщины составляют не менее 35% их партии, и гарантию того, что 35% политические назначения будут зарезервированы за женщинами, среди других приоритетов. Правительство отклонило эти требования, что привело к протестам этих организаций по всей стране. В свою очередь нижняя палата законодательного собрания пообещала пересмотреть некоторые из этих требований.

Женщины в неформальной экономике

[ редактировать ]

Сельское хозяйство играет важную роль в экономике Нигерии, обеспечивая четверть валового внутреннего продукта. Правительство Нигерии пообещало выделить 10% годового бюджета на сельское хозяйство, но не выполнило этого обещания. Особое внимание уделяется женщинам-мелким фермерам, хотя они составляют 70% рабочей силы и производят 60% продуктов питания, от которых зависят нигерийцы. [106] Эти женщины играют важную роль в предотвращении серьезных угроз, таких как сохранение ресурсов и нехватка продовольствия, сохраняя при этом здоровую и функциональную экосистему. Они страдают от плохих условий жизни и мало что могут сказать в инициативах развития. Часто таким женщинам приходится полагаться на мужчин для повышения своего социального статуса, хотя на самом деле именно они вносят вклад в экономику Нигерии. [93] Однако один современный пример успеха можно найти в Организации женщин-фермеров мелких землевладельцев в Нигерии. С помощью Международного бюджетного партнерства, организации, работающей над продвижением инклюзивного устойчивого развития, которая продвигает равенство и справедливость, а также информационно-пропагандистской деятельности, этим женщинам удалось добиться увеличения расходов национального правительства на сельское хозяйство на 18,5%. В результате 111 000 мелких женщин-фермеров получили новые или улучшенные семена и удобрения для выращивания сельскохозяйственных культур, а также более современное оборудование для увеличения производства. [106]

Проблемы женщин на административных должностях

[ редактировать ]
  1. Политическое неравенство. Политическое неравенство в Нигерии все еще неясно. Поскольку мужчины контролируют активы и имеют относительно лучшее образование во многих частях страны, они занимают доминирующее положение с точки зрения политической власти. Традиционно политика в Нигерии считается мужской сферой. Поскольку все финансовые, экономические, коммерческие и политические переговоры, проводимые вне дома, ведутся мужчинами, нигерийские женщины, следовательно, имеют очень ограниченный доступ к процессу принятия решений, а также испытывают острую нехватку доступа и контроля над финансовыми ресурсами. [107]
  2. Гендерная дискриминация [107] - Исключение и лишения, с которыми сталкиваются женщины в культурных и традиционных условиях, часто лишают их доступа к информации, образованию и активам, создающим богатство, таким как земля, капитал, труд и предпринимательские навыки. Эти ограничения, созданные социокультурной практикой, можно объяснить низким уровнем участия женщин на административных должностях в Нигерии.
  3. Женщины как соглашатели. Женщины склонны полагать, что занятие политических постов является исключительным правом мужчин. Они смотрят на себя свысока и не верят, что у них есть потенциал для лидерства. [108]
  4. Соперничество среди женщин [108] - Нигерийское общество, кажется, поощряет женщин тонко конкурировать друг с другом. Нездоровое соперничество среди женщин обычно приводит к синдрому «тяни ее вниз», связанному с завистью и ревностью, что препятствует развитию духа командной игры и поддержки друг друга в трудные времена.
  5. Религиозные убеждения. Различные религии в Нигерии имеют разные взгляды на положение женщин в мирских делах. Многие религиозные лидеры до сих пор считают, что женщин следует только видеть, но не слышать, особенно в северной части Нигерии. Разница в убеждениях отрицательно влияет на то, как обращаются с женщинами и на предоставляемые им возможности. [108]

Образование

[ редактировать ]

Женское образование

[ редактировать ]

Женщины в Нигерии имеют основное право человека на образование, и это право было признано с момента принятия в 1948 году Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ). [109] Согласно отчету за 2014 год, женское образование оказывает важное влияние на развитие стабильного, процветающего и здорового национального государства, что приводит к появлению активных, продуктивных и наделенных полномочиями граждан. [110] Образование девочек ускоряет рост, поощряет независимость девочек и уменьшает социальное неравенство. В 2009 году Совет по народонаселению Нигерии (NPC) заметил, что женщины с высшим образованием с большей вероятностью будут официально трудоустроены по найму, чем женщины с уровнем начального школьного образования. [110]

Студентки и учительница в классе
Женский молодежный корпус в Нигерии

Существует положительная корреляция между охватом девочек начальным образованием и валовым национальным продуктом (ВНП) и увеличением продолжительности жизни. [111] Из-за этой корреляции обучение в школах представляет собой самый крупный компонент инвестиций в человеческий капитал в любом обществе. [112] Было замечено, что быстрое социально-экономическое развитие нации зависит от качества женщин и их образования в этой стране. [113] Образование дает женщинам возможность на протяжении всей жизни приобретать знания, ценности, взгляды, компетентность , уверенность, независимость и навыки. [114]

Чтобы обеспечить равный доступ к образованию, Национальная политика в области образования гласит, что доступ к образованию является правом для всех нигерийских детей, независимо от пола , религии и инвалидности . [115]

Факторы, способствующие гендерному неравенству в системе образования

[ редактировать ]

Несмотря на актуальность равных образовательных возможностей в развивающейся стране Нигерии, Тахир (1991) [116] утверждал, что: хотя женщины составляют около 55% населения Нигерии, уровень их участия в образовательных программах страны не пропорционален их численности». В эпоху развития технологий необходимо также повысить уровень грамотности среди женщин с застойных 52% до 80%. [117]

  1. Ранние браки. Средний возраст вступления в брак составляет 18 лет, а для мужчин — 27 лет, поэтому, когда девочки выходят замуж в возрасте 10–14 лет, их образовательная карьера разрушается, особенно если не предусмотрен второй шанс на возможность обучения. [116]
  2. Практика продажи девочек - обычная практика в Северной Нигерии, да и вообще во всех традиционных и городских поселениях, когда девочки в течение дня находят товары для продажи вразнос. Это экономическая практика, осуществляемая главным образом по просьбе родителей и опекунов. Причиной этого является получение дополнительного дохода для семей. Хотя это и так, и когда это в основном ограничивается девочками, создается ситуация, в которой такие девочки упускают возможность формального образования, поскольку образование, как и экономическая деятельность, зависит от времени. Именно по этой причине такая практика считается дискриминационной в отношении девочек. [116]
  3. Плохая родительская поддержка женщин. Это связано с тем, что родители сталкиваются с выбором: отправить в школу девочку или мальчика. В большинстве случаев мальчики будут предпочтительнее девочек. Кроме того, некоторые родители всегда с опаской относятся к формальному образованию своей девочки. Таким родителям формальное образование способно привить странные взгляды, ценности, нормы и убеждения, которые могут сделать девочку непослушной в своем характерном положении в обществе. [116]
  4. Бедность. Невозможность платить за обучение в школе, покупать форму, учебники и тетради, что требует огромных финансовых затрат и является еще одним важным фактором, мешающим родителям отправлять своих девочек в школу. [118]

Возможные пути решения гендерного неравенства в системе образования

[ редактировать ]
  1. Создание школ для девочек. Правительствам, особенно в Северной Нигерии, следует открыть больше начальных и средних школ, предназначенных только для обучения девочек. Нынешний шаг правительств штатов Джорно, Джигава и Сокото в попытке дать образование алмадзири является шагом в правильном направлении, который, если губернаторы других северных штатов распространят его на образование женщин, будет способствовать максимизации уровня неравенства. опыт образования девочек. [119]
  2. Вмешательство религиозных учреждений [120] - Религиозные организации также должны открыть как начальные, так и средние школы, где девочкам должно быть предоставлено функциональное образование. Усилия Джама-атул Насрил Ислам, Общества ансарудинов Нигерии, Мусульманского движения Ахмадия и НАСФАТ заслуживают похвалы и дополняют предыдущие усилия христианских миссий, таких как римско-католическая, англиканская, баптистская и недавняя пятидесятнические церкви.
  3. Равные возможности [120] - Молодых женщин следует поощрять посредством усилий по созданию рабочих мест со стороны правительства и других корпоративных организаций, чтобы после окончания школы они могли трудоустроиться. Все конституционные ограничения на развитие женщин должны быть устранены. Это требует пересмотра действующей конституции 1999 года, которая не отвечает всем потребностям и чаяниям женщин. При пересмотре конституции необходимо закрепить политические, экономические и социально-культурные свободы всех граждан. [120]
  4. Обеспечение соблюдения закона [121] - Федеральное правительство должно принять и обеспечить соблюдение закона, согласно которому девочки должны получать как минимум среднее образование или его эквивалент и что ни одна девушка не должна выходить замуж до достижения 18-летнего возраста. Хотя Закон о всеобщем базовом образовании принял это во внимание, его реализация неэффективна.
  5. Диверсификация учебной программы [120] - Нынешняя школа должна быть разнообразной, чтобы удовлетворить потребности всех, в частности интересы и стремления женщин в сфере образования. Это связано с тем, что некоторые программы по стереотипу предназначены для женщин, а другие — для мужчин. Например, домоводство, секретарское дело, уход за больными и преподавание на начальном уровне считаются женскими профессиями, а к любому мужчине, занимающемуся этими профессиями, относятся свысока. Такие курсы, как инженерия, архитектура и строительство, считаются запретными для женщин. По этой причине учебная программа должна быть гендерно-ориентированной для обоих полов.

Региональные различия

[ редактировать ]

Северная Нигерия

[ редактировать ]
12 штатов с мусульманским большинством на севере Нигерии, где многоженство разрешено законом.

Северные женщины в Нигерии сталкиваются с множеством проблем, включая ограниченный доступ к образованию, здравоохранению и экономическим возможностям. Они также подвергаются гендерному насилию, включая ранние и принудительные браки, калечащие операции на женских половых органах и убийства чести. Кроме того, они часто исключены из процессов принятия решений и не имеют представительства в правительстве. Несмотря на эти проблемы, северные женщины все активнее защищают свои права и работают над улучшением своей жизни и жизни своих сообществ. Они участвуют в общественной активности, создают сети и организации для поддержки друг друга и выступают за изменение политики.

На севере практики, которые были внедрены с точки зрения положения женщин в обществе, возникли главным образом в результате колониализма и внедрения салафизма и ваххабизма в традиционно суфистский регион. [122] Этот процесс, как правило, привел к менее формальному образованию; ранние подростковые браки, особенно в сельской местности; и заключение в домашнем хозяйстве, которое часто было полигамным, за исключением посещений семьи, церемоний и работы, если работа была доступна и разрешена семьей или мужем девушки. По большей части женщины хауса не работали в полях, тогда как канури женщины работали; оба помогали собирать урожай и отвечали за всю домашнюю обработку пищевых продуктов. [ нужна ссылка ]

Городские женщины продавали приготовленную еду, обычно отправляя молодых девушек на улицы или открывая небольшие киоски. Исследования показали, что эта практика была одной из основных причин, по которой городские женщины выступали против обучения своих дочерей в школе. [123] Даже в элитных домах с образованными женами присутствие женщин на общественных собраниях либо отсутствовало, либо было очень ограничено. В современном секторе несколько женщин появляются на всех уровнях в офисах, банках, социальных службах, медсестрах, на радио, телевидении и в других профессиях (преподавание, инженерное дело, экологический дизайн, юриспруденция, фармацевтика, медицина и даже сельское хозяйство и ветеринарная медицина). ).

Эта тенденция возникла в результате того, что женские средние школы, педагогические колледжи и в 1980-е годы женщины занимали примерно одну пятую университетских мест, что вдвое больше, чем в 1970-е годы. Исследования 1980-х годов показали, что на мусульманском севере образование, выходящее за пределы начальной школы, было доступно только дочерям представителей деловой и профессиональной элиты, и почти во всех случаях курсы и профессии выбирались семьей, а не самой женщиной.

Однако за последние несколько лет уровень женской занятости, очевидно, увеличился, поскольку все больше женщин было занято в современном секторе. Их можно найти кассирами в банках, учителями в государственных и частных начальных и средних школах, медсестрами в больницах, а также ведущими различных телепрограмм. Тем не менее, проблема отсутствия женщин на высших должностях по-прежнему остается огромной проблемой по всей стране и во всех секторах, поскольку большинство этих должностей занимают мужчины, и у них мало возможностей для женщин с одинаковой квалификацией. Кроме того, в некоторых семьях, особенно в южной части страны, молодые девушки, выбирающие курсы и профессии, теперь имеют полную автономию в этом вопросе. Однако север все еще отстает в этих видимых изменениях, обусловленных культурными законами.

Южная Нигерия

[ редактировать ]
Нигерийская женщина балансирует на голове рыночные товары

На юге женщины традиционно занимали экономически важные позиции в межрегиональной торговле и на рынках, работали на фермах в качестве основного источника рабочей силы и занимали влиятельные позиции в традиционных системах местной организации. Юг, как и Север, был полигамным; в 1990 году это все еще было для многих домохозяйств, в том числе исповедующих христианство .

Женщины на юге получали образование западного типа с девятнадцатого века, поэтому они занимали должности в профессиональной сфере и в некоторой степени в политике. Кроме того, женщины возглавляют домашние хозяйства, что серьезно не рассматривается в планах развития Нигерии . Таких домохозяйств было больше на юге, но они повсеместно росли.

Признание со стороны властей

[ редактировать ]

Обычно в Нигерии планирование развития относится к «взрослым мужчинам», «домашним хозяйствам» или «семьям». Женщины были включены в такие подразделения, но не как отдельная категория. Вплоть до 1980-х годов термин «фермер» считался исключительно мужским, хотя в некоторых районах страны большую часть сельскохозяйственной работы выполняли женщины. В нигерийских терминах женщину почти всегда определяли как чью-то дочь, жену, мать или вдову.

Одинокие женщины вызывали подозрение, хотя они составляли большую категорию, особенно в городах, из-за высокого уровня разводов. Традиционно, и в некоторой степени это сохранялось в массовой культуре, одинокие взрослые женщины рассматривались как доступные сексуальные партнеры, если они попытаются добиться некоторой независимости, и как легкая жертва экономической эксплуатации. В штате Кадуна , например, расследования незаконной экспроприации земли показали, что женские фермы были конфискованы почти бездумно местными вождями, желающими продать их городским спекулянтам и потенциальным коммерческим фермерам.

Известные цифры

[ редактировать ]

Политика

[ редактировать ]

Развлечение

[ редактировать ]

Авторы и писатели

[ редактировать ]

Среди известных ученых:

Общественное достояние В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Страноведение . Федеральный исследовательский отдел . (Данные по состоянию на 1991 год.)

  1. ^ «Уровень участия женщин в рабочей силе (% женского населения в возрасте 15–64 лет) (смоделированная оценка МОТ) | Данные» .
  2. ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 23 декабря 2022 г.
  3. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2022 год» (PDF) . Всемирный экономический форум . Проверено 1 марта 2023 г.
  4. ^ Нафиу, Аким Тунде; Алогвуджа, Унекву Синтия; Энимола, Дэйр Джозеф (16 января 2021 г.). «Изучение разнообразия на рабочем месте малых фирм в штате Коги, Нигерия» . Facta Universitatis, Серия: Экономика и организация (1): 329–341. дои : 10.22190/FUEO200729024N . ISSN   2406-050X . S2CID   234262599 .
  5. ^ Обаелу, Абиодун; Огунладе, И. (13 августа 2006 г.). «Анализ использования информационно-коммуникационных технологий (ИКТ) для расширения прав и возможностей женщин и устойчивого сокращения бедности в Нигерии» . Международный журнал образования и развития с использованием ИКТ . 2 (3): 45–69. ISSN   1814-0556 .
  6. ^ «Расширение прав и возможностей третьего миллиарда: женщины и сфера труда в 2012 году | VOCEDplus, международная база данных о высшем образовании и исследованиях» . www.voced.edu.au . Проверено 14 марта 2023 г.
  7. ^ Ихонвбере, Юлиус Омозуанбо (1 января 1994 г.). Нигерия: Политика корректировки и демократии . Издатели транзакций. ISBN  978-1-4128-2975-5 .
  8. ^ Омоджу, Олувасола Э.; Авраам, Терфа В. (24 марта 2014 г.). «Молодёжный бум и демографические дивиденды в Нигерии» . Исследования народонаселения Африки . 27 (2): 352–360. дои : 10.11564/27-2-480 . ISSN   2308-7854 . S2CID   154675695 .
  9. ^ Эни, Оньекачи; Ннам, Макферсон Ученна; Уду, Есени Азу (23 июня 2022 г.). «Право на участие в политическом процессе и процессе принятия решений в соответствии с Мапутским протоколом: нормативная мужественность и нигерийские женщины» . Журнал «Эпоха прав человека» (18): 397–423. дои : 10.17561/tahrj.v18.6633 . ISSN   2340-9592 . S2CID   250007906 .
  10. ^ Ф. Адетовун Огуншой (1988). Нигерийские женщины и развитие . Ибадан, Нигерия: Издательство Ибаданского университета. п. 5. ISBN  978-121-219-5 . OCLC   21334024 .
  11. ^ Митчелл, Трэвис (22 марта 2016 г.). «7. Теории, объясняющие гендерные различия в религии» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 12 декабря 2022 г.
  12. ^ Эндрюс, доктор Шон. «Сообщение совета: как культура влияет на нашу ценность женщин» . Форбс . Проверено 12 декабря 2022 г.
  13. ^ Сибани, Клиффорд (июль 2017 г.). «Гендерное неравенство и его проблемы для развития женщин в Нигерии: религиозный подход» . Unizik Журнал искусств и гуманитарных наук . 18 (2): 432–449. дои : 10.4314/ujah.v18i2.25 .
  14. ^ Агбасьер, Жозеф Тереза ​​(22 декабря 2015 г.). Женщины в жизни и мышлении игбо . Рутледж. ISBN  978-1-136-35893-7 . OCLC   933433211 .
  15. ^ Усман Аль-Амин (22 ноября 2018 г.). «Гендер и религия в Нигерии: роль мусульманских женщин Северной Нигерии в национальном развитии» (PDF) . Журнал науки, гуманитарных наук и искусств . 5 (9): 1–22. дои : 10.17160/josha.5.9.503 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г.
  16. ^ Афолаби, Комфорт Йемиси (2019). «Невидимость женских организаций в процессе принятия решений и управлении в Нигерии» . Границы в социологии . 3 . дои : 10.3389/fsoc.2018.00040 .
  17. ^ «Наследование собственности: бесконечная битва вдов против угнетения, поиск справедливости» . Пунш Газеты . 29 октября 2022 г. Проверено 1 января 2023 г.
  18. ^ Jump up to: а б с «Атлас» .
  19. ^ Океке, Т.; Аняэхи, У.; Эзеньеаку, К. (2012). «Обзор калечащих операций на женских половых органах в Нигерии» . Анналы исследований в области медицины и здравоохранения . 2 (1): 70–73. дои : 10.4103/2141-9248.96942 . ПМК   3507121 . ПМИД   23209995 .
  20. ^ «Культура изнасилования – Женский и гендерный центр» . www.marshall.edu . Проверено 12 декабря 2022 г.
  21. ^ «Нигерия: домашнее насилие – нигерийские женщины в опасности» . allAfrica.com . 26 апреля 2022 г. Проверено 25 мая 2022 г.
  22. ^ «УВКПЧ | Решение проблем, с которыми сталкиваются женщины-правозащитницы, через гендерную призму» . УВКПЧ . Проверено 12 декабря 2022 г.
  23. ^ Эфевбера, Иветт; Бхабха, Жаклин (15 октября 2020 г.). «Определение и деконструкция браков девочек и их применение в глобальном здравоохранении» . BMC Общественное здравоохранение . 20 (1): 1547. doi : 10.1186/s12889-020-09545-0 . ISSN   1471-2458 . ПМК   7560271 . ПМИД   33054856 .
  24. ^ Чандра-Моули, Венкатраман; Камачо, Альма Вирджиния; Мишо, Пьер-Андре (01 мая 2013 г.). «Руководство ВОЗ по предотвращению ранней беременности и плохих репродуктивных результатов среди подростков в развивающихся странах» . Журнал здоровья подростков . 52 (5): 517–522. дои : 10.1016/j.jadohealth.2013.03.002 . ISSN   1054-139Х . ПМИД   23608717 .
  25. ^ «Нигерия: детские браки нарушают права девочек - Нигерия | ReliefWeb» . Reliefweb.int . 17 января 2022 г. Проверено 12 декабря 2022 г.
  26. ^ «ПРЕКРАЩЕНИЕ ДЕТСКИХ БРАКОВ В НИГЕРИИ – СЕГОДНЯ» . www.thisdaylive.com . Проверено 12 декабря 2022 г.
  27. ^ «ЦРУ - Всемирная книга фактов - Порядок рангов - Общий коэффициент рождаемости» . www.cia.gov . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 г.
  28. ^ «Высокий уровень рождаемости в Нигерии способствует отсталости развития — эксперты» . 10 апреля 2018 г.
  29. ^ Розенталь, Элизабет (14 апреля 2012 г.). «Нигерия испытывает быстрый рост населения» . Нью-Йорк Таймс .
  30. ^ Jump up to: а б «Домашнее насилие – мужчины, женщины и дети – Фонд Гильдии начальников полиции» . 12 августа 2019 г. Проверено 12 декабря 2022 г.
  31. ^ Джонсон, Холли; Эрикссон, Ли; Поль Мазероль ; Уортли, Ричард (январь 2019 г.). «Интимное фемицид: роль принудительного контроля» . Феминистская криминология . 14 (1): 3–23. дои : 10.1177/1557085117701574 . hdl : 10072/340081 . ISSN   1557-0851 . S2CID   152075981 .
  32. ^ Миллс, Линда Г.; Барокас, Бриана; Баттерс, Роберт П.; Ариэль, Барак (декабрь 2019 г.). «Рандомизированное контролируемое исследование восстановительного лечения преступлений, связанных с насилием в семье, с учетом принципов правосудия» . Природа человеческого поведения . 3 (12): 1284–1294. дои : 10.1038/s41562-019-0724-1 . ISSN   2397-3374 . ПМИД   31548680 . S2CID   202733297 .
  33. ^ «Домашнее насилие» . Ударить кулаком . Архивировано из оригинала 20 сентября 2013 г. Проверено 21 сентября 2013 г.
  34. ^ «Укоренившаяся эпидемия: избиение жен в Африке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 октября 2013 г.
  35. ^ Jump up to: а б «КУЛЬТУРНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ ПОДГОТОВЛЯЮТ ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ» . Ежедневное доверие . Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  36. ^ «Почему все меньше мужчин бьют своих жен» . Стандарт . Проверено 5 октября 2013 г.
  37. ^ Jump up to: а б Амнистия в Нигерии. " "Нигерия: Неуслышанные голоса – насилие над женщинами в семье" " . Архивировано из оригинала 7 августа 2005 г. Проверено 19 мая 2021 г.
  38. ^ Фонд КЛИН. «Национальные исследования виктимизации от преступлений». 2013.
  39. ^ «Нигерия». Социальные институты и гендерный индекс. Социальные институты и гендерный индекс, в Интернете. 01 мая 2016.
  40. ^ Ной, Юсуф. «Распространенность и масштабы насилия в отношении женщин в нигерийском обществе». Журнал Centrepoint, 2000.
  41. ^ «Искоренение домашнего насилия в Нигерии (1/2)» . Ежедневные Таймс . Архивировано из оригинала 18 ноября 2012 года . Проверено 21 сентября 2013 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  42. ^ «Полиция будет бороться с мужьями-хулиганами» . Ежедневное доверие . Проверено 21 сентября 2013 г.
  43. ^ «Домашнее насилие угрожает социальной и семейной стабильности» . Найя . Проверено 21 сентября 2013 г.
  44. ^ «Домашнее насилие: почему Нигерия переживает всплеск» . The Guardian Новости Нигерии — Нигерия и мировые новости . 27 февраля 2021 г. Проверено 19 мая 2021 г.
  45. ^ «Таблицы актов Уголовного кодекса» . Проверено 31 октября 2016 г.
  46. ^ Jump up to: а б Сессу, Эбун (15 октября 2011 г.). «Легализация проституции: женщины сильно бьют Экверемаду» . Авангард . Лагос.
  47. ^ Jump up to: а б с Оби и др. (2014) , с. 27.
  48. ^ Кэмпбелл, Кэтрин (1 февраля 2000 г.). «Продажа секса во времена СПИДа: психосоциальный контекст использования презервативов секс-работниками на шахте в Южной Африке» . Социальные науки и медицина . 50 (4): 479–494. дои : 10.1016/S0277-9536(99)00317-2 . ISSN   0277-9536 . ПМИД   10641801 .
  49. ^ Стивен, Темитоп (22 мая 2013 г.). «Влияние коррупции на торговлю женщинами в Нигерии» . Рочестер, Нью-Йорк. дои : 10.2139/ssrn.2268485 . S2CID   155891906 . ССНН   2268485 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  50. ^ Атто, Франка (2019), Якоб-Халисо, Оладжумоке; Фалола, Тойин (ред.), «Женщины, торговля людьми и принудительная проституция в Африке» , Справочник Пэлгрейва по исследованиям африканских женщин , Cham: Springer International Publishing, стр. 1–14, doi : 10.1007/978-3-319- 77030-7_98-1 , ISBN  978-3-319-77030-7 , S2CID   201336930 , получено 14 марта 2023 г.
  51. ^ Jump up to: а б Оби и др. (2014) , с. 28.
  52. ^ Издатель, Автор удален по запросу оригинала (25 марта 2016 г.). «9.4 Проституция» . {{cite journal}}: |first= имеет родовое имя ( помощь ) ; Цитировать журнал требует |journal= ( помощь )
  53. ^ Ромеро-Даса, Нэнси; Уикс, Маргарет; Певец, Меррилл (1 июля 2003 г.). « Никому не наплевать, выживу я или умру»: Насилие, наркотики и уличная проституция в центре Хартфорда, штат Коннектикут» . Медицинская антропология . 22 (3): 233–259. дои : 10.1080/01459740306770 . ISSN   0145-9740 . ПМИД   12893541 . S2CID   33650887 .
  54. ^ Янг, Эми М.; Бойд, Кэрол; Хаббелл, Эми (октябрь 2000 г.). «Проституция, употребление наркотиков и борьба с психологическим стрессом» . Журнал проблем наркотиков . 30 (4): 789–800. дои : 10.1177/002204260003000407 . ISSN   0022-0426 . S2CID   141267260 .
  55. ^ Картер, Ариэль; Тогунде, Димеджи (2008). «Их своими словами: последствия детского труда в городах Нигерии» (PDF) . Журнал социальных наук . 16 (2): 173–181 . Проверено 11 августа 2016 г.
  56. ^ Казим, Арамид (2012). «Детская работа в Нигерии: изучение последствий пола, проживания в городской и сельской местности и социально-экономического статуса семьи». Обзор черной политической экономии . 39 (2): 187–201. дои : 10.1007/s12114-011-9126-y . S2CID   153464998 .
  57. ^ Бхалотра, Соня. «Детский труд в Африке» . ОЭСР . Архивировано из оригинала 13 апреля 2022 года . Проверено 29 мая 2020 г.
  58. ^ Рейн, Дэвид (1997). «Женщины Кано: внутренний стресс и условия воспроизводства, Северная Нигерия». Геожурнал . 43 (2): 175–187. дои : 10.1023/A:1006815632077 . ISSN   0343-2521 . JSTOR   41147132 . S2CID   152898830 .
  59. ^ Ауду, Бала; Гейдам, Адо; Джарма, Хаджара (2009). «Детский труд и сексуальное насилие среди девочек в Майдугури, Нигерия». Международный журнал гинекологии и акушерства . 104 (1): 64–67. дои : 10.1016/j.ijgo.2008.09.007 . ПМИД   18954870 . S2CID   11679514 .
  60. ^ «Раскрытие угрозы труда девочек в Нигерии | Dailytrust» . Dailytrust.com . 5 сентября 2021 г. Проверено 19 февраля 2022 г.
  61. ^ Отчет, Агентство (13 февраля 2018 г.). «50 процентов нигерийских детей задействованы в детском труде – NBS» . Премиум Таймс Нигерия . Проверено 11 августа 2022 г.
  62. ^ Jump up to: а б Педиатрическая ассоциация Нигерии (15 августа 2012 г.). «Педиатрическая ассоциация Нигерии (PAN) рекомендовала график плановой иммунизации нигерийским детям». Нигерийский педиатрический журнал . 39 (4). дои : 10.4314/njp.v39i4.1 . ISSN   0302-4660 .
  63. ^ «Обращение постоянного секретаря Федерального министерства образования от имени полковника А.А. Али, федерального комиссара по образованию Нигерии» . Техническое образование и промышленность, 2 — Отчет регионального семинара Содружества, Ибадан, Нигерия, 24 апреля – 5 мая 1978 г .: 86–87. 05.05.1978. Архивировано из оригинала 31 октября 2020 г. Проверено 8 ноября 2021 г.
  64. ^ Энебе Н.О., Энебе Дж.Т., Агунва CC, Оссай Э.Н., Эзеоке У.Е., Идоко Калифорния, Мбачу Колорадо (2021). «Распространенность и предсказатели детского труда среди учащихся младших классов государственных средних школ в Энугу, Нигерия: перекрестное исследование» . BMC Общественное здравоохранение . 21 (1339): 1339. doi : 10.1186/s12889-021-11429-w . ПМК   8262090 . ПМИД   34233655 . В эту статью включен текст, доступный по лицензии CC BY 4.0 .
  65. ^ «Многоженство вызывает бедность и отсталость на Севере, говорит эмир Кано Сануси | Репортеры Сахары» . saharareporters.com . Проверено 12 декабря 2022 г.
  66. ^ «Анализ: шариатский раскол Нигерии» . News.bbc.co.uk. 7 января 2003 года . Проверено 21 ноября 2014 г.
  67. ^ «Нигерия: Семейный кодекс» . Гендериндекс.орг. Архивировано из оригинала 3 декабря 2014 года . Проверено 21 ноября 2014 г.
  68. ^ Латиф, Массачусетс; Адегбите, Кехинде Натал (2017). «Двоеженство и отсутствие судебного преследования в Нигерии». Электронный журнал ССРН . дои : 10.2139/ssrn.3412119 . ISSN   1556-5068 .
  69. ^ Акиниеми, Аканни Ибукун (9 июля 2021 г.). «Почему слабая система здравоохранения Нигерии больше всего влияет на женщин и девочек» . Разговор . Проверено 12 мая 2022 г.
  70. ^ Jump up to: а б Национальная комиссия по народонаселению (NPC) [Нигерия] и ICF. 2019. Демографическое и медицинское обследование Нигерии, 2018. Абуджа, Нигерия, и Роквилл, штат Мэриленд, США: NPC и ICF. https://dhsprogram.com/pubs/pdf/FR359/FR359.pdf
  71. ^ Адетайо, Опе. «Внутри нелегальных подпольных клиник по абортам в Нигерии» . www.aljazeera.com . Проверено 11 мая 2022 г.
  72. ^ Седх, Гильда; Банколе, Акинринола; Ойе-Адениран, Бонифаций; Адеволе, Исаак Ф.; Сингх, Сушила; Хусейн, Рубина (2006). «Нежелательная беременность и связанные с ней факторы среди нигерийских женщин» . Международные перспективы планирования семьи . 32 (4): 175–184. дои : 10.1363/3217506 . JSTOR   4147637 . ПМИД   17237014 .
  73. ^ Белл, Сюзанна О.; Омолуаби, Элизабет; ОлаОлорун, Фунмилола; Шанкар, Мридула; Моро, Кэролайн (01 января 2020 г.). «Неравенство в частоте и безопасности абортов в Нигерии» . BMJ Global Health . 5 (1): e001814. дои : 10.1136/bmjgh-2019-001814 . ISSN   2059-7908 . ПМЦ   7042592 . ПМИД   32133166 .
  74. ^ «Положение женщин и детей в Нигерии» . www.unicef.org . Проверено 12 мая 2022 г.
  75. ^ Усман, Хаджара (1997). «Репродуктивное здоровье и права: случай женщин хауса из Северной Нигерии» . Развитие Африки / Afrique et Développement . 22 (1): 79–94. ISSN   0850-3907 . JSTOR   24482784 .
  76. ^ Океке, TC; Аняэхи, USB; Эзеньеаку, CCK (1 января 2012 г.). «Обзор калечащих операций на женских половых органах в Нигерии» . Анналы исследований в области медицины и здравоохранения . 2 (1): 70–3. дои : 10.4103/2141-9248.96942 . ПМК   3507121 . ПМИД   23209995 .
  77. ^ Jump up to: а б Мутеши, Хасинта К.; Миллер, Суэллен; Белисан, Хосе М. (01 января 2016 г.). «Продолжающееся насилие в отношении женщин: калечащие операции на женских половых органах/обрезание» . Репродуктивное здоровье . 13:44 . дои : 10.1186/s12978-016-0159-3 . ISSN   1742-4755 . ПМЦ   4835878 . ПМИД   27091122 .
  78. ^ Топпинг, Александра (29 мая 2015 г.). «Запрет на калечащие операции на женских половых органах в Нигерии является важным прецедентом, - говорят участники кампании» . Хранитель . Проверено 28 мая 2016 г.
  79. ^ «Калечащие операции на женских половых органах/обрезание в Соединенных Штатах: обновленные оценки женщин и девочек, находящихся в группе риска, 2012 г.» (PDF) . Отчеты общественного здравоохранения . Типография правительства США. Март 2016 года . Проверено 29 мая 2016 г.
  80. ^ Олуеми, Олойеде. «Мониторинг участия женщин в политике в Нигерии» (PDF) . Национальное бюро статистики .
  81. ^ Чуку, Глория (2009). «Женщины игбо и политическое участие в Нигерии, 1800-2005 гг.» . Международный журнал африканских исторических исследований . 42 (1): 81–103. ISSN   0361-7882 . JSTOR   40282431 .
  82. ^ Чуку, Глория (2009). «Женщины игбо и политическое участие в Нигерии, 1800-2005 гг.» . Международный журнал африканских исторических исследований . 42 (1): 81–103. ISSN   0361-7882 . JSTOR   40282431 .
  83. ^ «Нигерия» . rpl.hds.harvard.edu . Проверено 1 мая 2022 г.
  84. ^ Jump up to: а б Мадунагу, Бене Э. (1 декабря 2008 г.). «Нигерийское феминистское движение: уроки женщин в Нигерии, WIN» . Обзор африканской политической экономии . 35 (118): 666–673. дои : 10.1080/03056240802574136 . hdl : 10.1080/03056240802574136 . ISSN   0305-6244 . S2CID   219716391 .
  85. ^ Ф., Агу Чинониелум (ноябрь 2015 г.). «Демократия, выборы и политическое участие в Нигерии: 1999–2011 гг.» . Журнал исследований политики и развития . 289 (2533): 110–119. дои : 10.12816/0018248 .
  86. ^ Всемирный экономический форум (2018) , с. [ нужна страница ] .
  87. ^ Jump up to: а б «В Нигерии сейчас сезон выборов, но где женщины?» . «ООН-женщины» – штаб-квартира . 6 февраля 2019 года . Проверено 13 мая 2022 г.
  88. ^ «Представительство женщин на выборных должностях в Нигерии (1999–2019 гг.)» (PDF) . 2019.
  89. ^ Олуеми, М. (2016). «МОНИТОРИНГ УЧАСТИЯ ЖЕНЩИН В ПОЛИТИКЕ НИГЕРИИ» (PDF) .
  90. ^ Мир Директ. (2019). «Гражданское общество и инклюзивный мир: ключевые идеи и уроки глобальной консультации, проведенной по теме Peace Insight» (PDF) .
  91. ^ Келли, Л. (2019). «Барьеры и возможности для участия женщин в управлении в Нигерии» (PDF) .
  92. ^ Фредман, Сандра; Голдблатт, Бет (31 июля 2015 г.), «Использование концепции равенства для оценки социальной и экономической политики и положений» , Документы для обсуждения в структуре «ООН-женщины» , ООН, стр. 39–45, doi : 10.18356/56cca458-en , ISBN  978-92-1-361464-8 , получено 13 мая 2022 г.
  93. ^ Jump up to: а б Океке, Фил Э. (2000). «Реконфигурация традиций: права женщин и социальный статус в современной Нигерии» . Африка сегодня . 47 (1): 48–63. дои : 10.1353/at.2000.0018 . ISSN   1527-1978 . S2CID   144387477 .
  94. ^ Корейская ассоциация начального английского образования . 28 (1). 2022-03-31. ISSN   1226-461X . {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь ) [ нужна полная цитата ] Выберите DOI: два : 10.25231/pee.2022.28.1.5 два : 10.25231/pee.2022.28.1.33 два : 10.25231/pee.2022.28.1.55 два : 10.25231/pee.2022.28.1.79 два : 10.25231/pee.2022.28.1.107 два : 10.25231/pee.2022.28.1.127 два : 10.25231/pee.2022.28.1.147 два : 10.25231/pee.2022.28.1.169 два : 10.25231/pee.2022.28.1.195
  95. ^ Чуку, Глория (2009). «Женщины игбо и политическое участие в Нигерии, 1800-2005 гг.» . Международный журнал африканских исторических исследований . 42 (1): 81–103. ISSN   0361-7882 . JSTOR   40282431 .
  96. ^ Имам, Аиша М. (09 апреля 2019 г.), «Политика, ислам и женщины в Кано, Северная Нигерия» , Политика идентичности и женщины , Routledge, стр. 123–144, doi : 10.4324/9780429041051-6 , ISBN  978-0-429-04105-1 , S2CID   197710241 , получено 13 мая 2022 г.
  97. ^ Паната, Сара (01 июня 2016 г.). «Заявление о политических правах в Нигерии. Женское движение в 1950-е годы» . Клио. Женщины, пол, история (на французском языке) (43): 174–183. дои : 10.4000/clio.12988 . ISSN   1252-7017 . S2CID   151643582 .
  98. ^ Jump up to: а б с д и «Выберите ее отчет.pdf» . Гугл Документы . Проверено 2 мая 2022 г.
  99. ^ Jump up to: а б Мадунагу, Бене Э. (2008). «Нигерийское феминистское движение: уроки «Женщин в Нигерии», WIN». Обзор африканской политической экономии . 35 (118): 666–672. дои : 10.1080/03056240802574136 . hdl : 10.1080/03056240802574136 . JSTOR   20406565 . S2CID   153331041 .
  100. ^ Манро, Алистер; Кебеде, Берекет; Тарасона-Гомес, Марсела; Вершур, Арьян (2011). «Львиная доля: экспериментальный анализ полигамии в Северной Нигерии» (PDF) . Электронный журнал ССРН . дои : 10.2139/ssrn.1821283 . ISSN   1556-5068 . S2CID   152423174 .
  101. ^ Флешман, Майкл. «Женщины: лицо СПИДа в Африке» . Обновление Африки . Департамент общественной информации ООН . Проверено 5 мая 2020 г.
  102. ^ «Феминистская коалиция» . Феминистская коалиция . Проверено 2 мая 2022 г.
  103. ^ «О нас – ElectHER» . Проверено 2 мая 2022 г.
  104. ^ ПОЛНОЕ ВИДЕО: Нигерийские женщины выступают за большее участие в политической жизни , получено 2 мая 2022 г.
  105. ^ Адетайо, Опе. «Нигерийские женщины протестуют против отклонения парламентом законопроектов о равенстве» . www.aljazeera.com . Проверено 1 мая 2022 г.
  106. ^ Jump up to: а б «Женщины-мелкие фермеры в Нигерии обеспечивают инвестиции в сельское хозяйство» . Международное бюджетное партнерство . 27 октября 2021 г. Проверено 1 мая 2022 г.
  107. ^ Jump up to: а б 1У. М. Нзеви; Т.Н. Кэннон; Виктория Адаоби Обаси; СОА Обих; Хелен О. Анукам (2017). Новые перспективы гендерных исследований в Нигерии . Оверри. п. 409. ИСБН  978-978-8112-75-4 . OCLC   1066142678 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  108. ^ Jump up to: а б с 1У. М. Нзеви; Т.Н. Кэннон; Виктория Адаоби Обаси; СОА Обих; Хелен О. Анукам (2017). Новые перспективы гендерных исследований в Нигерии . Оверри. п. 410. ИСБН  978-978-8112-75-4 . OCLC   1066142678 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  109. ^ «Всеобщая декларация прав человека» . Международная амнистия . Проверено 27 мая 2020 г.
  110. ^ Jump up to: а б Образование девочек в Нигерии . п. 5.
  111. ^ «ДМР 2012: Гендерное равенство и развитие» . Всемирный банк. Архивировано из оригинала 27 августа 2017 года . Проверено 8 апреля 2012 г.
  112. ^ Шульц, Т.П. (2002). «Почему правительствам следует больше инвестировать в образование девочек». Мировое развитие . 30 (2): 207–225. дои : 10.1016/S0305-750X(01)00107-3 . S2CID   14890311 .
  113. ^ Нуссбаум, Марта (2003). «Женское образование: глобальный вызов». Журнал «Женщины в культуре и обществе» . 29 (2): 325–355. дои : 10.1086/378571 . S2CID   144593937 .
  114. ^ Алиу, С. (2001). «Конкурентоспособность, новые технологии и занятость: связь с человеческим капиталом». Документ, представленный на Второй трехсторонней конференции специалистов по планированию рабочей силы. Отель Челси, Абуджа.
  115. ^ Фунмилола, Акинпелу (2007). « Образование девочек-детей по программе «Доктор»: реальность или мираж среди женщин с нарушениями слуха в Нигерии» (PDF) . Международный журнал гуманитарных наук . 5 (5). Архивировано из оригинала (PDF) 18 сентября 2016 года . Проверено 16 августа 2016 г.
  116. ^ Jump up to: а б с д Оби и др. (2014) , с. 218.
  117. ^ Алию, Абдалла А. (2010). Нигерия: путь к национальному возрождению . Макурди, штат Бенуэ, Нигерия: Aboki Publishers. п. 287. ИСБН  9799799788404 . OCLC   676933593 .
  118. ^ Оби и др. (2014) , с. 219.
  119. ^ Оби и др. (2014) , с. 221.
  120. ^ Jump up to: а б с д Оби и др. (2014) , с. 222.
  121. ^ Оби и др. (2014) , с. 223.
  122. ^ Хасан, Ибрагим Харуна (2015). «Введение в исламские движения и образ мышления в Нигерии» (PDF) . www.africanstudies.northwestern.edu . Проверено 29 мая 2020 г.
  123. ^ «Дайте девочкам шанс, Нигерия» . дайте девочкам шанс . Проверено 29 мая 2020 г.
  124. ^ «Заместитель генерального секретаря | Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций» . www.un.org . Проверено 26 марта 2022 г.
  125. ^ «Гбемисола Рукайат - Сараки, политик, сенатор и предприниматель [ так в оригинале ], Профили личности Нигерии» . www.nigeriagalleria.com . Проверено 26 марта 2022 г.
  126. ^ «Флоренс Ита Гива — OnlineNigeria.com» . onlinenigeria.com . Проверено 26 марта 2022 г.
  127. ^ «Агбани Дарего» . IMDB . Проверено 26 мая 2020 г.
  128. ^ «25 самых влиятельных женщин Нигерии, которых вы должны знать» . Новости Нигерии онлайн и последние новости | BuzzNigeria.com . 07.07.2015 . Проверено 20 ноября 2017 г.
  129. ^ «Пять самых влиятельных нигерийских женщин 2016 года» . Проверено 20 ноября 2017 г.
  130. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж «100 самых вдохновляющих женщин Африки и Нигерии в 2019 году» . The Guardian Новости Нигерии — Нигерия и мировые новости . 16 марта 2019 г. Проверено 24 мая 2020 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]

Насилие в отношении женщин

[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c99ee5f10dc7effd536d1c991d3f3747__1720409100
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c9/47/c99ee5f10dc7effd536d1c991d3f3747.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Women in Nigeria - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)