Женщины в Кении
| ||||
| Общая статистика | ||||
|---|---|---|---|---|
| Материнская смертность (на 100 000) | 360 (2010) | |||
| Женщины в парламенте | 19.9% (2013) | |||
| Женщины старше 25 лет со средним образованием | 25.3% (2012) | |||
| Женщины в рабочей силе | 62.0% (2012) | |||
| Индекс гендерного неравенства [1] | ||||
| Ценить | 0.506 (2021) | |||
| Классифицировать | 128 место из 191 | |||
| Глобальный индекс гендерного разрыва [2] | ||||
| Ценить | 0.729 (2022) | |||
| Классифицировать | 57 место из 146 | |||
| Часть серии о |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Историю развития черт женщин в Кении можно разделить на женщин в культуре суахили , женщин в Британской Кении и кенийских женщин после обретения независимости . [3] За последнее столетие положение и статус женского населения Кении претерпели множество изменений.
Кения была британской колонией с 1888 по 1963 год. [4] До колониального правления женщины играли важную роль в обществе: от воспитания и воспитания детей до работы на фермах и на рынках. В условиях колониального правления женщины становились все менее важными для экономической системы, а их власть и влияние вскоре исчезли из общественной сферы. [5] Несмотря на это, некоторые женщины, такие как Мекатилили ва Менза и другие женщины, в том числе Мутони ва Кирима , которая участвовала в восстании Мау-Мау, сражались вместе с мужчинами во время кампании за независимость и получили признание в долгой истории страны за свой вклад. [6]
После того, как Кения получила независимость в 1963 году, женщины все еще сталкивались с проблемами, связанными с сексизмом, и им не было предоставлено много возможностей в таких секторах, как образование, за исключением небольшого числа молодых женщин. [7] Женщины по-прежнему сталкиваются со многими проблемами, такими как детские браки , браки по расчету , калечащие операции на женских половых органах , эпидемия СПИДа , а также отсутствие образования. [5] Хотя Кении еще предстоит пройти долгий путь, чтобы узнать о тяжелом положении женщин, в стране по-прежнему наблюдается улучшение финансовой, социальной и экономической интеграции на разных этапах, начиная от диалога, реализации политики, представительства и так далее. [8]
В Кении у женщин мало возможностей получить руководящие должности в правительстве, несмотря на гендерное правило в конституции 2010 года, что еще больше отбрасывает женщин назад. Хотя Кения в этом случае отстает, есть несколько влиятельных женщин, которые заняли места в кенийском парламенте . [9]
Женщины в доколониальной Кении
[ редактировать ]Основные функции женщин в большинстве доколониальных обществ Кении были связаны с сельским хозяйством, уходом за детьми, ведением домашнего хозяйства, торговлей на рынке и уходом за своими мужьями, если они состоят в браке. [3] Существовало несколько матриархальных обществ, но властные структуры часто отдавали предпочтение мужчинам . В некоторых обществах, таких как Акамба и Нанди, женщины могли выходить замуж за женщин, часто для того, чтобы защитить их после смерти мужей или после того, как они обнаружили, что не могут иметь детей. В таких условиях женщина выйдет замуж за другую женщину и заведет детей от мужчины по своему выбору.
Женщины в колониальной Кении (1888–1963)
[ редактировать ]Жизнь кенийских женщин существенно изменилась под колониальным правлением . Колония в основном использовалась для создания товарных культур плантаций , принадлежавших белым поселенцам и укомплектованных кенийскими рабочими. В рамках этой системы роль женщин становилась все более маргинализированной, и кенийские женщины начали терять автономию в семье. Кенийские женщины играли отдаленную роль в этой экономической системе, но все же стремились быть равными мужчинам в том, чтобы их голоса были услышаны как колониальными властями, так и мужчинами Кении. [3]
Например, в 1922 году протест с требованием освобождения политического активиста Гарри Туку стал кровавым после того, как один из его самых ярых сторонников, Мутони Ньянджиру , потребовал от протестующих сделать что-то иное, чем протестовать возле полицейского участка. Ньянджиру была застрелена полицией после того, как протестующие штурмовали станцию, и сегодня ее помнят как одну из первых женщин-активисток в Кении.
Миссионерская оппозиция калечащим операциям на женских половых органах/обрезанию (КОЖПО/К)
[ редактировать ]Между 1929 и 1932 годами протестантские миссионеры выступали против практики калечащих операций на женских половых органах и встречали сопротивление в первую очередь со стороны кикуйю . [10] Линн М. Томас, американский историк, пишет, что во время спора о женском обрезании проблема калечащих операций на женских половых органах стала центральной темой движения, выступающего за независимость от британского правления, и проверкой лояльности – либо христианским церквям миссионеров или в Центральную ассоциацию Кикую , крупнейшую ассоциацию народа Кикую. [10]
Женщины в Кении после обретения независимости (1963–)
[ редактировать ]В период после обретения независимости женщины в Кении продолжали жить в обществе с патриархальным порядком. Когда Кения получила независимость в 1963 году, несколько молодых женщин смогли получить образование благодаря родителям, которые с колониальной эпохи стали участвовать в религиозной миссионерской деятельности. Многих из тех, кто не смог получить образование в школе, даже тех, кому было всего 12 лет, «выдали замуж». После 1995 года, благодаря Пекинской платформе действий, многие кенийские женщины получили выгоду от внедрения феминистских взглядов, таких как «женское сознание», «женская уверенность», «гендерное равенство» и справедливость для женщин. Многие кенийские женщины вскоре стали активными участниками кенийской политики. [3]
Образование
[ редактировать ]Степень образования, полученного женщинами в доколониальной Кении, заключалась в том, как выполнять ту работу, которую женщины выполняли годами, например, жену, сиделку, рождение детей и ведение домашнего хозяйства. Эта роль дала многим кенийским женщинам чувство идентичности, которым дорожило большинство женщин. Однако во время и после колониального правления образование молодежи стало более общепринятой идеей. Хотя доступ к образованию был, кенийским детям, особенно девочкам, было трудно получить формальное образование просто потому, что родители не считали необходимым отправлять своих дочерей в школу. Образование, которое получали молодые девушки, было похоже на то, чему они учились у своих матерей в доколониальную эпоху. Это включало в себя такие навыки, как уход за детьми и шитье, а если девочкам повезет, их научат читать и писать. В конце 1900-х годов девочки стали чаще получать начальное образование , но мужчины, с другой стороны, отправлялись получать ученые степени и устраиваться на работу, в то время как женщины оставались дома, заботясь о доме. [7]
К 1990-м годам почти 50% учеников начальных школ Кении составляли девочки. Этот большой скачок произошел со временем благодаря независимости Кении и развитию более доступных государственных начальных школ по всей Кении. Правительство Кении уделяет больше внимания образованию молодежи, поскольку оно верит, что это приведет к более процветающей стране в целом. Согласно веб-сайту посольства Республики Кения, они пришли к выводу: «...установлено, что, предоставляя женщинам начальное образование, общество может ускорить свое развитие». [11]
Ситуация с кенийскими девочками в средней школе немного отличается от ситуации в начальной школе. Во времена независимости около 32% учащихся в средних школах Кении составляли молодые женщины и 68% молодых мужчин. Со временем эти цифры выросли, но, согласно последним исследованиям, от 40% до 60% по-прежнему отдают предпочтение молодым мужчинам, посещающим средние школы в Кении. Этот разрыв можно объяснить разрывом между школами для мальчиков и девочек. В 1968 году в Кении было 148 финансируемых государством начальных школ для мальчиков, 61 финансируемая государством средняя школа для девочек и 28 средних школ с совместным обучением, финансируемых государством. Поскольку молодые мужчины в Кении имеют более чем в два раза больше школ, чем их сверстницы-женщины, гораздо больше мальчиков в конечном итоге ходят в школу, потому что им легче получить доступ к среднему образованию . С 1968 года в Кении было построено больше средних школ, но этот большой разрыв все еще сохраняется. [7]
Права собственности
[ редактировать ]Права кенийских женщин на владение и наследование собственности оспариваются, подвергаются угрозам и подавляются обычаями, законами и отдельными лицами, например, государственными чиновниками. Многие лидеры, как страны, так и отдельных домохозяйств, считают, что женщины некомпетентны в управлении землей. Это сочетается с тем фактом, что в Африке женщины составляют 70–90 процентов сельскохозяйственной рабочей силы, а это означает, что они уже управляют большей частью земель, но лишены возможности владеть ими. Кроме того, африканские женщины получают около 7% услуг по распространению сельскохозяйственных знаний и 10% кредитов для мелких фермеров . [12]
Когда женщины овдовеют , их часто выселяют из земель и домов, на которых они проживают, так как они принадлежали мужу, и женщинам не предоставляются никакие права на землю. Если муж умирает от болезни, связанной со СПИДом , жен чаще выселяют с большей энергией, поскольку в его смерти обвиняют ее. После выселения некоторые женщины вынуждены просить воду и еду, жить в опасных трущобах и спать на картоне со своими детьми, которые также вынуждены бросить школу. [12]
Вдовы не имеют права ни на имущество, ни на активы своего мужа после смерти, и поэтому женщины часто остаются практически бесправными по правилам своих родственников . Часто родственники мужа чувствуют себя вправе делать с женами своих покойных сыновей все, что захотят, поскольку считают приданое, выплаченное за брак, актом покупки женщины. [12]
Разведенные женщины часто выходят из брака вообще без имущества и вещей. Обычно они возвращаются жить к своим родителям. [12]
Вдовам и разлученным с ВИЧ женщинам часто трудно получить медицинскую помощь, поскольку у них нет медицинской страховки и средств к существованию, особенно когда у них отбирают землю и все имущество. [12]
Управление
[ редактировать ]В конституции 2010 года гендерная дискриминация в законодательстве, обычаях и традиционных органах власти была официально запрещена. В 2011 году суд установил, что замужние женщины имеют право наследовать землю своих родителей. Однако зачастую эта практика не соблюдается. Когда женщины обращаются в полицию и к другим должностным лицам за помощью в связи со злоупотреблениями или нарушениями их прав на собственность, им обычно предлагают дать взятку . [12]
Эффекты
[ редактировать ]Публикация Всемирного банка , Продовольственной и сельскохозяйственной организации и Международного фонда сельскохозяйственного развития, опубликованная в 2009 году , показала, что улучшение прав женщин на землю приведет к увеличению сельскохозяйственного производства, улучшению питания и школьного образования детей . [12]
Международный центр исследований положения женщин (ICRW) обнаружил большую разницу между уровнем домашнего насилия в отношении женщин, владеющих собственностью, и тех, у кого ее нет. Исследование показало, что 49% женщин, не имеющих собственности, подверглись насилию со стороны партнера или члена семьи по сравнению с 7% женщин, у которых есть земля и дом. [12]
Сексуальная автономия и подверженность ВИЧ
[ редактировать ]Многие кланы в Кении, а также в других местах Восточной Африки верят, что дух покойного мужа вдовы остается с ее телом. Чтобы избавить тело от предполагаемых привидений, родственники вдовы будут платить мужчинам, не принадлежащим к клану, за изнасилование вдовы без презерватива . Некоторым из этих мужчин, которых называют «уборщиками», платят всего 6 долларов США . Поскольку ВИЧ/СПИД продолжает оставаться кризисом , причем в африканских странах наблюдается исключительный рост, вдовы опасаются, что заразятся ВИЧ во время этих вынужденных столкновений. Некоторые из мужчин, принуждающих к действиям, тоже беспокоятся; один «чистильщик», проделавший этот акт с 75 разными женщинами Как рассказал Хьюман Райтс Вотч : «Я не использую презервативы с женщинами. Это должно быть тело к телу. Я должен ввести в нее сперму... Если нет спермы выходит, она не передается по наследству... Я ничего не делаю, чтобы остановить беременность... Я слышала о том, как можно заразиться СПИДом, мне становится страшно... Есть наследники, инфицированные ВИЧ. не пользуйся презервативами». [ нужна ссылка ]
По всей Кении также распространена практика « наследования жен », когда после смерти мужей вдов насилует посторонний человек, чтобы считать их «очищенными», а затем берут в жены одного из покойных мужей. члены семьи. Часто это делается в полигамных семьях, поэтому жена вступает в незащищенный половой акт с незнакомцем, а мужчина имеет несколько других жен, которые также не используют защиту. [13] [14]
В одной из провинций, где распространены как ритуальные «чистки», так и наследование жен, уровень распространенности ВИЧ среди населения составляет около 14%. [13]
Женщинам, подвергшимся домашнему насилию, часто бывает трудно или невозможно договориться об использовании презервативов, а затем они подвергаются более высокому риску нежелательной беременности и инфекций, передающихся половым путем (ИППП), включая ВИЧ. [15] [16]
Многоженство в Кении
[ редактировать ]В марте 2014 года парламент Кении принял закон, разрешающий мужчинам жениться на нескольких женах . [17] общины страны Полигамия распространена среди сельских общин Кении, а также среди мусульманской . [17]
Предложенный в 2014 году законопроект о полигамии первоначально давал жене право наложить вето на брак мужа с новой невестой, но члены парламента-мужчины преодолели политические разногласия и протолкнули текст, исключающий этот пункт. [17] Принятие законопроекта привело к тому, что разгневанные женщины-члены парламента в знак протеста покинули вечернее голосование по закону о полигамии. [17]
Женщины в активизме и политике
[ редактировать ]Первой женщиной в Кении, избранной на политическую должность, была Грейс Оньянго . Она является первой женщиной-членом совета, первой женщиной-мэром в Кении после обретения независимости и первой женщиной, избранной в парламент. Она добилась всех этих успехов в период с 1964 по 1969 год и работала в парламенте до 1984 года. Она также была первой женщиной-парламентарием, занявшей кресло временного спикера, прежде чем была официально избрана заместителем спикера в период с 1979 по 1984 год. Первые три десятилетия после обретения независимости включают доктора Фиби Асийо , Челагата Мутаи и доктора Джулию Оджиамбо . Среди других известных женщин-политиков - профессор Вангари Маатаи , Чарити Нгилу , Найсула Лесууда , Эстер Пассарис , Милли Одхиамбо , профессор Маргарет Камар , София Абди Нур и многие другие. [18]
После принятия новой конституции в 2010 году политика в Кении приняла другой оборот. Произошел переход от унитарной системы и структуры управления к децентрализованной, при которой полномочия и ответственность за выполнение государственных функций были перераспределены между органами местного самоуправления. Страна была разделена на 47 округов, каждый из которых имеет собственное местное правительство, возглавляемое губернатором. Все 47 мест получили мужчины на первых выборах в соответствии с новой конституцией в 2013 году.
Только на выборах 2017 года три женщины впервые были избраны на пост губернатора. Избранными губернаторами были Джойс Лабосо от округа Бомет , Энн Вайгуру от округа Кириньяга и Чарити Нгилу от округа Китуи.
Вангари Маатаи
[ редактировать ]Одним из самых известных кенийцев был профессор Вангари Маатаи, активист и политик. Вангари Маатаи была первой африканской женщиной, получившей Нобелевскую премию мира за «вклад в устойчивое развитие, демократию и мир». [19] Она также была избрана членом кенийского парламента и работала в кенийской политике более двух десятилетий, что представляло крайнюю угрозу для ее коллег-мужчин, которых она превосходила на протяжении всего своего времени работы в правительстве Кении. [9] В качестве помощника министра окружающей среды в Мваи Кибаки первый срок она начала несколько кампаний по защите окружающей среды и сокращению государственных потерь. Она, например, изменила способ представления правительственных отчетов, призвав использовать меньший шрифт, меньше места и использовать обе стороны печатной бумаги.
Маатаи была не феминистской активисткой, а активисткой по защите окружающей среды , которая вдохновила других женщин в Кении и во всем мире заняться политикой и активизмом. [20] Маатаи также считался работником «снизу вверх», в отличие от управления «сверху вниз», к которому Кения так привыкла на протяжении десятилетий. Это был еще один способ вдохновить женщин и другие группы меньшинств, которым в прошлом правительство заставляло молчать. [21]
Женщины-активистки
[ редактировать ]Массовый активизм является важной социальной силой в Кении, особенно для женщин, и это не просто современное явление. [22] Кампании, проводимые кенийскими женщинами, охватывали такие вопросы, как КОЖПО, участие женщин в политической жизни и гендерное насилие. [23] [24] [25] Руководство протестами может подвергнуть таких активистов, как Ванджери Ндеру, риску насилия. [26] Правозащитник Фило Иконья бежал в Норвегию после избиения полицией. [27] Несмотря на это, кенийские женщины-активистки за свои усилия завоевали международные награды: Фатума Абдулкадир Адан была награждена Штутгартской премией мира ; [28] Деха Ибрагим Абди перед своей смертью в 2011 году была награждена несколькими премиями за свою работу в области мира и примирения в Кении. [29] Грейс Лолим — председатель Комитета мира Исиоло. [30]
Женщины в искусстве и спорте
[ редактировать ]В 1937 году Маргарет Троуэлл основала художественную школу при Университете Макерере в Кампале . Ее первой ученицей была кенийка Розмари Каруга , а среди ее учеников были и другие, такие как Тереза Мусоке , первая женщина, получившая степень в Макерере. С тех пор кенийские женщины преуспели в различных видах искусства; например, Магдалины Одундо керамика известна во всем мире. Среди других известных художников — Беатрис Ванджику , Барбара Миниши , Вангечи Муту , Сёвия Кьямби и Ингрид Мванги .
В 2014 году актриса Лупита Амонди Нионго, родом из города Кисуму в Западной Кении, принесла Африке и, следовательно, Кении первую победу «Оскара» за роль в получившем признание критиков фильме « 12 лет рабства» . Лупита Нионго , родившаяся в Мексике , но выросшая в Найроби, с детства увлекалась актерским мастерством и режиссурой. Она выступала как в начальной, так и в средней школе, затем работала в театре знаменитых Phoenix Players в Найроби. У нее была значительная актерская роль на MTV Shuga , а затем, после завершения учебы в престижном Йельском университете , она успешно попала на большой экран как в Голливуде , так и на международном уровне, а также на Бродвее . Лупита сыграла значительную роль в повышении осведомленности о негативных последствиях колоризма и расизма в обществе, написав и опубликовав детскую книгу «Сульве» , а также создав документальный фильм « В моих генах» .
В 2018 году кенийский кинорежиссер, продюсер и писатель Ванури Кахиу выпустил «Рафики» — историю о двух девушках, которые влюбляются друг в друга и изо всех сил пытаются разобраться в этой любви со своими семьями в гомофобном обществе. Премьера фильма состоялась на 2018 года Каннском кинофестивале , а также была показана на Лондонском кинофестивале 2018 года . Однако в Кении он был запрещен до тех пор, пока запрет не был временно снят постановлением суда.
В спорте, особенно в легкой атлетике, кенийские женщины доминируют во всем мире. Среди наиболее известных спортсменов - Лорна Киплагат , родившаяся в Кабиемите в Рифт-Валли. она сменила гражданство на голландское. В 2003 году Среди других - Кэтрин Ндереба , Памела Джелимо , Вивиан Черуйот , Нэнси Лангат , Юнис Джепкорир , Линет Масаи , Рут Босибори и многие другие. [31]
См. также
[ редактировать ]Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Куйяр, Валери (декабрь 2007 г.). «Найробийская декларация: новое определение возмещения ущерба женщинам, ставшим жертвами сексуального насилия» . Международный журнал правосудия переходного периода . 1 (3): 444–453. дои : 10.1093/ijtj/ijm030 .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 22 декабря 2022 г.
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2022 год» (PDF) . Всемирный экономический форум . Проверено 16 февраля 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Гатвири Кариуки, Кларис. «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF) . Выпуск 296 22–28 декабря 2010 г. Африканский исполнительный директор . Проверено 5 ноября 2013 г.
- ^ Бейтс, Франческа (19 января 2015 г.). «Британское правление в Кении» . Университет штата Вашингтон . Проверено 9 марта 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Гатвири Кариуки, Claris (22 декабря 2010 г.). «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF) . Африканский исполнительный директор.
- ^ Мутони Кирима, единственная женщина-фельдмаршал Мау-Мау , получено 30 апреля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Карани, Флорида (1987). «Положение и роль женщин в Кении». Журнал негритянского образования . 53 (3): 422–434. дои : 10.2307/2295235 . JSTOR 2295235 .
- ^ «Права женщин в Кении» (PDF) .
- ^ Перейти обратно: а б Камау, Ньокаби (2010). «Женщины и политическое лидерство в Кении» (PDF) . Восток и Африканский Рог – через Фонд Генриха Бёлля.
- ^ Перейти обратно: а б Томас, Линн М. «Нгайтана (я сделаю себе обрезание)»: уроки колониальных кампаний по запрету эксцизии в Меру, Кения» , в книге Шелл-Дункан, Беттина и Хернлунд, Илва (ред.). Женское «обрезание» в Африке . Линн Риннер, 2000, с. 129 и далее.
- ^ «Образование в Кении» .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час «Голоса глобальной борьбы за права женщин». Незавершенная революция: голоса глобальной борьбы за права женщин . Издательство Бристольского университета. 2012. дои : 10.2307/j.ctt1t891s3 . JSTOR j.ctt1t891s3 .
- ^ Перейти обратно: а б Мейни, Бруно; Бордонья, Мара Тогнетти (2019). «Вклад вредных традиционных практик в передачу ВИЧ среди подростков и взрослых женщин в странах Африки к югу от Сахары: виктимологический подход» . Международный журнал гендерных исследований в развивающихся обществах . 3 (1): 37. doi : 10.1504/IJGSDS.2019.096773 . ISSN 2052-0352 .
- ^ Колин Крейтон; Фелиция Йеке; Джудит Окели; Лидия Марери; Кристофер Вафула; Юнис Смит (общее редактирование). «Гендерное неравенство в Кении» (PDF) . unesdoc.unesco.org . Проверено 21 марта 2023 г.
- ^ Хесс, Кристен Л.; Джаванбахт, Марджан; Браун, Джоэль М.; Вайс, Роберт Э.; Сюй, Пол; Горбач, Памина М. (9 декабря 2012 г.). «Насилие со стороны интимного партнера и инфекции, передающиеся половым путем, среди молодых взрослых женщин» . Заболевания, передающиеся половым путем . 39 (5): 366–371. дои : 10.1097/OLQ.0b013e3182478fa5 . ISSN 0148-5717 . ПМЦ 3856434 . ПМИД 22504601 .
- ^ «Глобальные и региональные оценки насилия в отношении женщин: распространенность и последствия для здоровья насилия со стороны интимного партнера и сексуального насилия со стороны лиц, не являющихся партнерами» (PDF) .
- ^ Перейти обратно: а б с д «Парламент Кении принимает закон, разрешающий многоженство», The Guardian, 22 марта 2014 г.
- ^ Репортер, Стандарт. «Самые выдающиеся кенийские женщины-политики» . Стандарт . Проверено 5 декабря 2018 г.
- ^ «Нобелевская премия мира 2004 года» . Нобелевская премия . 8 октября 2004 г.
- ^ Пресби, Гейл М. (29 ноября 2013 г.). «Расширение прав и возможностей женщин: идеи Вангари Маатаи» . Журнал глобальной этики . 9 (3): 277–292. дои : 10.1080/17449626.2013.856640 . S2CID 144647956 .
- ^ Деннехи, Кевин (12 сентября 2013 г.). «Более зеленая Африка: уроки наследия Вангари Маатаи» . Йельская школа лесного хозяйства и экологических исследований .
- ^ Робертсон, Клэр (1996). «Массивы в Кении: женщины, калечащие операции на половых органах и коллективные действия, 1920–1990» . Знаки . 21 (3): 615–642. дои : 10.1086/495100 . ISSN 0097-9740 . JSTOR 3175173 . S2CID 145623827 .
- ^ Али, Nimco (6 февраля 2020 г.). «Мы положим конец калечащим операциям на женских половых органах, только поддержав активистов на передовой» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Женщины-активистки стараются сохранить мирные выборы в Кении» . Женщины и девушки . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Кенийские женщины маршируют против гендерного насилия | Голос Америки – английский» . www.voanews.com . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Безопасность и защита правозащитников, находящихся в опасности — Ванджери Ндеру» . Безопасность и защита правозащитников, находящихся в опасности . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Президент и член Пентагона подверглись нападению со стороны полиции» . ПЕН-Америка . 27 февраля 2009 года . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Лауреат Премии мира 2011 | Штутгартская премия мира» (на немецком языке) . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «ДАИ: О ДАИ: Отдел новостей» . 18 сентября 2011 года. Архивировано из оригинала 18 сентября 2011 года . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ Каслдайн, Жаклин (2014). Грейс Лолим обращается к делегатам церемонии вручения премии «Правозащитник года 2018» . Американская национальная биография онлайн. Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/anb/9780198606697.article.1501359 .
- ^ «Известные спортсменки из Кении» . Ранкер . Проверено 23 мая 2022 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- ИСТОРИЯ ФЕМИНИЗМА В КЕНИИ
- Кения: Война с кенийскими женщинами , Анн Ньогу, 30 января 2009 г.
- Национальный совет женщин Кении , Алистер Бодди-Эванс
- АФРИКАНСКАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ В КОЛОНИАЛЬНОЙ КЕНИИ, 1900–1950–2000 гг. , Табита Каного
- Проблемы гендерного равенства в Кении
- История женщин и гендера в Кении
- Личности , История Кении – Создатели нации
