приданое

Приданое — это платеж, например имуществом или деньгами, выплачиваемый семьей невесты жениху или его семье во время бракосочетания. Приданое контрастирует с соответствующими концепциями выкупа за невесту и приданого . В то время как выкуп за невесту или услуги невесты — это платеж жениха или его семьи невесте или ее семье, приданое — это богатство, передаваемое от невесты или ее семьи жениху или его семье. Аналогичным образом, приданое — это имущество, переданное жениху самой невесте во время бракосочетания и которое остается в ее собственности и под ее контролем. ^[1]

Приданое — это древний обычай, который упоминается в некоторых из самых ранних писаний, и его существование вполне может предшествовать записям о нем. , по-прежнему ожидают и требуют приданое как условие принятия предложения руки и сердца В некоторых частях мира, в основном в некоторых частях Азии . ^[2]^[3]^[4] Обычай приданого наиболее распространен в культурах с ярко выраженным патрилинейным характером , где ожидается, что женщины будут проживать с семьей своего мужа или рядом с ней ( патрилокальность ). ^[5] Приданое имеет долгую историю в Европе , Южной Азии , Африке и других частях мира. ^[5]

Определение

Приданое — это передача родительского имущества дочери при ее замужестве (т.е. «inter vivos»), а не в случае смерти владельца ( mortis causa ). ^[6] (Это совершенно другое определение приданого, чем то, которое дано в начале статьи, и которое демонстрирует, как термин «приданое» вызывает путаницу.) Приданое (или приданое ) устанавливает тип супружеского фонда, природа которого может варьироваться. широко. Этот фонд может обеспечить элемент финансовой безопасности в случае вдовства или защиты от нерадивого мужа, а также может в конечном итоге пойти на обеспечение ее детей. ^[6] Приданое также может пойти на создание семейного хозяйства и, следовательно, может включать такие предметы обстановки, как постельное белье и мебель.

На местном уровне приданое или приданое называется джахез на урду , джахизи на персидском и арабском языках ; дахедж на хинди , дадж на пенджаби , дайджо на непальском , ^[7] чейиз на турецком языке , джутук на бенгали , цзячжуан на мандаринском языке , варадхачанай на тамильском языке , хатнам на телугу , стридханам на малаялам , мираз на сербско-хорватском языке и в различных частях Африки известен как серотвана , ^[8] кухня , садукват или мугтаф . ^[9]^[10]^[11]

Происхождение

антропологом Джеком Гуди Сравнительное исследование систем приданого по всему миру, проведенное с использованием « Этнографического атласа», продемонстрировало, что приданое — это форма наследования, встречающаяся в широком спектре евразийских обществ от Японии до Ирландии , которые практикуют «расходящуюся передачу», то есть передают собственность другим. детей независимо от пола. Эта практика отличается от большинства обществ Африки к югу от Сахары , которые практикуют «однородное наследование», при котором собственность передается только детям того же пола, что и владелец собственности. Эти последние африканские общества характеризуются передачей « выкупа за невесту », денег, товаров или имущества, переданных женихом или его семьей родителям невесты (а не самой невесте). ^[12]

Гуди продемонстрировал историческую корреляцию между практикой «расходящейся передачи» (приданое) и развитием интенсивного плужного земледелия, с одной стороны, и гомогенным наследованием (выкуп за невесту) и экстенсивным мотыжным земледелием, с другой. ^[13] Опираясь на работы Эстер Бозерап , Гуди отмечает, что половое разделение труда различается в интенсивном пахотном земледелии и экстенсивном вахтовом садоводстве. В малонаселенных регионах, где ведется вахтовое земледелие , большую часть работы выполняют женщины. Это общества, которые дают выкуп за невесту . Бозеруп далее связывает сменное садоводство с практикой полигамии , и, следовательно, выкуп за невесту выплачивается в качестве компенсации ее семье за потерю ее труда. В плужном земледелии земледелие — преимущественно мужская работа; здесь дается приданое. ^[14] Напротив, пахотное земледелие ассоциируется с частной собственностью, а брак имеет тенденцию быть моногамным, чтобы сохранить собственность в пределах нуклеарной семьи. Близкие родственники являются предпочтительными партнерами по браку, чтобы сохранить собственность внутри группы. ^[15]

По теории Гуди ведутся научные дебаты. Сильвия Янагиско, например, утверждает, что существует ряд обществ, включая некоторые части Японии, Южной Италии и Китая, которые не поддерживают утверждение Гуди о том, что приданое - это форма наследования женщиной мужской собственности. Она отмечает, что Гуди представляет собой эволюционную модель, в которой эти исторические переменные сегодня могут не быть решающими факторами. ^[16] Сьюзен Манн, напротив, приводит примеры, когда даже в позднем императорском Китае приданое было формой женского наследства. ^[17]

Стэнли Дж. Тамбия позже утверждал, что общий тезис Гуди остается актуальным и для Северной Индии , хотя и требует внесения изменений в соответствии с местными условиями. Он указывает, что приданое в Северной Индии лишь частично используется в качестве супружеского фонда невесты, а большая часть поступает непосредственно в общую семью жениха. На первый взгляд может показаться, что это не учитывает модель Гуди, за исключением того, что в Северной Индии совместная семья состоит из родителей жениха, его женатых братьев и незамужних сестер, а также их детей в третьем поколении. Эта совместная семья контролировала эту часть приданого, которую они использовали для финансирования приданого своей дочери/сестры. Но когда родители умирают и происходит раздел совместной семьи, это совместно находившееся богатство затем делится между женатыми сыновьями, так что в конечном итоге приданое невесты, переданное совместной семье, возвращается к ней и ее мужу в качестве их «супружеского фонда». ^[18]

Шлегель и Элул расширили модель Гуди посредством дальнейшего статистического анализа Этнографического атласа. Они утверждают, что основным фактором, определяющим тип брачной сделки, является тип имущества, контролируемого домохозяйством. Выкуп за невесту обеспечивает циркуляцию собственности и женщин и типичен для обществ, где собственность ограничена. Приданое концентрирует собственность и встречается у классов, владеющих собственностью, у торговых или землевладельческих скотоводческих народов. Когда семьи дают приданое, они не только обеспечивают экономическую безопасность дочери, но и «покупают» ей самого лучшего мужа, а себе зятя. ^[19]

Исторические практики

Вавилон

Даже в самых старых доступных записях, таких как Кодекс Хаммурапи в древнем Вавилоне , приданое описывается как уже существовавший обычай. Дочери обычно не наследовали имущество своего отца. Вместо этого, выйдя замуж, невеста получала приданое от своих родителей, которое должно было обеспечить ей такую пожизненную безопасность, какую могла себе позволить ее семья. ^[20]^[21]

В Вавилонии как аукционы практиковались выкупа невесты, так и аукционы приданого. Однако выкуп за невесту почти всегда становился частью приданого. ^[20] По словам Геродота , торги девиц проводились ежегодно. Аукционы начинались с женщины, которую аукционист считал самой красивой, и продвигались к наименее. Считалось незаконным разрешить продажу дочери вне аукционного метода. ^[22] Привлекательные девушки выставлялись на аукционе для определения выкупа за невесту, который должен был заплатить возлюбленный, в то время как в случае с девушками, лишенными привлекательности, требовался обратный аукцион для определения приданого, подлежащего выплате возлюбленному. ^[23] В случае развода без причины мужчина был обязан отдать жене принесенное ею приданое, а также выкуп за невесту, который дал муж. Возврат приданого мог быть оспорен, если развод произошел по причине, допускаемой вавилонским законодательством. ^[24]^[25]

Приданое жены распоряжалось ее мужем как часть семейного имущества. Однако он не имел права голоса в окончательном распоряжении ею; и по закону приданое должно было храниться отдельно, поскольку предполагалось, что оно будет содержать жену и ее детей. Жена имела право на приданое после смерти мужа. Если она умирала бездетной, ее приданое возвращалось ее семье, то есть ее отцу, если он был жив, в противном случае - ее братьям. Если бы у нее были сыновья, они бы поделили ее поровну. Ее приданое наследовали только ее собственные дети, а не дети ее мужа или другие женщины. ^[20]

Древняя Греция

В архаичной Греции обычной практикой было выкуп за невесту ( хеднон ( ἕδνον )). Приданым ( pherné ( φερνή )) обменивались в более поздний классический период (V век до н.э.). Муж имел определенные права собственности на приданое жены. Кроме того, жена могла принести в брак свое имущество, которое не входило в приданое и, следовательно, принадлежало только ей. Это имущество находилось «за приданным» (греч. parapherna , корень атрибутики ) и именуется парафернальным имуществом или внедотальным имуществом .

Приданое могло также служить формой защиты жены от возможности плохого обращения со стороны ее мужа и его семьи. ^[26] создание стимула для мужа не причинять вреда жене. Это применимо в культурах, где ожидалось, что приданое будет возвращено семье невесты, если она умрет вскоре после замужества.

В современной Греции приданое было исключено из семейного права в результате правовой реформы 1983 года. ^[27]^[28]

Римская империя

Римляне практиковали приданое ( дос ). ^[29]^[30] Приданое представляло собой имущество, передаваемое невестой или кем-либо от ее имени жениху или отцу жениха при их бракосочетании. Приданое было очень распространенным институтом во времена Римской империи. ^[31] и все началось с желания заставить семью невесты внести свой вклад в расходы, связанные с созданием нового домашнего хозяйства. ^[32] Дос давался с целью дать мужу возможность выдержать обвинения в браке (onera matrimonii). Все имущество жены, которое не было приданым или не было дарением пропертер нуптиас, продолжало оставаться ее собственной собственностью и называлось Параферной . ^[29] В приданое могло входить любое имущество, подаренное или обещанное при заключении брака, но только то, что оставалось после вычета долгов. Не только семья невесты, любой человек мог пожертвовать свое имущество в качестве приданого женщине.

Были известны два типа приданого — dos profectitia и dos adventitia . ^[30] Это dos — profectitia, дарованное отцом или отцом невесты. Все остальные дос являются адвентицией. Римское право также допускало разновидность приданого, называемого dos receptitia , которое давалось другим лицом, а не отцом или отцом отца невесты, в связи с вступлением в брак, но при условии, что оно должно быть возвращено обратно тому, кто дал приданое. , в связи со смертью жены. Семья невесты должна была дать приданое, когда девушка выйдет замуж, и пропорционально своим средствам. ^[33] Семья и друзья невесты обычно выплачивали обещанное приданое в рассрочку в течение трех лет, и некоторые римляне заслужили большую похвалу, передавая приданое одной единовременной суммой. ^[34]

Индийский субконтинент

Практика приданого на Индийском субконтиненте является спорным вопросом. Некоторые ученые полагают, что приданое практиковалось в древности, но некоторые так не считают. Исторические сообщения очевидцев (обсуждаемые ниже) предполагают, что приданое в древней Индии было незначительным, а дочери имели права наследования, которые по обычаю осуществлялись во время ее замужества. Документальные данные свидетельствуют о том, что в начале 20-го века выкуп невесты , а не приданое, в результате чего бедные мальчики часто оставались холостыми. обычным обычаем был ^[35]^[36]

Стэнли Дж. Тамбия утверждает, что древний Кодекс Ману санкционировал приданое и выкуп за невесту в древней Индии (обычно в Ротаке) и особенно в семьях Кадия , но приданое было более престижной формой и ассоциировалось с брахманической (священнической) кастой. Выкуп невесты был ограничен представителями низших каст, которым не разрешалось давать приданое. Он цитирует два исследования начала 20-го века, в которых есть данные, позволяющие предположить, что такая модель приданого в высших кастах и выкупа в низших кастах сохранялась на протяжении всей первой половины 20-го века. ^[37] Однако более вероятно, что браки включали взаимные дары между двумя семьями, утверждает Тамбия, поэтому, поскольку семья жениха давала выкуп, оно, как правило, возвращалось невесте в качестве приданого как часть ее супружеского имущества. ^[38]

Майкл Витцель , напротив, утверждает, что древняя индийская литература предполагает, что практика приданого не имела большого значения в ведический период. ^[39] Витцель также отмечает, что женщины в древней Индии имели право наследования собственности либо по назначению, либо когда у них не было братьев.

Выводы Макдонелла и Кейта аналогичны выводам Витцеля и отличаются от результатов Тамбии; они цитируют древнеиндийскую литературу, предполагающую, что выкуп за невесту выплачивался даже в браках брахманского и дайвского типов, связанных с брахманической (священнической) высшей кастой. Приданое было нередким, когда девушка страдала каким-либо телесным дефектом. Права собственности женщин расширились в древней Индии, предполагают Макдонелл и Кейт, в эпоху эпоса (200 г. до н.э. – 700 г. н.э.). ^[40] Кейн утверждает, что древняя литература предполагает, что выкуп за невесту выплачивался только в браке асурского типа, который считался предосудительным и запрещенным Ману и другими древнеиндийскими писцами. Лохтефельд предполагает, что религиозные обязанности, перечисленные Ману и другими, такие как «невеста должна быть богато украшена для празднования бракосочетания», представляли собой церемониальное платье и украшения, а также подарки, которые были ее собственностью, а не собственностью, требуемой или предназначенной для жениха; Лохтефельд далее отмечает, что в настоящее время в сознании большинства людей свадебные украшения не считаются приданым. ^[41]

Приведенный выше анализ различных ученых основан на интерпретации стихов древних санскритских писаний Индии, а не на свидетельствах очевидцев. Имеющиеся наблюдения очевидцев из древней Индии дают иную картину. Одними из них являются записи очевидцев завоевания Александра Великого ( ок . 300 г. до н. э.), записанные Аррианом и Мегасфеном. В первой книге Арриана упоминается отсутствие приданого.

Они (эти древние индийские народы) заключают свои браки по этому принципу, ибо при выборе невесты они не заботятся о том, есть ли у нее приданое и большое состояние, а обращают внимание только на ее красоту и другие достоинства внешнего человека.

Арриан , Вторжение Александра Македонского в Индию , III век до нашей эры. ^[42]

Во второй книге Арриана аналогично отмечается:

Они (индейцы) женятся, не давая и не беря приданого, но женщины, как только они становятся брачными, выдвигаются своими отцами публично, чтобы их выбрал победитель в борьбе, боксе, беге или кто-то, кто преуспевает в любом другом мужественном деле. упражнение.

Арриан, Индика в Мегасфене и Арриане, III век до н.э. ^[43]

Оба источника предполагают, что приданое отсутствовало или было достаточно редким, чтобы Арриан заметил его. ^[44] Примерно через 1200 лет после визита Арриана Индию посетил другой ученый-очевидец по имени Абу Райхан аль-Бируни , также известный как Аль-Бируни или Альбероний на латыни. Аль-Бируни был персидским ученым исламской эпохи, который с 1017 года нашей эры уехал и прожил в Индии 16 лет. Он перевел многие индийские тексты на арабский язык, а также написал мемуары об индийской культуре и жизни, которую он наблюдал. Аль-Бируни утверждал:

Орудия свадебного празднования выносятся вперед. Никакого подарка (приданого или приданого) между ними не предусмотрено. Мужчина дарит жене только подарок, который он считает нужным, и заранее брачный подарок, который он не имеет права требовать обратно, но (предлагаемая) жена может вернуть его ему по своей воле (если она не хочет жениться).

Аль-Бируни , Глава о браке в Индии , около 1035 года нашей эры. ^[45]

Аль-Бируни далее утверждает, что в Индии XI века дочь имела законное право наследовать от своего отца, но только четвертую часть своего брата. Дочь взяла эту сумму наследства с собой при выходе замуж, утверждал Аль-Бируни, и у нее не было прав на доход от родителей после замужества или на какое-либо дополнительное наследство после смерти отца. Если бы ее отец умер до ее замужества, ее опекун сначала выплатил бы долг ее отца, затем выделил бы четверть оставшегося богатства на ее содержание до тех пор, пока она не будет готова выйти замуж, а затем отдал бы ей остальное, чтобы она взяла с собой в замужество. жизнь. ^[46]

Китай

Приданое было обычным явлением в разные исторические периоды Китая и продолжалось в современной истории. Местное название « 嫁妝 » ( Jiazhuāng ), приданое варьировалось от земли, драгоценностей, денег до коллекции одежды, швейного оборудования и предметов домашнего обихода. Манн ^[17] и другие ^[48]^[49]^[50] обнаружили, что приданое было формой наследования дочерям. В традиционном Китае имущество, принадлежавшее семье, если таковое имелось, предназначалось для равного раздела или наследования только сыновьями. Приданое было единственным способом передачи имущества дочери. Оно включало недвижимое имущество, такое как земля, и движимое имущество, такое как драгоценности и изысканную одежду. Приданое, которое она привезла с собой, обычно конфисковывалось из имущества ее мужа и других членов мужского пола в совместной семье. Она часто продавала эту собственность за наличные, чтобы преодолеть тяжелые экономические времена или нужды своих детей и мужа. В отдельных случаях она может передать имущество, принесенное в приданое, дочери или невестке. Приданое, переданное в свою очередь, составляло отдельное богатство женщины, получившей его ( сыфан цянь и т. д.). Часто женщина, принесшая большое приданое, считалась в китайской культуре более добродетельной, чем та, которая этого не сделала. ^[17] В некоторых частях Китая как приданое, так и выкуп за невесту ( пинцзинь ) практиковались с древних времен до 20 века. Хотя на протяжении всей истории Китая практика использования выкупа за невесту в основном использовалась вместо приданого, но в наше время она постепенно уменьшилась. ^[51]

Европа

Приданое широко практиковалось в Европе до начала современной эпохи. Фольклористы часто интерпретируют народную сказку «Золушка» как соревнование мачехи и падчерицы за ресурсы, которое может включать необходимость предоставления приданого. Джоаккино Россини Опера «Золушка» ясно демонстрирует эту экономическую основу: Дон Магнифико желает увеличить приданое своих дочерей, чтобы привлечь более крупную партию, что невозможно, если он должен предоставить третье приданое. ^[52]

Одним из распространенных наказаний за похищение и изнасилование незамужней женщины было то, что похититель или насильник должен был предоставить женщине приданое. До конца 20 века это иногда называли деньгами-венками или нарушением обещания . ^{[ нужна ссылка ]}

Предоставление приданого бедным женщинам рассматривалось более богатыми прихожанами как форма благотворительности. Обычай носить рождественские чулки берет начало из легенды о Святом Николае , в которой он бросил золото в чулки трех бедных сестер, обеспечив таким образом их приданое. Святая Елизавета Португальская и святой Мартин де Поррес были особенно известны предоставлением такого приданого, а Архибратство Благовещения, римская благотворительная организация, занимавшаяся предоставлением приданого, получила все имение Папы Урбана VII . В 1425 году Флорентийская республика создала общественный фонд под названием Monte delle doti , предназначенный для предоставления приданого флорентийским невестам.

Обширные наследства были стандартным приданым для аристократических и королевских невест в Европе в средние века. Португальская корона передала в приданое британской короне два города в Индии и Марокко в 1661 году, когда король Англии Карл II женился на Екатерине Брагансской , принцессе Португалии.

В некоторых случаях монахини должны были принести приданое при вступлении в монастырь . ^[53] В некоторые времена, например, в Ancien Régime France, некоторые родители также использовали монастыри для размещения менее привлекательных дочерей, чтобы дочери, более выданные на выданье, могли иметь большее приданое. ^[54] Семьи Ancien Régime, которые не могли обеспечить надлежащего приданого, также использовали монастыри как места для размещения своих дочерей. ^[55]

Например, в графстве Бентхайм в Нижней Саксонии родители, у которых не было сыновей, могли передать землю в приданое своему новому зятю. Обычно его давали с условием, что он возьмет фамилию своей невесты, чтобы продолжить фамилию.

Англия

Приданое использовалось в Англии. Однако право дочерей наследовать и женщин владеть собственностью и другими правами от своего имени сделало этот инструмент другим инструментом, чем на континенте. Закон Салика , который требовал, чтобы женщины были лишены наследства и права собственности на землю, не применялся в Англии. Одинокие женщины обладали многими правами, которыми обладали мужчины. Самым известным примером этого английского женского права наследования и представительства является, пожалуй, Елизавета I Английская , которая обладала всеми правами монарха-мужчины.

В то время как одинокие женщины имели право владеть имуществом, эквивалентным имуществу мужчин, брак и замужние женщины пострадали от нормандского завоевания изменений закона в 12 веке. В некоторых юрисдикциях в общее право было введено прикрытие , требующее, чтобы имущество жены хранилось на имя, опеке и контроле мужа. Норманны также ввели в Англии приданое, заменив прежний обычай, когда новый муж делал утренний подарок своей невесте. Сначала муж публично дал ^{[или получил?]} приданое у церковных дверей на свадьбе.

Если муж умирал первым, что случалось часто, на момент женитьбы вдова получала приданое в размере одной трети земель мужа; доход, а в некоторых случаях и управление землями, были закреплены за ней на всю оставшуюся жизнь. Эта концепция включена в Великую Хартию , и наряду с признанием женского наследования и отсутствия Салического закона , а также женщин, особенно одиноких женщин, обладающих многими правами, эквивалентными правам мужчин, проявляется английское право, фундаментально отличающееся от права Континент, особенно право Священной Римской империи .

Судебные протоколы тринадцатого века полны споров по поводу приданого, а закон становился все более сложным. ^[57]

Английская система приданого позволяла большинству знатных семей выдавать своих дочерей замуж и тем самым приобретать расширенные родственные и покровительственные связи. Дочери на выданье были ценным товаром для амбициозных отцов, и английская аристократия отправляла немногих из своих подходящих дочерей в монастыри. ^[58]

Непредоставление обычного или согласованного приданого могло привести к расторжению брака. Уильям Шекспир использовал такой случай в «Короле Лире» : один из женихов Корделии отказывается от своего иска, узнав, что король Лир не даст ей приданого. В «Мере за меру» добрачный секс Клаудио и Джульетты был вызван спорами их семей из-за приданого после помолвки. Мотивом отказа Анджело от помолвки с Марианой была потеря ее приданого в море.

В викторианской Англии некоторые представители высшего класса рассматривали приданое как досрочную выплату наследства дочери . В некоторых случаях дочери, не получившие приданого, были единственными наследницами женского пола, имевшими право на часть имущества после смерти родителей. Если пара умирала без детей, приданое женщины часто возвращалось ее семье. ^[59]

Укрытие никогда не применялось повсеместно в Великобритании и было отменено в 1800-х годах. Это фактически положило конец концепции приданого, поскольку имущество одинокой женщины либо сохранялось за ней после замужества, либо ее доход становился супружеской собственностью, находящейся под совместным контролем с мужем (а не под его единоличным контролем, как в случае с прикрытием).

Россия

В некоторых частях Европы, особенно в Восточной Европе, приданое земли было обычным явлением.

В « Домострое » , русской книге советов XVI века для высших сословий, содержится совет откладывать имущество для целей приданого и использовать его для накопления белья, одежды и других вещей для него, вместо того, чтобы внезапно скупать все это. на свадьбу; если дочь умрет, приданое следует использовать для подачи милостыни и молитв за ее душу, хотя часть можно отложить и для других дочерей. ^[60] В позднецарской России приданое первоначально состояло из одежды невесты, белья и постельных принадлежностей. ^[61] Лен стал менее распространенным, и в этом обвиняли плохой урожай льна и плохое прядильство девушек, но упор делался на лучшую одежду, а иногда добавлялось денежное приданое, особенно если считалось, что невеста имеет какую-то ошибку. ^[61] Потенциальные родственники мужа, обычно озабоченные ее трудоспособностью, стали больше беспокоиться о денежном приданом. ^[62]

Румыния

В Румынии в конце 18 - начале 19 веков (1750–1830-е годы) исключение приданых девочек из семейного наследства привело к усилению сплоченности нуклеарной семьи. Родственники жены мужского пола контролировали приданое, но она сохраняла за собой единоличное право собственности на приданое и свадебные подарки. Ее родственники могли привлечь мужа к ответственности за растрату приданого; жены получили некоторую возможность выйти из оскорбительного брака. Долгосрочным результатом стало расширение правовых возможностей женщин при одновременном обеспечении экономической безопасности разведенным женщинам, вдовам и детям. ^[63]

Америка

Коренные культуры

Согласно одному этнографическому исследованию культур коренных народов мира, около шести процентов культур коренных народов Северной Америки практиковали взаимный обмен, включающий дарение подарков между семьями жениха и невесты. ^[64] У племен Американских равнин сочетание приданого использовалось и приданого. Жених дарил лошадей родителям невесты, а они, в свою очередь, дарили подарок жениху. Обмен был в некоторой степени взаимным. ^[65]

Мексика

Испанские колонисты привезли обычай приданого в Мексику. Законы Испании давали невестам право распоряжаться своим приданым после замужества, в отличие от обычной европейской практики передачи приданого под контроль жениха и его семьи. ^[66] На практике женщины часто сохраняли контроль над своим приданым после замужества. Мужу могли быть предоставлены средства из приданого для инвестирования для взаимной выгоды пары и их детей, но жены также часто использовали средства из приданого для ведения собственного бизнеса, работая бакалейщиками, содержательницами таверн и владельцами магазинов в городских районах. ^[67] Приданое было обычным обычаем в первые колониальные годы, но к середине 18 века вышло из употребления. К тому времени менее богатые дочери часто выходили замуж без приданого. ^[68]

Новая Франция

Французское правительство прилагало усилия, чтобы поощрять браки мужчин-солдат и торговцев в Новой Франции, предоставляя приданое женщинам, желающим поехать в колонию в Квебеке. Поскольку французская корона предоставила приданое многим женщинам, которых уговорили поехать в Новую Францию для брака и поселения там, они были известны как filles du roi (дочери короля).

Монастыри в Квебеке , как и в Европе, требовали приданого от родителей девочек, ставших монахинями, так же, как приданое ожидалось в браках невест из высшего сословия. Католическая церковь и светские власти намеревались использовать это требование для регулирования приема в религиозные общины. Однако девушек без приданого часто поддерживали благотворители, а иногда монастыри снижали сумму, необходимую для поступления в монастырь. ^[69]

Соединенные Штаты

Приданое было обычаем, привезенным в Соединенные Штаты колонистами из Англии и других стран Европы. Одна легенда рассказывает, как Джон Халл , магистр монетного двора в Бостоне и богатый человек, определил приданое для брака своей дочери Ханны с Сэмюэлем Сьюэллом. Говорят, что Халл положил свою 18-летнюю дочь на одну сторону больших весов на своем складе. Он перекладывал шиллинги на другую чашу весов, пока не достиг ее веса в серебре, и это было ее приданое. ^[71]

Дочерям богатых промышленников XIX века, которые могли унаследовать большие суммы денег и собственности, их отцы давали «приданое» для замужества с европейскими аристократами, которые имели титул, но не имели большого богатства. Взаимный обмен титулами и богатствами повышал статус жениха и невесты. Очень хорошим примером является брак Консуэло Вандербильт с Чарльзом Спенсером-Черчиллем, девятым герцогом Мальборо в 1895 году. ^[64]

Бразилия

Приданое было обычаем, привезенным в Бразилию португальскими поселенцами. Колониальная экономика означала, что семьи были особенно заинтересованы в наследовании земли. Как и в Европе, старшая дочь обычно получала от отца самое большое приданое. Изменения не были чем-то необычным, однако, как показали исследования в Сан-Паулу, 31% отцов давали приданое увеличивающегося размера младшим дочерям, а 21% распределяли приданое, не проявляя особого предпочтения к порядку рождения дочерей. ^[72] Помимо приданого, дочери могли также получить наследство от отца — долю легитимы . Законы о наследовании в колониальной Бразилии были сложными. По португальским законам имущество подлежало разделу между детьми, еще не получившими приданое. В ранний колониальный период замужние дочери, получившие большое приданое, отказывались принимать дальнейшее наследство после смерти отца. В XVIII веке, когда наследства и приданого постепенно стало меньше, этот обычай исчез. Дочери получили приданое и легитуму. Таким образом, они складывали свое приданое обратно в поместье с помощью legìtima , называемой принесением приданого à colação . Оставшуюся треть поместья, терсу , отец мог свободно разделить между своими наследниками по своему желанию. ^[73]

Были случаи, когда дочь оставляли замуж без приданого, тогда как ее сестрам давали приданое, что свидетельствовало об отцовском контроле над выбором брака. В 18 веке, когда размер наследства уменьшился, судебные тяжбы между братьями и сестрами стали более распространенными. Приданое могло включать землю, дом в городе, деньги, золотой песок, золотые слитки, инструменты и машины, крупный рогатый скот или лошадей. ^[74] К 19 веку экономические изменения привели к тому, что мужчины, обычно торговцы, внесли больше материального вклада в брак, и экономическая динамика брака изменилась. ^[75]

Текущая практика

Приданое является обычной практикой во многих частях мира, особенно в Южной Азии и некоторых Ближнего Востока и Северной Африки странах . Приданое наиболее распространено в странах с неадекватными законами о наследовании, ориентированными на мужчин, и в патрилинейных обществах, которые ожидают, что женщины будут жить с семьей своего мужа или рядом с ней. ^[76]^[77] Необычное исключение из обычая приданого в Южной Азии можно найти в Бутане . В Бутане не существует системы приданого; Наследование является матрилинейным , и дочери не берут фамилию отца при рождении и фамилию мужа при замужестве. Сельская земля может быть зарегистрирована на имя женщины. Женщины владеют бизнесом, и полиандрия , и полигиния социально приемлемы, причем полигиния более распространена. Иногда будущий жених будет работать в доме семьи невесты, чтобы заслужить право жениться на ней. ^[78]

Индия

называется Дахез на хинди и Джахез В Индии приданое среди исламского сообщества на арабском языке (происходит от исламского джахез-э-фатими ). ^[79] В дальневосточных частях Индии приданое называется Ааунпот . Приданое — это выплата денег или подарков от семьи невесты семье жениха при заключении брака по расчету . Это могут быть денежные средства, ювелирные изделия, электроприборы, мебель, постельное белье, посуда, посуда, автомобиль и другие предметы домашнего обихода, которые помогают молодоженам обустроить свой дом.

Приданое не имеет религиозной санкции в индуизме. Сутра Баудхаяна Грихья, предписывающая свадебные ритуалы, вместо этого требует от жениха уплаты так называемой «Вадху дакшина» или гонорара невесты.

В Индии приданое создает большое финансовое бремя для семьи невесты. Выплата приданого теперь запрещена Законом о запрете приданого 1961 года в гражданском праве Индии , а затем статьями 304B и 498a Уголовного кодекса Индии (IPC). Несмотря на законы, запрещающие приданое в Индии, это по-прежнему является распространенной незаконной практикой. Другие законы, пытающиеся решить эту проблему, включают Правила об ограничении приданого и свадебных подарков 1976 года и Правила о запрете на приданое (ведение списков подарков невесте и жениху) 1985 года , которые предназначены для документирования подарков и предоставления истцам более веских доказательств в Расследование дела о преступлениях против невесты происходит позже.

Приданое в Индии распространено среди всех религий. С годами эта практика развивалась и расширялась с точки зрения масштабов и охвата. Например, индийские мусульмане называют приданое джахез , оправдывая эту практику терминами джахез-э-фатими. Исламисты делят джахез на две категории: первая включает некоторые необходимые предметы для наряда невесты, а также для супружеской жизни. Другой составляют ценные товары, одежда, украшения, денежная сумма для семьи жениха, которая определяется после торга. Джахез часто намного превышает стоимость барата. ^[79]

Хотя индийские законы, запрещающие приданое, действуют уже несколько десятилетий, их часто критикуют за неэффективность. ^[80] Практика смертей и убийств за приданое продолжает иметь место беспрепятственно во многих частях Индии, и это еще больше усугубляет проблемы правоприменения. ^[81] Приданое-убийство продолжается. Это убийство жены за то, что она не принесла на брак достаточного приданого. Это кульминация серии предыдущих случаев домашнего насилия со стороны семьи мужа. ^[82]

Раздел 498А Уголовного кодекса Индии требует автоматического ареста жениха и его семьи, если жена жалуется на притеснение в отношении приданого. ^[83] Законом широко злоупотребляли, и в 2014 году Верховный суд постановил, что аресты могут производиться только с одобрения мирового судьи. ^[84]

Бангладеш

Первоначальным обычаем в Бангладеш был выкуп за невесту , называемый ломбардом , при котором семья жениха вносила платеж родителям невесты. Постепенно его заменило приданое, называемое йоутук . Этот переход в таможне начался в 1960-х годах. ^[85] К началу XXI века выкуп за невесту был вытеснен приданым. Йоутук , иногда называемый Джутух , как и в других частях Южной Азии, является серьезной и растущей проблемой в Бангладеш. Сообщается, что от 0,6 до 2,8 невест в год на 100 000 женщин умирают из-за насилия, связанного с приданым. ^[86]^[87]^[88]

В последние десятилетия в Бангладеш наблюдается рост ожидаемого размера приданого, поскольку в стране вырос средний класс. Социолог Сара Уайт утверждает, что приданое не является компенсацией слабого экономического вклада женщин. Вместо этого его основная функция теперь заключается в поддержке развития семьи путем мобилизации дополнительных ресурсов. Это также демонстрирует постоянную приверженность нормам мужского обеспечения и защиты. Приданое делает женщин более ценными, что происходит на фоне широко распространенной коррупции, политического и гендерного насилия. ^[89]

Негативным фактором является рост смертности приданых. В Бангладеш убийства, связанные с приданым, чаще совершаются путем ножевых ранений или отравления, а не сожжения. Вымогательство приданого также является проблемой в Бангладеш. ^[90] С января по октябрь 2009 года в полицию Бангладеш было подано более 3413 жалоб об избиениях и других злоупотреблениях, связанных с приданым. ^[91] Один из методов, используемых семьями, недовольными приданым, включает обливание кислотой , при котором концентрированная кислота выливается на лицо невесты, чтобы вызвать обезображивание и социальную изоляцию. С 1995 по 1998 год 15 женщин сообщили, что споры о приданом были мотивацией нападений с кислотой, хотя это число может быть низким из-за занижения данных. ^[92] Бангладеш борется с этой проблемой с помощью законодательства, во многом скопированного с индийского. Законы, запрещающие приданое в Бангладеш, включают Закон о запрете приданого 1980 года ; Постановление о запрете приданого (поправка) 1982 года ; и Постановление о запрете приданого (поправка) 1986 года .

В статье 4 Закона о запрете приданого говорится, что любой, кто требует от человека приданого, совершил преступление. В законе нет пункта, предусматривающего наказание за злоупотребление им. Поэтому закон часто используется женщинами для преследования родственников и мужей. ^[93]

Пакистан

В Пакистане приданое по-арабски называется «Джахез» (происходит от исламского «джахез-э-фатими» ). ^[94] При более чем 2000 смертях, связанных с приданым в год, и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный уровень смертности от приданого на 100 000 женщин в мире. ^[95]^[96]

По словам Ансари, ^[97]^[98] Мусульманская община Пакистана считает приданое обязательной исламской практикой. Более 95 процентов всех браков в Пакистане предполагают передачу приданого от семьи невесты семье жениха. ^[99] проведенный в Пакистане в 2014 году Опрос Gallup, , показал, что 84% пакистанцев считают, что приданое играет очень важную или довольно важную роль в браке, а 69% считают, что девушка не может выйти замуж без приданого. ^[100]

В последние десятилетия в Пакистане, как и в других странах Южной Азии, наблюдается рост стоимости приданого. ^[90] Однако в Пакистане по-прежнему ожидается, что невеста принесет с собой на свадьбу какое-то приданое, независимо от того, мусульманка ли она, индуистка или христианка. ^[101] Приданое ) ( выкуп за невесту , называемый махр , и приданое, называемое джахаиз , являются обычаями с давней историей в Пакистане. Сегодня приданое часто состоит из драгоценностей, одежды и денег. ^[102] Ожидается приданое, хотя большинство браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами. ^[103]

Теоретически контроль над приданым принадлежит невесте, хотя на практике контроль часто переходит к мужу и родственникам мужа, а женихи иногда вымогают большое приданое. В сельских районах Пакистана стоимость приданого по-прежнему относительно низка и составляет около 12 процентов годовых расходов семьи (товары краткосрочного пользования). Кроме того, в сельских районах Пакистана невеста обычно сохраняет контроль над своим приданым после замужества, а не контролирует приданое, передаваемое родственникам мужа. ^[104] Недавний опрос, проведенный Gallup Пакистан в январе 2017 года, показал, что 56 процентов населения ожидают, что девушка принесет приданое для замужества. ^[105] Давление со стороны некоторых пакистанцев с требованием предоставить большое приданое приводит к тому, что семьи некоторых невест попадают в долги, включая долговое рабство; некоторые невесты пополняют приданое за счет собственных заработков, если работают вне дома. ^[101] Долговая ловушка, создаваемая предоставлением большого приданого, оказывает давление на родителей, стремящихся выдать свою дочь (дочерей) замуж за представителя более высокого социального класса. Это также называют причиной нынешней тенденции к позднему заключению браков. Браки по расчету между двоюродными братьями и сестрами распространены, поскольку они позволяют сохранить приданое в большой семье. ^[106]

Пакистан принял несколько законов, направленных на решение проблемы чрезмерных требований о приданом: Закон о приданом Западного Пакистана (запрет на показ) 1967 года ; Закон о приданом и свадебных подарках (ограничениях) 1976 года . Права женщин на наследование отдельно от приданого обеспечивают некоторую защиту в Мусульманском личном законе шариата 1948 года и Постановлении о мусульманских семейных законах 1961 года . ^[102] В октябре 2020 года Пакистан стал первой мусульманской страной, которая запретила получение приданого в соответствии с принципами исламской сунны . ^[107] Согласно законопроекту, максимальная сумма, передаваемая невесте в качестве приданого, может составлять не более четырех тола золотых, куда может входить только одежда, принадлежащая невесте, и только простыни. Гостям, прибывающим на церемонию бракосочетания, будет запрещено дарить подарки стоимостью более 1000 пакистанских рупий . ^[108]^[109]

Непал

Практика выдачи приданого распространена в Непале, и насилие, связанное с приданым, становится все более серьезной проблемой. В результате в Непале была запрещена система приданого. ^[110] Несмотря на законы, инциденты с применением насилия продолжаются, несмотря на общее ощущение безнаказанности. ^[111] Непальцы из общества мадхеси по-прежнему свободно приветствуют приданое как право на сторону жениха. Даже высокообразованные люди, живущие в Тераи Непала, без колебаний принимают приданое. Таким образом, родители начали опасаться рождения дочерей в семье, вплоть до определения пола плода , чтобы сделать аборт дочерям . Многие смерти также были вызваны отказом от приданого жениху. Однако система приданого не практикуется коренными народами и менее распространена в Хилл-Регионе.

В Непале практика приданого тесно связана с социальным престижем; а насилие, связанное с приданым, особенно распространено в поясе Тераи. В 2009 году Непал принял Закон о социальных обычаях и обычаях, запрещающий приданое; однако о случаях принудительного исполнения не было известно. ^[112]

Шри-Ланка

Здесь приданое известно как dewedda . Выплата приданого в Шри-Ланке имеет давнюю традицию и связана с насилием в семье . ^[113] Однако его значение снижается, а насилие, связанное с ним, не так распространено, как в других странах Южной Азии, хотя и существует. ^[114]

Афганистан

называется Джехез Приданое в Афганистане , ^[115] и отделен от Махра , шербаха и выкупа за невесту (местное название валвар , тояна или калин ). ^[116]^[117]

Иногда в Афганистане ожидают и дают большое приданое; некоторые дома почти опустели, чтобы дочь могла устроить грандиозное зрелище на свадьбе. Предметы, входящие в приданое, зависят от средств семьи невесты и требований семьи жениха. Вышивка традиционно входит в приданое, как и земля, деньги, украшения, такие как ожерелья и пазаб , обувь, шали, ковры, постельные принадлежности, мебель, посуда, зеркала, часы и тому подобные предметы. Приданое переносится из семейного дома невесты в семейный дом жениха за день до свадьбы в ходе ритуальной церемонии с оркестром и процессией, которая обычно проходит по самому длинному маршруту в жилом районе, чтобы афганская община могла увидеть, как приданое вручается семья невесты. ^[118]^[119]

В Афганистане есть как приданое, так и выкуп за невесту, хотя в разных племенах и этнических группах эта практика различается. В Афганистане брак обычно требует двух видов платежей: махр , который обычно состоит из скота, имущества и денег и на практике часто принимает форму выкупа за невесту, выплачиваемого семье женщины; и приданое, приносимое невестой в дом мужа, которое может включать в себя различные товары, такие как одежда, постельные принадлежности и домашняя утварь. ^[117]^[120] Характер приданого, которое приносит невеста, часто влияет на то, как с ней обращаются, когда она приезжает в дом мужа. ^[120] Родители часто устраивают браки дочерей в молодом возрасте, чтобы снять с себя экономическую ответственность за дочь. ^[121]

Иран

Приданое существовало в Персии более 1000 лет и называлось джахизие (иногда пишется как джахаз или джахиз , جهیزیه). ^[122]^[123] Джахиз - это облачение, мебель, украшения, деньги и другие принадлежности, которые семья невесты передает невесте, чтобы она взяла с собой в семью жениха. ^[124] Джахиз отделен от Махра, требуемого религиозными законами шариата , а также от традиционной выплаты Шир Баха (буквально: цена молока) в сельских районах Ирана . ^[125]^[126] О насилии и смертях, связанных с приданым, в Иране сообщается в иранских газетах, некоторые из которых появляются в английских СМИ. ^[127]

Турция

Приданое известно как чейиз в Турции . Чейиз — это имущество и/или деньги, которые семья невесты дает паре при заключении брака. ^[128]^[129] Чейиз отличается и отличается от махра , который жених платит невесте, или традиционного баслика в некоторых частях Турции. В наше время дарение приданого было заменено обменом подарками на церемонии бракосочетания между членами семьи.

Чейиз часто включает в себя мебель, бытовую технику, одежду, золотые украшения, деньги и другие предметы, зависящие от ресурсов турецкой семьи. ^[130] Часть турецкого приданого остается у пары после свадьбы, другая предназначена специально для семьи и родственников жениха. ^[131] Чейиз . обычно согласовывается между семьями жениха и невесты до того, как будет окончательно определена дата свадьбы Согласно традиции, даже в настоящее время приданое выставляется напоказ перед свадьбой в сельской Турции в семье невесты или в семье жениха - выставку обычно посещают и осматривают женщины, особенно из семьи жениха. В некоторых случаях, если семью жениха не устраивает выставленное приданое, свадьба отменяется. ^[131] Приданое передается от семьи невесты семье жениха непосредственно перед свадьбой в ходе торжественного ритуала. После этого свадьба считается завершенной. ^[131]^[132]

Ученые ^[133]^[134] и государственные учреждения ^[135] заявляют о значительном домашнем насилии среди турецкого населения из-за споров о приданом. Споры, связанные с насилием и имущественными претензиями, возникают чаще в случае развода.

Таиланд

В Таиланде мужчины часто дарят приданое, которое в Таиланде называется สินสอด . Приданое обычно дарится женихом родителям невесты до или во время свадьбы. Зачастую это деньги или золото.

Азербайджан

известно как чехиз Приданое в Азербайджане . Чехиз — это имущество и деньги, которые семья невесты должна передать семье жениха до свадьбы. Чехиз отделен от денег по Махру , необходимых в соответствии с религиозными требованиями шариата в исламском Азербайджане. Чехиз часто включает в себя мебель, бытовую технику, хрусталь, зеркала, кровать, украшения и деньги в зависимости от переговоров между семьями жениха и невесты перед днем свадьбы. В то время как семья жениха получает Чехиз , невеста получает Махра . Родственники невесты часто способствуют выполнению требований Чехиз посредством ритуала конкас . Приданое передается за несколько дней до свадьбы и проверяется семьей жениха, а сияхи семья жениха выдает (квитанцию) на приданое; это помогает избежать споров. Если какие-то предметы приданого не удовлетворят, свадьба может быть отложена или отменена. Подобные традиции сохраняются во многих регионах Кавказа, в том числе среди немусульманских этносов. ^[136]^[137]

Таджикистан

иногда ожидают приданого В Таджикистане , и оно часто представляет собой коллекцию традиционных платьев, которые выставляются на обозрение в день свадьбы. Однако эта практика гораздо менее распространена, чем в других частях персоноязычного мира, поскольку Таджикистан имеет богатую историю секуляризма, поскольку он является бывшей советской республикой . ^[138]

Египет

В Египте приданое известно как Гехаз . ^[139]^[140] Это имущество, которое невеста должна принести с собой при замужестве, и оно отличается от приданого (махра), выплачиваемого женихом невесте в соответствии с требованиями шариата. Гехаз наблюдается в сельских и городских районах Египта и обычно обсуждается между семьей жениха и невесты. В Гехаз входят мебель, бытовая техника, украшения, фарфор, постельные принадлежности и различные предметы домашнего обихода. Семьи начинают собирать приданое задолго до обручения девушки. Многие египетские девушки устраиваются на работу, чтобы накопить деньги, необходимые для удовлетворения ожидаемых потребностей в приданом. ^[141]^[142]

Хотя приданое передается во время бракосочетания, в сельских районах Египта его ритуально выставляют напоказ жителям деревни перед свадьбой. Каждый кусочек гехаза помещают на открытые машины, которые под музыку несколько раз объезжают деревню, чтобы продемонстрировать приданое, которое семья невесты дарит жениху. ^[139]^[143] Ритуал показа гехаза также является средством повышения статуса невесты в ее новой супружеской семье.

Марокко

Приданое является традиционной и нынешней практикой в Марокко и называется шура , шавар , ссдак или амервас в зависимости от региона и этнической принадлежности говорящего (например, араб, бербер и т. д.). Приданое в Марокко отделено от Махра или Садака , которые требуются по шариату с религиозной точки зрения . ^[126]

Несколько столетий назад Махр и Садак в Марокко имели в виду нечто иное. Махр был покупной ценой, которую семья жениха платила за невесту отцу или опекуну невесты, а садак был подарком на помолвку, предложенным женихом невесте. ^[145] Со временем разница исчезла, и теперь это одно и то же, но отличается от практики приданого. ^[146]

В наше время марокканская практика заключается в разделении так называемого садака , который соответствует исламскому требованию махра , на две части: накд (наличные) и кали (оставшийся махр). Накд садак выплачивается семьей жениха семье невесты перед свадьбой. Семья невесты дополняет сумму накда равной или большей суммой денег и дает приданое (так называемое шура , шавар или амервас ). В это приданое обычно входят мебель, одежда, бытовая техника, кровати, предметы домашнего обихода, диваны, украшения и другое имущество. Сумма приданого оговаривается до свадьбы. более высокое приданое и меньший махр Для вдов и разведенных ожидается , чем для девственниц. Если старейшины двух семей не согласны с суммой приданого, брак обычно откладывается или отменяется. Стоимость и состав приданого варьируются в зависимости от социального класса, семейного достатка и региональных обычаев. Кали ас-садак (иногда называемый мваххар в Северном Марокко) выплачивается позже, чтобы технически соответствовать требованиям Махра в соответствии с исламским шариатом. Шура (приданое) намного превышает кали ас-садак , и происходит большая передача богатства от семьи невесты к паре и семье жениха. ^[126]^[147]

Босния

Приданое – это старый обычай, известный как опрема в Боснии . ^[148]^[149] В соседних регионах его иногда называют прикия или женинство . другой термин «мираз» Иногда используется , но иммигрант также используется для обозначения наследства, чего-то отличного от приданого. ^[150]^[151]

Под опремой подразумевается имущество, которое родители невесты дарят ей в рамках брака. Часто это мебель, кухонная утварь, предметы декора, золотые украшения и другие предметы. Опрема также отличается от ритуала похода (дара, дара ) в Боснии, а также от ритуала рухо (вышитой одежды). Опрема обсуждается в семье жениха и невесты перед свадьбой; Семья жениха устанавливает ожидания по качеству и количеству. Опрему . обычно не показывают тем, кто присутствует на свадьбе Опрема и дар являются серьезным экономическим бременем для семьи невесты в Боснии. Бедные семьи тратят годы, копя деньги и покупая опрему, чтобы выдать замуж свою дочь (дочерей). ^[148]^[152]^[153]

Сербия

Приданое не является славянским обычаем; средневековая Сербия впервые столкнулась с этим византийцами. В эпоху Османской империи приданого не существовало. Хотя этот обычай, возможно, имел ограниченное распространение в 19 веке, коммунистический режим объявил приданое вне закона. Вполне возможно, что в некоторых сельских районах этот обычай сохранился и по сей день среди цыганского населения. ^[151]

Насилие в отношении женщин и международные перспективы

Споры, связанные с приданым, иногда заканчиваются насилием в отношении женщин, включая убийства и нападения с применением кислоты . Amnesty International заявила: ^[154]

[T] Продолжающаяся реальность насилия, связанного с приданым, является примером того, что может произойти, когда с женщинами обращаются как с собственностью. Невесты, неспособные заплатить высокую «цену» за брак, наказываются насилием и часто смертью от рук своих родственников или собственных мужей.

Декларация об искоренении насилия в отношении женщин классифицирует насилие в отношении женщин на три категории: насилие в семье (ДВ), насилие в обществе в целом и насилие, совершаемое или при попустительстве государства. Насилие в семье определяется следующим образом: ^[155]

Физическое, сексуальное и психологическое насилие, происходящее в семье, включая избиение, сексуальное насилие над девочками в семье, связанное с приданым насилие , , изнасилование в браке , калечащие операции на женских половых органах и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, насилие вне брака и насилие, связанное с эксплуатация.

Кирти Сингх заявляет: «Широко считается, что приданое является одновременно причиной и следствием предпочтения сыновей. Практика приданого неизбежно приводит к дискриминации в различных областях в отношении дочерей и делает их уязвимыми для различных форм насилия». ^[156] Сингх предполагает, что это может привести к тому, что девочки станут нежелательными, к абортам по признаку пола , или ее родители могут бросить ее или плохо обращаться с ней после ее рождения. ЮНИСЕФ отмечает, что приданое способствует сохранению детских браков . ^[157] Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) выразила обеспокоенность по поводу фемицида, связанного с приданым, сославшись на исследование Вирендры Кумар, в котором утверждается, что смертность от приданого происходит в основном в районах Индийского субконтинента. Они отмечают, что оценки фактического количества смертей из-за приданого в год широко варьируются: от 600 до 750 убийств в год до 25 000 убийств в год, при этом официальные правительственные данные предполагают 7618 смертей в 2006 году. ^[3]^[158] Рахшинда Первин сообщает о тысячах случаев сожжения невест, связанных с приданым, в Пакистане, но при этом мало уголовных дел и редких обвинительных приговоров за насилие в отношении женщин, связанное с приданым. ^[159]

УНП ООН рассматривает смерть из-за приданого как форму гендерного насилия. ^[160] Около 4,6% всех преступлений против женщин в Индии были связаны со смертью приданого, а еще 1,9% были связаны с нарушением Закона о запрете приданого . ^[161] Уровень смертности от приданого в Индии составлял около 0,7 женщин на 100 000 каждый год с 1998 по 2009 год. ^[162]

См. также

Выкуп за невесту — плата, выплачиваемая женихом невесте или ее семье.
Excrex — старый испанский закон Арагона.
Махр (махар, мехр, мехер, мехрие или махрия), требуемый в Коране для мусульман.

Ссылки

^ Гуди 1976 , с. 8.
^ «Смерти приданого Индии» . Би-би-си. 16 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Проверено 20 апреля 2016 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Понимание и решение проблемы насилия в отношении женщин» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 7 марта 2016 г.
^ «Борьба с насилием с применением кислоты в Бангладеш, Индии и Камбодже» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2012 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «приданое | брачный обычай» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 14 октября 2015 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гуди 1976 , с. 6.
^ Харрелл, Стеван; Дики, Сара А. (1985). «Системы приданого в сложных обществах». Этнология . 24 (2): 105–120. дои : 10.2307/3773553 . JSTOR 3773553 .
^ Джон Л. Комарофф (1981), Правила и процессы , University of Chicago Press, ISBN 0-226-11424-4 ; Глава 6
^ Андерсон, С. (2007). « Экономика приданого и выкупа за невесту» в . Журнал экономических перспектив . 21 (4): 151–174. дои : 10.1257/jep.21.4.151 .
^ Чарльз Мвалиму (2007), Правовая система Нигерии: публичное право, Том 1 ( ISBN 978-0-8204-7125-9 ), стр. 546–551.
^ «Выкуп за невесту: оскорбление для женщин, бремя для мужчин?» . Новости Би-би-си . 30 августа 2004 г.
^ Гуди 1976 , с. 7.
^ Гуди 1976 , стр. 27–29.
^ Гуди 1976 , с. 32.
^ Гуди 1976 , стр. 33–34.
^ Янагисако, Сильвия (1979). «Семья и домашнее хозяйство: анализ домашних групп». Ежегодный обзор антропологии . 8 : 171–72. doi : 10.1146/annurev.an.08.100179.001113 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Манн, Сьюзен (2008). «Богатство приданого и женская добродетель в дворянских хозяйствах Средней Цин». Поздний императорский Китай . 29 (1С): 64–76. дои : 10.1353/late.0.0006 . Проект МУЗА 239761 .
^ Тамбия, Стэнли Дж.; Гохин, Митци; Готлиб, Альма; Гайер, Джейн И.; Олсон, Эмели А.; Пиот, Чарльз; Ван дер Вин, Клаас В.; Вуйк, Трудеке (1989). «Возвращение к выкупу невесты и приданому: положение женщин в странах Африки к югу от Сахары и Северной Индии [и комментарии и ответы]». Современная антропология . 30 (4): 413–435. дои : 10.1086/203761 . JSTOR 2743370 .
^ Шлегель, Алиса; Элул, Рон (1988). «Брачные сделки: труд, имущество, статус». Американский антрополог . 90 (2): 291–309. дои : 10.1525/aa.1988.90.2.02a00030 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Томпсон, Джеймс К., Женщины в Вавилонии в соответствии с Кодексом законов Хаммурапи. Архивировано 25 ноября 2016 г. в Wayback Machine Женщины в древнем мире (2009).
^ Кодекс Хаммурапи, перевод Роберта Харпера (1923)
^ Шубик, 2004: стр. 214.
^ Кэссиди, Ральф (1967). Аукционы и аукционная деятельность . Издательство Калифорнийского университета. стр. 27–28. ISBN 978-0-520-03978-0 .
^ Кодекс Хаммурапи. Архивировано 20 октября 2010 г. на Wikiwix, перевод Л.В. Кинга (1915), см. Законы с 137 по 164 и Законы с 178 по 184.
↑ Кодекс Хаммурапи и вавилонский закон. Архивировано 15 мая 2013 г. в Wayback Machine Минди Бэйли (2007).
^ Найджел Гай Уилсон. «Приданое». Энциклопедия Древней Греции. 2002. ^{[ нужна страница ]}
^ «ВОКРУГ МИРА: Греция одобряет изменения в семейном законодательстве» . Нью-Йорк Таймс . 26 января 1983 года.
^ Демос, Василики. (2007) «Пересечение пола, класса и национальности и влияние киферианских греческих женщин». Доклад представлен на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации. 11 августа.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уильям Смит (1875), Dos , Словарь греческих и римских древностей, Джон Мюррей, Лондон; стр. 436–438
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фердинанд Маккелди (1883 г.), Справочник по римскому праву: тома 1–2. Архивировано 5 октября 2013 г. в Wayback Machine , Книга III; стр. 419–430
^ Макгинн, Томас Эй Джей (2012). «Приданое, Роман». Энциклопедия древней истории . дои : 10.1002/9781444338386.wbeah13088 . ISBN 978-1-4051-7935-5 .
^ Приданое в Древнем Риме. Архивировано 17 октября 2013 г. в Wayback Machine. Джеймс К. Томпсон (2010), Женщины в древнем мире; Также см. обзор и резюме в журнале «Женщины в классическом мире» , заархивировано 17 октября 2013 г. в Wayback Machine , Университет штата Мичиган (2013).
^ M. TVLLI CICERONIS ДЛЯ A. CAECINA ORATIO. Архивировано 14 октября 2012 г. в Wayback Machine Цицерон, Римское право (на латыни, используйте переводчик).
^ Историческая библиотека Диодора Сицилийского, книга XXXI, параграф 27, издание классической библиотеки Леба, стр. 385–387
^ Муни Буддхмал, Терапант ке Друдхдхарми Шравак Арджунлалджи Порвал, Кесримал джи Сурана Абхинанда Грантх, 1982, стр. 95
^ Справочник Парвара, Паб. Сингхай Панналал Раес изд. Пандит Тулсирам, 1924, с. 15
^ Гуди и Тамбия 1973 , стр. 68–69.
^ Гуди и Тамбия 1973 , с. 71.
^ Витцель, Майкл (1996). «Маленькое приданое, нет Сати: удел женщин в ведический период». Журнал женских исследований Южной Азии . 2 (4).
^ МакДонелл, Артур и Кейт, Артур Ведический указатель: имена и предметы , серия индийских текстов (Джон Мюррей, Лондон, 1912), том 1: опубликовано 482–485 страниц.
^ Джеймс Г. Лохтефельд, Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798 опубликовано 203 страницы;
^ Джон Уотсон МакКриндл (переводчик), Вторжение Александра Великого в Индию, как описано Аррианом, Арчибальдом Констеблом и компанией (Вестминстер, Великобритания): 280 ページ出版
^ JW McCrindle (переводчик), Megasthenes and Arrian Trubner & Co (Лондон): опубликовано 222 страницы.
^ CV Vaidya, Эпическая Индия, или Индия, описанная в Махабхарате и Рамаяне, ISBN 978-8120615649
^ Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания (Лондон, 1910.) Глава LXIX: 154 Опубликовано ページ, см. также Аль-Хинд;
^ Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Трюбнер и компания (Лондон, 1910 г.) Глава LXXII: 164 Опубликовано ページ
^ «Сокровищница китайского искусства Тайбэя» . Нью-Йорк Таймс . 12 января 1986 года. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ Лю, Б (2010). «Земля свадебного приданого и экономический статус женщин из богатых семей династии Сун». Границы истории в Китае . 5 (1): 106–124. дои : 10.1007/s11462-010-0005-z . S2CID 161566501 .
^ Купер, Г. (1998). Ритуалы жизненного цикла в округе Дунъян: время, близость и обмен в сельских районах Китая. Этнология, стр. 373–394.
^ Браун, PH (2009). «Свидетельства о приданом и внутридомашних переговорах из Китая» (PDF) . Журнал человеческих ресурсов . 44 (1): 25–46. дои : 10.1353/jhr.2009.0016 . hdl : 2027.42/39994 . S2CID 201777735 .
^ Адриан, Б. (2004). «Позиционирование камеры: невесты, женихи и их фотографы в свадебной индустрии Тайбэя». Этос . 32 (2): 140–163. дои : 10.1525/eth.2004.32.2.140 .
^ Марина Уорнер , От зверя до блондинки: о сказках и их рассказчиках , стр. 213–14. ISBN 0-374-15901-7
^ « Монастырь. Архивировано 2 ноября 2010 г. в Wayback Machine », Католическая энциклопедия.
^ Луи Окинклосс , Ложный рассвет , с. 42 ISBN 0-385-18021-7
^ Луи Окинклосс, Ложный рассвет , с. 48 ISBN 0-385-18021-7
^ «Требуется жена» . Royal Cornwall Gazette, Falmouth Packet и Plymouth Journal . 18 октября 1828 г. с. 3.
^ SH Steinberg et al. ред. Новый словарь британской истории (1963), стр. 110–11.
^ Харрис, Барбара Дж. (1993). «Новый взгляд на Реформацию: аристократические женщины и женские монастыри, 1450–1540». Журнал британских исследований . 32 (2): 89–113. дои : 10.1086/386024 . S2CID 145122857 .
^ Гейл МакКолл и Кэрол МакД. Уоллес, «Выйти замуж за английского лорда» , стр. 166–67, ISBN 0-89480-939-3
^ Кэролин Джонстон Паунси, Домострой: Правила русского домашнего хозяйства во времена Ивана Грозного , с. 95 ISBN 0-8014-9689-6
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ольга Семёнова Тян-Шанская, Деревенская жизнь в позднецарской России , стр. 3–4, 1993, издательство Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис.
^ Ольга Семёнова Тянь-Шанская, Деревенская жизнь в позднецарской России , с. 66, 1993, Издательство Индианского университета, Блумингтон и Индианаполис.
^ Цзяну, Анжела (2009). «Женщины, приданое и родовое право в Румынии старого режима (ок. 1750–1830)». Журнал семейной истории . 34 (2): 189–205. дои : 10.1177/0363199008330732 . ПМИД 19618556 . S2CID 25161591 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ферраро, Гэри П.; Сьюзан Андреатта (2009). Культурная антропология: прикладная перспектива . Cengage Обучение. п. 224 . ISBN 9780495601920 .
^ Деогаонкар, С.Г. (2002). Коренные американцы и коренные индейцы . Концептуальное издательство. п. 48. ИСБН 9788170229094 .
^ Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: пол, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси . Издательство Университета Дьюка. п. 237 . ISBN 9780822334705 .
^ Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: пол, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси . Издательство Университета Дьюка. п. 140 . ISBN 9780822334705 .
^ Соколов, Сьюзен Мигден (2000). Женщины колониальной Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 83 . ISBN 9780521476423 .
^ Ларри Д. Элдридж, изд. (1997). Женщины и свобода в ранней Америке . Нью-Йорк Пресс. п. 116 . ISBN 9780814721988 .
^ Кто такой Святой Николай? Архивировано 11 сентября 2012 г. в Wayback Machine. Центре Святого Николая
^ Archaeologia Americana: сделки и коллекции Американского антикварного общества, Том 3 . Американское антикварное общество, оцифрованное Университетом Висконсина в Мэдисоне. 1857. стр. 274–75.
^ Наззари 1991 , с. 63.
^ Наззари 1991 , стр. 65–67.
^ Наззари 1991 , с. 67.
^ Наззари 1991 , с. 73.
^ ван Виллиген, Джон; Чанна, В. (декабрь 1991 г.). «Закон, обычаи и преступления против женщин: проблема смерти приданого в Индии». Человеческая организация . 50 (4): 369–377. дои : 10.17730/humo.50.4.m844g33545480687 . JSTOR 44126922 .
^ Далмия, С.; Лоуренс, П.Г. (2005). «Институт приданого в Индии: почему он продолжает преобладать». Журнал развивающихся регионов . 38 (2): 71–93. дои : 10.1353/jda.2005.0018 . S2CID 154992591 .
^ Штанге, Мэри Цейсс; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, Том 1 . МУДРЕЦ. п. 149. ИСБН 9781412976855 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Вахид, Абдул (февраль 2009 г.). «Приданое среди индийских мусульман: идеалы и практики». Индийский журнал гендерных исследований . 16 (1). МУДРЕЦ : 47–75. дои : 10.1177/097152150801600103 . S2CID 142943653 .
^ Манчандия, Пурна (2005). «Практические шаги по устранению приданого и сжигания невест в Индии». Тул. J. Int'l & Comp. Л. 13 : 305–319.
^ Спатц, Мелисса (1991). «Меньшее» преступление: сравнительное исследование средств правовой защиты мужчин, убивающих своих жен». Колумбийский журнал права и социальных проблем . 24 (4): 597–638. OCLC 4769332728 . НКЖ 135719 .
^ Радд, Джейн (2001). «Приданое-убийство: пример насилия над женщинами». Международный форум женских исследований . 24 (5): 513–522. дои : 10.1016/S0277-5395(01)00196-0 . ПМИД 17508454 .
^ В., Бхарати Т. (29 марта 2020 г.). «Раздел 498А Уголовного кодекса Индии» . Журнал Law Times . Проверено 27 марта 2021 г.
^ «Никаких арестов по закону о приданом без согласия судьи: ВС» . Таймс оф Индия . 3 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г.
^ Джонс, Гэвин В. (1997). Продолжающийся демографический переход . Издательство Оксфордского университета. стр. 290–91. ISBN 9780198292579 .
^ Худа, Шахназ (2006). «Приданое в Бангладеш: нарушение прав женщин». Исследования Южной Азии . 26 (3): 249–268. дои : 10.1177/0262728006071707 . S2CID 144704143 .
^ Женская безопасность: Призраки на охоте. Архивировано 9 ноября 2014 г., в Wayback Machine Махфузур Рахман, Dhaka Courier, 26 января 2012 г.
^ «Система приданого» . Телеток Бангладеш . Проверено 25 декабря 2020 г.
^ Уайт, Сара С. (2017). «Патриархальные инвестиции: брак, приданое и политическая экономия развития в Бангладеш» . Журнал современной Азии . 47 (2): 247–272. дои : 10.1080/00472336.2016.1239271 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Менски, Вернер (1998). Жители Южной Азии и проблема приданого . Книги Трентэма. п. 109. ИСБН 9781858561417 .
^ Годовой отчет: Бангладеш, 2010 г. Международная амнистия. 2010. Архивировано из оригинала 4 июня 2012 г.
^ Международное наблюдение за правами женщин в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Базовый отчет: Насилие в отношении женщин в Бангладеш . 1–78.
^ «Репрессии для женщин, приданое: Закон нуждается в изменениях, чтобы исключить ложные дела» . Новости Приё . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ Хусейн, Р. (октябрь 1999 г.). «Восприятие сообществом причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане» . Журнал биосоциальных наук . 31 (4): 449–461. дои : 10.1017/s0021932099004496 . ПМИД 10581876 .
^ Оперативная записка: Пакистан. Архивировано 25 сентября 2013 г. в Wayback Machine Refworld, инициатива Организации Объединенных Наций (август 2011 г.), стр. 16–21.
^ Афзал, Сарват (2007). «Чтобы оценить уравнение, объясняющее факторы, определяющие приданое» . Журнал социальных и гуманитарных наук IUB . 5 (1): 33–47.
^ Ансари, А.С. Базми (1978). «Обязательно ли приданое?». Хамдард Исламус . 1 (2): 78–84.
^ Масрат Мусави, Фатима - идеальная модель для женщин всех времен, Имам Реза (2003)
^ Сатар, Зеба; Ллойд, Синтия; и др. «Подростки и молодежь в Пакистане 2001-02» (PDF) . Совет по народонаселению . ЮНИСЕФ. стр. 92–116. Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2014 г.
^ «Традиция приданого в Пакистане: 56% пакистанцев считают, что девушкам невозможно выйти замуж без приданого» . Гэллап Пакистан . Опросы Исследовательского фонда Гилани. 17 января 2017 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2018 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уолбридж, Линда С. (2003). Христиане Пакистана: Страсти епископа Джона Джозефа . Рутледж. п. 134. ИСБН 9780700716562 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Эспозито, Джон Л.; Делонг-Бас, Натана Дж. (2001). Женщины в мусульманском семейном праве . Издательство Сиракузского университета. п. 85. ИСБН 9780815629085 .
^ Анджум, Табинда; Малик, Нияз Хусейн; Хан, Саид Ахмад (1995). «Исследование приданого и бракосочетания в сельской местности района Фейсалабад» (PDF) . Пакистанский журнал сельскохозяйственных наук . 32 (4): 298–299.
^ Обмен невестами и благосостояние женщин в сельских районах Пакистана . Публикации Всемирного банка. п. 4.
^ «Почему улучшение положения женщин зависит от объявления приданого вне закона» . Глобальное деревенское пространство . 18 января 2017 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 2018 г. Проверено 9 февраля 2018 г.
^ Сингх, Сарина; Линдси Браун; Пол Кламмер; Родни Кокс; Джон Мок (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе . Одинокая планета. п. 42. ИСБН 9781741045420 .
^ «Пакистан запрещает приданое и становится первой мусульманской страной, запретившей приданое» . Исламская информация . 06.10.2020 . Проверено 9 октября 2020 г.
^ «Правительство Пакистана теперь официально запрещает приданое» . Нация . 07.10.2020 . Проверено 9 октября 2020 г.
^ Хан, Зара (09 октября 2020 г.). «Пакистан запрещает приданое историческим решением» . Машабле Пакистан . Проверено 9 октября 2020 г.
^ «Непал запрещает приданое и дискриминацию по кастовому признаку» . ЙОВСА . Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ «В Непале растет число смертей из-за приданого» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ Фемицид: глобальная проблема, требующая действий (PDF) . Венское отделение связи Академического совета системы Организации Объединенных Наций (ЛАКУНА). 2013. ISBN 978-3-200-03012-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2014 г.
^ Патирана, Каушани. «Предложение о законе о запрете приданого в Шри-Ланке: оценка в свете Закона Индии о запрете приданого № 28 от 1961 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2016 г.
^ Пиерис, Индрани; Колдуэлл, Брюс (1997). «Гендер и здоровье в Шри-Ланке». Обзор перехода к здравоохранению . 7 (2): 173–186. JSTOR 40652277 .
^ Факторы, влияющие на решения об использовании детского труда. Архивировано 2 апреля 2015 г. в исследовательском отделе Wayback Machine в Афганистане, Кабул (август 2008 г.); стр. 14–16
↑ Бремя приданого порождает множество социальных проблем. Архивировано 5 августа 2013 г. в Wayback Machine Афганистан Таймс, 3 августа 2013 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Руководство по гендерной осведомленности и развитию. Архивировано 12 февраля 2011 г. в Wayback Machine Программа развития Организации Объединенных Наций и правительство Афганистана, Кабул (май 2007 г.); стр. 175–176.
^ Шах, Икбал Али (декабрь 1919 г.). «Народная жизнь Афганистана». Фольклор . 30 (4): 249–281. дои : 10.1080/0015587X.1919.9719109 . JSTOR 1255108 .
^ Могол, Джули (2010). «Глазами вдовы». Популярная культура Южной Азии . 8 (1): 99–102. дои : 10.1080/14746681003633291 . S2CID 144516780 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Питер Блад (2004), Семейное архивирование 3 июля 2012 г. в Wikiwix, Афганистан. Страновое исследование, Библиотека Конгресса, ISBN 978-1419104985
^ Штанге, Мэри Цейсс; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, Том 1 . МУДРЕЦ. п. 43. ИСБН 9781412976855 .
↑ Steingass персидско-английский. Архивировано 24 марта 2017 г. в Wayback Machine , Чикагский университет, см. объяснение Джахиза.
^ Персидско-английский словарь. Архивировано 2 ноября 2014 г. в Wayback Machine , см. Приданое.
^ Энциклопедия Ираника. Архивировано 17 мая 2013 г. в Wayback Machine , Нью-Йорк (2011), Vol. II, Фаск. 6, стр. 666–670; См. обсуждение приданого в разделе «ARŪSĪ».
^ Горайши, П. (1996). Женщины в развивающихся странах: методологические и теоретические соображения. Женщины и политика, 16(3), стр. 89–111.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Зиба Мир-Хоссейни (2000), «Брак под судом: исследование исламского семейного права», Таурис (Лондон), ISBN 1860646085 , стр. 97–102, 70–75.
↑ Мужчина в Исфахане убил дочь из-за неспособности выплатить приданое. Архивировано 8 января 2018 г. Службой общественного вещания Wayback Machine , Вашингтон, округ Колумбия (16 августа 2010 г.).
^ Самли, шериф Айла (2011). Сдерживание будущего: современные идентичности как материальные переговоры в городском турецком Джейзе (Диссертация). hdl : 1911/70424 . ^{[ нужна страница ]}
^ Суад Джозеф, Афсана Намабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, Том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 263, Цитата: «Сейиз, сочетание приданого и приданого [так в оригинале?], принимает форму товаров, имущества, золота или денег, передаваемых невесте»
^ Суад Джозеф, Афсана Намабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, Том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 262–263.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сандикчи, Озлем; Ильхан, Б. Эдже (2004). «Приданое: заветное имущество или старомодная традиция в модернизирующемся обществе?». В Отнесе, Селе К.; Лоури, Тина М. (ред.). Современные ритуалы потребления . стр. 175–204. дои : 10.4324/9781410610720-17 . ISBN 978-1-4106-1072-0 .
^ Челик, Кезбан; Лукюслю, Демет (март 2012 г.). «Освещение молчаливой категории молодых женщин: жизненный опыт «домохозяек» в Турции». Молодежь и общество . 44 (1): 28–48. дои : 10.1177/0044118X10391636 .
^ Саллан Гюль, Сонгюль (май 2013 г.). «Роль государства в защите женщин от домашнего насилия и женских приютов в Турции». Международный форум женских исследований . 38 : 107–116. дои : 10.1016/j.wsif.2013.01.018 .
^ Хеннеке, Дженни (26 марта 2008 г.). Борьба с домашним насилием в Турции (Диссертация). hdl : 2077/9884 . ^{[ нужна страница ]}
^ Западный Йоркшир, Полиция (2012). Kadin ve kizlara yönelik şiddetten kaçmanin üç adimi [ Три шага к предотвращению насилия в отношении женщин и девочек: руководство для чернокожих женщин и детей из числа этнических меньшинств (BME) ] (PDF) (на турецком языке). Великобритания: Министерство внутренних дел. ISBN 978-1-84987-556-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 г. ^{[ нужна страница ]}
^ Лале Ялчин-Хекман (2005), Возвращение частной собственности: сельская жизнь после аграрной реформы в Азербайджанской Республике, ISBN 978-3-643-10629-2 , стр. 143–149
^ Гаффарзаде, С.М., Назари, Х., и Саадат, Н. (2012), Обычаи свадебного празднования Западного Азербайджана и Урмии в традициях. Архивировано 10 октября 2013 г. в Wayback Machine , Life Science Journal, 9 (4).
^ «Таджикские свадьбы пострадали от закона жесткой экономии» . Новости Би-би-си . 14 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 3 января 2017 г. . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Амин, Сахеда; Аль-Бассуси, Нага Х. (2004). «Образование, оплачиваемая работа и брак: перспективы египетских работающих женщин». Журнал брака и семьи . 66 (5): 1287–1299. дои : 10.1111/j.0022-2445.2004.00093.x .
↑ Брак в странах южнее Сахары и странах Западной Африки. Архивировано 26 декабря 2013 г. в Wayback Machine Prezi (2013).
^ Создание ресурсов для безопасной и продуктивной жизни: отчет о семинаре по средствам к существованию девочек-подростков (Отчет). 2005. стр. 17–19. дои : 10.31899/pgy3.1007 .
^ Восприятие брака египетскими работающими женщинами , Центральное агентство общественной мобилизации и статистики, Египет (2005).
^ Хенди, Рана; Софер, Кэтрин (2010). Коллективная модель предложения женской рабочей силы: имеют ли значение факторы распределения в случае Египта? (Отчет).
^ Челик, Зейнеп; Кинни, Лейла (1990). «Этнография и эксгибиционизм на Всемирных выставках». Сборка (13): 35–59. дои : 10.2307/3171106 . JSTOR 3171106 .
^ Вестермарк, Эдвард (1914). Церемония бракосочетания в Марокко . Макмиллан и компания. стр. 65–74. ISBN 978-0-524-05353-9 .
^ Махер, Ванесса (1974). «Развод и собственность в Среднем Атласе Марокко». Мужчина . 9 (1): 103–122. дои : 10.2307/2800039 . JSTOR 2800039 .
^ Камиллия Фаузи Эль-Солх и Джуди Мабро (1995), Выбор мусульманских женщин: религиозные убеждения и социальная реальность , ISBN 0-85496-8369 , стр. 56–72.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Тоне Бринга (1995), «Быть мусульманином по-боснийски » ISBN 978-0691001753 , Издательство Принстонского университета; стр. 137–143
^ Дэвид Реуботтом (1980) в книге Джона Комарова (редактор), «Приданое и свадебные торжества в йогуртовых рабах», Academic Press (Лондон); стр. 221–251
^ Нусрет Муласмаич, Боснийско-английский словарь - тюркизмы, разговорные исламские мечи, ISBN 978-1-4634-0179-5
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Станимирович, Воислав (2010). «Возрождение приданого у сербов» (PDF) . Летопись юридического факультета в Белграде . 58 (3): 185–202.
^ Лодж, О (1935). «Джамутра, или Жених; Некоторые брачные обычаи в деревнях вокруг Тетово в Сербской Македонии или Южной Сербии. (Часть первая)». Фольклор . 46 (3): 244–267. дои : 10.1080/0015587X.1935.9718604 . JSTOR 1257384 .
^ Крешич, Мирела (2011). «Право потомков женского пола на собственность хорватской общины» (PDF) . Журнал европейской истории права . 2 (2): 73–85.
^ «Информация о насилии в отношении женщин» . Международная амнистия США . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ «A/RES/48/104. Декларация об искоренении насилия в отношении женщин» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ «Законы и предпочтение сыновей в Индии: проверка реальности» (PDF) . Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) – Индия. Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 марта 2014 г.
^ «ЮНИСЕФ Индия» (PDF) . ЮНИСЕФ. Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2013 года . Проверено 20 апреля 2016 г.
^ «Углубление понимания фемицида» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2012 г.
^ Рахшинда Первин (10 января 2014 г.). «ПАКИСТАН: Социальная несправедливость, лежащая в основе практики приданого, когда жадность диктует обществу» . Азиатская комиссия по правам человека . Архивировано из оригинала 09.11.2014.
^ «Гендер в инструменте оценки системы уголовного правосудия» (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 28 июня 2013 г. Проверено 13 марта 2014 г. Преступления на гендерной почве могут принимать различные формы, в том числе физические, психологические, моральные и экономические, и различаются не только от страны к стране, но и от города к деревне. Эти преступления включают, помимо прочего: изнасилование; сексуальное насилие; домашнее насилие; насильственные исчезновения; калечащие операции на половых органах, торговля людьми, ранние браки, принудительная проституция, принудительные браки; смерть приданого; преступления чести; попечение; наследование; захват собственности; сексуальное домогательство; дискриминация; и личный статус.
^ «Индия» (PDF) . УНП ООН. п. 58. Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2015 г.
^ «Глобальное исследование убийств, 2011 г.» (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 31 января 2012 г. Проверено 16 декабря 2014 г. п. 61

Источники

Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29088-3 .
Наззари, Мюриэль (1991). Исчезновение приданого: женщины, семьи и социальные изменения в Сан-Паулу, Бразилия, 1600–1900 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1928-5 .
Гуди, Джек; Тамбия, SJ (1973). Выкуп невесты и приданое . Архив Кубка. ISBN 978-0-521-20169-8 .

Дальнейшее чтение

Хирш, Дженнифер С., Уордлоу, Холли, Современная любовь: антропология романтического ухаживания и товарищеского брака , Macmillan, 2006. ISBN 0-472-09959-0 . См. Глава 1 «Любовь и драгоценности», о противопоставлении приданого и выкупа за невесту.
Каплан, Мэрион А. (1985). Брачная сделка: женщины и приданое в европейской истории . Харрингтон Парк Пресс. ISBN 978-0-918393-16-6 .
Киршнер, Юлиус (2015). Брак, приданое и гражданство в Италии позднего средневековья и эпохи Возрождения . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-1-4426-6452-4 .
Басу, Шримати (2005). Приданое и наследство . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-84277-666-7 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Приданым , на Викискладе?

[FOOTNOTEGoody19768-1] Гуди 1976 , с. 8.

[2] «Смерти приданого Индии» . Би-би-си. 16 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Проверено 20 апреля 2016 г.

[:0-3] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Понимание и решение проблемы насилия в отношении женщин» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 7 марта 2016 г.

[4] «Борьба с насилием с применением кислоты в Бангладеш, Индии и Камбодже» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2012 г.

[dowry_{{!}}_marriage_custom-5] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «приданое | брачный обычай» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 14 октября 2015 г.

[FOOTNOTEGoody19766-6] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гуди 1976 , с. 6.

[7] Харрелл, Стеван; Дики, Сара А. (1985). «Системы приданого в сложных обществах». Этнология . 24 (2): 105–120. дои : 10.2307/3773553 . JSTOR 3773553 .

[8] Джон Л. Комарофф (1981), Правила и процессы , University of Chicago Press, ISBN 0-226-11424-4 ; Глава 6

[9] Андерсон, С. (2007). « Экономика приданого и выкупа за невесту» в . Журнал экономических перспектив . 21 (4): 151–174. дои : 10.1257/jep.21.4.151 .

[10] Чарльз Мвалиму (2007), Правовая система Нигерии: публичное право, Том 1 ( ISBN 978-0-8204-7125-9 ), стр. 546–551.

[11] «Выкуп за невесту: оскорбление для женщин, бремя для мужчин?» . Новости Би-би-си . 30 августа 2004 г.

[FOOTNOTEGoody19767-12] Гуди 1976 , с. 7.

[FOOTNOTEGoody197627–29-13] Гуди 1976 , стр. 27–29.

[FOOTNOTEGoody197632-14] Гуди 1976 , с. 32.

[FOOTNOTEGoody197633–34-15] Гуди 1976 , стр. 33–34.

[16] Янагисако, Сильвия (1979). «Семья и домашнее хозяйство: анализ домашних групп». Ежегодный обзор антропологии . 8 : 171–72. doi : 10.1146/annurev.an.08.100179.001113 .

[mann-17] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Манн, Сьюзен (2008). «Богатство приданого и женская добродетель в дворянских хозяйствах Средней Цин». Поздний императорский Китай . 29 (1С): 64–76. дои : 10.1353/late.0.0006 . Проект МУЗА 239761 .

[18] Тамбия, Стэнли Дж.; Гохин, Митци; Готлиб, Альма; Гайер, Джейн И.; Олсон, Эмели А.; Пиот, Чарльз; Ван дер Вин, Клаас В.; Вуйк, Трудеке (1989). «Возвращение к выкупу невесты и приданому: положение женщин в странах Африки к югу от Сахары и Северной Индии [и комментарии и ответы]». Современная антропология . 30 (4): 413–435. дои : 10.1086/203761 . JSTOR 2743370 .

[19] Шлегель, Алиса; Элул, Рон (1988). «Брачные сделки: труд, имущество, статус». Американский антрополог . 90 (2): 291–309. дои : 10.1525/aa.1988.90.2.02a00030 .

[jct09-20] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Томпсон, Джеймс К., Женщины в Вавилонии в соответствии с Кодексом законов Хаммурапи. Архивировано 25 ноября 2016 г. в Wayback Machine Женщины в древнем мире (2009).

[21] Кодекс Хаммурапи, перевод Роберта Харпера (1923)

[#Shubik|Shubik,_2004:_p214-22] Шубик, 2004: стр. 214.

[cassady-23] Кэссиди, Ральф (1967). Аукционы и аукционная деятельность . Издательство Калифорнийского университета. стр. 27–28. ISBN 978-0-520-03978-0 .

[24] Кодекс Хаммурапи. Архивировано 20 октября 2010 г. на Wikiwix, перевод Л.В. Кинга (1915), см. Законы с 137 по 164 и Законы с 178 по 184.

[25] Кодекс Хаммурапи и вавилонский закон. Архивировано 15 мая 2013 г. в Wayback Machine Минди Бэйли (2007).

[26] Найджел Гай Уилсон. «Приданое». Энциклопедия Древней Греции. 2002. ^{[ нужна страница ]}

[27] «ВОКРУГ МИРА: Греция одобряет изменения в семейном законодательстве» . Нью-Йорк Таймс . 26 января 1983 года.

[28] Демос, Василики. (2007) «Пересечение пола, класса и национальности и влияние киферианских греческих женщин». Доклад представлен на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации. 11 августа.

[smith1875-29] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уильям Смит (1875), Dos , Словарь греческих и римских древностей, Джон Мюррей, Лондон; стр. 436–438

[fm-30] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фердинанд Маккелди (1883 г.), Справочник по римскому праву: тома 1–2. Архивировано 5 октября 2013 г. в Wayback Machine , Книга III; стр. 419–430

[31] Макгинн, Томас Эй Джей (2012). «Приданое, Роман». Энциклопедия древней истории . дои : 10.1002/9781444338386.wbeah13088 . ISBN 978-1-4051-7935-5 .

[32] Приданое в Древнем Риме. Архивировано 17 октября 2013 г. в Wayback Machine. Джеймс К. Томпсон (2010), Женщины в древнем мире; Также см. обзор и резюме в журнале «Женщины в классическом мире» , заархивировано 17 октября 2013 г. в Wayback Machine , Университет штата Мичиган (2013).

[33] M. TVLLI CICERONIS ДЛЯ A. CAECINA ORATIO. Архивировано 14 октября 2012 г. в Wayback Machine Цицерон, Римское право (на латыни, используйте переводчик).

[34] Историческая библиотека Диодора Сицилийского, книга XXXI, параграф 27, издание классической библиотеки Леба, стр. 385–387

[35] Муни Буддхмал, Терапант ке Друдхдхарми Шравак Арджунлалджи Порвал, Кесримал джи Сурана Абхинанда Грантх, 1982, стр. 95

[36] Справочник Парвара, Паб. Сингхай Панналал Раес изд. Пандит Тулсирам, 1924, с. 15

[FOOTNOTEGoodyTambiah197368–69-37] Гуди и Тамбия 1973 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEGoodyTambiah197371-38] Гуди и Тамбия 1973 , с. 71.

[39] Витцель, Майкл (1996). «Маленькое приданое, нет Сати: удел женщин в ведический период». Журнал женских исследований Южной Азии . 2 (4).

[40] МакДонелл, Артур и Кейт, Артур Ведический указатель: имена и предметы , серия индийских текстов (Джон Мюррей, Лондон, 1912), том 1: опубликовано 482–485 страниц.

[41] Джеймс Г. Лохтефельд, Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798 опубликовано 203 страницы;

[42] Джон Уотсон МакКриндл (переводчик), Вторжение Александра Великого в Индию, как описано Аррианом, Арчибальдом Констеблом и компанией (Вестминстер, Великобритания): 280 ページ出版

[43] JW McCrindle (переводчик), Megasthenes and Arrian Trubner & Co (Лондон): опубликовано 222 страницы.

[44] CV Vaidya, Эпическая Индия, или Индия, описанная в Махабхарате и Рамаяне, ISBN 978-8120615649

[45] Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания (Лондон, 1910.) Глава LXIX: 154 Опубликовано ページ, см. также Аль-Хинд;

[46] Эдвард Сачау (переводчик), Бируни, Мухаммад ибн Ахмад, Индия Альберуни (Том 2), Трюбнер и компания (Лондон, 1910 г.) Глава LXXII: 164 Опубликовано ページ

[47] «Сокровищница китайского искусства Тайбэя» . Нью-Йорк Таймс . 12 января 1986 года. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[48] Лю, Б (2010). «Земля свадебного приданого и экономический статус женщин из богатых семей династии Сун». Границы истории в Китае . 5 (1): 106–124. дои : 10.1007/s11462-010-0005-z . S2CID 161566501 .

[49] Купер, Г. (1998). Ритуалы жизненного цикла в округе Дунъян: время, близость и обмен в сельских районах Китая. Этнология, стр. 373–394.

[50] Браун, PH (2009). «Свидетельства о приданом и внутридомашних переговорах из Китая» (PDF) . Журнал человеческих ресурсов . 44 (1): 25–46. дои : 10.1353/jhr.2009.0016 . hdl : 2027.42/39994 . S2CID 201777735 .

[51] Адриан, Б. (2004). «Позиционирование камеры: невесты, женихи и их фотографы в свадебной индустрии Тайбэя». Этос . 32 (2): 140–163. дои : 10.1525/eth.2004.32.2.140 .

[52] Марина Уорнер , От зверя до блондинки: о сказках и их рассказчиках , стр. 213–14. ISBN 0-374-15901-7

[53] « Монастырь. Архивировано 2 ноября 2010 г. в Wayback Machine », Католическая энциклопедия.

[54] Луи Окинклосс , Ложный рассвет , с. 42 ISBN 0-385-18021-7

[55] Луи Окинклосс, Ложный рассвет , с. 48 ISBN 0-385-18021-7

[CornwallGazette_18281018-56] «Требуется жена» . Royal Cornwall Gazette, Falmouth Packet и Plymouth Journal . 18 октября 1828 г. с. 3.

[57] SH Steinberg et al. ред. Новый словарь британской истории (1963), стр. 110–11.

[58] Харрис, Барбара Дж. (1993). «Новый взгляд на Реформацию: аристократические женщины и женские монастыри, 1450–1540». Журнал британских исследований . 32 (2): 89–113. дои : 10.1086/386024 . S2CID 145122857 .

[59] Гейл МакКолл и Кэрол МакД. Уоллес, «Выйти замуж за английского лорда» , стр. 166–67, ISBN 0-89480-939-3

[60] Кэролин Джонстон Паунси, Домострой: Правила русского домашнего хозяйства во времена Ивана Грозного , с. 95 ISBN 0-8014-9689-6

[Tian-Shanskaia1-61] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ольга Семёнова Тян-Шанская, Деревенская жизнь в позднецарской России , стр. 3–4, 1993, издательство Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис.

[Tian-Shanskaia2-62] Ольга Семёнова Тянь-Шанская, Деревенская жизнь в позднецарской России , с. 66, 1993, Издательство Индианского университета, Блумингтон и Индианаполис.

[63] Цзяну, Анжела (2009). «Женщины, приданое и родовое право в Румынии старого режима (ок. 1750–1830)». Журнал семейной истории . 34 (2): 189–205. дои : 10.1177/0363199008330732 . ПМИД 19618556 . S2CID 25161591 .

[Ferraro,_Gary_P.,_and_Susan_Andreatta_2009_224-64] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ферраро, Гэри П.; Сьюзан Андреатта (2009). Культурная антропология: прикладная перспектива . Cengage Обучение. п. 224 . ISBN 9780495601920 .

[65] Деогаонкар, С.Г. (2002). Коренные американцы и коренные индейцы . Концептуальное издательство. п. 48. ИСБН 9788170229094 .

[66] Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: пол, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси . Издательство Университета Дьюка. п. 237 . ISBN 9780822334705 .

[67] Манган, Джейн Э. (2005). Торговые роли: пол, этническая принадлежность и городская экономика в колониальном Потоси . Издательство Университета Дьюка. п. 140 . ISBN 9780822334705 .

[68] Соколов, Сьюзен Мигден (2000). Женщины колониальной Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 83 . ISBN 9780521476423 .

[69] Ларри Д. Элдридж, изд. (1997). Женщины и свобода в ранней Америке . Нью-Йорк Пресс. п. 116 . ISBN 9780814721988 .

[70] Кто такой Святой Николай? Архивировано 11 сентября 2012 г. в Wayback Machine. Центре Святого Николая

[71] Archaeologia Americana: сделки и коллекции Американского антикварного общества, Том 3 . Американское антикварное общество, оцифрованное Университетом Висконсина в Мэдисоне. 1857. стр. 274–75.

[FOOTNOTENazzari199163-72] Наззари 1991 , с. 63.

[FOOTNOTENazzari199165–67-73] Наззари 1991 , стр. 65–67.

[FOOTNOTENazzari199167-74] Наззари 1991 , с. 67.

[FOOTNOTENazzari199173-75] Наззари 1991 , с. 73.

[Van_Willigen_1991_pp._369–377-76] ван Виллиген, Джон; Чанна, В. (декабрь 1991 г.). «Закон, обычаи и преступления против женщин: проблема смерти приданого в Индии». Человеческая организация . 50 (4): 369–377. дои : 10.17730/humo.50.4.m844g33545480687 . JSTOR 44126922 .

[Dalmia,_S._2005_pp._71–93-77] Далмия, С.; Лоуренс, П.Г. (2005). «Институт приданого в Индии: почему он продолжает преобладать». Журнал развивающихся регионов . 38 (2): 71–93. дои : 10.1353/jda.2005.0018 . S2CID 154992591 .

[Stange,_Mary_Zeiss,_and_Carol_K._Oyster,_Jane_E._Sloan_2011_149-78] Штанге, Мэри Цейсс; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, Том 1 . МУДРЕЦ. п. 149. ИСБН 9781412976855 .

[Waheed-79] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Вахид, Абдул (февраль 2009 г.). «Приданое среди индийских мусульман: идеалы и практики». Индийский журнал гендерных исследований . 16 (1). МУДРЕЦ : 47–75. дои : 10.1177/097152150801600103 . S2CID 142943653 .

[auto-80] Манчандия, Пурна (2005). «Практические шаги по устранению приданого и сжигания невест в Индии». Тул. J. Int'l & Comp. Л. 13 : 305–319.

[auto1-81] Спатц, Мелисса (1991). «Меньшее» преступление: сравнительное исследование средств правовой защиты мужчин, убивающих своих жен». Колумбийский журнал права и социальных проблем . 24 (4): 597–638. OCLC 4769332728 . НКЖ 135719 .

[82] Радд, Джейн (2001). «Приданое-убийство: пример насилия над женщинами». Международный форум женских исследований . 24 (5): 513–522. дои : 10.1016/S0277-5395(01)00196-0 . ПМИД 17508454 .

[83] В., Бхарати Т. (29 марта 2020 г.). «Раздел 498А Уголовного кодекса Индии» . Журнал Law Times . Проверено 27 марта 2021 г.

[84] «Никаких арестов по закону о приданом без согласия судьи: ВС» . Таймс оф Индия . 3 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 г.

[85] Джонс, Гэвин В. (1997). Продолжающийся демографический переход . Издательство Оксфордского университета. стр. 290–91. ISBN 9780198292579 .

[86] Худа, Шахназ (2006). «Приданое в Бангладеш: нарушение прав женщин». Исследования Южной Азии . 26 (3): 249–268. дои : 10.1177/0262728006071707 . S2CID 144704143 .

[87] Женская безопасность: Призраки на охоте. Архивировано 9 ноября 2014 г., в Wayback Machine Махфузур Рахман, Dhaka Courier, 26 января 2012 г.

[88] «Система приданого» . Телеток Бангладеш . Проверено 25 декабря 2020 г.

[89] Уайт, Сара С. (2017). «Патриархальные инвестиции: брак, приданое и политическая экономия развития в Бангладеш» . Журнал современной Азии . 47 (2): 247–272. дои : 10.1080/00472336.2016.1239271 .

[Menski_1998_109-90] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Менски, Вернер (1998). Жители Южной Азии и проблема приданого . Книги Трентэма. п. 109. ИСБН 9781858561417 .

[91] Годовой отчет: Бангладеш, 2010 г. Международная амнистия. 2010. Архивировано из оригинала 4 июня 2012 г.

[92] Международное наблюдение за правами женщин в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Базовый отчет: Насилие в отношении женщин в Бангладеш . 1–78.

[News_article_on_Dowry_Law_Abuse-93] «Репрессии для женщин, приданое: Закон нуждается в изменениях, чтобы исключить ложные дела» . Новости Приё . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[94] Хусейн, Р. (октябрь 1999 г.). «Восприятие сообществом причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане» . Журнал биосоциальных наук . 31 (4): 449–461. дои : 10.1017/s0021932099004496 . ПМИД 10581876 .

[95] Оперативная записка: Пакистан. Архивировано 25 сентября 2013 г. в Wayback Machine Refworld, инициатива Организации Объединенных Наций (август 2011 г.), стр. 16–21.

[96] Афзал, Сарват (2007). «Чтобы оценить уравнение, объясняющее факторы, определяющие приданое» . Журнал социальных и гуманитарных наук IUB . 5 (1): 33–47.

[97] Ансари, А.С. Базми (1978). «Обязательно ли приданое?». Хамдард Исламус . 1 (2): 78–84.

[98] Масрат Мусави, Фатима - идеальная модель для женщин всех времен, Имам Реза (2003)

[99] Сатар, Зеба; Ллойд, Синтия; и др. «Подростки и молодежь в Пакистане 2001-02» (PDF) . Совет по народонаселению . ЮНИСЕФ. стр. 92–116. Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2014 г.

[100] «Традиция приданого в Пакистане: 56% пакистанцев считают, что девушкам невозможно выйти замуж без приданого» . Гэллап Пакистан . Опросы Исследовательского фонда Гилани. 17 января 2017 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2018 г.

[Walbridge_2003_134-101] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уолбридж, Линда С. (2003). Христиане Пакистана: Страсти епископа Джона Джозефа . Рутледж. п. 134. ИСБН 9780700716562 .

[Esposito,_John_L._and_Natana_J._DeLong-Bas_2001_85-102] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Эспозито, Джон Л.; Делонг-Бас, Натана Дж. (2001). Женщины в мусульманском семейном праве . Издательство Сиракузского университета. п. 85. ИСБН 9780815629085 .

[103] Анджум, Табинда; Малик, Нияз Хусейн; Хан, Саид Ахмад (1995). «Исследование приданого и бракосочетания в сельской местности района Фейсалабад» (PDF) . Пакистанский журнал сельскохозяйственных наук . 32 (4): 298–299.

[104] Обмен невестами и благосостояние женщин в сельских районах Пакистана . Публикации Всемирного банка. п. 4.

[105] «Почему улучшение положения женщин зависит от объявления приданого вне закона» . Глобальное деревенское пространство . 18 января 2017 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 2018 г. Проверено 9 февраля 2018 г.

[106] Сингх, Сарина; Линдси Браун; Пол Кламмер; Родни Кокс; Джон Мок (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе . Одинокая планета. п. 42. ИСБН 9781741045420 .

[107] «Пакистан запрещает приданое и становится первой мусульманской страной, запретившей приданое» . Исламская информация . 06.10.2020 . Проверено 9 октября 2020 г.

[108] «Правительство Пакистана теперь официально запрещает приданое» . Нация . 07.10.2020 . Проверено 9 октября 2020 г.

[109] Хан, Зара (09 октября 2020 г.). «Пакистан запрещает приданое историческим решением» . Машабле Пакистан . Проверено 9 октября 2020 г.

[110] «Непал запрещает приданое и дискриминацию по кастовому признаку» . ЙОВСА . Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[111] «В Непале растет число смертей из-за приданого» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[112] Фемицид: глобальная проблема, требующая действий (PDF) . Венское отделение связи Академического совета системы Организации Объединенных Наций (ЛАКУНА). 2013. ISBN 978-3-200-03012-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2014 г.

[113] Патирана, Каушани. «Предложение о законе о запрете приданого в Шри-Ланке: оценка в свете Закона Индии о запрете приданого № 28 от 1961 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2016 г.

[114] Пиерис, Индрани; Колдуэлл, Брюс (1997). «Гендер и здоровье в Шри-Ланке». Обзор перехода к здравоохранению . 7 (2): 173–186. JSTOR 40652277 .

[115] Факторы, влияющие на решения об использовании детского труда. Архивировано 2 апреля 2015 г. в исследовательском отделе Wayback Machine в Афганистане, Кабул (август 2008 г.); стр. 14–16

[116] Бремя приданого порождает множество социальных проблем. Архивировано 5 августа 2013 г. в Wayback Machine Афганистан Таймс, 3 августа 2013 г.

[undp.org.af-117] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Руководство по гендерной осведомленности и развитию. Архивировано 12 февраля 2011 г. в Wayback Machine Программа развития Организации Объединенных Наций и правительство Афганистана, Кабул (май 2007 г.); стр. 175–176.

[118] Шах, Икбал Али (декабрь 1919 г.). «Народная жизнь Афганистана». Фольклор . 30 (4): 249–281. дои : 10.1080/0015587X.1919.9719109 . JSTOR 1255108 .

[119] Могол, Джули (2010). «Глазами вдовы». Популярная культура Южной Азии . 8 (1): 99–102. дои : 10.1080/14746681003633291 . S2CID 144516780 .

[Family-120] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Питер Блад (2004), Семейное архивирование 3 июля 2012 г. в Wikiwix, Афганистан. Страновое исследование, Библиотека Конгресса, ISBN 978-1419104985

[Stange,_Mary_Zeiss,_and_Carol_K._Oyster,_Jane_E._Sloan_2011_43-121] Штанге, Мэри Цейсс; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (2011). Энциклопедия женщин в современном мире, Том 1 . МУДРЕЦ. п. 43. ИСБН 9781412976855 .

[122] Steingass персидско-английский. Архивировано 24 марта 2017 г. в Wayback Machine , Чикагский университет, см. объяснение Джахиза.

[123] Персидско-английский словарь. Архивировано 2 ноября 2014 г. в Wayback Machine , см. Приданое.

[124] Энциклопедия Ираника. Архивировано 17 мая 2013 г. в Wayback Machine , Нью-Йорк (2011), Vol. II, Фаск. 6, стр. 666–670; См. обсуждение приданого в разделе «ARŪSĪ».

[125] Горайши, П. (1996). Женщины в развивающихся странах: методологические и теоретические соображения. Женщины и политика, 16(3), стр. 89–111.

[Ziba2000-126] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Зиба Мир-Хоссейни (2000), «Брак под судом: исследование исламского семейного права», Таурис (Лондон), ISBN 1860646085 , стр. 97–102, 70–75.

[iranpbs-127] Мужчина в Исфахане убил дочь из-за неспособности выплатить приданое. Архивировано 8 января 2018 г. Службой общественного вещания Wayback Machine , Вашингтон, округ Колумбия (16 августа 2010 г.).

[128] Самли, шериф Айла (2011). Сдерживание будущего: современные идентичности как материальные переговоры в городском турецком Джейзе (Диссертация). hdl : 1911/70424 . ^{[ нужна страница ]}

[129] Суад Джозеф, Афсана Намабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, Том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 263, Цитата: «Сейиз, сочетание приданого и приданого [так в оригинале?], принимает форму товаров, имущества, золота или денег, передаваемых невесте»

[130] Суад Джозеф, Афсана Намабади, Энциклопедия женщин и исламских культур, Том 3, ISBN 9004128190 , Брилл (Нидерланды), стр. 262–263.

[Sandikci_Ilhan_Dowry:_A_Cherished_Possession-131] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сандикчи, Озлем; Ильхан, Б. Эдже (2004). «Приданое: заветное имущество или старомодная традиция в модернизирующемся обществе?». В Отнесе, Селе К.; Лоури, Тина М. (ред.). Современные ритуалы потребления . стр. 175–204. дои : 10.4324/9781410610720-17 . ISBN 978-1-4106-1072-0 .

[132] Челик, Кезбан; Лукюслю, Демет (март 2012 г.). «Освещение молчаливой категории молодых женщин: жизненный опыт «домохозяек» в Турции». Молодежь и общество . 44 (1): 28–48. дои : 10.1177/0044118X10391636 .

[133] Саллан Гюль, Сонгюль (май 2013 г.). «Роль государства в защите женщин от домашнего насилия и женских приютов в Турции». Международный форум женских исследований . 38 : 107–116. дои : 10.1016/j.wsif.2013.01.018 .

[134] Хеннеке, Дженни (26 марта 2008 г.). Борьба с домашним насилием в Турции (Диссертация). hdl : 2077/9884 . ^{[ нужна страница ]}

[135] Западный Йоркшир, Полиция (2012). Kadin ve kizlara yönelik şiddetten kaçmanin üç adimi [ Три шага к предотвращению насилия в отношении женщин и девочек: руководство для чернокожих женщин и детей из числа этнических меньшинств (BME) ] (PDF) (на турецком языке). Великобритания: Министерство внутренних дел. ISBN 978-1-84987-556-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 г. ^{[ нужна страница ]}

[136] Лале Ялчин-Хекман (2005), Возвращение частной собственности: сельская жизнь после аграрной реформы в Азербайджанской Республике, ISBN 978-3-643-10629-2 , стр. 143–149

[137] Гаффарзаде, С.М., Назари, Х., и Саадат, Н. (2012), Обычаи свадебного празднования Западного Азербайджана и Урмии в традициях. Архивировано 10 октября 2013 г. в Wayback Machine , Life Science Journal, 9 (4).

[138] «Таджикские свадьбы пострадали от закона жесткой экономии» . Новости Би-би-си . 14 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 3 января 2017 г. . Проверено 20 апреля 2016 г.

[amin2004-139] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Амин, Сахеда; Аль-Бассуси, Нага Х. (2004). «Образование, оплачиваемая работа и брак: перспективы египетских работающих женщин». Журнал брака и семьи . 66 (5): 1287–1299. дои : 10.1111/j.0022-2445.2004.00093.x .

[140] Брак в странах южнее Сахары и странах Западной Африки. Архивировано 26 декабря 2013 г. в Wayback Machine Prezi (2013).

[141] Создание ресурсов для безопасной и продуктивной жизни: отчет о семинаре по средствам к существованию девочек-подростков (Отчет). 2005. стр. 17–19. дои : 10.31899/pgy3.1007 .

[142] Восприятие брака египетскими работающими женщинами , Центральное агентство общественной мобилизации и статистики, Египет (2005).

[143] Хенди, Рана; Софер, Кэтрин (2010). Коллективная модель предложения женской рабочей силы: имеют ли значение факторы распределения в случае Египта? (Отчет).

[144] Челик, Зейнеп; Кинни, Лейла (1990). «Этнография и эксгибиционизм на Всемирных выставках». Сборка (13): 35–59. дои : 10.2307/3171106 . JSTOR 3171106 .

[145] Вестермарк, Эдвард (1914). Церемония бракосочетания в Марокко . Макмиллан и компания. стр. 65–74. ISBN 978-0-524-05353-9 .

[146] Махер, Ванесса (1974). «Развод и собственность в Среднем Атласе Марокко». Мужчина . 9 (1): 103–122. дои : 10.2307/2800039 . JSTOR 2800039 .

[147] Камиллия Фаузи Эль-Солх и Джуди Мабро (1995), Выбор мусульманских женщин: религиозные убеждения и социальная реальность , ISBN 0-85496-8369 , стр. 56–72.

[bringa95-148] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Тоне Бринга (1995), «Быть мусульманином по-боснийски » ISBN 978-0691001753 , Издательство Принстонского университета; стр. 137–143

[149] Дэвид Реуботтом (1980) в книге Джона Комарова (редактор), «Приданое и свадебные торжества в йогуртовых рабах», Academic Press (Лондон); стр. 221–251

[150] Нусрет Муласмаич, Боснийско-английский словарь - тюркизмы, разговорные исламские мечи, ISBN 978-1-4634-0179-5

[Stanimirović_2010_Re-emergence_of_the_dowry_amongst_Serb-151] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Станимирович, Воислав (2010). «Возрождение приданого у сербов» (PDF) . Летопись юридического факультета в Белграде . 58 (3): 185–202.

[152] Лодж, О (1935). «Джамутра, или Жених; Некоторые брачные обычаи в деревнях вокруг Тетово в Сербской Македонии или Южной Сербии. (Часть первая)». Фольклор . 46 (3): 244–267. дои : 10.1080/0015587X.1935.9718604 . JSTOR 1257384 .

[153] Крешич, Мирела (2011). «Право потомков женского пола на собственность хорватской общины» (PDF) . Журнал европейской истории права . 2 (2): 73–85.

[154] «Информация о насилии в отношении женщин» . Международная амнистия США . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[155] «A/RES/48/104. Декларация об искоренении насилия в отношении женщин» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[156] «Законы и предпочтение сыновей в Индии: проверка реальности» (PDF) . Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) – Индия. Август 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 марта 2014 г.

[157] «ЮНИСЕФ Индия» (PDF) . ЮНИСЕФ. Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2013 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[158] «Углубление понимания фемицида» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2012 г.

[rperveen-159] Рахшинда Первин (10 января 2014 г.). «ПАКИСТАН: Социальная несправедливость, лежащая в основе практики приданого, когда жадность диктует обществу» . Азиатская комиссия по правам человека . Архивировано из оригинала 09.11.2014.

[160] «Гендер в инструменте оценки системы уголовного правосудия» (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 28 июня 2013 г. Проверено 13 марта 2014 г. Преступления на гендерной почве могут принимать различные формы, в том числе физические, психологические, моральные и экономические, и различаются не только от страны к стране, но и от города к деревне. Эти преступления включают, помимо прочего: изнасилование; сексуальное насилие; домашнее насилие; насильственные исчезновения; калечащие операции на половых органах, торговля людьми, ранние браки, принудительная проституция, принудительные браки; смерть приданого; преступления чести; попечение; наследование; захват собственности; сексуальное домогательство; дискриминация; и личный статус.

[161] «Индия» (PDF) . УНП ООН. п. 58. Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2015 г.

[162] «Глобальное исследование убийств, 2011 г.» (PDF) . УНП ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 31 января 2012 г. Проверено 16 декабря 2014 г. п. 61

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]