Однолинейность

Унилинейность - это система определения групп происхождения , в которых человек принадлежит к линии отца или матери, при этом происхождение человека прослеживается либо исключительно через предков мужского пола (патрилиния), либо исключительно через предков женского пола (матрилиния). И патрилинейность , и матрилинейность являются типами однолинейного происхождения. Основными типами однолинейных родовых групп являются роды и роды .

Линия — это группа однолинейного происхождения, которая может демонстрировать свое общее происхождение от известного апикального предка . Его еще называют простым однолинейным спуском.

Однолинейная организация происхождения и глубокая христианизация

Недавние исследования ^[1] по организации однолинейного происхождения изучили переменные, которые обычно считаются основными причинами упадка организации однолинейного происхождения, а именно. государственность, классовое расслоение и коммерциализация – наряду с тем, что ранее не рассматривалось: глубокая христианизация , определяемая здесь как христианизация за 500 лет до этнографических исследований. Исследование показало, что традиционно принимаемые причины упадка менее значительны, чем глубокая христианизация, в то время как наличие однолинейных групп происхождения отрицательно коррелирует с общинной демократией и особенно сильно проявляется в сложных традиционных обществах. Его вывод состоит в том, что, поскольку общинная демократия положительно коррелирует с надобщинной ^{[ объяснить ]}Христианизация в могла бы способствовать развитию современной демократии, помогая заменить однолинейную организацию по происхождению Европе .

Ссылки

^ « Группы однолинейного происхождения и глубокая христианизация: межкультурное сравнение », Межкультурные исследования: Журнал сравнительной социальной науки 37/1 (2003), стр. 132–156.

См. также

Эта обществу, статья, посвященная незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] « Группы однолинейного происхождения и глубокая христианизация: межкультурное сравнение », Межкультурные исследования: Журнал сравнительной социальной науки 37/1 (2003), стр. 132–156.

[1]