✖


Jump to content

Женщины в Китае

«История женщин в Китае» перенаправляется сюда. О древнем и имперском Китае см. « Женщины в древнем и имперском Китае» .
Эта статья о женщинах в современной Китайской Народной Республике. Информацию о женщинах в Китайской Республике см. в разделе «Женщины на Тайване» .
Женщины в Китае
Женщина из сельской провинции Цзянси
Общая статистика
Материнская смертность (на 100 000) 37 (2010)
Женщины в парламенте 24.2% (2013) [1]
Женщины старше 25 лет со средним образованием 54.8% (2010)
Женщины в рабочей силе 67.7% (2011)
Индекс гендерного неравенства [2]
Ценить 0.192 (2021)
Классифицировать 48 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва [3]
Ценить 0.681 (2022)
Классифицировать 102 место из 146
Часть серии о
Женщины в обществе
Символ Венеры
Общество
Популярная культура
Спорт
По стране

Как и женщины во многих других культурах, женщины в Китае исторически подвергались угнетению. [4] На протяжении тысячелетий женщины в Китае жили в условиях патриархального социального порядка, характеризуемого учением Конфуция о «сыновней почтительности». [4] В современном Китае жизнь женщин существенно изменилась из-за реформ поздней династии Цин , изменений республиканского периода , Гражданской войны в Китае и возникновения Китайской Народной Республики (КНР). [5]

Достижение освобождения женщин было в повестке дня Коммунистической партии Китая (КПК) с самого начала существования КНР. [4] [6] После китайской коммунистической революции в 1949 году председатель Мао Цзэдун заменил общепринятый термин «女人» [нюрэн] на «妇女» [фуню], как он знаменито сказал: «妇女 [фуню] 能顶半边天» (женщины держат половину небо). [6] [7] [8] [9] «妇女» [фуню] — термин, обозначающий работающих женщин, что означает революционную роль, которую женщины играют в освобождении Китая. Первое празднование «妇女节» ( Международного женского дня ) сразу после создания КПК закрепило репрезентативные стратегии, связанные с «妇女» [фуню]. [6]

В эпоху Мао было проведено множество мероприятий по продвижению гендерного равенства. Новый Закон о браке, принятый 1 мая 1950 года, объявил вне закона принудительные браки и сожительство. [10] Последние несколько региональных практик связывания ног вымерли, а последний случай связывания ног был зарегистрирован в 1957 году. [11] Программа «Большой скачок вперед» , направленная на повышение общей производительности, создала возможности трудоустройства для женщин. Однако они по-прежнему оставались на второстепенных ролях и редко поднимались на руководящие должности. [12] Представление женщин как «железных женщин», которые беспокойно работали на рабочих местах, игнорировало необлегченное домашнее бремя, которое женщины все еще были вынуждены нести, и гомогенизировало индивидуальность женщин. [12] [4]

В современном Китае, хотя права женщин в Китае значительно улучшились, женщины по-прежнему имеют более низкий статус по сравнению с мужчинами. [4] [5] При генеральном секретаре КПК Си Цзиньпине достижения женщин упали по сравнению с предыдущими лидерами. [5] Став свидетелем роста феминистских движений в Китае, правительство под председательством Си закрыло многие активистские НПО и подвергло цензуре феминистские платформы. [5] Феминизм рассматривается националистами как токсичная западная идеология. [5] Си Цзиньпин призвал женщин «активно способствовать новому типу культуры брака и деторождения». [13]

Историческое развитие [ править ]

Дополнительная информация: Женщины в древнем и имперском Китае и традиционный китайский брак.
Императрица У Цзэтянь

Древний и Имперский Китай [ править ]

Досовременное китайское общество было преимущественно патриархальным и патрилинейным, начиная с 11 века до нашей эры. [14] Свободы и возможности, доступные женщинам, различались в зависимости от периода времени и региональной ситуации. Статус женщины, как и мужчины, был тесно связан с китайской системой родства . [15] С точки зрения древних китайцев, семейная структура представляет собой микросистему политической системы. Следовательно, преданность Императору такая же, как и у женщин внутри семьи, которые должны подчиняться своим мужьям, чтобы выполнить правило, установленное давней традицией. [16] В Китае издавна существовало предвзятое предпочтение сыновей, что привело к высокому уровню детоубийств женского пола . Существовала также сильная традиция ограничения свободы передвижения женщин , особенно женщин из высшего сословия, что проявлялось в практике связывания ног . Однако правовой и социальный статус женщин сильно изменился в 20 веке, особенно в 1970-х годах, после одного ребенка и открытости . принятия политики [17]

Фигурки женщин, династия Тан
Полихромный бюст женщины, династия Тан.

Старые китайские традиции, связанные с браком, включали множество ритуальных шагов. Во времена династии Хань брак без приданого или обручального подарка считался бесчестным. Только после обмена подарками брак мог состояться; а невесту отвезут жить в родовой дом нового мужа. Здесь жена должна была жить со всей семьей мужа и следовать всем их правилам и верованиям. Многие семьи следовали конфуцианскому учению о почитании старших. Эти ритуалы передавались от отца к сыну. Были составлены официальные семейные списки, в которых были указаны имена всех сыновей и жен. Невест, у которых не было сына, выписывали из семейных списков. Когда муж умирал, невеста рассматривалась как собственность семьи супруга. Семьи некоторых невест устанавливали выкуп , чтобы вернуть своих дочерей, но никогда с детьми, которые остались с семьей мужа. [18]

В период поздней династии Цин внебрачный секс женщин и блуд (ярлык, который обычно используется для обозначения добрачного секса) женщин были криминализированы. [19] : 41 

События начала 20 века [ править ]

Традиционные семейные структуры, в том числе домохозяйство, состоящее из нескольких поколений, в котором бабушки по отцовской линии доминировали в семейной жизни, сохранялись и в первые годы существования Китайской Республики. [20]

В 1880-х и 1890-х годах как мужчины, так и женщины китайские интеллектуалы-реформаторы, озабоченные развитием Китая до современной страны, поднимали феминистские вопросы и гендерное равенство в публичных дебатах; были основаны школы для девочек, появилась феминистская пресса, а также Общество освобождения ног и Тянь Цзу Хуэй , пропагандировавшие отмену бинтования ног. [21]

Ранние реформаторы, в том числе Лян Цичао, ученый, журналист и политический реформатор последних лет правления династии Цин, были одними из первых в позднем императорском Китае, кто задумался над «женским вопросом». [22]

Многие изменения в жизни женщин произошли во времена Китайской Республики (1912–1949) . В 1912 году был основан Женский избирательный союз , головная организация многих местных женских организаций, чтобы работать над включением равных прав и избирательного права женщин в конституцию новой республики после отмены монархии, и хотя эти усилия не увенчались успехом. Это означало важный период феминистского активизма. [23]

В ноябре 1919 года самоубийство г-жи Чжао вызвало культурные дебаты о роли современных женщин в социальной и политической жизни. [24] Женщина, которую ее семья вынудила к браку по расчету, г-жа Чжао, покончила жизнь самоубийством, перерезав себе горло, когда ее везли в дом ее будущего мужа. [24] Раньше обычным явлением было самоубийство женщины во избежание брака по расчету, ставшее важным центром дебатов среди китайских феминисток. [24] Среди комментаторов-феминисток был Мао Цзэдун, опубликовавший девять газетных статей о самоубийстве и необходимости пересмотра социальных норм, касающихся женщин. [25] Одновременно с этим Генрика Ибсена ​​пьеса «Кукольный дом» . в Шанхае была заново переведена и поставлена [26] Пример пьесы «Нора» еще больше подогрел радикальных интеллектуалов и дискуссию о роли женщин в Китае. [26]

Поколение образованных и профессиональных новых женщин появилось после включения девочек в государственную школьную систему и после того, как студентки были приняты в Пекинский университет в 1920 году, а в Гражданском кодексе 1931 года женщинам были предоставлены равные права наследования, запрещены принудительные браки. и дал женщинам право распоряжаться своими деньгами и инициировать развод. [27] Никакого национального единого женского движения не было организовано до тех пор, пока Китай не был объединен под властью гоминьдановского правительства в Нанкине в 1928 году; избирательное право женщин было включено в новую конституцию 1936 года, хотя конституция не применялась до 1947 года. [28]

Профессор Линь Чун пишет, что «освобождение женщин было отмечено в коммунистической повестке дня с самого начала, и в этом смысле китайская революция была одновременно женской революцией, а китайский социализм - женским делом». [29] К 1920-м годам коммунистическое движение в Китае использовало стратегию организации рабочих и крестьян, которая сочетала защиту рабочих мест с защитой прав женщин. [30] Коммунисты возглавят усилия по организации профсоюзов среди рабочих-мужчин, одновременно работая в близлежащих крестьянских общинах над вопросами прав женщин, включая повышение грамотности женщин. [30] Мао Цзэдун и Ян Кайхуэй были одними из наиболее эффективных коммунистических политических организаторов, использовавших этот метод. [31] Бедные крестьянки, как правило, были решительными сторонниками программ Коммунистической партии. [32] : 157 

Во время белого террора, который начался с Шанхайской резни 1927 года, устроенной Гоминьданом против коммунистов, Гоминьдан специально преследовал женщин, считавшихся нетрадиционными. [33] Силы Гоминьдана полагали, что женщины с короткими волосами, не подвергавшиеся практике связывания ног, были радикалами. [33] Гоминьдановцы отрезали им груди, обрили головы и выставили напоказ свои изуродованные трупы, чтобы запугать население. [33]

Во время гражданской войны в Китае коммунисты приняли меры по защите прав женщин в контролируемых ими районах страны. [34] Приказы правительства Красной Армии расширяли советского свободу разводов и браков, освобождая женщин от феодальных браков и приводя к сильной поддержке революции со стороны женщин. [35] : 181  В районе революционной базы Цзянси . власти, возглавляемые КПК, приняли Положения о браке 1931 года и Законы о браке 1941 года, которые были созданы по образцу законов Советского Союза [36] Эти статуты провозглашали брак свободным союзом между женщиной и мужчиной без вмешательства других сторон и допускали развод по взаимному согласию. [36] В то время это были самые прогрессивные законы о браке в Китае, которые создавали условия для того, чтобы женщины могли развестись с мужчинами, за которых их заставили выйти замуж, оставить жестоких супругов и возделывать свою землю. [37] Также во время Гражданской войны сельские женщины были в авангарде ухода за иждивенцами мужчин, воевавших в Красной Армии, особенно через женские ассоциации. [32] : 157 

Во время движения за земельную реформу в Китае (которое началось после поражения японцев во Второй китайско-японской войне и продолжалось в первые годы существования Китайской Народной Республики) Коммунистическая партия поощряла сельских женщин к достижению «двойного фаншена» — революционная трансформация как крестьянки, так и феминистка, пробуждающаяся как женщина. [38] Партия призвала сельских женщин отказаться от традиционных китайских представлений об их роли в обществе. [39] В сочетании с земельной реформой движение продвигало такие женские проблемы, как отмена выкупа за невесту и устранение стигмы в отношении вдов, вступающих в повторный брак. [39] Партия способствовала успехам в освобождении женщин, таким как прогресс женщин хуэй на северо-западе Китая , которые, как говорили, не только получили землю благодаря сельскому движению, но также «свободу над своим собственным телом» и приняли участие в политической жизни. [39]

События в Китайской Народной Республике [ править ]

После основания КНР в 1949 году вновь созданные местные органы власти продолжали уделять приоритетное внимание политической мобилизации женщин. [40] Заявление Мао о том, что «женщины держат половину неба», стало главным лозунгом, символизирующим поддержку КНР социального и политического равенства женщин с мужчинами. [35] : 298  Культурная стигма в отношении молодых женщин, работающих вне дома, исчезла. [41] Китайские бабушки увеличили свою роль в уходе за своими внуками, открывая молодым женщинам возможности получить оплачиваемую работу. [42] В результате ослабления традиционной китайской патрилинейности бабушки по материнской линии получили равный статус с бабушками по отцовской линии, что позволило им заполнить пробелы в уходе за детьми. [43]

Вскоре после своего основания в КНР был принят Закон о браке 1950 года . [36] Он запрещал сожительство и браки, когда одна из сторон была сексуально бессильна, страдала венерическим заболеванием, проказой или психическим расстройством . [44] Закон отменил браки по расчету, при которых за жену платили деньги или товары, а также объявил вне закона многоженство и детские браки. [36] После принятия Закона о браке 1950 года массовые кампании пропагандировали принцип добровольного моногамного брака и официальной регистрации брака. [45] : 70 

Джон Энгель, профессор семейных ресурсов в Гавайском университете , утверждает, что КНР приняла Закон о браке 1950 года для перераспределения богатства и создания бесклассового общества. Закон «был призван вызвать... фундаментальные изменения... направленные на семейную революцию путем разрушения всех прежних моделей... и построения новых отношений на основе нового закона и новой этики». [44] Сяорун Ли, исследователь из Института философии и государственной политики Университета Мэриленда , утверждает, что Закон о браке 1950 года не только запретил самые крайние формы женского подчинения и угнетения, но и дал женщинам право принимать собственные супружеские решения. . [46] Спустя несколько десятилетий после принятия Закона о браке 1950 года Китай все еще сталкивался с серьезными проблемами, особенно в сфере контроля рождаемости. [44]

е годы высокопоставленные женские кадры Коммунистической партии играли значительную роль в пропаганде более широкого доступа к абортам и операциям по стерилизации . В 1950 - дети. [19] : 75 

В 1950-х годах политическая кампания «Пять хороших семей» призывала семьи практиковать принципы (1) «гармонии между мужьями и женами»; (2) «равенство между мужчинами и женщинами»; (3) «бережливость в ведении домашнего хозяйства»; (4) «солидарность соседей»; и (5) «почитание старших и забота о молодых». [47]

Начиная с 1950-х годов, Китай стремился добиться гендерного равенства, включая женщин в официальную рабочую силу. [45] : 132  В городах этому процессу способствовало развитие сети государственных яслей, детских садов и детских садов. [45] : 132  В сельской местности работающие матери получали поддержку от свекровей и других членов расширенной семьи, обычно со стороны отца. [45] : 132–133 

Акцент программы «Большой скачок » на тотальную мобилизацию рабочей силы привел к созданию возможностей для улучшения положения женщин в сфере труда. [48] Необходимость мобилизации женской рабочей силы привела к смягчению ограничений по контролю над рождаемостью. [19] : 16  Усиление коллективизации труда дало женщинам больше возможностей «покинуть дом», тем самым повысив их экономическую и личную независимость. [35] : 297–298  число женщин в государственных учреждениях и на государственных предприятиях увеличилось более чем втрое. За период с 1957 по 1960 год [49]

Поскольку потребность в женщинах для работы в сельском хозяйстве и промышленности стала возрастать, и политика поощряла их к этому, возник феномен « железных женщин» . [48] Женщины выполняли традиционно мужскую работу как на полях, так и на фабриках, включая значительное перемещение женщин на руководящие должности. [50] Женщины боролись за высокую производительность, а тех, кто отличился, стали называть «железными женщинами». [48] Женщины-работницы мобильных кинопроекционных групп, которые принесли кино в сельские районы Китая, рекламировались средствами массовой информации как образцовые работницы и символы продвижения гендерного равенства. [51] : 104–105  Такие лозунги, как «Нет разницы между мужчинами и женщинами в эту новую эпоху» и «Мы можем делать все, и все, что мы делаем, мы можем делать хорошо», стали популярными. [49]

Растущая роль женщин в сельскохозяйственном труде также оказала косвенное влияние на поддержку кампании тяжелой промышленности за счет увеличения доступности мужчин для работы в таких проектах, как строительство Третьего фронта . [52] : 151 

Во время Культурной революции одним из способов продвижения политики государственного феминизма в Китае была революционная опера . [53] В большинстве восьми модельных драм того периода главными героями были женщины. [53] Повествования этих женщин-героев начинаются с того, что они угнетены женоненавистничеством , классовой позицией и империализмом, а затем освобождаются через открытие своей внутренней силы и Коммунистической партии. [53]

Второй закон о браке был принят в 1980 году и вступил в силу в 1981 году. [44] Новый Закон о браке запретил браки по расчету и принудительные браки и сместил акцент с доминирования мужчин на интересы детей и женщин. [44] Статья 2 Закона о браке 1980 года прямо гласит: «Защищаются законные права и интересы женщин, детей и стариков. Практикуется планирование семьи». [44] Взрослые, как мужчины, так и женщины, также получили право на законный развод. [54]

Чтобы бороться с устойчивостью традиций, статья 3 Закона о браке 1980 года продолжала запрещать сожительство, многоженство и двоеженство . [44] Статья запрещала корыстные браки , при которых выкуп за невесту или приданое. выплачивается [44] По словам Ли, традиционный бизнес по продаже женщин в обмен на брак вернулся после того, как закон предоставил женщинам право выбирать себе мужья. [46] В 1990 году китайскими властями было расследовано 18 692 дела. [46]

Хотя закон в целом запрещает взыскание денег или подарков в связи с бракосочетанием, выкуп за невесту по-прежнему распространен в сельской местности, хотя приданое стало меньше и менее распространенным. [55] [ нужно обновить ] В городских районах обычай выдачи приданого почти исчез. Обычай выкупа невесты с тех пор превратился в подарки невесте или ее семье. [44] Статья 4 Закона о браке 1980 года запрещает использование принуждения или вмешательства третьих лиц, заявляя: «Брак должен основываться на полном желании двух сторон». [44] Как утверждает Энгель, закон также поощрял гендерное равенство, делая дочерей такой же ценностью, как и сыновей, особенно в плане возможности страхования по старости. Статья 8 гласит: «После регистрации брака женщина может стать членом семьи мужчины или мужчина может стать членом семьи женщины в соответствии с согласованным желанием обеих сторон». [44]

В 2001 году Закон о браке был дополнительно пересмотрен, чтобы защитить женщин от вредных социальных тенденций, возникших после рыночных реформ в Китае, таких как полигамия со стороны богатых мужчин и низкая оплата женского труда. [56] Закон обсуждался в рамках открытого процесса пересмотра, в котором участвовали ученые-феминистки и женщины-юристы. [56] В целях лучшей защиты прав и интересов женщин были также внесены поправки в другие гражданские и уголовные законы, включая закон о наследстве. [56]

В 2019 году была выпущена правительственная директива, запрещающая работодателям в Китае размещать объявления о вакансиях «предпочтительно для мужчин» или «только для мужчин», а также запрещающая компаниям спрашивать женщин, ищущих работу, об их планах по деторождению и браку или требовать от соискателей прохождения тестов на беременность. [57]

Женщины и семья [ править ]

Брак и планирование семьи [ править ]

Дополнительная информация: Брак в современном Китае.
Мать с двумя детьми, 1917 год.

Традиционный брак в дореволюционном Китае заключался между семьями, а не между отдельными людьми. [44] Родители будущих жениха и невесты устроили бракосочетание с упором на союз двух семей. [54] Выбор супруга основывался на семейных потребностях и социально-экономическом статусе потенциального партнера, а не на любви или влечении. [44] Хотя роль женщины немного менялась в зависимости от социального статуса мужа, обычно ее основной обязанностью было дать сыну продолжить фамилию. [58]

Браки по договоренности заключались свахой , которая выступала связующим звеном между двумя семьями. [59] Организация брака включала в себя переговоры о выкупе за невесту , подарках, которые должны были быть подарены семье невесты, а иногда и о приданом в виде одежды, мебели или украшений от семьи невесты для использования в ее новом доме. [44] Обмен денежного вознаграждения за руку женщины в браке применялся и в браках покупных. [ нужна ссылка ]

Японское вторжение в Китай во время Второй китайско-японской войны нарушило традиционные семейные структуры. [60] Это привело к массовому отделению пожилых людей от молодых, особенно когда молодые бежали в районы, не находящиеся под японской оккупацией, или становились солдатами. [60] В результате войны молодые женщины также смогли найти работу вне дома, что обеспечило свободу от традиционного домашнего хозяйства. [61]

В 2013 году Си Цзиньпин заявил, что женщинам необходимо быть «хорошими женами и матерями», чтобы обеспечить «здоровый рост следующего поколения». [62] В ходе Всекитайского собрания народных представителей 2020 года был принят Гражданский кодекс, который содержал ряд существенных изменений в законы Китая о браке и семье. [63] К бракоразводному процессу был добавлен 30-дневный «период на обдумывание». До этого некоторые разводы оформлялись в течение нескольких часов после подачи заявления, что вызывало опасения по поводу импульсивных разводов. [64]

Кроме того, новый гражданский кодекс по-прежнему определяет брак как брак только между мужчиной и женщиной. [63] Государственное информационное агентство Синьхуа назвало новый гражданский кодекс гарантией «гармоничной семьи и общества». [63] В статье для The Diplomat Чонси Юнг пишет, что эти поправки к гражданскому кодексу завершают переход от эпохи, когда женщины держат половину неба, когда, по крайней мере риторически, Китай был одной из самых прогрессивных стран в мире с точки зрения женщин. права на более регрессивную эпоху «сильных семейных ценностей для гармоничного общества». [63] В 2022 году поправка к Закону о защите прав и интересов женщин предписывала женщинам защищать «семейные ценности». [62]

Политика развода отношении в

Закон о браке 1950 года предоставил женщинам право инициировать процедуру развода. [65] По словам Элейн Джеффрис, будущего научного сотрудника Австралийского исследовательского совета и доцента кафедры китайских исследований, просьбы о разводе удовлетворялись только в том случае, если они были оправданы политически обоснованными причинами. Эти запросы были сделаны при посредничестве партийных организаций, а не аккредитованных правовых систем. [65] Китайских женщин хвалили в обществе, если они отказывались от повторного брака и оставались в живых, чтобы заботиться о семье супруга. [66] Ральф Хоут Фолсом, профессор китайского права, международной торговли и международных деловых операций в Университете Сан-Диего , и Джон Х. Минан, судебный адвокат Гражданского отдела Министерства юстиции США и профессор права в Университете из Сан-Диего, утверждают, что Закон о браке 1950 года допускал большую гибкость в отказе от развода, когда этого добивалась только одна сторона. В ходе рыночных экономических реформ Китай восстановил официальную правовую систему и ввел положения о разводе на более индивидуальной основе. [65]

Джеффрис утверждает, что Закон о браке 1980 года предусматривал развод на том основании, что эмоции или взаимная привязанность были нарушены. [65] В результате более либеральных оснований для развода количество разводов резко возросло. [67] Когда женщины начали разводиться со своими мужьями, напряжение возросло, а мужчины начали сопротивляться, особенно в сельской местности. [68] Хотя развод теперь был юридически признан, тысячи женщин погибли за попытку развестись со своими мужьями, а некоторые покончили жизнь самоубийством, когда им было отказано в праве на развод. [68] Развод, который когда-то считался редким явлением в эпоху Мао (1949–1976), стал более распространенным, и его количество продолжает расти. [69] Наряду с ростом числа разводов стало очевидно, что разведенным женщинам часто несправедливо предоставлялась доля жилья и имущества. [65]

Закон о браке с поправками 2001 года, который, по словам Джеффриса, был разработан для защиты прав женщин, обеспечил решение этой проблемы, вернувшись к «моралистической системе, основанной на ошибках, с новым акцентом на коллективистские механизмы защиты брака и семьи». [65] Хотя все имущество, приобретенное во время брака, считалось совместным владением, [67] только после вступления в силу статьи 46 Закона о браке 2001 года сокрытие совместного имущества стало наказуемым. [65] Это было принято для обеспечения справедливого раздела во время развода. [65] Статья также предоставляла право стороне требовать компенсацию от супруга, совершившего незаконное сожительство , двоеженство , насилие в семье или дезертирство . [65]

Во время Си Цзиньпина возрождающаяся правления пропаганда традиционных семейных ценностей в китайском дискурсе с целью повышения рождаемости создала больше препятствий и разводов. [70] В 2020 году «民法典» [минфадянь; Гражданский кодекс], принятый на третьей сессии Всекитайского собрания народных представителей тринадцатого созыва 28 мая, ввел 30-дневный «период обдумывания» для развода. [71] Статья 2077 пятой книги, глава IV, гласит: «Если какая-либо из сторон не желает разводиться, она может отозвать заявление о регистрации развода в течение тридцати дней после получения такого заявления органом регистрации браков. В течение тридцати дней после истечения срока, предусмотренного в В предыдущем параграфе обе стороны должны лично посетить орган регистрации брака, чтобы подать заявление на выдачу свидетельства о разводе, и в противном случае заявление о регистрации развода будет считаться отозванным». [71] Новость о введении «периода охлаждения» сразу же вызвала широкое возмущение в социальных сетях, поскольку многие считают, что это мешает их семейной свободе и даже ставит под угрозу положение жертв домашнего насилия. [72] Что касается беспокойства широкой общественности, Комиссия по законодательным вопросам и Постоянный комитет ВСНП утверждают, что экстремальные ситуации, включая домашнее насилие и злоупотребление наркотиками, не нуждаются в «периоде обдумывания», который касается только развода по обоюдному согласию, и такие случаи будут решаться путем иск. [72] Однако несколько случаев домашнего насилия или убийств после наступления «периода обдумывания» вызывают сомнения относительно реальности такой практики. [73]

Вторые жены [ править ]

В традиционном Китае многоженство было законным, а наличие наложницы считалось роскошью для аристократических семей. [74] Династические амбиции были формальным оправданием полигамии в ту эпоху, поскольку влиятельные семьи стремились увеличить число сыновей и укрепить свои социальные и экономические амбиции посредством браков по расчету. [75] Сексуальное удовлетворение мужчин также было основной мотивацией полигамии, а наложницы обычно были моложе жен и выбирались по внешности, а не по социальному статусу. [75]

Многоженство продолжалось и в эпоху Китайской Республики при националистическом правительстве . [76] В период национализма возникли и другие формы многоженства. [77] Одна форма включала двух жен, но не полигамное сожительство - например, если молодой человек заключил брак по расчету в своей деревне, а затем женился во второй раз, пока учился в университете. [77] Другая форма включала двойные семьи, когда мужчина женился, имел семью в Китае и снова женился, живя и путешествуя за границей. [76] В 1930-е и 1940-е годы мужчина мог иметь только одну официальную жену, но многоженство сохранялось и в более обеспеченных семьях, где помимо официальной жены у богатого мужчины могла быть наложница. [45] : 70 

В 1950 году многоженство было объявлено вне закона, но в последние годы вновь возник феномен фактической многоженства, или так называемых «вторых жен» (二奶 èrnǎi по-китайски). [78] Когда многоженство было законным, женщины были более терпимы к внебрачным связям мужа. Сегодня женщины, обнаружившие, что у их мужа есть «вторая жена», менее терпимы и, начиная с Нового Закона о браке 1950 года, могут подать заявление о разводе. [79]

Внезапная индустриализация в Китае объединила два типа людей: молодых работниц и богатых бизнесменов из таких городов, как Гонконг . В Гонконге, находившемся под управлением Великобритании, многоженство было законным до 1971 года в соответствии с британской колониальной практикой невмешательства в местные обычаи, которые Великобритания считала относительно безвредными для общественного порядка. [80] Эти экономически зависимые женщины привлекли ряд богатых бизнесменов, и они завязали отношения, известные на кантонском диалекте как «держать вторую жену» (бао инай) . [79] Некоторые женщины-мигранты, которым сложно найти мужа, становятся вторыми женами и любовницами. [81] В южной части Китая много деревень, где преимущественно живут эти «вторые жены». [81] Мужчины ежегодно приезжают и проводят в этих деревнях много времени, в то время как их первая жена и семья остаются в городе. [82] Отношения могут варьироваться от случайных платных сексуальных сделок до долгосрочных отношений. Если отношения развиваются дальше, некоторые китаянки бросают работу и становятся «любовницами с проживанием», основная задача которых — доставлять удовольствие работающему мужчине. [83]

Первым женам в таких ситуациях приходится нелегко и справляются с этим по-разному. У женщин, находящихся далеко от своих мужей, не так много вариантов. Даже если жены вместе с мужьями переедут в материковый Китай, бизнесмен все равно найдет способы вести дела. Некоторые жены следуют девизу «один глаз открыт, а другой закрыт», что означает, что они понимают, что их мужья неизбежно изменяют, но хотят убедиться, что они практикуют безопасный секс и не приводят домой других детей. [83] Многие первые жены преуменьшают роль отца, пытаясь ответить на вопросы детей об отце, которого часто нет. Другие женщины опасаются за свое финансовое положение и защищают свои права, оформляя дом и другое крупное имущество на свое имя. [83]

Эта ситуация создала множество социальных и правовых проблем. В отличие от предыдущих поколений договорных браков , современная полигамия чаще носит добровольный характер. [81] Женщины в Китае сталкиваются с серьезным давлением со стороны семьи и друзей, вынуждающих их выйти замуж. Существует уничижительный термин для женщин, которые не вышли замуж к тому времени, когда им исполнилось двадцать с небольшим, — шэн ню .

Образование [ править ]

Основные статьи: История образования в Китае и Образование в Китае

(1958–1961) набор женщин в начальную и среднюю школу пострадал больше, чем мальчики Во время Великого китайского голода , а в 1961 году произошло дальнейшее внезапное снижение. [84]

По состоянию на 2023 год китайские девочки в среднем получают больше образования, чем мальчики. [85] : 69  Ряд исследований связывают улучшение школьного образования девочек с последствиями политики одного ребенка . [85] : 69 

Гендерное неравенство сохранялось в высших учебных заведениях до 1990-х годов. [84] Однако к 2009 году половину всех студентов колледжей составляли женщины. [85] : 69  Темпы роста уровня высшего образования женщин в Китае были значительно выше, чем в странах с аналогичным, а в некоторых странах с более высоким уровнем дохода на душу населения. [85] : 69 

Исследования 2000–2009 годов показали, что китайские женщины получали более высокую финансовую отдачу от образования, чем мужчины: доходность 11–12% за год обучения по сравнению с 6–7% у мужчин. [85] : 69 

Здравоохранение [ править ]

Дополнительная информация: Здоровье женщин в Китае.
Девочка-подросток с палочками для еды

В традиционной китайской культуре, которая представляла собой патриархальное общество, основанное на конфуцианской идеологии , система здравоохранения была ориентирована на мужчин, а женщины не имели приоритета. [86] Традиционная культура подчеркивала роль бабушек в ведении родов. [87] С тех пор китайское здравоохранение претерпело значительные реформы и попыталось предоставить мужчинам и женщинам равную медицинскую помощь.

Китайская Народная Республика приняла различные законы для защиты прав женщин на охрану здоровья, включая Закон об охране материнства и детства. [ нужна ссылка ] Этот закон и многие другие направлены на защиту прав всех женщин в Китайской Народной Республике. [ нужна ссылка ]

В первые годы существования КНР традиционные акушерки стали считаться грязными и ненаучными людьми. [87] К 1959 году более 750 000 акушерок прошли переподготовку по современной медицинской практике, но только 5300 имели полностью современную подготовку акушерок. [88] Благодаря китайской программе « босоногих врачей» перинатальными врачами часто были пожилые женщины. [89] Их работа была эффективной: большая часть демографического бума 1950-х и 1960-х годов была результатом снижения детской смертности. [89]

Во время Культурной революции (1966–1976) Китайская Народная Республика начала уделять особое внимание оказанию медицинской помощи женщинам. [86] Это изменение стало очевидным, когда работающим женщинам была предоставлена ​​медицинская помощь. Политика здравоохранения требует от всех работающих женщин ежегодно сдавать анализы мочи и вагинальные осмотры. [86]

Сегодня у женщин в Китае наиболее распространенным типом рака является рак шейки матки . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предлагает использовать регулярный скрининг для выявления рака шейки матки. Однако информация о скрининге рака шейки матки не является широко доступной для женщин в Китае. [90]

Аборт в Китае легален и общедоступен. [91] Аборты широко распространены и доступны всем женщинам через китайскую программу планирования семьи, государственные больницы, частные больницы и клиники по всей стране. [92] В августе 2022 года Национальная комиссия здравоохранения объявила, что примет меры по «предотвращению нежелательной беременности и сокращению абортов, которые не являются необходимыми с медицинской точки зрения», чтобы ускорить рост населения. [93] Объявленные меры поддержки включают улучшения в сфере страхования и налогообложения, улучшения в сфере образования и жилья, а также поощрение местных органов власти к расширению услуг по уходу за детьми и созданию рабочих мест, ориентированных на семью. [93]

и Этнические меньшинства религиозные

Девушка из Тибета

После основания Китайской Народной Республики в 1949 году коммунистические власти назвали традиционные мусульманские обычаи в отношении женщин «отсталыми или феодальными». [94]

Мусульманские женщины хуэй усвоили концепцию гендерного равенства, потому что они считают себя не просто мусульманками, но и гражданами Китая, поэтому они имеют право осуществлять такие права, как инициирование развода. [95] [96]

Уникальной особенностью ислама в Китае является наличие мечетей, предназначенных только для женщин . Женщины в Китае могут выступать в роли молитвенных лидеров, а также становиться имамами . [97] Мечети, предназначенные только для женщин, предоставляют женщинам больше власти в вопросах религии. Это редкость по мировым стандартам. Для сравнения: первая женская мечеть в США открылась только в январе 2015 года. [98]

Среди народа хуэй (но не других мусульманских этнических меньшинств, таких как уйгуры ) коранические школы для девочек превратились в мечети только для женщин, и женщины выступали в качестве имамов уже в 1820 году. [99] Эти имамы известны как ну ахонг (女阿訇), то есть «женщины -ахунды », и они направляют мусульманок в поклонении и молитве. [100]

Из-за жесткого контроля Пекина над религиозной практикой китайские мусульмане изолированы от течений радикального ислама, возникших после иранской революции 1979 года . По словам доктора Халеда Абу Эль Фадла из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , это объясняет ситуацию, когда женщины-имамы (древняя традиция, давно закончившаяся в других местах), продолжают существовать в Китае. [101]

Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин, чтобы они могли терпеть лишения и работать. Слово «беспомощный», ājiza, использовалось для обозначения незамужних женщин, в то время как замужние женщины назывались мазлюм в Синьцзяне ; однако развод и повторный брак прошли для женщин легко. [102] В современном уйгурском диалекте Турфана используется арабское слово maẓlum, обозначающее угнетенных, для обозначения «замужней старухи» и произносится как мазим. [103] Женщин обычно называли «угнетёнными людьми» (мазлум-киши). 13-12 лет был возрастом вступления в брак для женщин Хотана , Яркенда и Кашгара . [104]

В последние годы существования императорского Китая шведские христианские миссионеры наблюдали репрессивные условия для уйгурских мусульманок в Синьцзяне во время их пребывания между 1892 и 1938 годами. Уйгурские мусульманки подвергались притеснениям и часто занимали должности домашней прислуги, в то время как ханьские китаянки были свободны и получали выбор профессии. [95] Когда уйгурские мусульманки выходили замуж за ханьских китайцев, их семьи и народ ненавидели женщин. Уйгурские мусульмане считали одиноких незамужних женщин проститутками и относились к ним с крайним пренебрежением. [105] [ нужен лучший источник ] Детские браки для девочек были очень распространены, и уйгуры называли девочек «перезрелыми», если они не выходили замуж к 15 или 16 годам. Было разрешено иметь четырех жен, а также любое количество временных браков, заключенных муллами для «доставки жен» на определенный период времени. [106] Разводы и браки были повсеместными, причем каждый из них проводился муллами одновременно, а некоторые мужчины женились на сотнях женщин и могли развестись со своими женами без всякой причины. Жен заставляли оставаться в доме, подчиняться своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужних женщин считали шлюхами, и многие дети рождались с венерическими заболеваниями . [107] [ нужен лучший источник ]

Местные мусульмане-уйгуры считали рождение девочки ужасным бедствием, и мальчики для них были дороже. Постоянный поток браков и разводов привел к тому, что отчимы плохо обращались с детьми. [108] [ нужен лучший источник ]

Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая молодость до замужества. У мусульманки нет молодости. Прямо из детских беззаботных игр она вступает в горький будничный труд… Она всего лишь ребенок и жена». Брак 9-летней Аиши с Пророком Мухаммедом был назван мусульманами-уйгурами оправданием женитьбы на девочках , которых они считали просто продуктами. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и индусов . проживающих в городе [109] [ нужен лучший источник ] Лоббирование со стороны шведских христианских миссионеров привело к запрету детских браков для девочек до 15 лет китайским губернатором Урумчи , хотя уйгурские мусульмане игнорировали закон. [110] [ нужен лучший источник ]

Контроль населения ​ численности

Политика одного ребенка [ править ]

Основная статья: Политика одного ребенка

В 1956 году китайское правительство публично объявило о своей цели контролировать экспоненциально увеличивающуюся численность населения. Правительство планировало использовать образование и пропаганду в качестве основных способов повышения осведомленности. [111] Чжоу Эньлай запустил первую программу для небольших семей под руководством госпожи Ли Дэ-чуань, министра здравоохранения в то время . В это время широко освещались и поощрялись вопросы планирования семьи и использования противозачаточных средств. [112]

Политика одного ребенка, инициированная в 1978 году и впервые примененная в 1979 году, предписывала каждой супружеской паре иметь только одного ребенка, за исключением особых обстоятельств. [113] Эти условия включали «рождение первого ребенка, у которого развилась ненаследственная инвалидность, которая затруднит выполнение производительного труда в дальнейшей жизни, тот факт, что и муж, и жена сами являются одинокими детьми, ошибочный диагноз бесплодия в семье». жена, сочетающаяся с прохождением более пяти лет после усыновления ребенка, а также повторно вступающие в брак муж и жена, имеющие между собой только одного ребенка». [113] закон был заменен политикой двух детей . В 2015 году [114] [115] а затем политика трех детей в 2021 году. [116] 26 июля 2021 года были сняты все ограничения, позволяющие китайским парам иметь любое количество детей. [117]

Селективный по признаку пола аборт [ править ]

Придорожный лозунг призывает автомобилистов отказаться от ненужной с медицинской точки зрения дородовой идентификации пола и практики прерывания беременности по признаку пола. ( Дайе, Хубэй , 2008 г.)
Дополнительная информация: Пропавшие без вести женщины Китая , Детоубийство женского пола в Китае и Список административных единиц Китая по гендерному соотношению.

В Китае традиционно считается, что мужчины представляют большую ценность для семьи, поскольку они берут на себя большую ответственность, имеют возможность зарабатывать более высокую заработную плату, продолжают семейную линию, получают наследство и способны заботиться о своих пожилых родителях. [118] Предпочтение сыновей в сочетании с политикой одного ребенка привели к высокому уровню абортов по признаку пола в Китае. очень мужское Таким образом, в материковом Китае соотношение полов . Амартия Сен , экономист, лауреат Нобелевской премии , заявил в 1990 году, что во всем мире пропало более 100 миллионов женщин, причем только в Китае пропало 50 миллионов женщин . Сен объяснил дефицит числа женщин селективными абортами по признаку пола , детоубийством женского пола и неадекватным питанием девочек, и все это усугублялось политикой одного ребенка . [119]

В 1986 году Национальная комиссия по планированию семьи и Министерство здравоохранения запретили пренатальное определение пола, за исключением случаев диагностики наследственных заболеваний. [19] : 191  Частные лица или клиники, нарушающие запрет, подлежат штрафам. [19] : 191  Этот запрет неоднократно подтверждался в 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов. [19] : 191  С 1990-х годов усилия правительства по обеспечению равенства дочерей и сыновей в планировании семьи и устранению традиционного предпочтения сыновей в Китае активизировались, еще больше ускорившись после спонсируемой Организацией Объединенных Наций национальной кампании «Забота о девочках» в 2003 году. [45] : 6–7  Селективные аборты по признаку пола в Китае незаконны. [120]

Соотношение полов между рожденными мальчиками и девочками в материковом Китае достигло 117:100 в 2000 году, что значительно более мужское, чем естественный исходный уровень, который колеблется от 103:100 до 107:100. Оно возросло со 108:100 в 1981 году (на границе естественного исходного уровня) до 111:100 в 1990 году. [121] Согласно отчету Государственной комиссии по народонаселению и планированию семьи, в 2020 году мужчин будет на 30 миллионов больше, чем женщин, что потенциально приведет к социальной нестабильности. [122]

Когда политика планирования семьи ограничивает количество детей, которые может иметь семья, на женщин оказывается огромное социальное давление. В рождении девочки в основном обвиняют женщин. Женщин подвергали принудительным абортам, если у них появлялась девочка. [123] Эта ситуация привела к более высокому уровню детоубийств женского пола и женской смертности в Китае.

В других азиатских регионах этот показатель также выше среднего, включая Тайвань (110:100), где нет политики планирования семьи. [124] Многие исследования изучали причину гендерного неравенства рождаемости в Китае, а также в других странах. Исследование, проведенное в 1990 году, объяснило преобладание зарегистрированных рождений мальчиков в материковом Китае четырьмя основными причинами: заболеваниями, которые поражают женщин сильнее, чем мужчин; результат повсеместного занижения данных о рождении девочек; [125] незаконная практика селективных абортов по признаку пола, ставшая возможной благодаря широкой доступности ультразвука ; и, наконец, акты отказа от детей и детоубийства.

Железный Кампания « » кулак

Основная статья: Кампания «Железный кулак»

По данным Amnesty International , в апреле 2010 года чиновники по планированию семьи в Пунин городе Гуандун провинции начали кампанию «Железный кулак» . [126] Эта кампания предназначалась для стерилизации людей в попытке контролировать рост населения . Пострадавших просили обратиться в государственные клиники, где их должны были стерилизовать. Если они отказывались от процедуры, то подвергали свои семьи риску задержания . [126]

Кампания «Железный кулак» длилась 20 дней и охватила 9559 человек. [126] Примерно 50 процентов дали согласие, и 1377 родственников целевых пар были задержаны. [126] Чиновники по планированию семьи защищали кампанию «Железный кулак», утверждая, что большое количество рабочих-мигрантов в Пунинге неправильно поняли политику «одного ребенка» и поэтому не соблюдали правила планирования семьи. [126] В попытке стандартизировать политику планирования семьи на всей территории Китая был принят Закон о народонаселении и планировании семьи 2002 года, который защищает права личности и запрещает использование принуждения или задержания. [126]

Право собственности [ править ]

См. Также: Закон о собственности Китая

В современном Китае женщины имеют юридически равные права на собственность , но на практике эти права могут быть отменены. [127] Китайские женщины исторически имели мало прав на частную собственность, как по общественным обычаям, так и по закону. В императорском Китае (до 1911 г. н.э.) семейные домохозяйства владели собственностью коллективно, а не как отдельные члены семьи. Эта собственность обычно принадлежала семейному родовому клану, а юридический контроль принадлежал главе семьи или старшему мужчине. [128]

Родословная в императорском Китае была отцовской или передавалась по мужской линии, и женщины не могли делить семейное имущество. [129] После смерти главы семейства имущество перешло к старшему сыну. В отсутствие подходящего сына семья часто усыновляла сына, чтобы продолжить семейную линию и имущество. [130] Однако, как отмечает Кэтрин Бернхардт, исследователь китайской истории, почти каждая третья женщина во времена династии Сун (960–1279 гг. н.э.) не имела ни братьев, ни сыновей, что давало им некоторую свободу распоряжаться семейной собственностью. В этих случаях незамужние дочери получали имущество своих отцов при отсутствии прямых потомков мужского пола, или незамужняя вдова выбирала семейного наследника. [130] Закон, принятый во времена династии Мин (1368–1644 гг. Н. Э.), требовал, чтобы в случае отсутствия прямого потомка мужского пола имущество мужчины переходило к его племянникам. С этим изменением в законе доступ женщин к частной собственности был еще более ограничен. В этот момент дочь получит наследство только в том случае, если ни один из сыновей мужчины и ни один из сыновей его братьев не будут живы и не смогут наследовать собственность. [129]

В большинстве случаев наибольший контроль над семейным имуществом, который получала вдова, заключался в содержании или агентстве по контролю над имуществом, пока наследник достиг совершеннолетия. [130] В некоторых случаях после некоторых реформ династии Цин (1644–1912) некоторые женщины могли сохранять содержание неделимого имущества даже после того, как их сыновья достигли совершеннолетия. [131] Закон республиканской эпохи интерпретировал это как означающее, что вдовы имели полную власть над сыновьями и контролировали семейную собственность. [131]

Гоминьдан , пришедший к власти в Китае в 1911 году, публично выступал за гендерное равенство, хотя не так уж много изменений в правах собственности вступило в силу до принятия в 1930 году Республиканского гражданского кодекса , который изменил определения собственности и семейного наследования. [130] [131] В кодексе указывалось, что семейное имущество по закону принадлежало отцу, без связи с родовым родом. [130] Наследование этого имущества осуществлялось по прямому происхождению , независимо от пола, чтобы сыновья и дочери получали равную долю семейного имущества после смерти родителей. Более того, завещание мужчины или назначение другого наследника не может полностью обойти установленные законом структуры наследования, что не позволяет семьям придерживаться обычаев, дискриминирующих пол. [130] Несмотря на справедливую формулировку закона о собственности, некоторые ученые, такие как Дебора Дэвис и Кэтрин Бернхардт, отмечают, что юридические определения собственности, возможно, не полностью изменили практику широкой общественности. [130] [132]

( Китайская Народная Республика КНР), взявшая на себя управление в 1949 году, также пообещала гендерное равенство . Подход КНР отличался от подхода Гоминьдана . Что касается земли, вся земля принадлежала государству и была предоставлена ​​в пользование людям, поэтому технически ни один человек, ни мужчина, ни женщина, не владел землей. В 1978 году китайское правительство создало систему домашнего фермерского хозяйства, которая разделяла сельскохозяйственные земли на небольшие участки, которые деревни распределяли между гражданами. [133]

Земля распределялась между домохозяйствами с юридической ответственностью главы семьи или старшего мужчины. В то время доступ женщины к земле зависел от того, была ли она частью домашнего хозяйства. Технически предполагалось, что договоры аренды земли перейдут при вступлении в брак с семейной семьей женщины, а это означало, что женщины потенциально могли потерять землю после вступления в брак. [127] [134]

Что касается собственности, кроме земли, новые китайские законы допускают различие между личной и общественной собственностью . Супруги могут одновременно владеть одними вещами индивидуально, а другими делиться со своим супругом и семьей. Что касается развода, китайское законодательство обычно требует разделения имущества 50/50. Закон о браке 1980 года определил различные виды развода, которые по-разному разделяют супружеское имущество, например, случаи супружеской измены или домашнего насилия. [132]

Поскольку большинство споров о разводе разрешается на местном уровне, закон позволяет судам рассматривать конкретные ситуации и принимать решения в интересах детей. Обычно такое решение одновременно оказывается в пользу матери, особенно в спорах по поводу дома, где будут жить дети. В некоторых бракоразводных спорах различают «право собственности» и «использование» собственности, предоставляя матери и ребенку «использование» семейного дома без предоставления матери полного права собственности на дом. [132]

Занятость [ править ]

Если участие женщин в рабочей силе использовать в качестве показателя для измерения гендерного равенства, Китай станет одной из самых эгалитарных стран в мире: участие женщин в рабочей силе в Китае резко возросло после основания Китайской Народной Республики и почти достигло всеобщего уровня. [135] Участие женщин в рабочей силе было политической целью с 1949 года и значительно возросло во время «Большого скачка», поскольку необходимость полной мобилизации рабочей силы в тот период заставила женщин взять на себя традиционно мужские роли. [48]

Согласно исследованию Бауэра и др., среди женщин, вышедших замуж в период с 1950 по 1965 год, 70 процентов имели работу, а среди женщин, вышедших замуж в период с 1966 по 1976 год, работу имели 92 процента. [84] В 1982 году работающие китайские женщины составляли 43 процента от общей численности населения, что больше, чем работающие американки (35,3 процента) или работающие японки (36 процентов). [136] В результате роста участия в рабочей силе вклад женщин в семейный доход увеличился с 20 процентов в 1950-х годах до 40 процентов в 1990-х годах. [136]

В Китае самая сбалансированная по гендерному признаку техническая и профессиональная рабочая сила в мире и исключительное равенство заработной платы между женщинами и мужчинами. [137] : 1 

Сельская работа [ править ]

В традиционном Китае земля передавалась от отца к сыну, а в случае отсутствия сына земля затем передавалась близкому родственнику мужского пола. [138] Хотя в прошлом женщинам в Китае не предоставлялось право собственности на землю, сегодня в сельских районах Китайской Народной Республики женщины играют ключевую роль в сельском хозяйстве, что позволяет им контролировать центральные источники производства в этом районе. [139] Численность населения сильно влияет на используемый способ ведения сельского хозяйства, который определяет обязанности женщин. [140] По словам Тишваяна Томаса Равски, профессора экономики и истории Питтсбургского университета , вахтовый метод обработки почвы используется в менее населенных районах и приводит к тому, что женщины выполняют больше сельскохозяйственных работ, тогда как в более населенных районах сложная обработка плугом . используется [141] Мужчины обычно занимаются обработкой плугом , но в периоды высокого спроса женщины берутся за сельскохозяйственные работы по посадке, сбору урожая и транспортировке. [142] Женщины также играют ключевую роль в выращивании чая и двойном сборе риса. [140] Сельскохозяйственный доход дополняется женским трудом по животноводству, прядению, изготовлению корзин, ткачеству и другим различным ремеслам. [140]

мигрантская работа и Городская

Зависимость Китайской Народной Республики от низкооплачиваемой промышленности при производстве товаров для международного рынка обусловлена ​​изменениями в экономической политике Китая . [143] Эта экономическая политика также способствовала развитию экспортных отраслей. [144] Городские промышленные районы укомплектованы молодыми женщинами-мигрантами, которые покидают свои сельские дома. Поскольку мужчины чаще, чем женщины, посещают колледж, сельские женщины часто мигрируют на работу в города в надежде пополнить доходы своих семей. [145]

В 1984 году реформа Положений о регистрации постоянного места жительства ознаменовала рост миграции сельских китайских рабочих. Поскольку ограничения на проживание стали более мягкими, менее карательными и позволили людям путешествовать в поисках работы, все больше женщин стали работать в качестве мигрантов . [145] В городах женщины могли найти низкооплачиваемую работу на фабриках. Эти возросшие возможности трудоустройства вынудили женщин покинуть сельские районы в надежде избежать бедности. [145] Хотя эта реформированная система позволяла мигрировать сельским жителям, она запрещала им получать какие-либо льготы в городах или менять постоянное место жительства, что привело к тому, что большинство рабочих-мигрантов не получали никаких форм медицинской помощи, образования или жилья. [145]

-мужчины В национальном масштабе трудовые мигранты превосходят мигрантов-женщин в соотношении 2:1, т.е. женщины составляют около 30% так называемого « плавающего населения ». [145] Однако в некоторых районах, Гуандун например в провинции , это соотношение в пользу женщин. В промышленном районе Наньшань в Шэньчжэне 80 процентов рабочих-мигрантов составляли женщины. Предпочтение более молодых женщин по сравнению с женщинами старшего возраста привело к тому, что среди рабочих-мигрантов преобладает молодое население. [145] Замужние женщины имеют больше ограничений в передвижении из-за обязанностей перед семьей, тогда как молодые женщины с большей вероятностью не выйдут замуж. Кроме того, молодые сельские женщины с меньшей вероятностью забеременеют, обладают ловкими пальцами, имеют больше возможностей работать дольше и менее осведомлены о своих законных правах. [145] Женщины, которые могут устроиться на работу, могут быть вынуждены подписать контракт, запрещающий им беременеть или выходить замуж в период работы. [146] Китайское законодательство требует покрытия отпуска по беременности и родам и расходов на роды. Эти законы о материнстве привели к нежеланию работодателей нанимать женщин. [147]

работы и Стереотипно профессии «женские »

Наряду с экономическими реформами в Китае гендерные различия во внешности и жестах стали более заметными через средства массовой информации и торговлю. Это привело к созданию рабочих мест, требующих стереотипно женских атрибутов, особенно в сфере услуг. Продавцы в магазинах косметики и одежды – это, как правило, молодые, привлекательные женщины, которые постоянно совершенствуют свой женственный внешний вид, соответствующий образам женщин в рекламе. [148] Китайские женщины сегодня также доминируют в других областях профессиональной подготовки, таких как психотерапия . Курсы и семинары по психотерапии привлекают женщин разного возраста, ощущающих бремя чуткого освоения социальных отношений внутри и за пределами своего домохозяйства и в то же время как канал реализации себя как личности, не сводящейся к семейным ролям матери или жены. [149]

Женщины-руководители [ править ]

Женщины существенно меньше представлены в высшем руководстве, чем мужчины. [137] : 1–2  По данным Китайской базы данных исследований фондового рынка и бухгалтерского учета, доля женщин-руководителей публичных китайских компаний увеличилась в возрастных когортах от руководителей, родившихся в 1950-х годах, до руководителей, родившихся в 1990-х годах. [85] : 70  По состоянию на 2017 год только 12% руководителей, родившихся в 1950-е годы, были женщинами, по сравнению с 23% тех, кто родился в 1970-х годах, 35% тех, кто родился в 1980-х годах, и 42% тех, кто родился в 1990-х годах. [85] : 70 

Женщины - миллиардеры ​

В 2018 году из всех женщин-миллиардеров в мире 61% были выходцами из Китая, в том числе девять из первой десятки, а также самая богатая в мире женщина-миллиардерша Чжун Хуэйцзюань . [150] [151] [152] [153] [154]

Женщины в политике [ править ]

Мао Цзэдун установил квоту на включение женщин в руководство Коммунистической партии, хотя лишь немногие женщины достигли самых высоких постов в партии. [155] : 62 

Сельские женщины оказали значительное влияние на движение за земельную реформу в Китае, и Коммунистическая партия прилагала особые усилия для их мобилизации на аграрную революцию. [156] Партийные активисты заметили, что, поскольку крестьянки были менее привязаны к старым структурам власти, они с большей готовностью выступали против тех, кого считали классовыми врагами. [157] В 1947 году Дэн Инчао на совещании по вопросам земельной реформы подчеркнул, что «женщины действуют как великие мобилизаторы, когда они говорят с горечью». [156] Всекитайская федерация женщин обратилась к партийным активистам с призывом побудить крестьянок осознать свою «особую горечь» с классовой точки зрения. [157] Женщины-активистки помогали крестьянкам подготовиться к публичным выступлениям, в том числе разыгрывая роли помещиц, помогая таким женщинам практиковаться. [157]

Во время Культурной революции две женщины, которые были образцовыми работницами – У Гуйсянь и Ли Сувэнь – всего за семь лет стали политическими лидерами национального уровня. [155] : 160 

Невыгодное политическое положение женщин наиболее очевидно проявляется в их серьезной недостаточной представленности на более влиятельных политических позициях. [84] На высшем уровне принятия решений ни одна женщина никогда не была среди девяти членов Постоянного комитета Политбюро Коммунистической партии . Лишь 3 из 27 министров правительства являются женщинами, и что немаловажно, с 1997 года Китай опустился на 53-е место с 16-го в мире по представленности женщин в своем парламенте, Всекитайском собрании народных представителей , по данным Межпарламентского союза . [158] Лидеры партии, такие как Чжао Цзыян, решительно выступают против участия женщин в политическом процессе. [159] Внутри Коммунистической партии Китая женщины сталкиваются со стеклянным потолком . [160]

С начала 2000-х годов государственная служба Китая институционализировала квоты набора женщин (наряду с другими квотами для нечленов Коммунистической партии и этнических групп), чтобы увеличить представительство на государственной службе. [161] : 147 

Китайские женщины в политике обычно имеют более высокий уровень образования, чем мужчины: 75% из них имеют высшее образование по сравнению с 56% мужчин. [85] : 71 

Районные комитеты Коммунистической партии часто возглавляют пожилые женщины. [85] : 118 

Преступления против женщин [ править ]

Домашнее насилие [ править ]

Дополнительная информация: Домашнее насилие в Китае.

В провинции Хэнань в 1980-е годы активистка Лян Цзюнь проводила кампанию против домашнего насилия. [162] В 2004 году Всекитайская федерация женщин собрала результаты опроса, который показал, что тридцать процентов семей в Китае подвергались домашнему насилию , при этом 16 процентов мужчин избивали своих жен. В 2003 году процент женщин, подвергающих мужчин жестокому обращению в семье, увеличился: 10 процентов семейного насилия касались жертв-мужчин. [163] В 2001 году в китайский закон о браке были внесены поправки, предлагающие посреднические услуги и компенсацию тем, кто подвергся домашнему насилию. Домашнее насилие было окончательно криминализировано с принятием в 2005 году поправки к Закону о защите прав и интересов женщин. [164] Однако недостаточная осведомленность общественности о поправке 2005 года позволила супружескому насилию . сохраниться [163]

В 2022 году высший суд Китая издал руководящие принципы. [165] которые облегчают жертвам домашнего насилия получение приказов о личной защите. [166] Руководящие принципы расширяют определение домашнего насилия и включают в себя дополнительные виды поведения, такие как преследование, преследование и словесные оскорбления; это также снижает порог доказательства. [166]

Женская безопасность [ править ]

Китай обычно считается безопасным местом для женщин, поскольку здесь один из самых низких уровней преступности в мире. Однако преступность систематически занижается, и женщины продолжают сталкиваться с дискриминацией в общественных и частных сферах. [167]

В последние годы, с ростом феминистских голосов в социальных сетях Китая, стало возможным сообщать о многих случаях насилия. Одним из инцидентов, вызвавших наибольшее возмущение и страх, стало нападение на ресторан в Таншане в 2022 году . 10 июня 2022 года группа мужчин жестоко напала на четырех женщин в ресторане-барбекю в Лубэй провинции районе Таншань в полночь. Пьяный мужчина после неудачной попытки сексуального домогательства к женщине разозлился и вместе со своими товарищами жестоко напал на четырех женщин в ресторане. [168] Поскольку отчет о происшествии и записи с камер видеонаблюдения ресторана были загружены в Интернет, они быстро распространились. [169]

Правительственные чиновники после того, как произошло нападение, первоначально представили противоречивые версии обращения с подозреваемыми. [168] В интервью газете The Paper во второй половине дня 10 июня полиция Таншаня заявила, что задержала подозреваемых сразу после происшествия, а секретарь Комиссии по политическим и правовым вопросам Таншаня заявил, что полиция все еще ищет подозреваемых. 11 июня все подозреваемые были задержаны.

Также разгорелись ожесточенные общественные дебаты по поводу того, имеет ли такое нападение отношение к гендерным вопросам. Некоторые китайские власти отрицают значение гендерного фактора в нападении, заявляя, что речь идет об общественной безопасности, а не конкретно о безопасности женщин. [168] И многие считали, что вину следует возлагать на этих конкретных нападавших, а не распространять на «всего человека». [168] Однако многие феминистки не согласились с такой точкой зрения и возмутились. Они думали, что эти голоса, по сути, отвергли причину нападения как неудавшуюся попытку сексуального домогательства в отношении женщин и недооценили структурное насилие, с которым женщины сталкиваются в повседневной жизни. [170]

Перевязка ног [ править ]

Основная статья: Перевязка ног
Женщины со связанными ногами, Пекин, 1900 год.
Женщины со связанными ногами , 1900 год.

В 1912 году, после падения династии Цин и конца имперского правления, республиканское правительство запретило связывание ног. [171] и отношение населения к этой практике начало меняться к концу девятнадцатого века. Привязанные к еде женщины стали символом слабого китайского государства. [172] Колониализм сильно повлиял на изменение отношения элитных китайских мужчин к связыванию ног. Как комментаторы с Запада осудили связывание ног, «элита Китая быстро пришла к пониманию связывания ног как варварства, болезненного, вредного для здоровья женщин и деторождения, ненаучного…» и многого другого. [173] Несмотря на то, что это было объявлено вне закона, оно продолжало практиковаться во многих областях. [174] В 1949 году практика связывания ног была успешно запрещена. [175] По словам Дороти Ю. Ко , связанные ноги можно рассматривать как сноску «всего того, что было не так с традиционным Китаем: угнетение женщин, изолированность , деспотизм и пренебрежение правами человека». Однако их также можно рассматривать как расширение прав и возможностей женщин в традиционном патриархальном обществе. [176]

Торговля людьми [ править ]

Основная статья: Торговля людьми в Китайской Народной Республике

В 1950-х годах Мао Цзэдун, первый председатель ЦК Коммунистической партии Китая, начал кампанию по искоренению проституции по всему Китаю. Кампания сделала торговлю женщинами строго наказуемой по закону. [177] Основным компонентом была программа реабилитации, в рамках которой проституткам и женщинам, ставшим жертвами торговли людьми, предоставлялось «медицинское лечение, реформа мышления, профессиональная подготовка и реинтеграция в семьи». [177] После экономической реформы 1979 года возродились торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и другие социальные пороки. [177] [178]

По данным Межведомственного проекта ООН по борьбе с торговлей людьми (ЮНИАП), Китай является одновременно источником и местом назначения торговли людьми. [179] Отчеты UNIAP показывают, что с ростом межпровинциальной миграции внутри страны китайские женщины в возрасте от 16 до 20 лет становятся основными жертвами торговли людьми. [179] Юго-восточные провинции, такие как Юньнань и Гуйчжоу, являются основными провинциями-источниками торговли людьми, а Фуцзянь, Гуандун и Шаньдун — основными провинциями назначения торговли людьми. [179] Трансграничная торговля женщинами также широко распространена в Китае. [179] Многих мигрантов из Вьетнама, России, Кореи и Мьянмы продают в Китай и продают для таких целей, как коммерческая сексуальная эксплуатация и принудительные браки. [179] Огромный рынок торговли людьми частично объясняется неравномерным гендерным соотношением, вызванным политикой одного ребенка. [180] Рост числа холостяков в Китае порождает высокий спрос на торговлю невестами. [180] Женщин, ставших жертвами торговли людьми, похищают из домов и продают бандам, занимающимся торговлей женщинами , часто перемещая их на большие расстояния, что затрудняет их побег. [181] Мужчины, покупающие женщин, часто не позволяют им выходить из дома и забирают документы. [182] Многие женщины беременеют и рожают детей, и им приходится обеспечивать свою семью. [182] [183]

За последние годы Китай принял ряд законов против торговли людьми, включая последнее заявление «Уведомление Главного управления Государственного совета о принятии Плана действий Китая по борьбе с похищением и торговлей людьми (2021-2030 годы)», опубликованное в 2021 году. [184] Однако недавние случаи торговли людьми, такие как широко распространенный инцидент с прикованной цепью женщиной в Сюйчжоу, ставят под сомнение эффективное соблюдение законов о борьбе с торговлей людьми в Китае. [185] 28 января 2022 года видео, на котором видно психически травмированную женщину, прикованную к стене в Фэнсяне, Сюйчжоу, своим мужем, стало вирусным в социальных сетях. [186] Первоначально правительство опубликовало заявление, в котором утверждалось, что женщина состояла в законном браке с мужем. По мере роста скептицизма общественности это заявление было опровергнуто следственной группой полиции, которая подтвердила, что это действительно был случай торговли людьми. [186] Позже правительство заявило, что установило истинную личность женщины, хотя многие по-прежнему весьма скептически относились к результатам официального расследования. [186] Уи, волонтер, которая сама отправилась в Сюйчжоу для дальнейшего расследования, столкнулась с препятствиями со стороны государства и с тех пор находится в тюрьме. [183]

Проституция [ править ]

Основная статья: Проституция в Китайской Народной Республике

Вскоре после прихода к власти в 1949 году Коммунистическая партия Китая начала серию кампаний, которые якобы искоренили проституцию в материковом Китае к началу 1960-х годов. После ослабления государственного контроля над обществом в начале 1980-х годов проституция в материковом Китае не только стала более заметной, но теперь ее можно встретить как в городских, так и в сельских районах. Несмотря на усилия правительства, проституция в настоящее время развилась до такой степени, что представляет собой индустрию, в которой задействовано большое количество людей и которая производит значительную экономическую продукцию. [ нужна ссылка ]

Проституция также стала ассоциироваться с рядом проблем, включая организованную преступность , коррупцию в правительстве и заболевания, передающиеся половым путем . Из-за того, что в Китае исторически отдавалось предпочтение сыновьям, а не дочерям, в семье было непропорционально больше мужчин брачного возраста, которые не могли найти доступных женщин, поэтому некоторые вместо этого обращались к проституткам. [ нужна ссылка ]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Женщины в парламентах: мировая классификация» .
  2. ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 30 ноября 2022 г.
  3. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2022 год» (PDF) . Всемирный экономический форум . Проверено 27 февраля 2023 г.
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Ли, Юхуэй (2000). «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае» . Журнал международных женских исследований . 1 (1): 30–40.
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Лу, Шен. «При Си Цзиньпине женщины в Китае отказались от завоеваний» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 10 ноября 2022 г.
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Хуан, Синь (11 июля 2018 г.). Гендерное наследие эпохи Мао: истории жизни женщин в современном Китае . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-1-4384-7062-7 . OCLC   1048747933 .
  7. ^ «Подвисшее небо: меняющиеся политические интересы китайских женщин» (PDF) . Департамент политологии Университета Айовы . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2021 года . Проверено 9 августа 2020 г.
  8. ^ «Женщины держат половину неба» . Библиотека Конгресса . Проверено 9 августа 2020 г.
  9. ^ «Китайский фокус: держит половину неба? – People's Daily Online» . Народная газета . Архивировано из оригинала 04 июня 2020 г. Проверено 9 августа 2020 г.
  10. ^ «Поправки к Закону о браке 1980 года» , Китай с 1949 года , Routledge, стр. 200, 14 ноября 2013 г., doi : 10.4324/9781315833408-46 , ISBN  978-1-315-83340-8 , получено 29 ноября 2022 г.
  11. ^ Ко, Дороти (2007). Сестры Золушки: ревизионистская история бинтования ног . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-94140-3 . OCLC   816498682 .
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Гао Юйсинь (26 сентября 2017 г.). «Действительно ли женщины поддерживали половину неба в эпоху Мао Цзэдуна» . New York Times, китайская версия , дата обращения 29 ноября 2022 г.
  13. ^ «Китай хочет, чтобы женщины оставались дома и рожали детей» . Экономист . 9 ноября 2023 г. ISSN   0013-0613 . Проверено 14 ноября 2023 г.
  14. ^ Ву (2009) , стр. 86.
  15. ^ Кейтли (1999) , с. 2.
  16. ^ Хершаттер, Гейл (2019). Женщины и революции в Китае . Лэнхэм, Мэриленд: Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. стр. 3–4. ISBN  9781442215702 .
  17. ^ Ли, Миннесота (2012). «Политика одного ребенка и гендерное равенство в образовании в Китае: данные по домохозяйствам». Журнал семейных и экономических проблем . 33 : 41–52. дои : 10.1007/s10834-011-9277-9 . S2CID   145217120 .
  18. ^ Визнер-Хэнкс, Мерри (2011). Гендер в истории: глобальные перспективы (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. стр. 29–30. ISBN  9781405189958 .
  19. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Родригес, Сара Меллорс (2023). Репродуктивные реалии в современном Китае: контроль над рождаемостью и аборты, 1911-2021 гг . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-009-02733-5 . OCLC   1366057905 .
  20. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 47. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  21. ^ Маргарет Э. Кек; Кэтрин Сиккинк (1998). Активисты за пределами границ: сети защиты интересов в международной политике. Издательство Корнельского университета. п. 64. ISBN 0801484561.
  22. ^ Хершаттер, Гейл (2018). Женщины и китайские революции . Издательство Rowman & Littlefield. п. 57. ИСБН  9781442215702 .
  23. ^ Лили Сяо Хун Ли: Биографический словарь китайских женщин: т. 2: Двадцатый век
  24. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 16. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  25. ^ Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . стр. 16–17. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  26. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 17. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  27. ^ Хершаттер, Г. (2018). Женщины и китайские революции. США: Издательство Rowman & Littlefield.
  28. ^ Никола Спаковски, Сесилия Натансен Милверц: Женщины и гендер в китаеведении
  29. ^ Линь, Чун (2006). Трансформация китайского социализма . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 113. ИСБН  978-0-8223-3785-0 . OCLC   63178961 .
  30. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . стр. 22–23. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  31. ^ Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 23. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  32. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Оппер, Марк (2020). Народные войны в Китае, Малайзии и Вьетнаме . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета . дои : 10.3998/mpub.11413902 . hdl : 20.500.12657/23824 . ISBN  978-0-472-90125-8 . JSTOR   10.3998/mpub.11413902 . S2CID   211359950 .
  33. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 33. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  34. ^ Чинг, Пао-Ю (2021). Революция и контрреволюция: продолжающаяся классовая борьба Китая после освобождения (2-е изд.). Париж: Иноязычная пресса. стр. 338–343. ISBN  978-2-491182-89-2 . OCLC   1325647379 .
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Цай, Сян; 蔡翔 (2016). Революция и ее повествования: социалистические литературные и культурные фантазии Китая (1949-1966) . Ребекка Э. Карл, Сюэпин Чжун, 钟雪萍. Дарем: Издательство Университета Дьюка . ISBN  978-0-8223-7461-9 . OCLC   932368688 .
  36. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Чинг, Пао-Ю (2021). Революция и контрреволюция: продолжающаяся классовая борьба Китая после освобождения (2-е изд.). Париж: Иноязычная пресса. п. 338. ИСБН  978-2-491182-89-2 . OCLC   1325647379 .
  37. ^ Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 45. ИСБН  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  38. ^ ДеМаре, Брайан Джеймс (2019). Земельные войны: история аграрной революции Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . стр. 140–141. ISBN  978-1-5036-0849-8 . OCLC   1048940018 .
  39. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с ДеМаре, Брайан Джеймс (2019). Земельные войны: история аграрной революции Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 141. ИСБН  978-1-5036-0849-8 . OCLC   1048940018 .
  40. ^ ДеМаре, Брайан Джеймс (2019). Земельные войны: история аграрной революции Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 64. ИСБН  978-1-5036-0849-8 . OCLC   1048940018 .
  41. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 64. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  42. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . стр. 64–65. ISBN  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  43. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 65. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  44. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н Энгель, Джон В. (ноябрь 1984 г.). «Брак в Китайской Народной Республике: анализ нового закона». Журнал брака и семьи . 46 (4): 955–961. дои : 10.2307/352547 . JSTOR   352547 .
  45. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Сантос, Гонсалу (2021). Китайская деревенская жизнь сегодня: создание семьи в переходный период . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN  978-0-295-74738-5 .
  46. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Ли, Сяорун (1995). Гендерное неравенство в Китае и культурный релятивизм в отношении женщин, культуры и развития: исследование человеческих возможностей . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 407–425.
  47. ^ Сюй, Ювэй; Ван, Ю. Ивон (2022). Повседневная жизнь в военно-промышленном комплексе Китая времен холодной войны: голоса с Шанхайского малого третьего фронта, 1964-1988 гг . Пэлгрейв Макмиллан . п. 361. ИСБН  9783030996871 .
  48. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . стр. 104–105. ISBN  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  49. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хоу, Ли (2021). Строительство нефти: Дацин и формирование китайского социалистического государства . Серия монографий Гарвардского института Йенчин . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета . п. 215. ИСБН  978-0-674-26022-1 .
  50. ^ Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 104. ИСБН  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  51. ^ Ли, Цзе (2022). «Мобильные киномеханики и вещи, которые они несли». В Альтехенгере, Дженнифер; Хо, Дениз Ю. (ред.). Материальные противоречия в Китае Мао . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN  978-0-295-75085-9 .
  52. ^ Сюй, Ювэй; Ван, Ю. Ивон (2022). Повседневная жизнь в военно-промышленном комплексе Китая времен холодной войны: голоса с Шанхайского Малого фронта, 1964-1988 гг . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  9783030996871 .
  53. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Карл, Ребекка Э. (2010). Мао Цзэдун и Китай в мире двадцатого века: краткая история . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 148. ИСБН  978-0-8223-4780-4 . OCLC   503828045 .
  54. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тэмни, Дж. Б., и Чан, Л. Х. (2002). Модернизация, глобализация и конфуцианство в китайских обществах. Вестпорт, Коннектикут: Прегер.
  55. ^ Чен, Пи-Чао (май 1980 г.). «Деревня и семья в современном Китае. Уильям Л. Пэриш и Мартин Кинг Уайт. Чикаго и Лондон: The University of Chicago Press, 1978. xv, 419 стр. Таблицы, рисунки, приложения, примечания, указатель. 23 доллара США» . Журнал азиатских исследований . 39 (3): 567–569. дои : 10.2307/2054697 . ISSN   0021-9118 . JSTOR   2054697 . S2CID   163821809 .
  56. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Линь, Чун (2006). Трансформация китайского социализма . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 115. ИСБН  978-0-8223-3785-0 . OCLC   63178961 .
  57. ^ «Китай говорит, что работодатели не могут спрашивать женщин, хотят ли они детей – Inkstone» . Inkstonenews.com . Проверено 25 февраля 2019 г.
  58. ^ Яо, EL (1983). Китайские женщины: прошлое и настоящее (стр. 17). Мескит, Техас: Ide House, Inc.
  59. ^ Чен, Го-мин (2002). Китайское управление и разрешение конфликтов . Издательство Алекс. стр. 289–292.
  60. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 49. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  61. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . стр. 49–50. ISBN  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  62. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Цзыбан, Сяо (3 ноября 2022 г.). «Китай призывает женщин «уважать семейные ценности» в пересмотренном законе» . Новости Блумберга . Проверено 3 ноября 2022 г.
  63. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Юнг, Чонси. «Новыми правилами развода Китай еще больше продвигает «семейные ценности» » . thediplomat.com . Дипломат . Проверено 2 июля 2020 г.
  64. ^ Чен, Элси; Ви, Суй-Ли (27 февраля 2021 г.). «Китай пытался замедлить разводы, заставляя пары ждать. Вместо этого они поспешили» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 02 марта 2021 г.
  65. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Джеффрис, Элейн (2006). Секс и сексуальность в Китае . Рутледж. ISBN  9781134144525 .
  66. ^ Хершаттер, Гейл (2019). Женщины и революции в Китае . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN  9781442215702 .
  67. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фолсом, Ральф Хоут (1989). Право в Китайской Народной Республике: комментарии, материалы для чтения и материалы . Дордрехт: Издательство M. Nijhoff.
  68. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джонсон, Кей Энн. Женщины, семья и крестьянская революция в Китае . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  69. ^ Американско-китайский институт USC, «Развод становится все более распространенным» «Институт США-Китай :: Разводы становятся все более распространенным явлением» . Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 г. Проверено 11 октября 2009 г. (по состоянию на 26 февраля 2012 г.)
  70. ↑ Цай, Инэн (26 ноября 2021 г.). «Хочешь развестись? В Китае попробуй, попробуй еще раз» . Шестой тон.
  71. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Гражданский кодекс Китайской Народной Республики» . английский.www.gov.cn . Проверено 1 декабря 2022 г.
  72. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б 王淑卿. «Период обдумывания развода, поддержанный экспертами по правовым вопросам» . global.chinadaily.com.cn . Проверено 1 декабря 2022 г.
  73. ^ «Количество разводов в Китае сократилось на 70% после спорного закона об «охлаждении»» . Хранитель . 18 мая 2021 г. Проверено 1 декабря 2022 г.
  74. ^ Суовэй Сяо (2011). «Феномен «второй жены» и реляционное построение классовых маскулинностей в современном Китае». Мужчины и мужественность . 14 (5): 607–627. дои : 10.1177/1097184X11412171 . S2CID   143189524 .
  75. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 117. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  76. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 121. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  77. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . стр. 120–121. ISBN  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  78. ^ Ван Лимин (2001). Некоторые вопросы пересмотра Закона о браке .Закон ( на китайском языке), 2001 г. (март): 45–51.
  79. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б К. Саймон Фан и Хон-Квонг Лю (2004). «Внебрачные связи, семейное удовлетворение и развод: данные из Гонконга». Современная экономическая политика . 22 (4): 442–452. CiteSeerX   10.1.1.604.1549 . дои : 10.1093/cep/byh033 .
  80. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 126. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  81. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Грэм Лэнг и Жозефина Смарт (2002). «Миграция и «вторая жена» в Южном Китае: на пути к трансграничной полигинии». Обзор международной миграции . 36 (2): 546–569. дои : 10.1111/j.1747-7379.2002.tb00092.x . S2CID   143757210 .
  82. ^ Бич, Ханна (2007). «Феномен развода в Китае». Дайджест зарубежных социальных наук (на китайском языке).
  83. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Шен, Сюй-хуа (2008). «Стать «первыми женами»: гендер, близость и региональная экономика через Тайваньский пролив» . Сексуальность Восточной Азии: гендер современности и новые сексуальные культуры . Зед. стр. 216–235. ISBN  9781842778883 .
  84. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Бауэр, Джон; Фэн, Ван; Райли, Нэнси Э.; Сяохуа, Чжао (июль 1992 г.). «Гендерное неравенство в городах Китая». Современный Китай . 18 (3): 333–370. дои : 10.1177/009770049201800304 . S2CID   144214400 .
  85. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Джин, Кейю (2023). Новый учебник Китая: за пределами социализма и капитализма . Нью-Йорк: Викинг. ISBN  978-1-9848-7828-1 .
  86. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Хонг, Лоуренс К. (1976). «Роль женщин в Китайской Народной Республике: наследие и перемены» . Социальные проблемы . 23 (5): 545–57. дои : 10.2307/800477 . JSTOR   800477 . Проверено 8 февраля 2012 года .
  87. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 42. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  88. ^ Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . стр. 42–43. ISBN  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  89. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лари, Диана (2022). Бабушки Китая: пол, семья и старение от конца Цин до XXI века . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . п. 43. ИСБН  978-1-009-06478-1 . OCLC   1292532755 .
  90. ^ Ван, Баохуа; Он, Минфу; Чао, Энн; Энгельгау, Майкл; Сарайя, Мона; Ван, Лимин; Ван, Линьхун (июнь 2015 г.). «Скрининг рака шейки матки среди взрослых женщин в Китае, 2010 г.» . Онколог . 10 (6): 627–634. doi : 10.1634/теонколог.2014-0303 . ПМЦ   4571778 . ПМИД   25956407 . S2CID   6530896 .
  91. ^ Миллер, Клэр Кейн; Сангер-Кац, Марго (22 января 2022 г.). «Закон об абортах в США необычен. Без Роу тоже было бы то же самое» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 19 октября 2022 г.
  92. ^ «Спорная история абортов в Китае нуждается в ином культурном взгляде» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 19 июня 2022 г. Проверено 1 января 2023 г.
  93. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Мастер, Фара; Чжан, Олби (16 августа 2022 г.). «Китай будет препятствовать абортам, чтобы повысить низкую рождаемость» . Рейтер . Проверено 16 августа 2022 г.
  94. ^ Аллен-Эбрагимиан, Бетани (17 июля 2015 г.). «Китай: лучшее и худшее место для мусульманки» . Внешняя политика .
  95. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Яшок, Мария (2000). История женских мечетей в китайском исламе . Рутледж. ISBN  978-0700713028 .
  96. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. п. 1.
  97. ^ «Почему в Китае есть мечети только для женщин» . Би-би-си . 23 февраля 2016 г.
  98. ^ Абдулла, Аслам (2 февраля 2015 г.). «Первая женская мечеть в Америке» . исламизм .
  99. ^ «Женщины-имамы прокладывают путь среди мусульман Китая» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 9 августа 2020 г.
  100. ^ «Мусульманки в Нинся делают это по-своему – Taipei Times» . www.taipeitimes.com . 20 декабря 2006 г. Проверено 9 августа 2020 г.
  101. ^ Лим, Луиза (15 сентября 2004 г.), «Китайские мусульмане прокладывают изолированный путь» , BBC News , получено 5 августа 2008 г.
  102. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с XVI до середины XIX века . ЮНЕСКО. стр. 356–. ISBN  978-92-3-103876-1 .
  103. ^ Абдуришид Якуп (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 189–. ISBN  978-3-447-05233-7 .
  104. ^ Бюллетень AACAR Ассоциации содействия исследованиям Центральной Азии . Ассоциация. 1991. с. 38.
  105. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. п. 1.
  106. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. стр. 10.
  107. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. стр. 11.
  108. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. стр. 17.
  109. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане, 1892–1938 гг. ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Гуммессоны. стр. 18.
  110. ^ Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии Миссия Шведской миссионерской ассоциации в Осттюркестане 1892–1938 гг. [ Миссия и перемены в Восточном Туркестане ] (PDF) . Перевод Омана, Биргитты. Стокгольм: Gummessons Heart of Asia Ministries, а/я 1. Эрскин, Ренфрушир, Шотландия, июнь 1987 г. Пересмотренная версия, MCCS, Швеция, 2004 г., стр. 19.
  111. ^ Чен, CC, и Фредерика М. Бунге. Медицина в сельском Китае: Личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989.
  112. ^ Цзяли, Ли (сентябрь 1995 г.). «Китайская политика одного ребенка: как и насколько хорошо она сработала? На примере провинции Хэбэй, 1979–88». Обзор народонаселения и развития . 21 (3): 563–585. дои : 10.2307/2137750 . JSTOR   2137750 .
  113. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Палмер, Майкл (сентябрь 2007 г.). «Трансформация семейного права в Китае после Дэна: брак, развод и воспроизводство». Китайский ежеквартальный журнал . 191 : 675–695. дои : 10.1017/S0305741007001658 . S2CID   153658208 .
  114. ^ «Высший законодательный орган вносит поправки в закон, позволяющие всем парам иметь двоих детей – Синьхуа | English.news.cn» . 10.10.2017. Архивировано из оригинала 10 октября 2017 г. Проверено 18 июля 2022 г.
  115. ^ «Объяснитель: Какова была китайская политика одного ребенка?» . Новости Би-би-си . 29 октября 2015 года . Проверено 8 августа 2021 г.
  116. ^ «Китай допускает троих детей, что является серьезным сдвигом в политике» . Новости Би-би-си . 31 мая 2021 г. Проверено 18 июля 2022 г.
  117. ^ Ченг, Эвелин (21 июля 2021 г.). «Китай отменяет штрафы и позволит семьям иметь столько детей, сколько они захотят» . CNBC . Проверено 18 июля 2022 г.
  118. ^ Чжоу, Чи; Ван, Сяо Лэй; Чжоу, Сюй Донг; Хескет, Тереза ​​(июнь 2012 г.). «Предпочтение сыновей и аборты по признаку пола в Китае: обоснование вариантов политики». Международный журнал общественного здравоохранения . 57 (3): 459–465. дои : 10.1007/s00038-011-0267-3 . ISSN   1661-8556 . ПМИД   21681450 . S2CID   22228937 .
  119. ^ Сен, Амартья. «Более 100 миллионов женщин пропали без вести?» Нью-Йоркский обзор книг, том. 37, № 20 (1990).
  120. ^ Не, Цзин-Бао (февраль 2010 г.). «Ограничения государственного вмешательства в аборты по признаку пола: пример Китая». Культура, здоровье и сексуальность . 12 (2): 205–219. дои : 10.1080/13691050903108431 . ISSN   1369-1058 . ПМИД   19657805 . S2CID   1021202 .
  121. ^ «Соотношение полов при рождении в Китае» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2006 г. Проверено 16 апреля 2008 г.
  122. ^ «Китайцы сталкиваются с нехваткой жен» . Би-би-си. 12 января 2007 г. Проверено 12 января 2007 г.
  123. ^ Анагност, Энн Стасия (1988). «Семейное насилие и магическое насилие: женщина как жертва в китайской политике семьи с одним ребенком». Женщины и язык . 11 (2): 486–502.
  124. ^ См ЦРУ . отчет «Соотношение полов» . В Южной Корее это соотношение достигло 116:100 в начале 1990-х годов, но с тех пор существенно вернулось к нормальному диапазону, составив в 2005 году соотношение 107:100. См. «Там, где мальчики были королями, сдвиг в сторону девочек» . Нью-Йорк Таймс . 24 декабря 2007 г.
  125. ^ Об исследовании, проведенном в Китае, которое выявило занижение или задержку сообщения о рождении девочек, см. MG Merli и AE Raftery. 1990. «Занижается ли рождаемость в сельских районах Китая? Манипулирование статистическими данными в ответ на демографическую политику Китая», Demography 37 (февраль): 109–126.
  126. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж «Тысячи людей подвергаются риску принудительной стерилизации в Китае» . Международная амнистия . Проверено 17 апреля 2012 г.
  127. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Почему китайским женщинам отказывают в законных правах на землю» . Экономист . 10 августа 2023 г. ISSN   0013-0613 . Проверено 16 августа 2023 г. Отдельные деревни и кооперативы могут и лишают коллективных прав женщин, вступающих в брак с чужаками. Многие такие женщины теряют свои права, хотя их семейная регистрация, или хукоу, остается в родной деревне. От некоторых женщин отрекаются даже после возвращения в дом, где они родились, возможно, они вернулись домой, чтобы заботиться о престарелых родителях, или после того, как овдовели или развелись.
  128. ^ Бирдж, Беттина. Женщины, собственность и конфуцианская реакция в Китае эпохи Сун и Юань (960–1368). Издательство Кембриджского университета, 2002.
  129. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б МакКрири, Джон Л. (1976). «Права собственности и приданое женщин в Китае и Южной Азии». Этнология . 15 (2): 163–174. дои : 10.2307/3773327 . JSTOR   3773327 .
  130. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Бернхардт, Кэтрин. Женщины и собственность в Китае, 960–1949. Издательство Стэнфордского университета, 1999.
  131. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Око, Джонатан К. (1991). «Женщины, собственность и закон в Китайской Народной Республике». Брак и неравенство в китайском обществе . 12 : 313. doi : 10.1525/калифорния/9780520069305.003.0011 . ISBN  9780520069305 .
  132. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Дэвис, Дебора (2010). «Кому достанется дом? Пересмотр прав собственности в постсоциалистическом городском Китае». Современный Китай . 36 (5): 463–492. дои : 10.1177/0097700410373265 . S2CID   154486536 .
  133. ^ Заяц, Дениз; Ян, Ли; Ингландер, Дэниел (2007). «Землеустройство в сельских районах Китая и его гендерные последствия». Феминистская экономика . 13 (3–4): 35–61. дои : 10.1080/13545700701445298 . S2CID   153499070 .
  134. ^ Чен, Цзюньцзе; Саммерфилд, Гейл (2007). «Гендерные и сельские реформы в Китае: пример политики контроля рождаемости и земельных прав в северном Ляонине». Феминистская экономика . 13 (3–4): 63–92. дои : 10.1080/13545700701439440 . S2CID   154606954 .
  135. ^ «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае» . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Проверено 31 октября 2012 г.
  136. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чен, CC; Ю, КЦ; Майнер, Дж. Б. (1997). «Мотивация к управлению: исследование женщин на китайских государственных предприятиях». Журнал прикладной поведенческой науки . 33 (2): 160. дои : 10.1177/0021886397332006 . S2CID   144290033 .
  137. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Сун, Сиси (2022). Гендерная экономика в Китае: женщины, работа и стеклянный потолок . Исследования Рутледжа в области гендера и экономики. Лондон Нью-Йорк: Рутледж . дои : 10.4324/9781003307563 . ISBN  978-1-032-30994-1 .
  138. ^ Мэтьюз, Ребекка и Виктор Ни. Гендерное неравенство и экономический рост в сельских районах Китая, Social Science Research, Vol. 29, № 4 (2000): 606–632.
  139. ^ Равски, Томас Г.; Роберт В. Мид (1998). «На пути к китайским фермерам-фантомам». Мировое развитие . 26 (5): 776–781. дои : 10.1016/S0305-750X(98)00012-6 .
  140. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Дэвин, Делия (1976). Женщина-работа: женщины и партия в революционном Китае. п. 115. Оксфорд: Кларендон.
  141. ^ Расул, Г; ГБ Тапа (2003). «Смеховое земледелие в горах Южной и Юго-Восточной Азии: региональные закономерности и факторы, влияющие на изменения». Деградация земель и развитие . 14 (5): 495–508. Бибкод : 2003LDeDe..14..495R . дои : 10.1002/ldr.570 . S2CID   128897922 .
  142. ^ Бозеруп, Эстер (1970). Роль женщин в экономическом развитии Оксфорд: Аллен и Анвин. [1] (по состоянию на 10 марта 2012 г.)
  143. ^ Ли, Элиза, Вайоминг (2003). Гендер и изменения в Гонконге: глобализация, постколониализм и китайский патриархат .стр. 1–224. ЮБК Пресс, ISBN   0-7748-0994-9 , ISBN   978-0-7748-0994-8
  144. ^ Фудзита, Масахиса; Ху, Дапэн (18 февраля 2001 г.). «Региональное неравенство в Китае 1985–1994: последствия глобализации и экономической либерализации». Анналы региональной науки . 35 (1): 3–37. дои : 10.1007/s001680000020 . S2CID   154813469 .
  145. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Китай-Труд. «Дагонгмей - женщины-рабочие-мигранты» . стр. 1–8. Проверено 27 февраля 2012 г.
  146. ^ Кук, Фанг. «Равные возможности? Роль законодательства и государственной политики в женской занятости в Китае», Women In Management Review, Vol. 16, № 7 (2001): 334–348.
  147. ^ Татлоу, Диди Кирстен. Татлоу, Диди Кирстен (25 ноября 2010 г.). «Для китайских женщин больше возможностей, больше ловушек» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 г. nytimes.com , 25 ноября 2010 г. (по состоянию на 22 февраля 2012 г.)
  148. ^ Отис, Эйлин. (2011). Рынки и органы: женщины, работа в сфере услуг и создание неравенства в Китае . Издательство Стэнфордского университета.
  149. ^ Хизи, Гил (8 августа 2018 г.). «Гендерное самосовершенствование: автономная личность и затруднения в браке молодых женщин в городах Китая» . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 19 (4): 298–315. дои : 10.1080/14442213.2018.1481881 . S2CID   149953461 .
  150. ^ «В Китае проживает 61% женщин-миллиардеров в мире, добившихся успеха самостоятельно | The Star» . www.thestar.com.my . Проверено 9 августа 2020 г.
  151. ^ «Более половины женщин-миллиардеров, добившихся успеха самостоятельно, — китаянки» . Азиатский обзор Nikkei . Проверено 9 августа 2020 г.
  152. ^ «Предпринимательство в Китае: рост числа женщин-миллиардеров» . www.newswise.com . Проверено 9 августа 2020 г.
  153. ^ «Китай доминирует в списке богатых женщин, добившихся успеха своими силами» . Новости Би-би-си . 08.03.2018 . Проверено 9 августа 2020 г.
  154. ^ «Предпринимательство в Китае: рост числа женщин-миллиардеров» . Дарден Идеи к действию . Проверено 9 августа 2020 г.
  155. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Маркиз, Кристофер ; Цяо, Кунюань (2022). Мао и рынки: коммунистические корни китайского предпринимательства . Кунюань Цяо. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . ISBN  978-0-300-26883-6 . OCLC   1348572572 .
  156. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б ДеМаре, Брайан Джеймс (2019). Земельные войны: история аграрной революции Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . стр. 62–63. ISBN  978-1-5036-0849-8 . OCLC   1048940018 .
  157. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с ДеМаре, Брайан Джеймс (2019). Земельные войны: история аграрной революции Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 63. ИСБН  978-1-5036-0849-8 . OCLC   1048940018 .
  158. ^ Диди Кирстен Татлоу (24 июня 2010 г.). «Женщины борются за место в китайской политике» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 июня 2010 г.
  159. ^ Джадд, Эллен Р. (2002). Китайское женское движение . Частная коллекция: Издательство Стэнфордского университета. п. 175. ИСБН  0-8047-4406-8 .
  160. ^ Филлипс, Том (14 октября 2017 г.). «В Китае женщины «держат половину неба», но не могут коснуться политического стеклянного потолка» . Хранитель . Проверено 17 февраля 2021 г.
  161. ^ Дойон, Жером (2023). Омолаживающий коммунизм: молодежные организации и обновление элиты в Китае после Мао . Издательство Мичиганского университета . дои : 10.3998/mpub.12291596 . ISBN  978-0-472-90294-1 .
  162. ^ продовольственный суверенитет по трем сельским проблемам» . Архивировано из оригинала 07 марта 2022 . г. «3.8 Женский день | Гендерное равенство: поворот к использованию изменений в деревне –
  163. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Госдепартамент США. «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2006 год: Китай (2007)». (по состоянию на 16 февраля 2012 г.). [2]
  164. ^ МакКью, Марджи Лэрд (2008). Домашнее насилие: справочник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 100–102.
  165. ^ «Официальный релиз – Верховный народный суд Китайской Народной Республики» 18 июля 2022 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2022 г. Проверено 18 июля 2022 г. .
  166. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Руководство по борьбе с домашним насилием обеспечивает усиленные гарантии» . 18 июля 2022 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2022 г. Проверено 18 июля 2022 г.
  167. ^ «Как Китай обеспечивает безопасность своих улиц для женщин» . cnbctv18.com . Проверено 9 августа 2020 г.
  168. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д «Инцидент с избиением в Таншане: не «жестокое насилие», а «резня женщин» . theinitium.com . Проверено 1 декабря 2022 г. .
  169. ^ Софи Чон (12 июня 2022 г.). «Видео жестокого нападения на женщин вызывает общественное возмущение в Китае» . CNN . Проверено 1 декабря 2022 г.
  170. ^ не могут быть устранены самим патриархатом» . «Проблема управления гендерным насилием в китайском стиле: «силы зла», порожденные патриархатом , Проверено 1 декабря 2022 г.
  171. ^ «Болезненные воспоминания выживших в Китае, перевязанных ногами» . 19 марта 2007. НПР.
  172. ^ Хершаттер, Гейл (2019). Женщины и китайские революции . Роуман и Литтлфилд. п. 68.
  173. ^ Хершаттер, Гейл (2019). Женщины и китайские революции . Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 68. ИСБН  978-1-4422-1568-9 .
  174. ^ Чинг, Пао-Ю (2021). Революция и контрреволюция: продолжающаяся классовая борьба Китая после освобождения (2-е изд.). Париж: Иноязычная пресса. п. 337. ИСБН  978-2-491182-89-2 . OCLC   1325647379 .
  175. ^ Блейк, К. Фред (1994). «Связывание ног в неоконфуцианском Китае и присвоение женского труда». Знаки . 19 (3): 676–712. дои : 10.1086/494917 . JSTOR   3174774 . S2CID   40841025 .
  176. ^ Ко, Дороти (17 декабря 2007 г.). Сестры Золушки: ревизионистская история бинтования ног . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520253902 .
  177. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы, Том 2 . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. стр. 438–442.
  178. ^ Хершаттер, Гейл (2018). Женщина и китайские революции . Центральная электронная книга ProQuest: Роуман и Литтлфилд. п. 242. ИСБН  978-1-4422-1570-2 .
  179. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и «UNIAP | no-trafficking.org | Ситуация с торговлей людьми в Китае» . 05.03.2011. Архивировано из оригинала 05 марта 2011 г. Проверено 1 декабря 2022 г.
  180. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Торговля невестами и гендерный разрыв в Китае – мир для Азии» . 05.04.2021 . Проверено 1 декабря 2022 г.
  181. ^ Сьюзен В. Тифенбрун (2008). «Гендерцид и культурный контекст торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации в Китае» . ЭкспрессО . Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  182. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фейнгольд, Дэвид А. (сентябрь – октябрь 2005 г.). «Торговля людьми». Внешняя политика (150): 26–30. JSTOR   30048506 . (по состоянию на 25 февраля 2012 г.)
  183. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Цао, Аовэн; Фэн, Эмили (17 февраля 2022 г.). «Тайна прикованной женщины в Китае» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 1 декабря 2022 г.
  184. ^ «Уведомление Главного управления Государственного совета о принятии Плана действий Китая по борьбе с похищением и торговлей людьми (2021-2030 гг.)» . www.lawinfochina.com . Проверено 1 декабря 2022 г.
  185. ^ Цяо (04 февраля 2022 г.) «[Архив 404] Выпуск 69: Действия правительства Китая по борьбе с торговлей людьми - начиная с дела о похищенной матери восьми детей в Сюйчжоу» . China Digital Times (на китайском (Китай)) . Проверено 1 декабря 2022 г.
  186. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Женщина, родившая восемь детей, люди говорили, что она сумасшедшая: инцидент в Фэнсяне и публичные расплаты за торговлю женщинами» Проверено . 1 декабря 2022 г. .

Цитируемые работы [ править ]

  • Кейтли, Дэвид Н. (1999). «В начале: положение женщин в неолите и Шанском Китае». НАН НЮ . 1 (1): 1–63. дои : 10.1163/156852699X00054 .
  • женщин в династии Чжоу и их влияние на современное общество У Ву, Сяохуа Сяохуа (2009). «Ролевая ориентация мужчин и . » 92.

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Женщины в Китае
Викискладе есть медиафайлы по теме « Женщины Китая» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_China&oldid=1224743697"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ec04fd8641f1e1e1ba16f25d35273beb__1716173640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ec/eb/ec04fd8641f1e1e1ba16f25d35273beb.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Women in China - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)