Династия Мин
Великий Мин
| |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1368–1644 | |||||||||||||||||||
 Минский Китай в 1415 году во время правления императора Юнлэ. | |||||||||||||||||||
 Минский Китай около 1580 г. | |||||||||||||||||||
| Капитал | |||||||||||||||||||
| Общие языки |
| ||||||||||||||||||
| Религия | |||||||||||||||||||
| Правительство | Абсолютная монархия | ||||||||||||||||||
| Император | |||||||||||||||||||
• 1368–1398 (первый) | Император Хунву | ||||||||||||||||||
• 1402–1424 | Юнлэ Император | ||||||||||||||||||
• 1572–1620 (самый длинный) | Император Ванли | ||||||||||||||||||
• 1627–1644 (последний) | Чунчжэнь Император | ||||||||||||||||||
| Историческая эпоха | Ранний модерн | ||||||||||||||||||
| 23 января 1368 г. | |||||||||||||||||||
• Пекин назначен столицей | 28 октября 1420 г. | ||||||||||||||||||
| 25 апреля 1644 г. | |||||||||||||||||||
• Конец Южного Мина [б] | 1662 | ||||||||||||||||||
| Область | |||||||||||||||||||
| 1450 [1] [2] | 6 500 000 км 2 (2 500 000 квадратных миль) | ||||||||||||||||||
| Население | |||||||||||||||||||
• 1393 [3] | 65,000,000 | ||||||||||||||||||
• 1500 [4] | 125,000,000 | ||||||||||||||||||
• 1600 [5] | 160,000,000 | ||||||||||||||||||
| ВВП (номинальный) | оценивать | ||||||||||||||||||
• На душу населения |  19,8 таэлей [6] | ||||||||||||||||||
| Валюта |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Династия Мин | |||
|---|---|---|---|
 «Династия Мин» китайскими иероглифами | |||
| китайский | Династия Мин | ||
| |||
| Династическое имя | |||
| китайский | Династия Мин | ||
| |||
| Часть серии о |
| История Китая |
|---|
 |
Династия Мин ( / m ɪ ŋ / MING ), [7] официально Великий Мин был императорской династией Китая , правившей с 1368 по 1644 год после распада монголами возглавляемой династии Юань . Династия Мин была последней императорской династией Китая, которой правил народ Хань , этническая группа большинства в Китае. Хотя главная столица Пекина пала в 1644 году в результате восстания под предводительством Ли Цзычэна (который основал недолговечную династию Шунь ), многочисленные режимы, управляемые остатками императорской семьи Мин (вместе называемые Южным Мином) , просуществовали до 1662 года. [с]
Основатель династии Мин, император Хуну ( годы правления 1368–1398), пытался создать общество самодостаточных сельских общин, организованных в жесткую, неподвижную систему, которая гарантировала бы и поддерживала постоянный класс солдат для его династии: [8] Постоянная армия империи превышала один миллион военнослужащих, а верфи военно- морского флота в Нанкине были крупнейшими в мире. [9] Он также проявлял большую осторожность, разрушая власть придворных евнухов. [10] и несвязанные с ним магнаты, рассылая своих многочисленных сыновей по всему Китаю и пытаясь провести этих принцев через Хуан-Мин Цзусюнь , набор опубликованных династических инструкций. Это не удалось, когда его преемник-подросток, император Цзяньвэнь , попытался ограничить власть своего дяди, что спровоцировало кампанию Цзиннань , восстание, которое поместило принца Яня на трон в качестве императора Юнлэ в 1402 году. Император Юнлэ назначил Яня второстепенным лицом. столицу и переименовал ее в Пекин , построил Запретный город , восстановил Большой канал и главенство имперских экзаменов при назначении на официальные должности. Он вознаградил своих сторонников-евнухов и использовал их в качестве противовеса против конфуцианских ученых-бюрократов . Один евнух, Чжэн Хэ , возглавил семь огромных исследовательских путешествий в Индийский океан до Аравии и восточного побережья Африки. Императоры Хунву и Юнлэ также расширили власть империи на Внутреннюю Азию .
Приход новых императоров и новых фракций уменьшил подобные расточительности; пленение императора Мин Цзун 1449 года во время кризиса Туму полностью положило им конец. Имперскому флоту пришлось прийти в упадок, в то время как принудительный труд строил частокол Ляодун, а также соединял и укреплял Великую стену , придавая ей современный вид. Широкие переписи населения всей империи проводились раз в десять лет, но желание избежать труда и налогов, а также трудности с хранением и просмотром огромных архивов в Нанкине препятствовали получению точных данных. [8] По оценкам, численность населения позднего Мин варьируется от 160 до 200 миллионов человек. [д] но необходимые доходы выжимались из все меньшего и меньшего числа фермеров, поскольку все больше фермеров исчезали из официальных отчетов или «пожертвовали» свои земли освобожденным от налогов евнухам или храмам. [8] Законы Хайдзина, направленные на защиту побережья от японских пиратов, вместо этого превратили многих в контрабандистов и самих пиратов.
К XVI веку расширение европейской торговли , хотя и ограниченное островами недалеко от Гуанчжоу, такими как Макао , привело к колумбийского обмена сельскохозяйственными культурами, растениями и животными в Китай, в результате чего перец чили появился в сычуаньской кухне , а высокопродуктивные кукуруза и картофель распространению голод и стимулировал рост населения. Рост торговли Португалии , Испании и Голландии создал новый спрос на китайскую продукцию и вызвал массовый приток южноамериканского серебра. Это изобилие звонкой монеты привело к повторной монетизации экономики Мин, чьи бумажные деньги неоднократно подвергались гиперинфляции и им больше не доверяли. В то время как традиционные конфуцианцы выступали против такой заметной роли торговли и созданных ею новых богатеев, инакомыслие, введенное Ван Янмином, допускало более сговорчивое отношение. Первоначально успешные реформы Чжан Цзючжэна произошел спад в сельском хозяйстве оказались разрушительными, когда в результате Малого ледникового периода . Стоимость серебра быстро выросла из-за перебоев в поставках импортного серебра из испанских и португальских источников, что сделало невозможным уплату налогов китайскими фермерами. В сочетании с неурожаем, наводнениями и В результате эпидемии династия рухнула в 1644 году, когда повстанческие силы Ли Цзычэна вошли в Пекин. [11] Затем Ли основал династию Шунь , но вскоре после этого она потерпела поражение от маньчжурских Восьмизнаменных армий династии Цин с помощью дезертировавшего генерала Мин У Сангуя .
История
Основание
Восстание и соперничество повстанцев
Династия монголами (1271–1368), возглавляемая Юань , правила до основания династии Мин. Объяснения упадка юаня включают узаконенную этническую дискриминацию народа хань , вызвавшую недовольство и восстание, чрезмерное налогообложение территорий, сильно пострадавших от инфляции , а также массовое наводнение Желтой реки в результате отказа от ирригационных проектов. [12] В результате сельское хозяйство и экономика были в упадке, и среди сотен тысяч крестьян, призванных на ремонт дамб Желтой реки, вспыхнуло восстание. [12] Ряд ханьских групп восстали, в том числе « Красные повязки» в 1351 году. «Красные повязки» были связаны с « Белым лотосом» , тайным буддийским обществом. Чжу Юаньчжан был бедным крестьянином и буддийским монахом, присоединившимся к Красным повязкам в 1352 году; Вскоре он приобрел репутацию после того, как женился на приемной дочери командира повстанцев. [13] В 1356 году повстанческие силы Чжу захватили город Нанкин . [14] который он позже основал как столицу династии Мин.
Когда династия Юань рухнула, конкурирующие повстанческие группы начали борьбу за контроль над страной и, следовательно, за право основать новую династию . В 1363 году Чжу Юаньчжан устранил своего главного соперника и лидера повстанческой фракции хань Чэнь Юляна в битве у озера Поян , возможно, крупнейшем морском сражении в истории . Известный своим амбициозным использованием боевых кораблей , отряд Чжу численностью 200 000 моряков династии Мин смог разгромить силы ханьских повстанцев, численность которых в три раза превышала их численность, а их численность, как утверждается, составляла 650 000 человек. Победа уничтожила последнюю противостоящую фракцию повстанцев, оставив Чжу Юаньчжану неоспоримый контроль над богатой долиной реки Янцзы и укрепив свою власть на юге. После того, как династический глава Красных Повязок подозрительно умер в 1367 году, будучи гостем Чжу, не осталось никого, кто хотя бы отдаленно был способен оспорить его поход на трон, и он заявил о своих имперских амбициях, отправив армию к столице Юань. Даду (современный Пекин ) в 1368 году. [15] Последний император Юань бежал на север, в верхнюю столицу Шанду , а Чжу объявил об основании династии Мин после того, как сровнял с землей дворцы Юань в Даду; [15] В том же году город был переименован в Бэйпин. [16] Чжу Юаньчжан взял Хунву, или «Огромный военный», в качестве названия своей эпохи .
Правление императора Хуну
Хунву немедленно предпринял усилия по восстановлению государственной инфраструктуры. Он построил стену длиной 48 км (30 миль) вокруг Нанкина , а также новые дворцы и правительственные залы. [15] В « Истории Мин» говорится, что еще в 1364 году Чжу Юаньчжан начал разработку нового свода конфуцианских законов, « Да Мин Лю» , который был завершен к 1397 году и повторял некоторые положения, найденные в старом кодексе Тан 653 года. [17] Хунву организовал военную систему, известную как вэйсуо , которая была похожа на фубинг систему династии Тан (618–907).
В 1380 году Хунву казнил канцлера Ху Вэйюна по подозрению в заговоре с целью его свержения; после этого Хунву упразднил канцелярию и взял на себя эту роль главы исполнительной власти и императора, прецедент в основном сохранялся на протяжении всего периода Мин. [18] [19] С растущей подозрительностью к своим министрам и подданным Хунву основал Цзиньивэй — сеть тайной полиции, набранную из его собственной дворцовой стражи. За время его правления в результате серии чисток было казнено около 100 000 человек. [18] [20]
Император Хуну издал множество указов, запрещающих монгольские обычаи и провозглашающих свое намерение очистить Китай от варварского влияния. Однако он также стремился использовать наследие Юаня для легитимизации своей власти в Китае и других регионах, находящихся под властью Юаня. Он продолжил политику династии Юань, такую как постоянные запросы на корейских наложниц и евнухов, наследственные военные учреждения в монгольском стиле, одежду и шляпы в монгольском стиле, популяризацию стрельбы из лука и верховой езды, а также привлечение большого количества монголов на службу в армию Мин. До конца 16-го века монголы по-прежнему составляли каждого третьего офицера, служившего в основных силах, таких как Гвардия в вышитой форме , и другие народы, такие как чжурчжэни, также были заметными. [21] Он часто писал монгольским, японским, корейским, чжурчжэньским, тибетским и юго-западным пограничным правителям, предлагая советы по поводу их правительственной и династической политики, и настаивал на том, чтобы лидеры этих регионов посетили столицу Мин для аудиенций. Он переселил на свою территорию 100 000 монголов, многие из которых служили охранниками в столице. Император также всячески рекламировал гостеприимство и роль, предоставленную чингисидской знати при его дворе. [22]
Хунву настаивал на том, что он не был мятежником, и пытался оправдать свое завоевание других повстанческих военачальников, утверждая, что он был подданным Юаня и был назначен Богом для восстановления порядка путем подавления повстанцев. Большинство китайской элиты не считали монгольскую этническую принадлежность юаней основанием для сопротивления или отказа от нее. Хунву подчеркнул, что он отвоевал территорию не у династии Юань, а скорее у повстанческих военачальников. Он использовал эту аргументацию, чтобы попытаться убедить сторонников Юаня присоединиться к его делу. [23] Мин использовал дань, которую они получали от бывших вассалов Юаня, как доказательство того, что Мин взял на себя легитимность Юаня. Миссии дани регулярно отмечались музыкой и танцами при дворе Мин. [24]
Юго-Западная граница
Мусульманские войска хуэй обосновались в Чандэ , провинция Хунань , после службы Мин в кампаниях против аборигенных племен. [25] В 1381 году династия Мин аннексировала территории на юго-западе, которые когда-то были частью Королевства Дали , после успешных усилий армий хуэйских мусульман Мин по разгрому лояльных Юань монгольских и хуэйских мусульманских войск, державшихся в провинции Юньнань. Войска Хуэй под командованием генерала Му Ина , который был назначен губернатором Юньнани, были переселены в регион в рамках усилий по колонизации. [26] К концу 14 века около 200 000 военных колонистов заселили около 2 000 000 му (350 000 акров) земли на территории нынешних Юньнани и Гуйчжоу . Примерно полмиллиона китайских поселенцев прибыли в более поздние периоды; эти миграции вызвали серьезные изменения в этническом составе региона, поскольку раньше более половины населения составляли неханьские народы. Негодование по поводу таких массовых изменений в численности населения и, как следствие, присутствия и политики правительства спровоцировало новые восстания Мяо и Яо в 1464–1466 годах, которые были подавлены армией из 30 000 солдат Мин (включая 1 000 монголов), присоединившихся к 160 000 местных жителей Гуанси . После того, как ученый и философ Ван Янмин (1472–1529) подавил еще одно восстание в регионе, он выступал за единое, унитарное управление китайскими и коренными этническими группами, чтобы вызвать китаизацию местных народов. [27]
Кампания на Северо-Востоке
После свержения монгольской династии Юань династией Мин в 1368 году Маньчжурия осталась под контролем монголов династии Северный Юань , базирующихся в Монголии . Нагачу , бывший юаньский чиновник и урянхайский генерал династии Северная Юань, завоевал гегемонию над монгольскими племенами в Маньчжурии ( провинция Ляоян бывшей династии Юань). Он укрепился на северо-востоке, имея достаточно большие силы (насчитывающие сотни тысяч), чтобы угрожать вторжением недавно основанной династии Мин с целью восстановить власть монголов в Китае. Мин решил победить его, вместо того, чтобы ждать нападения монголов. В 1387 году Мин направил военную кампанию для нападения на Нагачу . [28] которое завершилось капитуляцией Нагачу и завоеванием Минами Маньчжурии.
Ранний двор Мин не мог и не стремился к контролю, установленному монголами над чжурчжэнями в Маньчжурии, однако он создал норму организации, которая в конечном итоге послужит основным инструментом отношений с народами вдоль северо-восточных границ. К концу правления Хуну сложились основы политики в отношении чжурчжэней. Большинство жителей Маньчжурии, за исключением диких чжурчжэней , находились в мире с Китаем. В 1409 году при императоре Юнлэ династия Мин учредила областную военную комиссию на берегу Амура Нурганскую , и Ишихе , евнуху хайси чжурчжэньского происхождения, было поручено возглавить экспедицию к устью Амура для усмирения Дикие чжурчжэни. После смерти императора Юнлэ в 1435 году Нурганская региональная военная комиссия была упразднена, и двор Мин прекратил там существенную деятельность, хотя гвардия продолжала существовать в Маньчжурии. За время своего существования Мин установил в общей сложности 384 охранника (衛, вэй ) и 24 батальона (所, суо ) в Маньчжурии, но это, вероятно, были лишь номинальные должности и не обязательно предполагали политический контроль. [29] К концу периода Мин политическое присутствие Мин в Маньчжурии значительно сократилось.
Отношения с Тибетом
В « Минши» — официальной истории династии Мин, составленной династией Цин в 1739 году, — говорится, что Мин основал странствующие командования, контролирующие тибетскую администрацию, а также возобновил титулы бывших чиновников династии Юань из Тибета и присвоил новые княжеские титулы лидерам тибетских буддистов. секты . [32] Однако Террелл В. Уайли заявляет, что цензура в Минши , направленная на укрепление престижа и репутации императора Мин любой ценой, запутывает тонкую историю китайско-тибетских отношений в эпоху Мин. [33]
Современные ученые спорят о том, обладала ли династия Мин суверенитетом над Тибетом. Некоторые полагают, что это были отношения свободного сюзеренитета , которые в значительной степени были прерваны, когда император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) преследовал при дворе буддизм в пользу даосизма . [33] [34] Другие утверждают, что важный религиозный характер отношений с тибетскими ламами недостаточно представлен в современной науке. [35] [36] Другие отмечают потребность династии Мин в среднеазиатских лошадях и необходимость поддерживать торговлю чайными лошадьми . [37] [38] [39] [40]
В XIV веке династии Мин время от времени совершали вооруженные набеги на Тибет, которым тибетцы успешно сопротивлялись. [41] [42] Некоторые ученые отмечают, что, в отличие от предшествующих монголов, династия Мин не размещала в Тибете постоянные войска. [43] [44] Император Ваньли (годы правления 1572–1620) попытался восстановить китайско-тибетские отношения после заключения монголо-тибетского союза, заключенного в 1578 году, союза, который повлиял на внешнюю политику последующей маньчжурской династии Цин (1644–1912) в их эпоху. поддержка Далай-ламы секты Желтой Шляпы . [33] [45] [46] [47] К концу 16 века монголы оказались успешными вооруженными защитниками Желтошапочного Далай-ламы после их растущего присутствия в регионе Амдо , кульминацией которого стало завоевание Тибета ( Гуши-ханом 1582–1655) в 1642 году. [33] [48] [49] основание Хошутского ханства .
Правление императора Юнлэ
Прийти к власти
Император Хунву назначил своим преемником своего внука Чжу Юньвэня, и он вступил на трон как император Цзяньвэнь (годы правления 1398–1402) после смерти Хунву в 1398 году. Самый могущественный из сыновей Хунву, Чжу Ди, тогда еще могущественный в военном отношении, не соглашался с это, и вскоре между ним и его племянником Цзяньвэнем вспыхнуло политическое противостояние. [50] После того, как Цзяньвэнь арестовал многих соратников Чжу Ди, Чжу Ди спланировал восстание, которое спровоцировало трехлетнюю гражданскую войну . Под предлогом спасения молодого Цзяньвэня от коррумпированных чиновников Чжу Ди лично возглавил восстание; дворец в Нанкине сгорел дотла вместе с самим Цзяньвэнем, его женой, матерью и придворными. Чжу Ди вступил на трон как император Юнлэ (годы правления 1402–1424 гг.); его правление повсеместно рассматривается учеными как «второе основание» династии Мин, поскольку он полностью изменил политику своего отца. [51]
Новая столица и иностранное участие
Юнлэ понизил Нанкин до уровня второстепенной столицы и в 1403 году объявил, что новая столица Китая будет располагаться на базе его власти в Пекине . Строительство нового города продолжалось с 1407 по 1420 год, ежедневно в нем трудились сотни тысяч рабочих. [52] В центре находился политический узел Имперского города , а в центре — Запретный город , роскошная резиденция императора и его семьи. К 1553 году к югу был пристроен Внешний город, в результате чего общий размер Пекина увеличился до на 4 + 1/2 4 6,5 на 7 километров ( мили). [53]
Начиная с 1405 года император Юнлэ поручил своему любимому евнуху полководцу- Чжэн Хэ (1371–1433) адмирала нового гигантского флота кораблей, предназначенных для международных даннических миссий . Среди королевств, которые посетил Чжэн Хэ, Юнлэ провозгласил Королевство Кочин своим протекторатом. [54] Китайцы отправляли дипломатические миссии по суше со времен династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) и занимались частной внешней торговлей , но эти миссии были беспрецедентными по величию и масштабу. Для обслуживания семи различных притоков верфи Нанкина построили две тысячи судов с 1403 по 1419 год, в том числе корабли с сокровищами длиной от 112 до 134 м (от 367 до 440 футов) и от 45 до 54 м (от 148 до 177 футов) в ширину. [55]
Юнлэ использовал гравюру на дереве для распространения китайской культуры. Он также использовал армию для расширения границ Китая. Это включало краткую оккупацию Вьетнама , начиная с первоначального вторжения в 1406 году до вывода войск Мин в 1427 году в результате длительной партизанской войны под руководством Ле Лоуи , основателя вьетнамской династии Ле . [56]
Кризис Туму и монголы Мин
Лидер ойратов Ван Эсен Тайиси начал вторжение в Китай эпохи династии Мин в июле 1449 года. Главный евнух Чжэнь призвал императора Чжэнтун (годы правления 1435–1449) лично возглавить войска, чтобы противостоять ойратам после недавнего поражения династии Мин; император покинул столицу и поручил своего сводного брата Чжу Цию управлять делами в качестве временного регента. 8 сентября Эсен разбил армию Чжэнтуна, и Чжэнтун был взят в плен — событие, известное как Кризис Туму . [57] Ойраты удерживали императора Чжэнтун с целью выкупа. Однако этот план был сорван, когда младший брат императора вступил на трон под именем эпохи Цзинтай (годы правления 1449–1457); Ойраты также были отброшены после того, как доверенное лицо императора Цзинтая и министр обороны Юй Цянь (1398–1457) получил контроль над вооруженными силами Мин. Удержание императора Чжэнтун в плену было для ойратов бесполезной разменной монетой, пока на его троне сидел другой, поэтому они отпустили его обратно в Минский Китай. [57] Бывший император находился под домашним арестом во дворце до переворота против императора Цзинтая в 1457 году, известного как «Инцидент со взломом ворот». [58] Бывший император вновь занял трон под новым именем Тяньшунь (годы правления 1457–1464).
Тяньшунь оказался тревожным временем, и монгольские силы в военной структуре Мин продолжали создавать проблемы. 7 августа 1461 года китайский генерал Цао Цинь и его войска Мин монгольского происхождения устроили переворот против императора Тяньшуня из страха оказаться следующими в его списке чисток тех, кто помогал ему в инциденте с захватом ворот. [59] Повстанческим силам Цао удалось поджечь западные и восточные ворота Имперского города (залитые дождем во время битвы) и убить нескольких ведущих министров, прежде чем его силы были наконец загнаны в угол, и он был вынужден покончить жизнь самоубийством. [60]
В то время как император Юнлэ провел пять крупных наступлений к северу от Великой стены против монголов и ойратов, постоянная угроза вторжений ойратов побудила власти Мин укрепить Великую стену с конца 15 по 16 век; тем не менее, Джон Фэрбенк отмечает, что «это оказался бесполезный военный жест, но он ярко выразил осадный менталитет Китая». [61] Однако Великая стена не задумывалась как чисто оборонительное укрепление; его башни функционировали скорее как ряд освещенных маяков и сигнальных станций, позволяющих быстро предупреждать дружественные подразделения о наступающих войсках противника. [62]
Отклонить
Правление императора Ванли
Перед Минским Китаем возникло множество проблем — финансовых или других, которые начались во время правления императора Ваньли (1572–1620). В начале своего правления Ваньли окружил себя способными советниками и добросовестно занимался государственными делами. Его великий секретарь Чжан Цзючжэн (1572–1582 гг.) создал эффективную сеть союзов с высокопоставленными чиновниками. Однако после него не было никого, кто был бы достаточно опытен, чтобы поддерживать стабильность этих союзов; [63] чиновники вскоре объединились в оппозиционные политические фракции. Со временем Ванли устал от судебных дел и частых политических ссор среди своих министров, предпочитая оставаться за стенами Запретного города, вне поля зрения своих чиновников. [64] Ученые-чиновники потеряли известность в администрации, поскольку евнухи стали посредниками между отчужденным императором и его чиновниками; любому высокопоставленному чиновнику, который хотел обсудить государственные вопросы, приходилось убеждать влиятельных евнухов взяткой просто для того, чтобы его требования или послание были переданы императору. [65] было несколько военных кампаний, в том числе кампания в Ордосе , восстание Бочжоу со стороны вождества Бочжоу на юго-западе Китая и война Имджин . Во время правления императора Ваньли [66] [67] [68] [69] [70]
Роль евнухов
Император Хуну запретил евнухам учиться читать или заниматься политикой. Независимо от того, проводились ли эти ограничения с абсолютным успехом в его правление, евнухи во время правления императора Юнлэ (1402–1424) и впоследствии управляли огромными императорскими мастерскими, командовали армиями, участвовали в вопросах назначения и продвижения по службе чиновников. Юнлэ поручил внешней политике 75 евнухов; они часто ездили в вассальные государства, включая Аннам, Монголию, острова Рюкю и Тибет, и реже в более отдаленные места, такие как Япония и Непал. Однако в конце 15 века посланники евнухов обычно ездили только в Корею. [71]
Евнухи создали свою собственную бюрократию, которая была организована параллельно бюрократии государственной службы, но не подчинялась ей. [72] Хотя в эпоху Мин существовало несколько евнухов-диктаторов, таких как Ван Чжэнь , Ван Чжи и Лю Цзинь , чрезмерная тираническая власть евнухов не стала очевидной до 1590-х годов, когда император Ваньли расширил их права над гражданской бюрократией и предоставил им право собирать деньги. провинциальные налоги. [65] [73]
Евнух Вэй Чжунсян (1568–1627) доминировал при дворе императора Тяньци (годы правления 1620–1627) и подвергал пыткам до смерти своих политических соперников, в основном ярых критиков из фракции Общества Дунлинь . Он приказал построить в свою честь храмы по всей империи Мин, а также построил личные дворцы, созданные на средства, выделенные на строительство гробниц предыдущего императора. Его друзья и семья получили важные должности без какой-либо квалификации. Вэй также опубликовал историческую работу, критикующую и унижающую своих политических оппонентов. [74] Нестабильность при дворе возникла как раз тогда, когда стихийные бедствия, эпидемии, восстания и иностранное вторжение достигли своего пика. Император Чунчжэня (годы правления 1627–1644) уволил Вэя из суда, что вскоре после этого привело к самоубийству Вэя.
Евнухи построили свою собственную социальную структуру, обеспечивая и получая поддержку своих родных кланов. Вместо отцов, продвигающих сыновей, дяди продвигали племянников.Общество Хэйшаньхуэй в Пекине спонсировало храм, в котором проводились ритуалы поклонения памяти Ган Те, могущественного евнуха династии Юань. Храм стал влиятельной базой для высокопоставленных евнухов и продолжал играть несколько меньшую роль во время династии Цин. [75] [76] [77]
Экономический кризис и стихийные бедствия
В последние годы правления Ваньли и двух его преемников разразился экономический кризис, причиной которого стало внезапное повсеместное отсутствие главного средства обмена в империи: серебра. Португальцы впервые установили торговлю с Китаем в 1516 году. [78] После решения императора Мин запретить прямую торговлю с Японией португальские торговцы выступали в качестве посредников между Китаем и Японией, покупая китайский шелк в Китае и продавая его Японии за серебро. [79] После некоторых первоначальных военных действий в 1557 году двор Мин получил согласие сделать Макао своей постоянной торговой базой в Китае. [80] Их роль в обеспечении серебром постепенно превзошла испанцев . [81] [82] [83] в то время как даже голландцы бросили им вызов за контроль над этой торговлей. [84] [85] Филипп IV Испанский (годы правления 1621–1665) начал борьбу с незаконной контрабандой серебра из Новой Испании и Перу через Тихий океан через Филиппины в Китай в пользу доставки серебра, добытого в испанских латиноамериканских колониях, через испанские порты. Люди начали копить драгоценное серебро, поскольку его становилось все меньше, что привело к резкому падению соотношения стоимости меди к серебру. В 1630-х годах связка из тысячи медных монет равнялась унции серебра; к 1640 году эта сумма могла стоить пол-унции; а к 1643 году — только треть унции. [81] Для крестьян это означало экономическую катастрофу, поскольку они платили налоги серебром, а местную торговлю и продажу урожая вели медью. [86] Историки оспаривают обоснованность теории о том, что нехватка серебра стала причиной падения династии Мин. [87] [88]
Голод стал обычным явлением в северном Китае в начале 17 века из-за необычно сухой и холодной погоды, которая сократила вегетационный период – последствия более крупного экологического события, теперь известного как Малый ледниковый период . [89] Голод, наряду с повышением налогов, повсеместным дезертирством военных, упадком системы оказания помощи и стихийными бедствиями, такими как наводнения и неспособность правительства должным образом управлять проектами по ирригации и борьбе с наводнениями, привели к массовой гибели людей и нормальной цивилизованности. [89] Центральное правительство, испытывающее недостаток ресурсов, мало что могло сделать для смягчения последствий этих бедствий. Что еще хуже, широкомасштабная эпидемия, Великая чума 1633–1644 годов , распространилась по всему Китаю от Чжэцзяна до Хэнани, убив неизвестное, но большое количество людей. [90] Самое смертоносное землетрясение всех времен, землетрясение в Шэньси 1556 года , произошло во время Цзяцзин , в результате чего погибло около 830 000 человек. правления императора [91]
Падение Мин
Восстание маньчжуров
Первоначально вассал Мин, который официально считал себя хранителем границы Мин и местным представителем имперской власти Мин. [92] Нурхачи , лидер чжурчжэней Цзяньчжоу , объединил другие кланы чжурчжэней, чтобы создать новую маньчжурскую этническую идентичность. Он предложил возглавить свои армии для поддержки армий Мин и Чосон против японского вторжения в Корею в 1590-х годах. Чиновники Мин отклонили это предложение, но за этот жест присвоили ему титул генерала-дракона-тигра. Признавая слабость власти Мин в Маньчжурии в то время, он консолидировал власть путем кооптации или завоевания прилегающих территорий. В 1616 году он объявил себя ханом и основал династию Поздняя Цзинь в отношении предыдущей династии Цзинь, управляемой чжурчжэнями . В 1618 году он открыто отказался от господства Мин и фактически объявил войну Мин с помощью « Семи обид ». [93]
В 1636 году сын Нурхачи Хун Тайцзи переименовал свою династию в « Великую Цин » в Мукдене (современный Шэньян), который стал их столицей в 1625 году. [94] [95] Хун Тайцзи также принял китайский императорский титул хуанди , провозгласил эпоху Чундэ («Почтение добродетели») и изменил этническое название своего народа с «чжурчжэней» на « маньчжуров ». [95] [96] В 1636 году Знаменные армии разгромили Чосон во время Второго маньчжурского вторжения в Корею и вынудили Чосон стать данником Цин. Вскоре после этого корейцы отказались от своей давней лояльности династии Мин. [96]
Восстание, вторжение, крах
Крестьянский солдат по имени Ли Цзычэн вместе со своими однополчанами поднял мятеж в западной провинции Шэньси в начале 1630-х годов после того, как правительство Мин не смогло доставить туда столь необходимые припасы. [89] В 1634 году он был схвачен минским генералом и освобожден только при условии возвращения на службу. [97] Соглашение вскоре было нарушено, когда местный судья казнил тридцать шесть своих товарищей-повстанцев; Войска Ли в ответ убили чиновников и к 1635 году продолжили возглавлять восстание, базирующееся в Жунъяне, центральная провинция Хэнань . [98] К 1640-м годам бывший солдат и соперник Ли — Чжан Сяньчжун (1606–1647) — создал прочную базу повстанцев в Чэнду , Сычуань , с установлением династии Си , в то время как центр власти Ли находился в провинции Хубэй с расширенной базой. влияние на провинции Шэньси и Хэнань. [98]
В 1640 году массы китайских крестьян, голодавших, неспособных платить налоги и больше не опасавшихся часто побежденной китайской армии, начали формироваться в огромные банды повстанцев. Китайская армия, оказавшаяся между бесплодными усилиями по разгрому маньчжурских налетчиков с севера и масштабными крестьянскими восстаниями в провинциях, по сути, развалилась. Не получая зарплаты и еды, армия потерпела поражение от Ли Цзычэна, который теперь называл себя принцем Шуня , и покинула столицу без особого боя. 25 апреля 1644 года Пекин пал перед повстанческой армией во главе с Ли Цзычэном, когда союзники-повстанцы открыли городские ворота изнутри. Во время беспорядков Чунчжэнь , последний император династии Мин, в сопровождении лишь слуги-евнуха повесился на дереве в императорском саду прямо за Запретным городом. [99]
Воспользовавшись возможностью, Восемь Знамен пересекли Великую стену после того, как пограничный генерал Мин У Сангуй (1612–1678) открыл ворота на Шанхайском перевале . Это произошло вскоре после того, как он узнал о судьбе столицы и идущей навстречу ему армии Ли Цзычэна; взвешивая варианты союза, он решил встать на сторону маньчжуров. [100] «Восемь знамен» под командованием маньчжурского князя Доргона (1612–1650) и У Сангуя подошли к Пекину после того, как посланная Ли армия была уничтожена при Шаньхайгуане ; Армия принца Шуня покинула столицу четвертого июня. 6 июня маньчжуры и У вошли в столицу и провозгласили молодого императора Шуньчжи правителем Китая. вытеснил его из Сианя После того, как Цин , преследовал по реке Хань до Учана и, наконец, вдоль северной границы провинции Цзянси , Ли Цзычэн умер там летом 1645 года, положив конец династии Шунь . В одном сообщении говорится, что его смерть была самоубийством; другой утверждает, что крестьяне забили его до смерти после того, как его поймали на краже их еды. [101]
Несмотря на потерю Пекина и смерть императора, Мин еще не был полностью уничтожен. Нанкин, Фуцзянь, Гуандун, Шаньси и Юньнань были оплотами сопротивления Мин. Однако претендентов на трон Мин было несколько, и их силы были разделены. Эти разбросанные остатки династии Мин на юге Китая после 1644 года были коллективно обозначены историками 19-го века как Южный Мин . [102] Каждый бастион сопротивления был разгромлен Цин в отдельности до 1662 года, когда последний император Южного Мин, Чжу Юлан , император Юнли, был схвачен и казнен. [и] Несмотря на поражение Мин, более мелкие лоялистские движения продолжались до провозглашения Китайской Республики .
Правительство
Провинция, префектура, субпрефектура и округ
Описанный Эдвином О. Райшауэром, Джоном К. Фэрбенком и Альбертом М. Крейгом как «одну из величайших эпох упорядоченного правления и социальной стабильности в истории человечества», Эдвин О. Райшауэр , Джон К. Фэрбенк и Альберт М. Крейг [105] императоры Мин взяли на себя систему управления провинциями династии Юань, и тринадцать провинций Мин являются предшественниками современных провинций. На протяжении всей династии Сун крупнейшим политическим разделением был округ ( лу 路). [106] Однако после вторжения чжурчжэней в 1127 году двор Сун учредил четыре полуавтономные региональные командные системы, основанные на территориальных и военных единицах, с отдельным служебным секретариатом, которые впоследствии стали провинциальными администрациями династий Юань, Мин и Цин. [107] По модели Юаня бюрократия провинции Мин состояла из трех комиссий: гражданской, военной и надзорной. Ниже уровня провинции ( шэн 省 ) находились префектуры ( фу 府), действовавшие под руководством префекта ( чжифу 知府), за которыми следовали субпрефектуры ( чжоу 州) под руководством субпрефекта. Самой низшей единицей был округ ( сиань 縣), которым руководил магистрат. Помимо провинций, существовали еще две большие территории, которые не принадлежали ни одной провинции, а представляли собой метрополии ( цзин 京), присоединенные к Нанкину и Пекину. [108]
Учреждения и бюро
Институциональные тенденции
В отличие от основной центральной административной системы, известной как система трех департаментов и шести министерств , которая была создана различными династиями со времен конца Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), администрация Мин имела только один департамент, Секретариат, который контролировал шесть министерства. После казни канцлера Ху Вэйюна в 1380 году император Хунву упразднил Секретариат, Цензорат и Главную военную комиссию и лично возглавил Шесть министерств и пять региональных военных комиссий. [109] [110] Таким образом, целый уровень управления был вырезан и лишь частично перестроен последующими правителями. [109] Был учрежден Большой секретариат , первоначально секретарское учреждение, которое помогало императору с административными документами, но без использования великих советников или канцлеров .
Император Хуну послал своего наследника в Шэньси в 1391 году, чтобы «осмотреть и успокоить» ( сюньфу ) регион; В 1421 году император Юнлэ поручил 26 чиновникам путешествовать по империи и выполнять аналогичные следственные и родовые обязанности. К 1430 году эти сюньфу назначения стали официально закреплены как « великие координаторы ». Таким образом, Цензорат был восстановлен и сначала укомплектован цензорами-следователями, а затем главными цензорами. К 1453 году великие координаторы получили титул заместителя главного цензора или помощника главного цензора и получили прямой доступ к императору. [111] Как и в предыдущих династиях, за администрацией провинции следил разъездной инспектор Цензората. Цензоры имели право подвергать чиновников импичменту на нерегулярной основе, в отличие от старших чиновников, которые должны были делать это только в ходе трехлетних оценок младших чиновников. [111] [112]
Хотя децентрализация государственной власти внутри провинций произошла в начале Мин, тенденция делегирования чиновников центрального правительства провинциям в качестве виртуальных губернаторов началась в 1420-х годах. К концу династии Мин чиновники центрального правительства были делегированы в две или более провинции в качестве верховных главнокомандующих и наместников - система, которая ограничивала власть и влияние военных со стороны гражданского истеблишмента. [113]
Большой секретариат и шесть министерств
Правительственные учреждения в Китае придерживались аналогичной модели на протяжении примерно двух тысяч лет, но каждая династия создавала специальные офисы и бюро, отражавшие ее собственные интересы. Администрация Мин использовала Великих секретарей для помощи императору в оформлении документов во время правления императора Юнлэ , а затем назначалась высшими должностными лицами агентств и Великим наставником, высокопоставленной нефункциональной должностью государственной службы при императоре Хунси (р. . 1424–25). [114] Великий секретариат набирал своих членов из Академии Ханьлинь и считался частью имперской власти, а не министерской (следовательно, время от времени находясь в разногласиях как с императором, так и с министрами). [115] Секретариат действовал как координирующее агентство, тогда как шесть министерств — кадров , налогов , обрядов , войны , юстиции и общественных работ — были прямыми административными органами государства: [116]
- Министерство кадров отвечало за назначения, присвоение званий, повышение и понижение в должности чиновников, а также присвоение почетных званий. [117]
- Министерство доходов отвечало за сбор данных переписи населения, сбор налогов и управление государственными доходами, в то время как ему подчинялись два валютных управления. [118]
- Министерство обрядов отвечало за государственные церемонии, ритуалы и жертвоприношения; он также курировал регистрацию буддийских и даосских духовенств и даже прием послов из подчиненных государств. [119]
- отвечало Военное министерство за назначения, повышение и понижение в должности офицеров, содержание военных объектов, техники и вооружения, а также курьерскую систему. [120]
- Министерство юстиции отвечало за судебные и уголовные процессы, но не имело надзорной роли над Цензоратом или Большим ревизионным судом. [121]
- Министерство общественных работ отвечало за государственные строительные проекты, найм ремесленников и рабочих для временной службы, производство государственного оборудования, содержание дорог и каналов, стандартизацию мер и весов и сбор ресурсов из сельской местности. [121]
Бюро и офисы для императорского двора
Императорский двор почти полностью состоял из евнухов и дам со своими бюро. [122] Служанки-женщины были организованы в Бюро дворцового обслуживания, Бюро церемоний, Бюро одежды, Бюро продовольствия, Бюро опочивальни, Бюро ремесел и Управление надзора за персоналом. [122] Начиная с 1420-х годов, евнухи начали занимать эти женские должности, пока не осталось только Бюро одежды с четырьмя дополнительными офисами. [122] Хунву организовал из своих евнухов Управление дворцовых служителей, но по мере того, как власть евнухов при дворе увеличивалась, увеличивались и их административные должности: в конечном итоге образовались двенадцать управлений, четыре офиса и восемь бюро. [122] Династия имела обширный императорский двор, укомплектованный тысячами евнухов, которых возглавляла Дирекция дворцовой прислуги. Евнухи были разделены на разные управления, ведавшие надзором за персоналом, церемониальными обрядами, едой, утварью, документами, конюшнями, печатями, одеждой и так далее. [123] Офисы отвечали за обеспечение топливом, музыкой, бумагой и банями. [123] Бюро ведали оружием, серебряными изделиями, стиркой, головными уборами, бронзовыми изделиями, текстильным производством, винодельнями и садами. [123] Временами самый влиятельный евнух в Церемониальном управлении действовал как фактический диктатор государства. [124]
Хотя императорский дом состоял в основном из евнухов и дворцовых дам, существовала служба государственной службы, называемая Управлением печати, которая сотрудничала с агентствами евнухов в хранении императорских печатей, счетных листов и штампов. [125] Были также офисы государственной службы для надзора за делами имперских князей. [126]
Персонал
Ученые-чиновники
Император Хуну с 1373 по 1384 год укомплектовывал свои бюро чиновниками, собранными только по рекомендациям. После этого ученые-чиновники, входившие в состав многих слоев бюрократии, были набраны через строгую систему экзаменов , первоначально установленную династией Суй (581–618). [127] [128] [129] Теоретически система экзаменов позволяла любому вступить в ряды имперских чиновников (хотя вступление купцов не одобрялось); на самом деле время и финансирование, необходимые для поддержки исследования в рамках подготовки к экзамену, обычно ограничивали участников теми, кто уже принадлежал к классу землевладельцев. Однако правительство соблюдало провинциальные квоты при наборе чиновников. Это была попытка обуздать монополизацию власти землевладельцами из наиболее процветающих регионов, где образование было наиболее развитым. Расширение полиграфической промышленности со времен Сун способствовало распространению знаний и увеличению числа потенциальных кандидатов на экзамены по провинциям. Для младших школьников были распечатаны таблицы умножения и буквари к элементарной лексике; для взрослых кандидатов на экзамены были массовые недорогие тома конфуцианской классики и успешные ответы на экзаменах. [130]
Как и в более ранние периоды, в центре внимания экзамена были классические конфуцианские тексты, в то время как основная часть тестового материала была сосредоточена на Четырех книгах, изложенных Чжу Си в XII веке. [132] Экзамены эпохи Мин, возможно, было сложнее сдать, поскольку в 1487 году было введено требование о заполнении « восьминогого эссе », что было отходом от того, чтобы эссе основывалось на прогрессирующих литературных тенденциях. Экзамены усложнялись по мере того, как студент продвигался с местного уровня, и успешным абитуриентам соответственно присуждались соответствующие звания. Должностные лица были разделены на девять иерархических рангов, каждый из которых был разделен на две степени, а зарплата (номинально выплачиваемая в пикулях риса) варьировалась в зависимости от их ранга. В то время как выпускники провинций, назначенные на должность, сразу же распределялись на должности низкого ранга, как и выпускники уездов, те, кто сдал дворцовый экзамен, получали степень дзинши («представленный ученый») и обеспечивали должность высокого уровня. [133] За 276 лет правления Мин и девяноста дворцовых экзаменов число докторских степеней, полученных по итогам дворцовых экзаменов, составило 24 874. [134] Эбри утверждает, что «в любой момент времени таких джинши было всего от двух до четырех тысяч , то есть примерно один из 10 000 взрослых мужчин». Это было по сравнению со 100 000 шэнъюаней («государственных студентов»), самого низкого уровня выпускников, к 16 веку. [135]
Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но каждые три года чиновники оценивались по результатам своей работы старшими должностными лицами. Если они были оценены как высшие, их повысили в должности, если они были оценены как удовлетворительные, они сохранили свои звания, а если они были оценены как неадекватные, их понизили на один ранг. В крайних случаях чиновники будут уволены или наказаны. Только столичные чиновники четвертого ранга и выше были освобождены от тщательной проверки, хотя от них требовалось признание любых своих ошибок. В школах округов и префектур насчитывалось более 4000 школьных преподавателей, которые проходили аттестацию каждые девять лет. Главный инструктор на уровне префектуры приравнивался к выпускнику второго класса округа. Надзор за императорским обучением курировал образование наследника престола; этот офис возглавлял главный надзиратель по обучению, который был причислен к первому классу третьего класса. [136]
Историки спорят о том, расширила или ограничила экзаменационная система восходящую социальную мобильность. С одной стороны, экзамены оценивались без учета социального происхождения кандидата и теоретически были открыты для всех. [ф] На практике успешные кандидаты годами получали очень дорогое и сложное обучение, подобное тому, которое богатые дворянские семьи специализировали на предоставлении своих талантливых сыновей. На практике 90 процентов населения не имели права участвовать в выборах из-за отсутствия образования, но верхние 10 процентов имели равные шансы для продвижения наверх. Чтобы добиться успеха, молодые люди должны были пройти обширное и дорогостоящее обучение классическому китайскому языку, использованию китайского языка в разговорной речи, каллиграфии, а также освоить сложные поэтические требования восьминогого эссе. Традиционное дворянство не только доминировало в системе, но и осознало, что консерватизм и сопротивление новым идеям — это путь к успеху. На протяжении веков критики указывали на эти проблемы, но экзаменационная система стала лишь более абстрактной и менее соответствующей потребностям Китая. [137] Ученые пришли к единому мнению, что восьминогое эссе можно назвать основной причиной «культурного застоя и экономической отсталости Китая». Однако Бенджамин Эллман утверждает, что были и некоторые положительные особенности, поскольку форма эссе была способна способствовать «абстрактному мышлению, убедительности и просодической форме» и что ее сложная структура препятствовала блуждающему, несфокусированному повествованию. [138]
Младшие функционеры
Ученые-чиновники, поступившие на государственную службу по результатам экзаменов, действовали в качестве исполнительных должностных лиц для гораздо большей группы нерангового персонала, называемого низшими функционерами. Их численность превосходила чиновников в четыре раза; По оценкам Чарльза Хакера, их было около 100 000 по всей империи. Эти меньшие функционеры выполняли канцелярские и технические задачи для государственных учреждений. Однако их не следует путать со скромными ликторами, бегунами и носильщиками; меньшие функционеры получали периодические оценки заслуг, как и чиновники, и после девяти лет службы могли быть приняты на низкий чин государственной службы. [139] Единственным большим преимуществом мелких чиновников перед чиновниками было то, что чиновников периодически меняли и назначали на разные региональные должности, и им приходилось полагаться на хорошее обслуживание и сотрудничество со стороны местных мелких чиновников. [140]
Евнухи, князья и генералы
Евнухи получили беспрецедентную власть над государственными делами во времена династии Мин. Одним из наиболее эффективных средств контроля была секретная служба, размещенная в так называемом Восточном складе в начале династии, а затем в Западном складе. Эту секретную службу курировало Церемониальное управление, отсюда и зачастую тоталитарная принадлежность этого государственного органа. Евнухи имели чины, приравненные к чинам гражданской службы, только у них было четыре чина вместо девяти. [141] [142]
Потомки первого императора династии Мин стали принцами и получили (обычно номинальное) военное командование, ежегодные стипендии и большие поместья. Использовался титул «король» ( 王 , wáng ), но — в отличие от принцев династий Хань и Цзинь — эти поместья не были феодальными , князья не выполняли никаких административных функций и принимали участие в военных делах только во время правления императора. первые два императора. [143] Восстание принца Яна было частично оправдано защитой прав принцев, но как только император Юнлэ взошел на трон, он продолжил политику своего племянника по разоружению своих братьев и переместил их феодальные владения подальше от военизированной северной границы. Хотя князья не служили никаким органом государственного управления, князья, супруги императорских принцесс и дворянские родственники составляли состав Императорского Родового Двора , который контролировал императорскую генеалогию. [126]
Как и ученые-чиновники, военные генералы оценивались по иерархической системе оценок и получали оценки за заслуги каждые пять лет (в отличие от трех лет для чиновников). [144] Однако офицеры имели меньший престиж, чем чиновники. Это произошло из-за их наследственной службы (а не исключительно заслуг) и конфуцианских ценностей, которые диктовали тем, кто предпочитал профессию насилия (у) культурному стремлению к знаниям (вэнь). [145] Хотя офицеры считались менее престижными, они не были исключены из сдачи экзаменов на государственную службу, а после 1478 года военные даже проводили свои собственные экзамены для проверки военных навыков. [146] Помимо принятия на себя сложившейся бюрократической структуры периода Юань, императоры Мин учредили новую должность разъездного военного инспектора. В первой половине династии люди благородного происхождения доминировали на высших военных должностях; эта тенденция изменилась во второй половине династии, поскольку их в конечном итоге вытеснили люди более скромного происхождения. [147]
Общество и культура
Литература и искусство
Литература , живопись , поэзия , музыка и китайская опера различных типов процветали во времена династии Мин, особенно в экономически процветающей нижней долине Янцзы. Хотя короткие художественные произведения были популярны еще во времена династии Тан (618–907 гг.), [148] а произведения современных авторов, таких как Сюй Гуанци, Сюй Сяке и Сун Инсин, часто были техническими и энциклопедическими, наиболее ярким литературным достижением стал народный роман. В то время как дворянская элита была достаточно образована, чтобы полностью понимать язык классического китайского языка , люди с элементарным образованием, такие как женщины из образованных семей, торговцы и продавцы, стали большой потенциальной аудиторией литературы и исполнительского искусства, в которых использовался народный китайский язык . [149] Ученые-литераторы в этот период отредактировали или довели до зрелой формы крупные китайские романы , такие как « Водные запасы» и «Путешествие на Запад» . «Цзинь Пин Мэй» , опубликованная в 1610 году, хотя и включает в себя более ранние материалы, отмечает тенденцию к независимому сочинению и интересу к психологии. [150] В последние годы правления династии Фэн Мэнлун и Лин Мэнчу внесли новшества в народную литературу. Театральные сценарии были столь же изобретательны. Самый известный из них, «Пионовый павильон », был написан Тан Сяньцзу (1550–1616), его первое исполнение состоялось в павильоне принца Тэна в 1598 году.
Еще одним ярким моментом стали неформальные эссе и написание путевых заметок. Сюй Сяке (1587–1641), автор литературы о путешествиях , опубликовал свои «Дневники путешествий» , состоящие из 404 000 письменных знаков , с информацией обо всем, от местной географии до минералогии . [151] [152] Первое упоминание об издании частных газет в Пекине относится к 1582 году; к 1638 году « Пекинская газета» перешла с печати на дереве на печать подвижным шрифтом . [153] Новое литературное поле морального руководства по деловой этике было разработано в период позднего Мин для читателей купечества. [154]
В отличие от Сюй Сяке, который в своей литературе о путешествиях уделял особое внимание техническим аспектам, китайский поэт и чиновник Юань Хундао (1568–1610) использовал литературу о путешествиях, чтобы выразить свое стремление к индивидуализму, а также к автономии и разочарованию в политике конфуцианского двора. [155] Юань хотел освободиться от этических компромиссов, которые были неотделимы от карьеры ученого-чиновника. Эти антиофициальные настроения в туристической литературе и поэзии Юаня фактически следовали традициям поэта династии Сун и чиновника Су Ши (1037–1101). [156] Юань Хундао и два его брата, Юань Цзундао (1560–1600) и Юань Чжундао (1570–1623), были основателями школы письма Гунъань. [157] Эта в высшей степени индивидуалистическая школа поэзии и прозы подверглась критике со стороны конфуцианского истеблишмента за ее связь с интенсивным чувственным лиризмом, который также был очевиден в народных романах династии Мин, таких как « Цзинь Пин Мэй» . [157] Тем не менее, даже дворянство и ученые-чиновники были затронуты новой популярной романтической литературой, искавшей куртизанок в качестве родственных душ, чтобы воспроизвести героические истории любви, которые браки по расчету часто не могли обеспечить или вместить. [158]
Среди известных художников были Ни Цзань и Дун Цичан , а также четыре мастера династии Мин : Шэнь Чжоу , Тан Инь , Вэнь Чжэнмин и Цю Ин . Они опирались на техники, стили и сложность живописи, достигнутые их предшественниками Сун и Юань, но добавляли техники и стили. Известные художники династии Мин могли зарабатывать на жизнь, просто рисуя, из-за высоких цен, которые они требовали за свои произведения искусства, и большого спроса со стороны высококультурного сообщества на коллекционирование драгоценных произведений искусства. Художнику Цю Ину однажды заплатили 2,8 кг (100 унций) серебра за то, чтобы он нарисовал длинный свиток для празднования восьмидесятилетия матери богатого покровителя. Известные художники часто собирали окружение последователей, некоторые из которых были любителями, рисовавшими во время официальной карьеры, а другие были художниками, работающими полный рабочий день. [159]
Этот период также был известен производством керамики и фарфора. Основным центром производства фарфора были императорские печи в Цзиндэчжэне в провинции Цзянси , наиболее известные в тот период своим сине-белым фарфором , но также производившие другие стили. в Фарфоровые фабрики Дэхуа провинции Фуцзянь удовлетворили вкусы европейцев, создав китайский экспортный фарфор к концу 16 века . Стали известны и отдельные гончары, такие как Хэ Чаоцзун , который прославился в начале 17 века своим стилем скульптуры из белого фарфора . В книге «Торговля керамикой в Азии » Чуймэй Хо подсчитал, что около 16% китайского керамического экспорта поздней эпохи Мин отправлялось в Европу, а остальная часть предназначалась для Японии и Юго-Восточной Азии. [160]
Резные узоры на лаковых изделиях и узоры, глазурованные на фарфоровых изделиях, отображали замысловатые сцены, схожие по сложности с картинами. Эти предметы можно было найти в домах богатых людей, наряду с вышитыми шелками и изделиями из нефрита , слоновой кости и перегородчатой эмали . Дома богатых людей также были обставлены мебелью из розового дерева и украшены решетками из перьев . Письменные принадлежности в частном кабинете ученого, в том числе искусно вырезанные подставки для кистей из камня или дерева, были спроектированы и расположены ритуально, чтобы придать эстетическую привлекательность. [161]
Знатоки в период позднего Мин были сосредоточены на этих предметах изысканного художественного вкуса, которые давали работу торговцам произведениями искусства и даже подпольным мошенникам, которые сами делали имитации и ложные атрибуции. [161] Иезуит Маттео Риччи во время пребывания в Нанкине писал, что китайские мошенники были изобретательны в изготовлении подделок и огромных прибылях. [162] Однако нашлись руководства, которые могли помочь осторожному новому знатоку; Лю Тун (умер в 1637 г.) написал книгу, напечатанную в 1635 г., в которой рассказывал своим читателям, как отличить поддельные произведения искусства от подлинных. [163] Он показал, что подлинность бронзового произведения эпохи Сюаньдэ (1426–1435) можно установить, судя по его блеску; фарфоровые изделия эпохи Юнлэ (1402–1424 гг.) можно было признать подлинными по их толщине. [164]
Религия
Доминирующими религиозными верованиями во времена династии Мин были различные формы китайской народной религии и три учения — конфуцианство , даосизм и буддизм . Юанем впали в немилость, а первые императоры династии Мин особенно отдавали предпочтение даосизму Поддерживаемые тибетские ламы , предоставляя его практикующим множество должностей в государственных ритуальных учреждениях. [165] Император Хунву свернул космополитическую культуру монгольской династии Юань, а плодовитый принц Нин Чжу Цюань даже составил одну энциклопедию, критикующую буддизм как иностранный «траурный культ», вредный для государства, и еще одну энциклопедию, впоследствии присоединившуюся к даосскому канону . [165]
Император Юнлэ и более поздние императоры решительно покровительствовали тибетскому буддизму, поддерживая строительство, издание сутр, церемонии и т. д., чтобы добиться легитимности среди иностранной аудитории. Юнлэ пытался изобразить себя идеальным буддийским королем, чакравартином. [166] Есть свидетельства того, что этот образ успешно убедил зарубежную аудиторию. [167]
Ислам также был широко распространен по всему Китаю, его история, как говорят, началась с Саада ибн Аби Ваккаса во времена династии Тан и сильной официальной поддержки во времена Юаня . Хотя Мин резко сократил эту поддержку , на раннем этапе все еще существовало несколько видных мусульманских деятелей, в том числе могущественный евнух императора Юнлэ Чжэн Хэ . Генералы императора Хуну Чан Юйцюнь, Лань Юй , Дин Десин и Му Ин также были идентифицированы учеными Хуэй как мусульмане, хотя немусульманские источники сомневаются в этом. Тем не менее, присутствие мусульман в армиях, которые гнали монголов на север, вызвало постепенный сдвиг в восприятии мусульман китайцами: от «иностранцев» к «знакомым незнакомцам». [168] Император Хуну написал восхваление ислама и пророка Мухаммеда из 100 символов. Императоры Мин активно спонсировали строительство мечетей и предоставляли щедрые свободы для исповедания ислама. [169]
Приход Мин изначально был разрушительным для христианства: в первый год своего правления император Хунву объявил восьмидесятилетние францисканские миссии среди юаньских иноверцев незаконными. [171] Исчезла и многовековая Церковь Востока в Китае . Во время позднего периода Мин прибыла новая волна христианских миссионеров, особенно иезуитов , которые использовали новую западную науку и технологию в своих аргументах в пользу обращения. Они получили образование в области китайского языка и культуры в Колледже Св. Павла в Макао после его основания в 1579 году. Самым влиятельным был Маттео Риччи , чья « Карта бесчисленных стран мира » перевернула традиционную географию всей Восточной Азии и чья работа с новообращенный Сюй Гуанци привел к первому китайскому переводу Евклида » « Начал в 1607 году. Открытие сианьской стелы в Сиане в 1625 году также позволило рассматривать христианство как старую и устоявшуюся веру, а не как новую. и опасный культ. Однако существовали сильные разногласия по поводу того, в какой степени новообращенные могли продолжать совершать ритуалы в честь императора , Конфуция или своих предков : Риччи был очень сговорчив, и попытка его преемников отступить от этой политики привела к Нанкинский инцидент 1616 года , в результате которого четыре иезуита были сосланы в Макао , а остальные вытеснены из общественной жизни на шесть лет. [172] Ряд впечатляющих неудач китайских астрономов , в том числе пропуск затмения, легко вычисленного Сюй Гуанци и Сабатино де Урсисом , и возвращение иезуитов к представлению себя как образованных ученых конфуцианского образца. [173] восстановили свое состояние. Однако к концу Мин доминиканцы начали спор о китайских обрядах в Риме, который в конечном итоге привел к полному запрету христианства при династии Цин .
Во время своей миссии с Риччи также связался в Пекине один из примерно 5000 евреев Кайфэна с ними и их долгой историей в Китае . и познакомил Европу [174] Однако наводнение 1642 года , вызванное губернатором Кайфэна Мин, опустошило общину, которая потеряла пять из двенадцати семей, синагогу и большую часть Торы. [175]
Философия
Конфуцианство Ван Янмина
Во времена династии Мин неоконфуцианские доктрины ученого Чжу Сун Си были приняты двором и китайскими литераторами в целом, хотя прямая линия его школы была разрушена уничтожением Юнлэ императором десяти степеней родства. Ван Янмин Однако наиболее влиятельным ученым династии Мин на последующие поколения был ( 1472–1529), учения которого в его время подвергались нападкам из-за их сходства с чань-буддизмом . [176] Опираясь на концепцию Чжу Си о «расширении знаний» ( 理學 или 格物致知 ) и обретая понимание посредством тщательного и рационального исследования вещей и событий, Ван утверждал, что универсальные концепции могут появиться в сознании любого человека. [177] Поэтому он утверждал, что любой — независимо от его происхождения или образования — может стать таким же мудрым, как Конфуций и Мэн-цзы , и что их сочинения не являются источниками истины, а просто руководствами, которые при тщательном изучении могут иметь недостатки. [178] Крестьянин с большим опытом и умом был бы тогда мудрее чиновника, выучившего наизусть классику, но не познавшего реального мира. [178]
Консервативная реакция
Другие ученые-бюрократы опасались неортодоксальности Вана, растущего числа его учеников, пока он еще находился на своем посту, и его общего социально-бунтарского послания. Чтобы ограничить свое влияние, его часто отправляли заниматься военными делами и восстаниями далеко от столицы. Тем не менее, его идеи проникли в основную китайскую мысль и стимулировали новый интерес к даосизму и буддизму. [176] Более того, люди начали подвергать сомнению обоснованность социальной иерархии и идеи о том, что ученый должен быть выше фермера. Ученик Ван Янмина и работник соляной шахты Ван Гэнь читал лекции простым людям о том, как получить образование для улучшения своей жизни, в то время как его последователь Хэ Синьинь ( 何心隱 ) бросил вызов возвышению и значимости семьи в китайском обществе. [176] Его современник Ли Чжи даже учил, что женщины интеллектуально равны мужчинам и должны получать лучшее образование; и Ли, и Хэ в конце концов умерли в тюрьме по обвинению в распространении «опасных идей». [179] Однако эти «опасные идеи» образования женщин уже давно подхвачены некоторыми матерями. [180] и куртизанками , которые были столь же грамотны и искусны в каллиграфии, живописи и поэзии, как и их гости-мужчины. [181]
Либеральным взглядам Ван Янмина противостояли Цензорат и Академия Дунлинь , восстановленная в 1604 году. Эти консерваторы хотели возрождения ортодоксальной конфуцианской этики. Консерваторы, такие как Гу Сяньчэн (1550–1612), выступали против идеи Вана о врожденных моральных знаниях, заявляя, что это была просто легитимация недобросовестного поведения, такого как жадные занятия и личная выгода. Эти два направления конфуцианской мысли, закаленные представлениями китайских ученых об обязанностях по отношению к своим наставникам, переросли в повсеместную фракционность среди государственных министров, которые использовали любую возможность, чтобы привлечь к ответственности членов другой фракции в суде. [182]
Городская и сельская жизнь
Ван Гэнь мог читать философские лекции многим простолюдинам из разных регионов, потому что — следуя тенденции, уже проявившейся во времена династии Сун — общины в обществе Мин становились менее изолированными, поскольку расстояние между торговыми городами сокращалось. Число школ, групп по происхождению, религиозных объединений и других местных добровольных организаций увеличивалось, что позволяло расширять контакты между образованными мужчинами и местными сельскими жителями. [183] Джонатан Спенс пишет, что в Минском Китае грань между городом и деревней была размыта, поскольку пригородные районы с фермами располагались сразу за пределами, а в некоторых случаях и внутри стен города. Было очевидным не только размытие города и деревни, но и социально-экономического класса в традиционных четырех профессиях ( Shì nóng gōng shāng , 士農工商 ), поскольку ремесленники иногда работали на фермах в периоды пиковой нагрузки, а фермеры часто ездили в город в поисках работы. во времена голода. [184]
Различные профессии могли быть выбраны или унаследованы от рода работы отца. Сюда входили, помимо прочего, гробовщики, мастера по металлу и кузнецы, портные, повара и производители лапши, розничные торговцы, менеджеры таверн, чайных или винных погребов, сапожники, резчики печатей, владельцы ломбардов, руководители публичных домов и торговые банкиры. участие в протобанковской системе с использованием векселей. [81] [185] Практически в каждом городе был бордель , где можно было найти проституток женского и мужского пола. [186] Катамиты-мужчины стоили дороже, чем наложницы-женщины, поскольку педерастия с мальчиком-подростком рассматривалась как признак элитного статуса, несмотря на то, что содомия противоречила сексуальным нормам. [187] Общественные бани стали гораздо более распространенными, чем в более ранние периоды. [188] Городские магазины и розничные торговцы продавали различные товары, такие как специальные бумажные деньги для сжигания во время жертвоприношений предков, специализированные предметы роскоши, головные уборы, изысканные ткани, чай и другие. [185] Небольшие общины и поселки, слишком бедные или разрозненные, чтобы поддерживать магазины, а ремесленники приобретали свои товары на периодических рыночных ярмарках и у странствующих разносчиков. Небольшой городок также был местом для простого обучения, новостей и сплетен, сватовства, религиозных фестивалей, передвижных театральных групп, сбора налогов и баз распределения помощи голодающим. [184]
Сельские жители на севере проводили свои дни, собирая урожай таких культур, как пшеница и просо, в то время как фермеры к югу от реки Хуай занимались интенсивным выращиванием риса и имели озера и пруды, где можно было выращивать уток и рыбу. Выращивание тутовых деревьев для тутового шелкопряда и чайных кустов можно было найти в основном к югу от реки Янцзы ; еще дальше на юг сахарный тростник и цитрусовые. в качестве основных культур выращивались [184] Некоторые жители гористого юго-запада зарабатывали на жизнь продажей пиломатериалов из твердого бамбука. Помимо вырубки деревьев для продажи древесины, бедняки также зарабатывали на жизнь переработкой древесины в древесный уголь, сжиганием раковин устриц для изготовления извести и обожженных горшков, а также плетением циновок и корзин. [189] На севере было наиболее распространено путешествие на лошадях и в повозках, тогда как на юге множество рек, каналов и озер обеспечивали дешевый и простой водный транспорт. Хотя на юге были характерны богатые землевладельцы и фермеры-арендаторы, к северу от реки Хуай в среднем было гораздо больше земледельцев-собственников из-за более сурового климата, живущих ненамного выше прожиточного минимума. [190]
В эпоху ранней династии Мин действовали самые строгие законы о роскоши в истории Китая. Простолюдинам было запрещено носить тонкий шелк или одежду ярко-красного, темно-зеленого или желтого цветов; они также не могли носить сапоги или гуань шляпы . Женщины не могли использовать украшения из золота, нефрита, жемчуга или изумруда. Торговцам и их семьям было запрещено использовать шелк. Однако, начиная со среднего периода Мин, эти законы больше не соблюдались. [191]
Наука и технологии
После расцвета науки и техники при династии Сун , династия Мин, возможно, увидела меньше достижений в области науки и техники по сравнению с темпами открытий в западном мире . Фактически, ключевые достижения китайской науки в конце Мин были стимулированы контактами с Европой. В 1626 году Иоганн Адам Шалль фон Белл написал первый китайский трактат о телескопе «Юаньцзиншо » ( «Дальневидящее оптическое стекло »); в 1634 году император Чунчжэня приобрел телескоп покойного Иоганна Шрека (1576–1630). [192] Гелиоцентрическая медленно модель Солнечной системы была отвергнута католическими миссионерами в Китае, но идеи Иоганна Кеплера и Галилео Галилея проникли в Китай, начиная с польского иезуита Михаэля Бойма (1612–1659) в 1627 году, трактата Адама Шаля фон Белла в 1640 г. и, наконец, Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер в 19 веке. [193] Католические иезуиты в Китае пропагандировали теорию Коперника при дворе, но в то же время придерживались Птолемея в своих трудах системы ; только в 1865 году католические миссионеры в Китае поддержали гелиоцентрическую модель, как это сделали их протестантские коллеги. [194] Хотя Шэнь Го (1031–1095) и Го Шоуцзин (1231–1316) заложили основу тригонометрии в Китае, еще одна важная работа по китайской тригонометрии не была опубликована снова до 1607 года благодаря усилиям Сюй Гуанци и Маттео Риччи. [195] По иронии судьбы, некоторые изобретения, зародившиеся в древнем Китае, были вновь завезены в Китай из Европы в эпоху позднего Мин; например, полевая мельница . [196]
К 16 веку китайский календарь нуждался в реформе. Хотя Мин принял Го Шоуцзина 1281 календарь Шуши года, который был столь же точным, как и григорианский календарь , Управление астрономии Мин не смогло периодически корректировать его; [ нужны разъяснения ] возможно, это произошло из-за отсутствия у них опыта, поскольку их должности перешли по наследству в Мин, а Уставы Мин запрещали частное участие в астрономии. [197] [198] Потомок императора Хунси в шестом поколении, «принц» Чжу Цзайюй (1536–1611) внес предложение исправить календарь на 1595 год, но ультраконсервативная астрономическая комиссия отклонила его. [199] [198] Это был тот самый Чжу Цзайюй, который открыл систему настройки, известную как равнотемперированный , открытие, сделанное одновременно Симоном Стевином (1548–1620) в Европе. [200] Помимо публикации своих работ по музыке, он смог опубликовать свои открытия в календаре 1597 года. [198] Годом ранее мемориал Син Юньлу, предлагающий улучшение календаря, был отклонен руководителем Астрономического бюро из-за закона, запрещающего частную астрономическую практику; Позже Син вместе с Сюй Гуанци работал над реформированием календаря (китайский: 崇禎暦書 ) в 1629 году в соответствии с западными стандартами. [198]
Когда основатель Мин Хуну наткнулся на механические устройства, расположенные во дворце династии Юань в Ханбалыке, такие как фонтаны с танцующими на струях шарами, самодействующие тигровые автоматы , устройства с головами драконов, извергающие ароматный туман, и механические часы в традиции И Сина (683–727) и Су Сун (1020–1101) — он связал их всех с упадком монгольского правления и приказал уничтожить их. [201] Об этом подробно рассказал директор отдела Министерства труда Сяо Сюнь, который также тщательно сохранил детали архитектуры и планировки дворца династии Юань. [201] Позже европейские иезуиты, такие как Маттео Риччи и Николя Триго, кратко упомянули местные китайские часовые механизмы с ведущими колесами. [202] Однако и Риччи, и Триго поспешили отметить, что европейские часовые механизмы 16-го века были гораздо более совершенными, чем обычные устройства для измерения времени в Китае, которые они перечисляли как водяные часы , часы с благовониями и «другие инструменты... с вращающимися колесами». по песку, как по воде» (китайский: 沙漏 ). [203] В китайских записях, а именно « Юань Ши» , описываются «пятиколесные песочные часы», механизм, изобретенный Чжань Сиюанем ( 1360–1380 гг. ), в котором использовалось черпачное колесо более ранних астрономических часов Су Суна и неподвижный циферблат , над которым Распространен указатель, аналогичный европейским моделям того времени. [204] Эти часы с песочным колесом были усовершенствованы Чжоу Шусюэ (1530–1558 гг.), который добавил четвертую большую шестерню, изменил передаточные числа и расширил отверстие для сбора песчинок, поскольку он критиковал более раннюю модель за слишком частое засорение. . [205]
Китайцы были заинтригованы европейскими технологиями, но и приезжие европейцы были заинтригованы китайскими технологиями. В 1584 году Авраам Ортелий (1527–1598) описал в своем атласе Theatrum Orbis Terrarum своеобразное китайское нововведение – установку мачт и парусов на экипажи , подобно китайским кораблям . [206] Гонсалес де Мендоса также упомянул об этом год спустя, отметив даже рисунки на китайских шелковых одеждах, тогда как Герард Меркатор (1512–1594) представил их в своем атласе, Джон Мильтон (1608–1674) в одном из своих знаменитых стихотворений и Андреас Эверардус ван Браам Хоукгест (1739–1801) в записях своего путевого дневника по Китаю. [207] Энциклопедист Сун Инсин (1587–1666) задокументировал широкий спектр технологий, металлургических и промышленных процессов в своей энциклопедии Тяньгун Кайу 1637 года. Сюда входят устройства с механическим и гидравлическим приводом для сельского хозяйства и ирригации, [208] морские технологии, такие как типы судов и снаряжение для подводного плавания для ныряльщиков за жемчугом, [209] [210] [211] ежегодные процессы шелководства и ткачества на ткацком станке , [212] металлургические процессы, такие как тигельная техника и закалка , [213] производственные процессы, такие как обжиг железного пирита при превращении сульфида в оксид серы , используемой в составах пороха, - иллюстрирующий, как руда складывалась с угольными брикетами в земляной печи с перегонной головкой, которая отправляла серу в виде пара, который затвердевал и кристаллизовался. [214] - и использование порохового оружия, такого как морская мина , воспламеняемая с помощью шнура и стального кремневого колеса . [215]
Сосредоточив внимание на сельском хозяйстве в своей работе «Нунчжэн Цюаньшу» , агроном Сюй Гуанци (1562–1633) проявил интерес к ирригации, удобрениям, помощи голодающим, экономическим и текстильным культурам, а также к эмпирическим наблюдениям за элементами, которые дали представление о раннем понимании химии. [216]
В начале правления династии было много достижений и новых разработок порохового оружия, но к середине-концу Мин китайцы начали часто использовать артиллерию и огнестрельное оружие европейского образца. [217] «Хуолунцзин » , составленный Цзяо Юем и Лю Боуэном незадолго до смерти последнего 16 мая 1375 года (с предисловием, добавленным Цзяо в 1412 году), [218] было представлено множество видов передового для того времени порохового вооружения. Сюда входят полые, наполненные порохом взрывающиеся ядра , [219] фугасы , в которых использовался сложный спусковой механизм с падающими грузами, штифтами и стальным колесным замком для воспламенения цепи взрывателей, [220] морские мины, [221] крылатые ракеты с оперением для аэродинамического управления, [222] многоступенчатые ракеты, приводимые в движение ракетами-носителями, прежде чем зажечь рой более мелких ракет, вылетающих из конца ракеты (имеющего форму головы дракона), [223] и ручные пушки, имевшие до десяти стволов . [224]
Ли Шичжэнь (1518–1593) — один из самых известных фармакологов и врачей в истории Китая — принадлежал к периоду позднего Мин. Его Bencao Gangmu представляет собой медицинский текст с 1892 статьями, каждая из которых имеет собственное название, называемое бандой . Му в названии относится к синонимам каждого имени. [225] Прививка, хотя ее можно отнести к более ранней китайской народной медицине, была подробно описана в китайских текстах шестнадцатого века. На протяжении всей династии Мин было опубликовано около пятидесяти текстов по лечению оспы. [226] Что касается гигиены полости рта , у древних египтян была примитивная зубная щетка из веточки, потрепанной на конце, но китайцы были первыми, кто изобрел современную зубную щетку со щетиной в 1498 году, хотя в ней использовалась жесткая свиная шерсть. [227]
Население
Историки-китаеведы обсуждают данные о численности населения каждой эпохи династии Мин. Историк Тимоти Брук отмечает, что данные переписи населения правительства Мин сомнительны, поскольку финансовые обязательства побудили многие семьи занижать количество людей в своих домохозяйствах, а многих чиновников округа занижать количество домохозяйств, находящихся под их юрисдикцией. [228] О детях часто не сообщалось, особенно о детях женского пола, о чем свидетельствует искаженная статистика населения по всей территории Мин. [229] Даже взрослые женщины были занижены; [230] например, в префектуре Дамин в Северном Чжили в 1502 году проживало 378 167 мужчин и 226 982 женщины. [231] Правительство попыталось пересмотреть данные переписи, используя оценки ожидаемого среднего числа людей в каждом домохозяйстве, но это не решило широко распространенную проблему налогового учета. [232] Некоторая часть гендерного дисбаланса может быть связана с практикой детоубийства женского пола . Эта практика хорошо документирована в Китае, насчитывающая более двух тысяч лет, и современные авторы описали ее как «безудержную» и «практикуемую почти каждой семьей». [233] Однако резкое перекос в соотношении полов, которое, по сообщениям многих округов, превысило 2:1 к 1586 году, вероятно, не может быть объяснено только детоубийством. [230]
Число людей, учтенных в переписи 1381 г., составило 59 873 305 человек; однако это число значительно снизилось, когда правительство обнаружило, что около 3 миллионов человек пропали без вести в налоговой переписи 1391 года. [235] Хотя в 1381 году занижение данных было признано тяжким преступлением, потребность в выживании заставила многих отказаться от налоговой регистрации и покинуть свой регион, где Хуну пытался навязать населению жесткую неподвижность. Правительство пыталось смягчить это, создав свою собственную консервативную оценку в 60 545 812 человек в 1393 году. [234] В своих «Исследованиях о населении Китая » Хо Пин-ти предлагает пересмотреть перепись 1393 года до 65 миллионов человек, отмечая, что большие территории Северного Китая и приграничные районы в этой переписи не учитывались. [3] Брук утверждает, что данные о численности населения, собранные в ходе официальных переписей после 1393 года, колебались от 51 до 62 миллионов человек, хотя на самом деле население росло. [234] Даже император Хунчжи (годы правления 1487–1505) отмечал, что ежедневное увеличение числа подданных совпадало с ежедневным сокращением количества зарегистрированных гражданских лиц и солдат. [189] Уильям Этвелл утверждает, что около 1400 года население Китая составляло около 90 миллионов человек, ссылаясь на Хейдру и Моте. [236]
Историки теперь обращаются к местным газетерам Минского Китая за подсказками, которые могли бы показать последовательный рост населения. [229] Используя географические справочники, Брук подсчитал, что общая численность населения при императоре Чэнхуа (годы правления 1464–1487 гг.) составляла примерно 75 миллионов человек. [232] несмотря на то, что цифры переписи населения середины Мин составляли около 62 миллионов человек. [189] В то время как префектуры по всей империи в период середины Мин сообщали либо о сокращении, либо о стагнации численности населения, местные газеттеры сообщали об огромном количестве прибывающих бродячих рабочих, у которых не было достаточно хорошей обрабатываемой земли для обработки, так что многие из них стали бродягами и мошенниками. , или лесорубы, которые способствовали вырубке лесов. [237] Императоры Хунчжи и Чжэндэ смягчили наказания для тех, кто покинул свой родной регион, а император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) наконец заставил чиновников регистрировать мигрантов, куда бы они ни переехали или бежали, чтобы получить больше доходов. [231]
Даже несмотря на реформы Цзяцзин по документированию рабочих-мигрантов и торговцев, к концу эпохи Мин правительственная перепись все еще не отражала точно огромный рост населения. Справочники по всей империи отметили это и сделали свои собственные оценки общей численности населения Мин, причем некоторые предполагали, что с 1368 года оно удвоилось, утроилось или даже выросло в пять раз. [238] По оценкам Фэрбенка, в конце династии Мин население составляло около 160 миллионов человек. [239] в то время как Брук оценивает 175 миллионов, [238] а Эбри заявляет, что их число может достигать 200 миллионов. [240] Однако великая эпидемия , начавшаяся в провинции Шаньси в 1633 году, опустошила густонаселенные районы вдоль Большого канала ; Газеттер в северном Чжэцзяне отметил, что в том году заболело более половины населения и что 90% местного населения в одном районе вымерло к 1642 году. [241]
См. также
- Экономика династии Мин
- 1642 г., наводнение на Желтой реке.
- Королевство Туннинг
- Список данников Императорского Китая
- Лучуань-Пинмяньские кампании
- Маньчжурия под властью Мин
- Династия Мин во Внутренней Азии
- Военные завоевания династии Мин
- Минская керамика
- Генеалогическое древо императоров Мин
- Официальный головной убор Мин
- Поэзия Мин
- Переход от Мин к Цин
- Е Чуньджи (для получения дополнительной информации о сельской экономике в Мин)
- Чжэн Чжилун
Примечания
- ↑ Прежде чем провозгласить себя императором, Чжу Юаньчжан объявил себя королем У в Нанкине в 1364 году. Этот режим известен в историографии как «Западный У» ( 西吳 ).
- ↑ Остатки императорской семьи Мин , чьи режимы в историографии в совокупности называются Южным Мин, правили южным Китаем до 1662 года. Лоялистское государство Мин Королевство Дуннин на Тайване просуществовало до 1683 года, но им не управлял клан Чжу и поэтому обычно не считается частью Южного Мин.
- ^ Лоялистский режим Мин Королевство Дуннин на острове Тайвань, которым управляет Дом Чжэн , обычно не считается частью Южного Мин.
- ^ Более низкую оценку численности населения см. ( Fairbank & Goldman 2006 : 128); о высшем см. ( Ebrey 1999 :197).
- ↑ Последними князьями Мин, которые устояли, были Чжу Шугуй , принц Нинцзин, и Чжу Хунхуань, которые оставались с Коксинга сторонниками Мин на Тайване до 1683 года. Чжу Шугуй заявил, что действовал от имени покойного императора Юнли. [103] В конце концов Цин отправил 17 принцев династии Мин, все еще живших на Тайване, обратно в материковый Китай, где они провели остаток своей жизни. [104] В 1725 году император Юнчжэн даровал династии Цин наследственный титул маркиза потомку императорской семьи Мин Чжу Чжиляну, который получал жалованье от правительства Цин и в обязанности которого входило проведение ритуалов у гробниц Мин , и был также введен в Восемь Знамен . Он был посмертно повышен до маркиза расширенной благодати в 1750 году императором Цяньлуном , и этот титул передался через двенадцать поколений потомков Мин до конца династии Цин в 1912 году.
- ↑ Доводы о том, что они увеличили социальную мобильность, см. в Ho (1962) .
Ссылки
Цитаты
- ^ Турчин, Адамс и Холл (2006) , с. 222
- ^ Таагепера (1997) , с. 500
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б В (1959) , с. 8–9, 22, 259.
- ^ Фрэнк (1998) , с. 109.
- ^ Мэддисон (2006) , с. 238.
- ^ Бродберри (2014) .
- ^ Полный словарь Random House Webster .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Чжан (2008) , стр. 148–175.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 271.
- ^ Кроуфорд (1961) , с. 115–148
- ^ Брук, Тимоти (2023). Цена краха: Малый ледниковый период и падение Минского Китая . Принстон Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-25040-3 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Гаскойн (2003) , с. 150.
- ^ Эбри (1999) , стр. 190–191.
- ^ Гаскойн (2003) , с. 151.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Эбри (1999) , с. 191.
- ^ Накин (2000) , с. xxxiii
- ^ Эндрю и Рэпп (2000) , с. 25.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Эбри (1999) , стр. 192–193.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 130.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , стр. 129–130.
- ^ Робинсон (2008) , стр. 365–399.
- ^ Робинсон (2020) , стр. 8–9.
- ^ Робинсон (2019) , стр. 144–146.
- ^ Робинсон (2019) , с. 248.
- ^ Ши (2002) , стр. 133.
- ^ Диллон (1999) , с. 34.
- ^ Эбри (1999) , с. 197.
- ^ Деньги (2011) , с. 101–144.
- ^ Цай (2001) , с. 159.
- ^ Чжан и Сян (2002) , с. 73
- ^ Eye & You (1997) , стр. 101–110. 39–41.
- ^ История Мин , География I, III; Западная территория III
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Уайли (2003) , с. 470.
- ^ Eye & You (1997) , стр. 101–110. 1–40.
- ^ Норбу (2001) , с. 52.
- ^ Колмаш (1967) , с. 32.
- ^ Ван и Мать (1997) , стр. 101–110. 39–40.
- ^ Сперлинг (2003) , стр. 474–75, 478.
- ^ Пердью (2000) , с. 273.
- ^ Колмаш (1967) , стр. 28–29.
- ^ Ланглуа (1988) , стр. 139, 161.
- ^ Гейсс (1988) , стр. 417–418.
- ^ Эбри (1999) , с. 227.
- ^ Глаз и ты (1997) , с. 38.
- ^ Колмаш (1967) , стр. 30–31.
- ^ Гольдштейн (1997) , с. 8.
- ^ Биографический словарь Мин (1976) , стр. 23
- ^ Колмаш (1967) , стр. 34–35.
- ^ Гольдштейн (1997) , стр. 6–9.
- ^ Робинсон (2000) , с. 527.
- ^ Этвелл (2002) , с. 84.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 272.
- ^ Эбри (1999) , с. 194.
- ^ Сен, Тансен (2016). «Влияние экспедиций Чжэн Хэ на взаимодействие в Индийском океане». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 79 (3). Издательство Кембриджского университета (CUP): 609–636. дои : 10.1017/s0041977x16001038 . ISSN 0041-977X .
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 137.
- ^ Ван (1998) , стр. 317–327.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , с. 273.
- ^ Робинсон (1999) , с. 83.
- ^ Робинсон (1999) , стр. 84–85.
- ^ Робинсон (1999) , стр. 79, 101–08.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 139.
- ^ Эбри (1999) , с. 208.
- ^ Хакер (1958) , с. 31.
- ^ Спенс (1999) , с. 16.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Спенс (1999) , с. 17.
- ^ Своп, Кеннет М. (29 апреля 2013 г.). Голова дракона и хвост змеи: Китай эпохи династии Мин и первая великая восточноазиатская война, 1592–1598 гг . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806185026 .
- ^ Своуп (2011) , с. 122–125.
- ^ Се (2013) , стр. 118–120.
- ^ Герман (2007) , с. 164, 165, 281.
- ^ Несс (1998) , с. 139–140.
- ^ Цай (1996) , с. 119-120.
- ^ Эбри (1999) , стр. 194–195.
- ^ Хакер (1958) , с. 11.
- ^ Спенс (1999) , стр. 17–18.
- ^ Чен (2016) , с. 27–47.
- ^ Робинсон (1995) , с. 1–16.
- ^ Цай (1996) , отрывок .
- ^ Брук (1998) , с. 124.
- ^ Спенс (1999) , стр. 19–20.
- ^ Уиллс (1998) , стр. 343–349.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Спенс (1999) , с. 20.
- ^ Брук (1998) , с. 205.
- ^ Лейн (2019) .
- ^ Брук (1998) , стр. 206, 208.
- ^ Уиллс (1998) , стр. 349–353.
- ^ Спенс (1999) , стр. 20–21.
- ^ Этвелл (2005) , с. 467–489.
- ^ Итак (2012) , с. 4, 17–18, 32–34.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Спенс (1999) , с. 21.
- ^ Спенс (1999) , стр. 22–24.
- ^ Новости BBC (2004) .
- ^ Кембриджская история Китая: Том 9, Империя Цин до 1800 года, Часть 1, Денис К. Твитчетт, Джон К. Фэрбенк, стр. 10. 29
- ^ Спенс (1999) , с. 27-28.
- ^ Спенс (1999) , стр. 24, 28.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чанг (2007) , с. 92.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Спенс (1999) , с. 31.
- ^ Спенс (1999) , стр. 21–22.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Спенс (1999) , с. 22.
- ^ Спенс, 25.
- ^ Спенс (1999) , стр. 32–33.
- ^ Спенс (1999) , с. 33.
- ^ Деннерлайн (1985) , с. 824-25.
- ^ Шеперд (1993) , с. 469–70
- ^ Манторп (2008) , с. 108.
- ^ Из (2016) , с. 97.
- ^ Юань (1994) , стр. 193–194.
- ^ Хартвелл (1982) , стр. 397–398.
- ^ Хакер (1958) , с. 5.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хакер (1958) , с. 28.
- ^ Чанг (2007) , с. 15, сноска 42.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чанг (2007) , с. 16.
- ^ Хакер (1958) , с. 16.
- ^ Хакер (1958) , с. 23.
- ^ Хакер (1958) , стр. 29–30.
- ^ Хакер (1958) , с. 30.
- ^ Хакер (1958) , стр. 31–32.
- ^ Хакер (1958) , с. 32.
- ^ Хакер (1958) , с. 33.
- ^ Хакер (1958) , стр. 33–35.
- ^ Хакер (1958) , с. 35.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хакер (1958) , с. 36.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Хакер (1958) , с. 24.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Хакер (1958) , с. 25.
- ^ Хакер (1958) , стр. 11, 25.
- ^ Хакер (1958) , стр. 25–26.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хакер (1958) , с. 26.
- ^ Хакер (1958) , с. 12.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 96.
- ^ Эбри (1999) , стр. 145–146.
- ^ Эбри (1999) , стр. 198–202.
- ^ Эбри (1999) , с. 200.
- ^ Эбри (1999) , с. 198.
- ^ Брук (1998) , с. XXV.
- ^ Хакер (1958) , стр. 11–14.
- ^ Эбри (1999) , с. 199.
- ^ Хакер (1958) , стр. 15–17, 26.
- ^ Элман (1991) , с. 7–28.
- ^ Элман (2000) , с. 380, 394, 392.
- ^ Хакер (1958) , с. 18.
- ^ Хакер (1958) , стр. 18–19.
- ^ Хакер (1958) , стр. 24–25.
- ^ Моте (2003) , с. 602–606.
- ^ Хакер (1958) , с. 8.
- ^ Хакер (1958) , с. 19.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , стр. 109–112.
- ^ Хакер (1958) , стр. 19–20.
- ^ Робинсон (1999) , стр. 116–117.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 104–105.
- ^ Эбри (1999) , стр. 202–203.
- ^ Плакс (1987) , стр. 55–182.
- ^ Нидхэм (1959) , с. 524.
- ^ Харгетт (1985) , с. 69.
- ^ Брук (1998) , с. XXI.
- ^ Брук (1998) , стр. 215–217.
- ^ Чанг (2007) , стр. 318–319.
- ^ Чанг (2007) , с. 319.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чанг (2007) , с. 318.
- ^ Брук (1998) , стр. 229–231.
- ^ Эбри (1999) , с. 201.
- ^ Брук (1998) , с. 206.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Спенс (1999) , с. 10.
- ^ Брук (1998) , стр. 224–225.
- ^ Брук (1998) , с. 225.
- ^ Брук (1998) , стр. 225–226.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ван (2012) , с. 11
- ^ Дэвид М. Робинсон; Дора С.И. Чинг; Чу Хунг-Ям; Скарлетт Джанг; Джозеф С.К. Лам; Джулия К. Мюррей; Кеннет М. Своп (2008). «7 и 8». Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368–1644) . Гарвардские восточноазиатские монографии. ISBN 978-0-674-02823-4 .
- ^ Робинсон (2020) , стр. 203–207.
- ^ Липман (1998) , с. 38-39.
- ^ Хаграс, Хамада (20 декабря 2019 г.). «Суд Мин как покровитель китайской исламской архитектуры: пример мечети Дасюэси в Сиане» . ШЕДЕТ (6): 134–158. дои : 10.36816/шедет.006.08 . Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Проверено 16 сентября 2021 г.
- ^ Нидхэм (1965) , стр. 171–172.
- ^ Лесли (1998) , с. 15.
- ^ Вонг (1963) , стр. 30–32.
- ^ Эбри (1999) , с. 212.
- ^ Уайт (1966) , стр. 31–38.
- ^ Сюй (2003) , с. 47.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , с. 282.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 281.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 281–282.
- ^ Эбри, Уолтхолл и Пале (2006) , стр. 283.
- ^ Эбри (1999) , с. 158.
- ^ Брук (1998) , с. 230.
- ^ Эбри (1999) , с. 213.
- ^ Эбри (1999) , с. 206.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Спенс (1999) , с. 13.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Спенс (1999) , стр. 12–13.
- ^ Брук (1998) , стр. 229, 232.
- ^ Брук (1998) , стр. 232–223.
- ^ Шафер (1956) , с. 57.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Брук (1998) , с. 95.
- ^ Спенс (1999) , с. 14.
- ^ Чжоу (1990) , с. 34–40.
- ^ Нидхэм (1959) , стр. 444–445.
- ^ Нидхэм (1959) , стр. 444–447.
- ^ Вонг (1963) , с. 31, сноска 1.
- ^ Нидхэм (1959) , с. 110.
- ^ Нидхэм (1965) , стр. 255–257.
- ^ Петерсон (1986) , с. 47.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Энгельфрит (1998) , с. 78.
- ^ Каттнер (1975) , с. 166.
- ^ Каттнер (1975) , стр. 166–167.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Нидэм (1965) , стр. 133, 508.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 438.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 509.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 511.
- ^ Нидхэм (1965) , стр. 510–511.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 276.
- ^ Нидхэм (1965) , стр. 274–276.
- ^ Песня (1966) , стр. 7–30, 84–103.
- ^ Песня (1966) , стр. 171–72, 189, 196.
- ^ Нидхэм (1971) , с. 668.
- ^ Нидхэм (1971) , стр. 634, 649–50, 668–69.
- ^ Песня (1966) , стр. 36–36.
- ^ Песня (1966) , стр. 237, 190.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 126.
- ^ Нидхэм (1987) , стр. 205, 339 и далее.
- ^ Нидхэм (1984) , стр. 65–66.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 372.
- ^ Нидхэм (1987) , стр. 24–25.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 264.
- ^ Нидхэм (1987) , стр. 203–205.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 205.
- ^ Нидхэм (1987) , стр. 498–502.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 508.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 229.
- ↑ Yaniv & Bachrach (2005) , p. 37
- ^ Хопкинс (2002) , с. 110 : «Прививка была популярной народной практикой... всего известно, что во времена династии Мин в Китае было опубликовано около пятидесяти текстов о лечении оспы».
- ^ Библиотека Конгресса (2007) .
- ^ Брук (1998) , с. 27.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Брук (1998) , с. 267.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Брук (1998) , стр. 97–99.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Брук (1998) , с. 97.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Брук (1998) , стр. 28, 267.
- ^ Кинни (1995) , с. 200–01.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Брук (1998) , с. 28.
- ^ Брук (1998) , стр. 27–28.
- ^ Этвелл (2002) , с. 86.
- ^ Брук (1998) , стр. 94–96.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Брук (1998) , с. 162.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 128.
- ^ Эбри (1999) , с. 195.
- ^ Брук (1998) , с. 163.
Цитируемые работы
- Эндрю, Анита Н.; Рэпп, Джон А. (2000), Автократия и повстанческие императоры-основатели Китая: сравнение председателя Мао и Мин Тайцзу , Ланхэм: Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-8476-9580-5 .
- Этвелл, Уильям С. (2002), «Время, деньги и погода: Минский Китай и «Великая депрессия» середины пятнадцатого века», Журнал азиатских исследований , 61 (1): 83–113, doi : 10.2307/2700190 , JSTOR 2700190 .
- ——— (2005). «Еще один взгляд на импорт серебра в Китай, около 1635–1644 гг.». Журнал всемирной истории . 16 (4): 467–489. дои : 10.1353/jwh.2006.0013 . JSTOR 20079347 . S2CID 162090282 .
- Бродберри, Стивен (2014). «Китай, Европа и великое расхождение: исследование национального бухгалтерского учета, 980–1850 гг.» (PDF) . Ассоциация экономической истории. Архивировано (PDF) из оригинала 13 сентября 2014 года . Проверено 15 августа 2020 г. .
- Брук, Тимоти (1998), Путаница удовольствий: торговля и культура в Китае эпохи династии Мин , Беркли: University of California Press , ISBN 978-0-520-22154-3 .
- Чанг, Майкл Г. (2007), Суд верхом: имперские гастроли и построение правления Цин, 1680–1785 , Кембридж: издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-02454-0 .
- Чен, Гилберт (2 июля 2016 г.). «Кастрация и связь: организация родства среди евнухов Мин». Исследования Мин . 2016 (74): 27–47. дои : 10.1080/0147037X.2016.1179552 . S2CID 152169027 .
- Кроуфорд, Роберт Б. (1961). «Власть евнухов в династии Мин». Тунг Пао . 49 (3): 115–148. дои : 10.1163/156853262X00057 . JSTOR 4527509 .
- «Определение Мин» . Полный словарь Random House Webster .
- Деннерлайн, Джерри П. (1985). «Южный Мин, 1644–1662. Линн А. Струве». Журнал азиатских исследований . 44 (4): 824–825. дои : 10.2307/2056469 . JSTOR 2056469 . S2CID 162510092 .
- Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. ISBN 978-0-7007-1026-3 . Проверено 28 июня 2010 г.
- Эбри, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон: Houghton Mifflin Company, ISBN 978-0-618-13384-0 .
- Эбри, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-66991-7 .
- Элман, Бенджамин А. (1991). «Политическое, социальное и культурное воспроизводство посредством экзаменов на государственную службу в позднем императорском Китае» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 50 (1): 7–28. дои : 10.2307/2057472 . JSTOR 2057472 . ОСЛК 2057472 . S2CID 154406547 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.
- ——— (2000). Культурная история гражданских экзаменов в позднем императорском Китае . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-92147-4 .
- Энгельфриет, Питер М. (1998), Евклид в Китае: генезис первого перевода элементов Евклида в 1607 году и его восприятие до 1723 года , Лейден: Koninklijke Brill , ISBN 978-90-04-10944-5 .
- Фэрбенк, Джон Кинг; Голдман, Мерл (2006), Китай: Новая история (2-е изд.), Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-01828-0 .
- Фан, К. Саймон (2016). Культура, институты и развитие в Китае: экономика национального характера . Рутледж. ISBN 978-1-317-24183-6 .
- Фармер, Эдвард Л., изд. (1995). Чжу Юаньчжан и законодательство раннего Мин: переустройство китайского общества после эпохи монгольского правления . Брилл. ISBN 90-04-10391-0 .
- Франк, Андре Гундер (1998). Переориентация: глобальная экономика в эпоху Азии . Беркли; Лондон: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21129-2 .
- Гаскойн, Бамбер (2003), Династии Китая: История , Нью-Йорк: Кэрролл и Граф, ISBN 978-0-7867-1219-9 .
- Гейсс, Джеймс (1988), «Правление Чэн-те, 1506–1521», в Моте, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644, Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 403–439, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Гольдштейн, Мелвин К. (1997), Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама , Беркли: University of California Press, ISBN 978-0-520-21951-9 .
- Харгетт, Джеймс М. (1985), «Некоторые предварительные замечания по путевым записям династии Сун (960–1279)», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры , 7 (1/2): 67–93, doi : 10.2307/495194 , JSTOR 495194 .
- Хартвелл, Роберт М. (1982), «Демографические, политические и социальные трансформации Китая, 750–1550», Гарвардский журнал азиатских исследований , 42 (2): 365–442, doi : 10.2307/2718941 , JSTOR 2718941 .
- Герман, Джон Э. (2007). Среди облаков и тумана: китайская колонизация Гуйчжоу, 1200–1700 гг. (иллюстрированное издание). Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02591-2 .
- Хо, Пинг-ти (1959), Исследования населения Китая: 1368–1953 , Кембридж: издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-85245-7 .
- ——— (1962). Лестница успеха в императорском Китае . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-89496-8 .
- Хопкинс, Дональд Р. (2002). Величайший убийца: оспа в истории . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-35168-1 .
- Хакер, Чарльз О. (1958), «Правительственная организация династии Мин», Гарвардский журнал азиатских исследований , 21 : 1–66, doi : 10.2307/2718619 , JSTOR 2718619 .
- Цзян, Юнлинь (2011). Мандат Неба и Великий Кодекс Мин . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80166-7 .
- Кинни, Энн Бенке (1995). Китайские взгляды на детство . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1681-0 . JSTOR j.ctt6wr0q3 .
- Колмаш, Йозеф (1967), Тибет и Имперский Китай: обзор китайско-тибетских отношений до конца маньчжурской династии в 1912 году: Периодическая статья 7 , Канберра: Австралийский национальный университет, Центр восточных исследований.
- Каттнер, Фриц А. (1975), «Жизнь и творчество принца Чу Цай-Юя: переоценка его вклада в теорию равного темперамента» (PDF) , Ethnomusicology , 19 (2): 163–206, doi : 10.2307/ 850355 , JSTOR 850355 , S2CID 160016226 , заархивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2020 г.
- Ланглуа, Джон Д. младший (1988), «Правление Хун-у, 1368–1398», в Моте, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644, Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 107–181, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Лейн, Крис (30 июля 2019 г.). «Потоси: серебряная гора, которая была первым глобальным городом» . Эон . Проверено 4 августа 2019 г.
- Лесли, Дональд Д. (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . www.islamicpopulation.com . 59-я лекция Джорджа Э. Моррисона по этнологии. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 26 марта 2021 г.
- Липман, Джонатан Н. (1998), Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая , Сиэтл: Университет Вашингтона .
- Мэддисон, Ангус (2006). Исследования Центра развития Мировая экономика Том 1: Перспектива тысячелетия и Том 2: Историческая статистика . Париж: Издательство ОЭСР. ISBN 978-92-64-02262-1 .
- Манторп, Джонатан (2008). Запретная нация: история Тайваня . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0-230-61424-6 .
- Накин, Сьюзен (2000). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. xxxiii. ISBN 978-0-520-21991-5 .
- Нидэм, Джозеф (1959), Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле , издательство Кембриджского университета, Bibcode : 1959scc3.book.....N .
- ——— (1965), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 2, Машиностроение , Издательство Кембриджского университета.
- ——— (1971), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание , Издательство Кембриджского университета.
- ——— (1984), Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологические технологии, Часть 2: Сельское хозяйство , Издательство Кембриджского университета.
- ——— (1987), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химические технологии, Часть 7, Военные технологии; Пороховая эпопея , Издательство Кембриджского университета.
- Несс, Джон Филип (1998). Юго-западная граница во времена династии Мин (докторская диссертация). Университет Миннесоты.
- Норбу, Дава (2001), Тибетская политика Китая , Ричмонд: Керзон, ISBN 978-0-7007-0474-3 .
- Пердью, Питер К. (2000), «Культура, история и стратегия императорского Китая: наследие цинских завоеваний», в Ван де Вен, Ханс (редактор), Война в китайской истории , Лейден: Koninklijke Brill, стр. 252 –287, ISBN 978-90-04-11774-7 .
- Петерсон, Уиллард Дж. (1986). «Реформа календаря до прибытия миссионеров во двор Мин». Исследования Мин . 1986 (1): 45–61. дои : 10.1179/014703786788764194 .
- Плакс, Андрей. Ч (1987). «Чин Пин Мэй: инверсия самосовершенствования». Четыре шедевра романа Мин: Сы Та Ци-шу . Издательство Принстонского университета: 55–182. JSTOR j.ctt17t75h5 .
- Робинсон, Дэвид М. (1995). «Заметки о евнухах в Хэбэе в период середины Мин». Исследования Мин . 1995 (1): 1–16. дои : 10.1179/014703795788763645 .
- ——— (1999), «Политика, сила и этническая принадлежность в Китае эпохи династии Мин: монголы и неудавшийся переворот 1461 года», Гарвардский журнал азиатских исследований , 59 (1): 79–123, doi : 10.2307/2652684 , JSTOR 2652684 .
- ——— (2000), «Бандитизм и подрыв государственной власти в Китае: столичный регион в период Среднего Мин (1450–1525)», Журнал социальной истории , 33 (3): 527–563, doi : 10.1353 /jsh.2000.0035 , S2CID 144496554 .
- ——— (2008), «Суд Мин и наследие монголов Юань» (PDF) , в Робинсоне, Дэвид М. (редактор), Культура, придворные и конкуренция: Двор Мин (1368–1644) , Азиатский центр Гарвардского университета, стр. 365–421, ISBN. 978-0-674-02823-4 , заархивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2016 г. , получено 3 мая 2016 г.
- ——— (2019). В тени Монгольской империи: Минский Китай и Евразия . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10-868279-4 .
- ——— (2020). Минский Китай и его союзники: имперское правление в Евразии (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 8–9. ISBN 978-1-108-48922-5 .
- Шафер, Эдвард Х. (1956), «Развитие банных обычаев в древнем и средневековом Китае и история Флориатного ясного дворца», Журнал Американского восточного общества , 76 (2): 57–82, doi : 10.2307/ 595074 , JSTOR 595074 .
- Шеперд, Джон Роберт (1993). Управление государством и политическая экономия на тайваньской границе, 1600–1800 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2066-3 .
- Ши, Чжию (2002). Переговоры по этнической принадлежности в Китае: гражданство как ответ государству . Исследования Routledge – Китай в переходный период. Том. 13 (иллюстрированное изд.). Психология Пресс. ISBN 978-0-415-28372-4 .
- Итак, Билли Ки Лонг (2012). Экономика Нижней Дельты Янцзы в позднем императорском Китае: соединение денег, рынков и институтов . Рутледж. ISBN 978-0-415-50896-4 .
- Сун, Инсин (1966), Тянь-Кунг Кай-Ву: Китайские технологии в семнадцатом веке , перевод с предисловием Э-Ту Дзен Сунь и Шиу-Чуань Сунь, Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета .
- Спенс, Джонатан Д. (1999), В поисках современного Китая (2-е изд.), Нью-Йорк: WW Norton , ISBN 978-0-393-97351-8 .
- Сперлинг, Эллиот (2003), «Пятая Кармапа и некоторые аспекты отношений между Тибетом и ранним Мин», в Маккее, Алексе (редактор), История Тибета: Том 2, Средневековый период: ок. 850–1895 гг. Н.э., Развитие буддийской верховенства , Нью-Йорк: Routledge, стр. 473–482, ISBN. 978-0-415-30843-4 .
- Своп, Кеннет М. (2011). «6 Поймать тигра. Эвпрессия восстания Ян Инлун Мяо (1578–1600) как пример из военной истории Мин и истории приграничья» . В Аунг-Твине — Майкл Артур; Холл, Кеннет Р. (ред.). Новые взгляды на историю и историографию Юго-Восточной Азии: продолжающиеся исследования . Рутледж. ISBN 978-1-136-81964-3 .
- Таагепера, Рейн (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России» . Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 475–504. дои : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
- Великий Кодекс Мин / Да Мин Лу . Вашингтонский университет Press. 2012. ISBN 978-0-295-80400-2 .
- Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Олбани: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2687-6 .
- ——— (2001). Вечное счастье: император Мин Юнлэ . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80022-6 .
- «Цунами среди худших бедствий мира» . Новости Би-би-си . 30 декабря 2004 г. Проверено 26 марта 2021 г.
- Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2) . Проверено 16 сентября 2016 г.
- Ван, Гунгву (1998), «Международные отношения Мин: Юго-Восточная Азия», в Твитчетте, Денис; Моут, Фредерик В. (ред.), Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин, 1368–1644, Часть 2 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 301–332, ISBN 978-0-521-24333-9 .
- Ван, Цзявэй; Ньима, Гьяинкаин (1997), Исторический статус китайского Тибета , Пекин: China Intercontinental Press, ISBN 978-7-80113-304-5 .
- Ван, Юань-кан (2011). «Династия Мин (1368–1644)». Гармония и война: конфуцианская культура и китайская силовая политика . Издательство Колумбийского университета. дои : 10.7312/wang15140 . ISBN 978-0-231-15140-5 . JSTOR 10.7312/wang15140 .
- Ван, Ричард Г. (2012). Принц Мин и даосизм: институциональный патронаж элиты . ОУП. ISBN 978-0-19-976768-7 .
- Уайт, Уильям Чарльз (1966), Китайские евреи, Том 1 , Нью-Йорк: Корпорация перепечатки книг Paragon.
- «Кто изобрел зубную щетку и когда она была изобретена?» . Библиотека Конгресса. 4 апреля 2007 года . Проверено 18 августа 2008 г.
- Уиллс, Джон Э. младший (1998), «Отношения с морской Европой, 1514–1662», в Твитчетте, Денис; Моут, Фредерик В. (ред.), Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин, 1368–1644, Часть 2 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 333–375, ISBN 978-0-521-24333-9 .
- Вонг, Х.К. (1963), «Оппозиция Китая западной науке в период позднего Мин и раннего Цина», Isis , 54 (1): 29–49, doi : 10.1086/349663 , S2CID 144136313 .
- Уайли, Террелл В. (2003), «Дань ламе в династии Мин», в Маккее, Алексе (ред.), История Тибета: Том 2, Средневековый период: ок. 850–1895 гг. Н.э., Развитие буддийской верховенства , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN. 978-0-415-30843-4 .
- Се, Сяохуэй (2013). «5 От женской фертильности к мужской власти: история Белого императора Небесных королей в Западной Хунани» . В Форе, Дэвид; Хо, Цуй-пин (ред.). Вожди в предков: имперская экспансия и общество коренных народов Юго-Западного Китая (иллюстрированное издание). ЮБК Пресс. ISBN 978-0-7748-2371-5 .
- Сюй, Синь (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия . Джерси-Сити, Нью-Джерси: Издательство KTAV. ISBN 978-0-88125-791-5 .
- Янив, Зохара; Бахрах, Уриэль (2005). Справочник лекарственных растений . Психология Пресс. ISBN 978-1-56022-995-7 .
- Юань, Чжэн (1994), «Местные государственные школы в Сунском Китае: переоценка», History of Education Quarterly , 34 (2): 193–213, doi : 10.2307/369121 , JSTOR 369121 , S2CID 144538656 .
- Чжан Тинъюй; и др. (1739). (на китайском языке) - через Wikisource .
- Чжан, Вэньсянь (2008). «Архив Желтого реестра Императорского Минского Китая». Библиотеки и культурные записи . 43 (2): 148–175. дои : 10.1353/lac.0.0016 . JSTOR 25549473 . S2CID 201773710 .
- Чжан, Юйсинь; Сян, Хунцзя (2002). Свидетельство истории . Китай: Китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7-80113-885-9 .
- Чжоу, Шао Цюань (1990) «О костюмах династии Мин» (на китайском языке) (6): 34–40.
Дальнейшее чтение
Справочные работы и первоисточники
- Фармер, Эдвард Л. изд. История Мин: Вводное руководство к исследованиям (1994).
- Гудрич, Лютер Кэррингтон (1976). Биографический словарь Мин, 1368–1644 гг . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-03833-1 .
- Проект английского перевода истории Мин . Совместный проект, который делает доступными переводы (с китайского на английский) частей 明史 Минши (Официальной истории династии Мин).
- Линн Струве, Конфликт Мин-Цин, 1619–1683: историография и справочник по источникам , Интернет-университет Индианы.
Общие исследования
- Брук, Тимоти. Беспокойная империя: Китай в эпоху династий Юань и Мин (История императорского Китая) (Harvard UP, 2010). отрывок
- Чан, Хок-Лам (1988), «Правление Цзянь-вэнь, Юн-ло, Хун-ши и Сюань-те, 1399–1435», в Моте, Фредерике В.; Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644, Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 182–384, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Дардесс, Джон В. (1983), Конфуцианство и автократия: профессиональные элиты в основании династии Мин , University of California Press, ISBN 978-0-520-04733-4 .
- Дардесс, Джон В. (1968), Факторы возникновения династии Мин , Колумбийский университет.
- Дардесс, Джон В. (2012), Минский Китай, 1368–1644: Краткая история устойчивой империи , Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-0491-1 .
- Дардесс, Общество Джона В. Мин: округ Тай-хо, Цзянси, в четырнадцатом-семнадцатом веках (U of California Press, 1996) онлайн бесплатно
- Хуан, Рэй (1981), 1587, год отсутствия значения: династия Мин в упадке , Нью-Хейвен: Йельский университет, ISBN 978-0-300-02518-7 .
- Моут, Фредерик В. (1988), «Правление Чэн-хуа и Хун-чжи, 1465–1505», в Моте, Фредерик В.; Твитчетт, Денис (ред.), Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368–1644, Часть 1 , Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge UP, стр. 343–402, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай, 900–1800 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7 .
- Оуэн, Стивен (1997), «Династии Юань и Мин», в Оуэне, Стивене (редактор), Антология китайской литературы: от начала до 1911 года , Нью-Йорк: WW Norton . стр. 723–743 ( Архив ). стр. 807–832 ( Архив ).
- Своп, Кеннет М. «Проявление трепета: великая стратегия и имперское лидерство в династии Мин». Журнал военной истории 79.3 (2015). стр. 597–634.
- Уэйд, Джефф (2008), «Взаимодействие с Югом: Китай Мин и Юго-Восточная Азия в пятнадцатом веке», Журнал экономической и социальной истории Востока , 51 (4): 578–638, doi : 10.1163/156852008X354643 , JSTOR 25165269 .
- Уолдрон, Артур (1990). Великая Китайская стена: от истории к мифу . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36518-Х .
Внешние ссылки
- Известные художники и галереи династии Мин в Китайском онлайн-музее
- Искусство династии Мин в Метрополитен-музее
- Основные моменты с выставки Британского музея. Архивировано 20 июня 2020 года в Wayback Machine.
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
- Династия Мин
- Императорский Китай
- Династии Китая
- Бывшие страны в истории Китая
- 1368 заведений в Азии
- 14 век в Китае.
- Заведения XIV века в Китае
- 15 век в Китае.
- 16 век в Китае.
- 17 век в Китае.
- Застой 1640-х годов в Китае
- 1644 закрытия в Азии
- Средневековая Восточная Азия
- Штаты и территории упразднены в 1644 г.
- Штаты и территории, основанные в 1368 году.
- Конфуцианские династии