✖
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Arc.Ask3.Ru ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 
Номер скриншота №:
✰ 173B8D09005C9ADCE5803BC363450086__1717171860 ✰
Заголовок документа оригинал.:
✰ Shen Kuo - Wikipedia ✰
Заголовок документа перевод.:
✰ Шэнь Куо — Википедия ✰
Снимок документа находящегося по адресу (URL):
✰ https://en.wikipedia.org/wiki/Shen_Kuo ✰
Адрес хранения снимка оригинал (URL):
✰ https://arc.ask3.ru/arc/aa/17/86/173b8d09005c9adce5803bc363450086.html ✰
Адрес хранения снимка перевод (URL):
✰ https://arc.ask3.ru/arc/aa/17/86/173b8d09005c9adce5803bc363450086__translat.html ✰
Дата и время сохранения документа:
✰ 15.06.2024 15:54:03 (GMT+3, MSK) ✰
Дата и время изменения документа (по данным источника):
✰ 31 May 2024, at 19:11 (UTC). ✰ 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Ask3.Ru ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 
Сервисы Ask3.ru: 
 Архив документов (Снимки документов, в формате HTML, PDF, PNG - подписанные ЭЦП, доказывающие существование документа в момент подписи. Перевод сохраненных документов на русский язык.) 
✰ https://arc.ask3.ru ✰
 Ответы на вопросы (Сервис ответов на вопросы, в основном, научной направленности) 
✰ https://ask3.ru/answer2question ✰
 Товарный сопоставитель (Сервис сравнения и выбора товаров) ✰✰
✰ https://ask3.ru/product2collation ✰
 Партнеры 
✰ https://comrades.ask3.ru ✰


Совет. Чтобы искать на странице, нажмите Ctrl+F или ⌘-F (для MacOS) и введите запрос в поле поиска.
Arc.Ask3.ru: далее начало оригинального документа

Шэнь Куо — Википедия Jump to content

Шен Куо

Послушайте эту статью
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
В этом китайском фамилия имени — Шен .
Шен Куо
Шен Куо
Бюст Шэня в Пекинской древней обсерватории
Рожденный 1031
Цяньтан , Империя Сун
Умер 1095 (63–64 лет)
Жуньчжоу , Империя Сун
Известный Геоморфология , Изменение климата , Атмосферная рефракция , Истинный север , Ретроградация , Камера-обскура , Карта рельефа , фиксация положения полярной звезды , исправление лунных и солнечных ошибок
Научная карьера
Поля Агрономия , Астрономия , Археология , Анатомия , Антикварианство , Математика , Фармакология , Медицинские науки , Энтомология , Минералогия , Музыка , Геоморфология , Седиментология , инженерия , Оптическая , Энциклопедизм , Геомагнетик , Оптика , Гидравлика , , Гидротехника , Машиностроение Металлургия Метафизика , Почвоведение , Метеорология , Климатология , Картография , Ботаника , Зоология , Экономика , Финансы , Военная стратегия , Этнография , Гадание , Искусствоведение , Философия , Поэзия , Политика , Государственное управление
Учреждения Академия Ханлинь
Шен Куо
«Шэнь Го» обычными китайскими иероглифами.
Китайский Шен Куо

Шэнь Го ( китайский : 深圳 ; 1031–1095) или Шэнь Гуа , любезное имя Цуньчжун (Цуньчжун) и псевдоним Мэнци (теперь обычно дается как Мэнси ) Венг (Мэнси Вэн), [1] был китайским эрудитом , учёным и государственным деятелем династии Сун (960–1279). Шен был мастером во многих областях науки, включая математику , оптику и часовое дело . За свою карьеру государственного служащего он стал министром финансов , правительственным государственным инспектором, главой Астрономического бюро при дворе Сун, помощником министра императорского гостеприимства, а также занимал должность академического канцлера . [2] При дворе его политическая преданность принадлежала реформистской фракции, известной как Группа новой политики , возглавляемой канцлером Ван Аньши (1021–1085).

В его эссе о бассейне снов или эссе о потоке снов [3] ( 夢溪筆談 ; Mengxi Bitan ) 1088 года, Шен был первым, кто описал компас с магнитной стрелкой , который будет использоваться для навигации (впервые описан в Европе Александром Неккамом в 1187 году). [4] [5] Шен открыл концепцию истинного севера с точки зрения магнитного склонения к северному полюсу . [5] с экспериментами с подвешенными магнитными стрелками и «улучшенным меридианом, определенным Шеном [астрономическим] измерением расстояния между полярной звездой и истинным севером». [6] Это был решающий шаг в истории человечества, направленный на то, чтобы сделать компасы более полезными для навигации, и, возможно, эта концепция была неизвестна в Европе еще четыреста лет (свидетельства о немецких солнечных часах, сделанных около 1450 года, показывают маркировку, похожую на компасы китайских геомансеров в отношении склонения ). [7]

Вместе со своим коллегой Вэй Пу Шэнь планировал составить карту орбитальных траекторий Луны и планет в рамках интенсивного пятилетнего проекта, включающего ежедневные наблюдения, но этому помешали политические оппоненты при дворе. [8] Чтобы помочь своей работе в астрономии, Шэнь Го усовершенствовал конструкцию армиллярной сферы , гномона , визирной трубки и изобрел новый тип часов с притоком воды . Шэнь Го разработал геологическую гипотезу формирования суши ( ) , основанную на находках внутренних морских окаменелостей , знаниях об эрозии почвы и отложении ила геоморфологию . [9] Он также предложил гипотезу постепенного изменения климата после наблюдения за древними окаменевшими бамбуками , которые сохранились под землей в засушливой северной среде обитания, которая в его время не могла поддерживать рост бамбука. Он был первым литературным деятелем в Китае, который упомянул об использовании сухого дока для ремонта лодок, подвешенных на воде, а также написал об эффективности относительно нового изобретения шлюзового шлюза . Хотя Шен не был первым, кто изобрел камеру-обскуру , он отметил соотношение фокусных точек и вогнутого зеркала фокуса точечного отверстия. Шэнь много писал о подвижным шрифтом печати , изобретенной Би Шэном (990–1051), и благодаря его письменным работам наследие Би Шэна и современное понимание самого раннего подвижного шрифта были переданы последующим поколениям. [10] Следуя старой китайской традиции, Шен создал карту рельефа во время осмотра приграничных территорий. Его описание древнего арбалетного механизма, который он раскопал как археолог-любитель, оказалось посохом Якова , геодезическим инструментом, который не был известен в Европе до тех пор, пока не был описан Леви бен Герсоном в 1321 году.

Шэнь Го написал еще несколько книг, помимо « Очерков бассейна снов» , однако большая часть текстов в других его книгах не сохранилась. Шена Некоторые стихи сохранились в посмертных письменных произведениях. Хотя большая часть его внимания была сосредоточена на технических и научных вопросах, он интересовался гаданием и сверхъестественным, в том числе ярким описанием неопознанных летающих объектов на основе показаний очевидцев. Он также написал комментарии к древним даосским и конфуцианским текстам.

Жизнь [ править ]

Рождение и юность [ править ]

Бенсао о ; традиционной китайской медицине напечатано на ксилографическом станке в 1249 году; В детстве Шен часто болел, и поэтому у него появился интерес к лекарственным средствам.

Шэнь Го родился в Цяньтане (современный Ханчжоу ) в 1031 году. Его отец Шэнь Чжоу ( 沈周 деятелем из низшего сословия, ; 978–1052) был дворянским занимавшим официальные посты на провинциальном уровне; его мать была из равноправной семьи в Сучжоу , ее девичья фамилия была Сюй ( 許 ). [11] Шэнь Го получил начальное детское образование от своей матери, что было обычной практикой в ​​Китае в тот период. [11] [а] Она сама была очень образована, обучая Куо и его брата Пи ( 披 ) военным доктринам своего старшего брата Сюй Дуна ( 許洞 ; 975–1016). [11] Поскольку Шэнь не мог похвастаться выдающейся семейной клановой историей, как многие из его элитных сверстников, родившихся на севере, он был вынужден полагаться на свое остроумие и суровую решимость добиться успехов в учебе, впоследствии сдав императорские экзамены и вступив в сложные и суровые испытания. изощренная жизнь государственного бюрократа, призванного на экзамен . [11]

Примерно с 1040 года нашей эры семья Шэня переехала по провинции Сычуань и, наконец, в международный морской порт Сямэнь , где отец Шэня занимал второстепенные провинциальные должности в каждом новом месте. [12] Шэнь Чжоу также несколько лет проработал в престижной столичной судебной системе , эквивалентной национальному верховному суду. [11] Шэнь Го обращал внимание на различные города и сельские особенности Китая, пока его семья путешествовала, а в юности он заинтересовался разнообразной топографией страны. [12] Он также заметил интригующие аспекты участия своего отца в административном управлении и связанные с этим управленческие проблемы; этот опыт оказал на него глубокое влияние, поскольку позже он стал государственным чиновником. [12] Поскольку в детстве он часто болел, у Шэнь Го также возник естественный интерес к медицине и фармацевтике. [12]

Шэнь Чжоу умер в конце зимы 1051 года (или в начале 1052 года), когда его сыну Шэнь Го был 21 год. Шэнь Го скорбел по своему отцу и, следуя конфуцианской этике, оставался бездействующим в состоянии траура в течение трех лет до 1054 года (или начала 1055 года). [13] С 1054 года Шен начал занимать второстепенные должности в местных органах власти. Однако его природные способности планировать, организовывать и проектировать были доказаны еще в раннем возрасте; Одним из примеров является его проектирование и надзор за гидравлическим дренажем системы насыпей , превратились в в результате чего около ста тысяч акров (400 км²) 2 ) угодья болот в первоклассные сельскохозяйственные . [13] Шэнь Го отметил, что успех метода илом удобрения зависит от эффективной работы шлюзовых затворов оросительных каналов . [14]

Официальная карьера ​ ​

Доверенное лицо Шэня, император Сун Шэньцзун (годы правления 1067–1085), портретная картина эпохи Сун.

В 1063 году Шэнь Го успешно сдал императорские экзамены — сложный стандартный тест национального уровня, который должен был пройти каждый высокопоставленный чиновник, чтобы войти в правительственную систему. [13] Однако он не только сдал экзамен, но и был помещен в высшую категорию лучших и самых способных учеников. [13] Во время службы в Янчжоу блестящие способности и послушный характер Шэня привлекли внимание Чжан Чу ( 張蒭 ; 1015–1080), финансового интенданта региона. Шэнь произвел неизгладимое впечатление на Чжана, который рекомендовал Шена на должность в финансовом управлении центрального суда. [13] Шен также в конечном итоге женился на дочери Чжана, которая стала его второй женой.

За свою карьеру ученого-чиновника центрального правительства Шэнь Го также был послом в династии Западная Ся и династии Ляо . [15] военачальник, директор гидротехнических сооружений и ведущий ректор Академии Ханьлинь . [16] К 1072 году Шэнь был назначен главой Бюро астрономии. [13] Занимая руководящую должность в бюро, Шен отвечал за проекты по совершенствованию календарной науки. [10] и предложил множество реформ китайского календаря наряду с работой своего коллеги Вэй Пу . [8] Обладая впечатляющими навыками и способностями к вопросам экономики и финансов, Шэнь был назначен финансовым комиссаром центрального суда. [17]

Как пишет Ли Чжии, мужчина, женатый на Ху Вэньжоу (внучке Ху Су, известного министра династии Сун), Шэнь Го была наставником Ли, пока Шэнь служил чиновником. [18] Согласно эпитафии Ли, адресованной его жене, Шэнь иногда передавал вопросы через Ли Ху, когда ему требовались разъяснения по его математической работе, поскольку Шэнь считал Ху Вэньжоу выдающейся женщиной-математиком. [18] Шен посетовал: «Если бы она была мужчиной, Венжоу был бы моим другом». [18]

Работая в центральном правительстве, Шэнь Го вместе с другими был отправлен проверить амбарную систему империи, расследуя проблемы незаконного сбора налогов, халатности, неэффективной помощи при стихийных бедствиях и неадекватных проектов по сохранению водных ресурсов. [19] Хотя Шэнь был назначен региональным инспектором Чжэцзяна в 1073 году, император попросил Шэня нанести визит известному поэту Су Ши (1037–1101), который в то время был администратором в Ханчжоу. [20] Шен воспользовался этой встречей, чтобы скопировать некоторые стихи Су, которые он представил императору, указав, что они выражают «оскорбительные и ненавистные» речи в адрес двора Сун; эти стихи позже были политизированы Ли Дином и Шу Даном, чтобы возбудить судебное дело против Су. ( Суд над поэзией на Вороньей террасе , 1079 год.) [20] За проявленную преданность и способности Шэнь Го был удостоен почетного звания виконта государственного фонда от императора Шэньцзуна Сун (годы правления 1067–1085), который оказал большое доверие Шэнь Го. [17] Его даже сделали «спутником наследника» (принца Чжунюня; «Тайцзы чжунюнь»). [1]

Портретная картина Ван Аньши .

При дворе Шэнь был политическим фаворитом канцлера Ван Аньши (1021–1086), который был лидером политической фракции реформаторов, также известной как Группа новой политики ( 新法 , Синь Фа). [21] [б] У Шэнь Го была предыдущая история с Ван Аньши, поскольку именно Ван написал погребальную эпитафию отцу Шэня, Чжоу. [22] Шэнь Го вскоре произвел на Ван Аньши впечатление своими навыками и способностями администратора и правительственного агента. В 1072 году Шэнь был отправлен руководить программой Вана по исследованию строительства илистых отложений в канале Бянь за пределами столицы. Используя оригинальную технику, Шен успешно выкопал канал и продемонстрировал огромную ценность ила, собранного в качестве удобрения . [22] его отправили в качестве посланника к киданьской династии Ляо. Он приобрел еще большую репутацию при дворе, когда летом 1075 года [22] Кидани провели несколько агрессивных переговоров о расширении своих границ на юг, одновременно манипулируя несколькими некомпетентными послами Сун, которые уступили требованиям Королевства Ляо. [22] Проявив блестящую дипломатичность, Шэнь Го прибыл в лагерь киданьского монарха на горе Юнгань (недалеко от современного Пинцюань , Хэбэй ), вооружившись копиями ранее заархивированных дипломатических переговоров между династиями Сун и Ляо. [22] Шэнь Го опроверг блеф императора Даоцзуна по пунктам, в то время как Сун восстановили свою законную линию границы. [22] Что касается династии Ли Ди Вьет (в современном северном Вьетнаме ), Шен продемонстрировал в своих «Очерках бассейна снов» , что он был знаком с ключевыми игроками (на вьетнамской стороне) в прелюдии к китайско-вьетнамской войне 1075–1077 годов. . [23] Благодаря своим выдающимся достижениям Шэнь стал доверенным членом элитного круга Ван Аньши, состоящего из восемнадцати неофициальных основных политических сторонников Группы новой политики. [22]

Границы династий Северная Сун , Ляо и Западная Ся .

Хотя большая часть реформ Ван Аньши, изложенных в « Новой политике» , была сосредоточена на государственных финансах, реформе земельного налога и имперских экзаменах, существовали и военные проблемы. Это включало политику создания ополчений , чтобы уменьшить расходы на содержание миллиона солдат, [24] установление государственной монополии на производство и распространение селитры и серы в 1076 году (чтобы гарантировать, что пороховые растворы не попадут в руки врагов), [25] [26] и агрессивная военная политика в отношении северных соперников Сун из династий Западная Ся и Ляо. [27] Через несколько лет после того, как вооруженные силы династии Сун одержали победу над тангутами Западной Ся, в 1080 году Шэнь Го был назначен военным офицером для защиты Яньчжоу (современный Яньань , провинция Шэньси ). [28] В осенние месяцы 1081 года Шэнь успешно защитил территорию династии Сун, захватив несколько укрепленных городов Западной Ся. [17] Император Шэньцзун Сун наградил Шэня многочисленными титулами за заслуги в этих сражениях , и за шестнадцать месяцев военной кампании Шэня он получил 273 письма от императора. [17] Однако император Шэньцзун доверился высокомерному военному офицеру, который не подчинился предложению императора и Шена о стратегических укреплениях, вместо этого укрепляя то, что Шэнь считал бесполезными стратегическими объектами. Более того, этот офицер изгнал Шена с его командного поста в главной цитадели , чтобы лишить его всякой славы в случае победы. [17] Результат этого был почти катастрофическим, поскольку силы высокомерного офицера были уничтожены; [17] Синьчжун Яо утверждает, что число погибших составило 60 000 человек. [1] Тем не менее, Шэню удалось защитить свои укрепления и единственный возможный путь тангутского вторжения в Яньчжоу. [17]

и жизнь дальнейшая Импичмент

Картина буддийского луоханя работы Лю Сунняня , написанная в 1207 году; Шэнь Го не только называл литературную живопись одним из своих любимых занятий, но и буддийскую медитацию . [29]

Новый канцлер Цай Цюэ ( 蔡確 ; 1036–1093) возложил на Шэня ответственность за катастрофу и человеческие жертвы. [17] Помимо того, что Цай покинул территорию, за которую боролся Шэнь Го, он сместил Шена с его поста. [17] Жизнь Шена теперь навсегда изменилась, поскольку он потерял некогда уважаемую карьеру в государственном управлении и армии. [17] Затем Шен был помещен под испытательный срок в постоянном месте жительства на следующие шесть лет. Однако, поскольку он был изолирован от управления, он решил взять в руки чернильную кисть и посвятить себя интенсивным научным исследованиям. После завершения двух географических атласов для спонсируемой государством программы Шэнь был вознагражден отменой испытательного срока, что позволило ему жить в месте по своему выбору. [17] Шен также был помилован судом за любые предыдущие проступки или преступления, предъявленные ему обвинения. [17]

В годы праздности, отстраненные от придворных дел, Шэнь Го наслаждался развлечениями китайской знати и литераторов , что показывало другим его интеллектуальный уровень и культурный вкус. [30] Как описано в его «Очерках бассейна снов» , Шэнь Го наслаждался компанией «девяти гостей» (九客, jiuke ), фигуры речи для китайской цитры , старого варианта вэйци размером 17x17 строк (известного сегодня как го ), дзэн. Буддийская медитация , тушь ( каллиграфия и живопись ), чаепитие , алхимия , пение стихов , беседа и питье вина . [29] Эти девять видов деятельности были продолжением более старых так называемых « Четырех искусств китайского ученого» .

В 1070-х годах Шэнь купил роскошный садовый поместье на окраине современного Чжэньцзяна , провинция Цзянсу , место невероятной красоты, которое он назвал «Ручей мечты» («Мэнси») после того, как впервые посетил его в 1086 году. . [17] Шэнь Куо навсегда переехал в поместье Дрим-Брук в 1088 году, и в том же году он завершил письменную работу своей жизни « Очерки бассейна мечты» , назвав книгу в честь своего поместья-сада. Именно там Шэнь Го провел последние несколько лет своей жизни в досуге, изоляции и болезни, вплоть до своей смерти в 1095 году. [17]

Научные достижения [ править ]

Дополнительная информация: Наука и технологии династии Сун.

Шэнь Го много писал на самые разные темы. Его письменные работы включали два географических атласа , трактат о музыке с математическими гармониками , государственном управлении, математической астрономии, астрономических инструментах, военной оборонительной тактике и укреплениях , живописи , чае , медицине и многих стихах . [31] Его научные труды получили высокую оценку китаеведов , таких как Джозеф Нидхэм и Натан Сивин , а Сивин сравнивал его с эрудитами, такими как его китайский современник Су Сун из династии Сун , а также с Готфридом Лейбницем и Михаилом Ломоносовым . [32]

Карта рельефа [ править ]

Курильница династии Хань с изображением искусственных гор в качестве украшения крышки, что, возможно, повлияло на изобретение. [33]
Дополнительная информация: Карта рельефа § История , История картографии § Китай и Наука и техника династии Хань § Картография.

Джозеф Нидхэм предполагает, что некоторые керамические сосуды династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), на которых в качестве украшения крышки изображены искусственные горы, возможно, повлияли на развитие карты рельефа в Китае. [33] Генерал династии Хань Ма Юань (14 г. до н.э. - 49 г. н.э.) зарегистрирован как создатель рельефной карты долин и гор по модели 32 г. н.э., построенной из риса. [34] Самый большой атлас Шэнь Го включал двадцать три карты Китая и зарубежных регионов, выполненных в едином масштабе 1:900 000. [6] Шен также создал карту рельефа, используя опилки, дерево, пчелиный воск и пшеничную пасту. [6] [35] Чжу Си (1130–1200) был вдохновлен рельефной картой Хуан Шаня и поэтому сделал свою собственную портативную карту из дерева и глины, которую можно было сложить из восьми шарнирных частей. [36]

Фармакология [ править ]

Дополнительная информация: Традиционная китайская медицина.

Что касается фармакологии , Шен писал о трудностях адекватной диагностики и терапии , а также правильного выбора, приготовления и введения лекарств. [37] Он очень заботился о деталях и филологической точности при идентификации, использовании и выращивании различных видов лекарственных трав, например, о том, в какие месяцы следует собирать лекарственные растения, точное время их созревания, какие части следует использовать для терапии; Что касается одомашненных трав, он писал о времени посадки, внесении удобрений и других вопросах садоводства . [38] В области ботаники , зоологии и минералогии Шэнь Го задокументировал и систематически описал сотни различных растений, сельскохозяйственных культур, редких растений, животных и минералов , обнаруженных в Китае. [39] [40] [41] [42] Например, Шен отметил, что минеральный аурипигмент использовался для быстрого стирания ошибок письма на бумаге. [43]

Гражданское строительство [ править ]

Вид сбоку на фунтовый шлюз для каналов, изобретенный в Китае в X веке и описанный Шеном.
Пять оснований кронштейнов и два консольных кронштейна из Инцзао Фаши 1103 года.

Записи Шэнь Го являются единственным источником информации о дате сухого дока в Китае. первого использования [44] Шэнь Го писал, что во время правления Си-Нина (1068–1077) придворный чиновник Хуан Хуайсинь разработал план ремонта роскошных лодок длиной 60 м (200 футов), которым было сто лет; по сути, Хуан Хуайсинь изобрел первый китайский сухой док для подвешивания лодок над водой. [44] Затем эти лодки были помещены в крытый склад в доке, чтобы защитить их от атмосферных воздействий. [44] Шэнь также писал об эффективности нового изобретения (т.е. инженера 10-го века Цяо Вэйё ) фунтового замка для замены старой конструкции замка с затвором, используемого в каналах. [45] Он писал, что это сэкономило пятьсот ежегодных трудозатрат, ежегодные затраты до 1 250 000 связок денег и увеличило предельный размер вмещаемых лодок с 21 тонны / 21 000 кг до 113 тонн / 115 000 кг . [45]

Если бы не анализ и цитирование Шэнь Го в его « Очерках бассейна снов» сочинений архитектора Юй Хао ( эт. 970), работа последнего была бы потеряна для истории. [46] [с] Ю спроектировал знаменитую деревянную пагоду , которая сгорела в 1044 году и была заменена в 1049 году кирпичной пагодой (« Железная пагода ») такой же высоты, но не его дизайна. Из цитаты Шена — или, возможно, собственного перефразирования Шеном « Руководства по работе с деревом» Юй Хао (木經; Муцзин ) — видно, что уже в X веке существовала градуированная система пропорций строительных блоков, система, которая, по словам Шэня, стала более точной в его время. но заявив, что никто не сможет воспроизвести такое звуковое произведение. [47] [48] Однако он не предвидел более сложной и зрелой системы пропорций единиц, воплощенной в обширном письменном труде учёного-чиновника Ли Цзе (1065–1110) « Трактате об архитектурных методах» (營造法式; Инцзао Фаши ) 1103 года. [48] [49] Клаас Руитенбек утверждает, что версия « Руководства по работе с деревом» , цитируемая Шеном, скорее всего, представляет собой краткое изложение Шеном работы Юя или искаженный отрывок оригинала Ю Хао, как пишет Шен: «По некоторым данным, работа была написана Ю Хао». [47]

Анатомия [ править ]

Китайцы издавна интересовались исследованием человеческого тела. Например, в 16 году нашей эры династии Синь узурпатор Ван Ман призвал провести вскрытие казненного человека, чтобы исследовать его артерии и внутренние органы, чтобы найти лекарства от болезней. [50] Шен также интересовался анатомией человека , развеяв давнюю китайскую теорию о том, что горло содержит три клапана, написав: «Когда жидкость и твердое вещество всасываются вместе, как может случиться, что во рту они разделяются на два горловых канала?» [38] Шэнь утверждал, что гортань является началом системы, которая распределяет жизненную ци из воздуха по всему телу, а пищевод представляет собой простую трубку, по которой пища попадает в желудок. [51] После рассуждений Шена и исправления результатов вскрытия казненных бандитов в 1045 году китайский отчет начала XII века о вскрытии тел наконец подтвердил веру Шена в наличие двух горловых клапанов, а не трех. [52] Кроме того, судья более поздней династии Сун и один из первых судебно-медицинских экспертов Сун Ци (1186–1249) пропагандировали использование вскрытия для раскрытия дел об убийствах , как написано в его «Собрании исправленных случаев несправедливости» . [53]

Математика [ править ]

Дополнительная информация: китайская математика.
Ян Хуэй Треугольник ( треугольник Паскаля ) с использованием стержневых цифр , из книги математика Чжу Шицзе , 1303 г.
XVIII века. Схема камеры-обскуры

В широкой области математики Шэнь Го освоил множество практических математических задач, в том числе множество сложных формул геометрии , [54] упаковка круга , [55] и проблемы хорд и дуг с использованием тригонометрии . [56] Шен обратился к проблемам записи очень больших чисел, например (10 4 ) 43 . [57] «Техника малых приращений» Шена заложила основу китайской математики для решения задач упаковки, включающих ряды с равными разностями. [57] Сал Рестиво пишет, что Шен использовал суммирование более высоких рядов, чтобы определить количество бочонков, которые можно было сложить слоями в пространстве, имеющем форму усеченной прямоугольной пирамиды. [58] [59] В своей формуле «Техника пересекающихся кругов» он создал аппроксимацию дуги окружности s, учитывая диаметр d , сагитту v и длину хорды c , стягивающей дугу, длину которой он аппроксимировал как s = c + 2в 2 / д. [57] Рестиво пишет, что работы Шена по длинам дуг окружностей легли в основу сферической тригонометрии , разработанной в 13 веке Го Шоуцзином (1231–1316). [58] Он также упростил технику счетных стержней , обрисовав в общих чертах сокращения в алгоритмических процедурах, используемых на счетной доске - идея, развитая математиком Ян Хуэй (1238–1298). [60] Виктор Дж. Кац утверждает, что метод Шена «деление на 9, увеличение на 1; деление на 8, увеличение на 2» был прямым предшественником метода рифмованной схемы повторного сложения «9, 1, снизу добавить 1; 9, 2, снизу прибавьте 2". [61]

Шен подробно писал о том, чему он научился, работая в государственном казначействе, включая математические проблемы, связанные с расчетом земельного налога , оценкой требований, валюты вопросами , метрологии и так далее. [62] Шен однажды вычислил количество пространства , необходимого для боевых порядков в военной стратегии . [63] а также рассчитал максимально возможную военную кампанию, учитывая ограниченное количество людей-носителей, которые приносили свою еду и еду для других солдат. [64] Шэнь писал о более раннем И Сине (672–717), буддийском монахе, который применил ранний спусковой с водяным приводом механизм к небесному глобусу . [65] Используя математические перестановки , Шэнь описал расчет И Сином возможных позиций в го настольной игре . Шен вычислил общее число для этого, используя до пяти рядов и двадцати пяти игровых фишек, что дало число 847 288 609 443. [66] [67]

Оптика [ править ]

Шен Куо экспериментировал с камерой-обскурой и горящим зеркалом древние китайские моисты , как это делали в 4 веке до нашей эры, а Мози Китая из периода Воюющих царств был, возможно, первым, кто описал концепцию камеры-обскуры , если не его греческий современник Аристотель . [68] Иракский ей мусульманский ученый Ибн аль-Хайсам (965–1039) продолжил эксперименты с камерой-обскурой и был первым, кто приписал геометрические и количественные свойства, но Шен был первым, кто заметил взаимосвязь трех отдельных радиационных явлений: фокусной точки, точка горения и точечное отверстие. [69] Используя подходящую метафору, Шен сравнил инверсию оптического изображения с уключиной и барабаном с поясом . [70] Наряду с фокусами он также отметил, что изображение в вогнутом зеркале перевернуто. [71] Шэнь, который никогда не утверждал, что он был первым, кто экспериментировал с камерой-обскурой, в своих статьях намекает, что камера-обскура рассматривалась в «Разных кусочках из Юяна» , написанных Дуань Чэнши (ум. 863) во времена династии Тан (618–907). , что касается перевернутого изображения китайской пагоды на берегу моря. [72] Китайские авторы XII-XVII веков обсуждали оптические наблюдения, сделанные Шэнь Го, но не продвигали их дальше, в то время как Леонардо да Винчи (1452–1519) был первым в Европе, кто сделал подобное наблюдение относительно фокуса и точечного отверстия в камера-обскура. [69]

Магнитный игольчатый компас [ править ]

Дополнительная информация: Список китайских изобретений.

Со времен инженера и изобретателя Ма Цзюня (ок. 200–265) китайцы использовали колесницу, указывающую на юг , в которой не использовалось магнетизм, в качестве компаса. В 1044 году в « Сборнике важнейших военных приемов» ( 武經總要 ; Уцзин Цзунъяо ) зафиксировано, что предметы в форме рыб, вырезанные из листового железа, намагничены термоостаточной магнитностью (по сути, нагревом, создающим слабую магнитную силу) и помещены в воду. наполненная чаша, заключенная в коробку, использовалась для определения направления рядом с колесницей, указывающей на юг. [73] [74]

времен династии Хань из ковша и бассейна из магнита, указывающий на юг, Компас (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) , используемый древними китайскими геомансерами , но не для навигации.

Однако только во времена Шэнь Го первые магнитные компасы стали использоваться для навигации . В своей письменной работе Шэнь Го сделал первое известное явное упоминание о магнитной стрелке компаса и концепции истинного севера . [16] [75] [76] Он писал, что стальные иглы намагничиваются, когда их натирают магнитом , и что их помещают в плавающее положение или в крепления; он описал подвесной компас как лучший вариант использования и отметил, что магнитная стрелка компаса указывала либо на юг, либо на север. [73] [77] Шэнь Го утверждал, что стрелка будет указывать на юг, но с отклонением. [77] заявляя, что «[магнитные стрелки] всегда смещены немного на восток, а не направлены строго на юг». [73]

Шэнь Куо писал, что предпочтительнее использовать розу с двадцатью четырьмя точками вместо старых восьми сторон света - и первая была зафиксирована в использовании для навигации вскоре после смерти Шэня. [6] Предпочтение использованию компаса с двадцатью четырьмя точками, возможно, возникло из-за открытия Шеном более точного астрономического меридиана , определенного его измерением между полярной звездой и истинным севером; [6] однако это также могло быть вдохновлено геомантическими верованиями и практиками. [6] Книга автора Чжу Юя , « Пинчжоуские застольные беседы» изданная в 1119 году (написана с 1111 по 1117 год), была первым свидетельством использования компаса для мореплавания. [76] [78] Однако в книге Чжу Юя события повествуются начиная с 1086 года, когда Шэнь Го писал « Очерки бассейна снов» ; это означало, что во времена Шена компас, возможно, уже использовался в навигации. [78] В любом случае, работы Шэнь Го о магнитных компасах оказались неоценимыми для понимания первых случаев использования компаса в Китае для морской навигации.

Археология [ править ]

Дополнительная информация: династия Сун § Археология , История китайской археологии и История археологии.
Бронзовая посуда династии Шан (1600–1046 до н. э.); Антиквары и археологи эпохи Сун, искавшие антиквариат для возрождения древних ритуалов, утверждали, что нашли бронзовые изделия, датированные еще эпохой Шан, которые содержали письменные надписи. [79]

Многие современники Шэнь Го интересовались антикварными занятиями коллекционированием старинных произведений искусства. [80] Они также интересовались археологическими занятиями, хотя и по совсем другим причинам, чем тот, по которому Шэнь Го интересовался археологией . современники Шена В то время как образованные конфуцианские были заинтересованы в получении древних реликвий и антиквариата, чтобы возродить их использование в ритуалах, Шэня больше заботило то, как изначально изготавливались предметы из археологических находок и какова была бы их функциональность, основываясь на эмпирических данных . [81] Шэнь Го критиковал тех в свое время, кто реконструировал древние ритуальные объекты, используя только свое воображение, а не материальные свидетельства археологических раскопок или находок. [81] Шен также презирал представление других о том, что эти предметы были продуктами «мудрецов» или аристократического класса древности , по праву приписывая производство этих предметов простым трудящимся и ремесленникам предыдущих эпох. [81] Некоторые авторы пишут, что Шэнь Го «выступал за использование междисциплинарного подхода к археологии и сам практиковал такой подход в своих работах в области металлургии , оптики и геометрии при изучении древних мер». [81]

Во время работы в Бюро астрономии интерес Шэнь Го к археологии и старым реликвиям побудил его реконструировать армиллярную сферу на основе существующих моделей, а также на основе древних текстов, которые могли предоставить дополнительную информацию. [81] Шен использовал древние зеркала во время своих экспериментов по оптике. [81] Он наблюдал древнее вооружение, описывая масштабированные прицелы на древних арбалетах и ​​производство древними мечами с составными лезвиями, у которых средняя жила была из кованого железа и низкоуглеродистой стали , а две острые кромки - из высокоуглеродистой стали. [81] Будучи опытным музыкантом, Шэнь также предложил подвесить древний колокол с помощью полой ручки. [81] Оценивая резные рельефы древней гробницы Чжувэй, Шэнь заявил, что рельефы демонстрируют подлинную одежду эпохи династии Хань . [82]

Раскопав в саду дома в Хайчжоу провинции Цзянсу древний арбалет, Шэнь обнаружил, что прицельное приспособление с поперечной сеткой, отмеченное градуированными размерами на ложе, можно использовать для расчета высоты далекой горы таким же образом, как это делали математики могли применять прямоугольные треугольники для измерения высоты. [83] Нидхэм утверждает, что Шен обнаружил исследовательское устройство, известное как посох Иакова , которое нигде не описывалось до тех пор, пока провансальский еврейский математик Леви бен Герсон (1288–1344) не написал о нем в 1321 году. [84] Шен писал, что при просмотре всей горы расстояние на инструменте было большим, но при просмотре небольшой части склона горы расстояние было коротким из-за поперечины устройства, которую приходилось отодвигать дальше от глаза наблюдателя. с градуировкой, начинающейся с дальнего конца. [83] Он писал, что если поместить стрелу на устройство и посмотреть за ее конец, можно будет измерить высоту горы и, таким образом, вычислить ее высоту. [83]

Геология [ править ]

Вид на горы Тайхан , где у Шэнь Го произошло прозрение в области геоморфологии .

Древнегреческий о том , Аристотель (384–322 гг. До н.э.) писал в своей «Метеорологии» что Земля обладает потенциалом для физических изменений, включая веру в то, что все реки и моря когда-то не существовали там, где они были, и были сухими. Греческий писатель Ксенофан (570–480 гг. до н. э.) писал о том, что внутренних морских вод окаменелости были свидетельством того, что массовые периодические наводнения несколько раз уничтожали человечество в прошлом, но никогда не писал об образовании суши или смещении морских берегов. [85] Ду Юй (222–285), офицер китайской династии Цзинь , считал, что земля холмов в конечном итоге превратится в долины, а долины постепенно поднимутся и образуют холмы. [86] Даосский алхимик Гэ Хун (284–364) писал о легендарном бессмертном Магу ; В письменном диалоге Ге Ма Гу описал, как то, что когда-то было Восточным морем (то есть Восточно-Китайским морем ), превратилось в твердую землю, на которой росли тутовые деревья , и однажды оно будет заполнено горами и сухими, пыльными землями. [87] Более поздний персидский мусульманский ученый Абу Райхан аль-Бируни (973–1048) выдвинул гипотезу о том, что Индия когда-то была покрыта Индийским океаном , наблюдая за скальными образованиями в устьях рек. [88]

Бамбук и камни работы Ли Кана (1244–1320); Используя данные о окаменелом бамбуке в засушливой северо-западной климатической зоне Китая, Шэнь Куо выдвинул гипотезу о том, что климат естественным образом с течением времени географически менялся .

Именно Шэнь Го сформулировал гипотезу о процессе формирования суши ( геоморфологии ), основываясь на нескольких наблюдениях в качестве доказательства. Это включало его наблюдение ископаемых раковин в геологическом слое горы в сотнях миль от океана. Он пришел к выводу, что земля была изменена и сформирована в результате эрозии гор, поднятия и отложения ила , после наблюдения странной естественной эрозии гор Тайхан и горы Яньдан недалеко от Вэньчжоу . [89] Он предположил, что в результате затопления илом суша континента должна была сформироваться в течение огромного промежутка времени. [90] Посещая горы Тайхан в 1074 году, Шэнь Го заметил слои двустворчатых раковин и яйцевидных камней в горизонтальном пролете через скалу, напоминающем большой пояс. [90] Шен предположил, что на этом утесе когда-то располагался древний морской берег, который к его времени сместился на сотни миль к востоку. [90] Шэнь писал, что в период правления Чжипина (1064–1067) житель Цзэчжоу раскопал в своем саду предмет, похожий на змею или дракона, и, изучив его, пришел к выводу, что мертвое животное, по-видимому, превратилось в «камень». [91] [92] Мировой судья Цзиньчэна Чжэн Бошунь также осмотрел это существо и заметил те же чешуйчатые отметины, которые были замечены на других морских животных. [91] [92] Шэнь Го сравнил это с «каменными крабами», найденными в Китае. [91] [92]

Шен также написал, что, поскольку окаменелый бамбук был найден под землей в климатической зоне, где он никогда не выращивался, климат там, должно быть, со временем географически изменился . [93] Примерно в 1080 году Шэнь Го заметил, что оползень на берегу большой реки недалеко от Яньчжоу (современный Яньань ) открыл открытое пространство на несколько десятков футов под землей после обрушения берега. [93] В этом подземном пространстве находились сотни окаменевших бамбуков с целыми корнями и стволами, «все превратившиеся в камень», как писал Шэнь Куо. [93] Шэнь Го отметил, что бамбук не растет в Яньчжоу, расположенном на севере Китая, и был озадачен, во времена какой предыдущей династии бамбук мог расти. [93] Учитывая, что влажные и мрачные низинные места создают подходящие условия для роста бамбука, Шэнь пришел к выводу, что климат Яньчжоу, должно быть, соответствовал этому описанию в очень древние времена. [93] Хотя это могло бы заинтриговать многих его читателей, изучение палеоклиматологии в средневековом Китае не превратилось в устоявшуюся дисциплину. [93]

Философ династии Сун Чжу Си (1130–1200) также писал об этом любопытном природном явлении окаменелостей. Известно, что он читал произведения Шэнь Го. [92] Описание Шэня эрозии и выветривания почвы предшествовало описанию Георгия Агриколы в его книге 1546 года De veteribus et novis metallis . [94] Более того, теория осадочного отложения Шена предшествовала теории Джеймса Хаттона , чья новаторская работа была опубликована в 1802 году (считается основой современной геологии). [94] Историк Джозеф Нидхэм сравнил рассказ Шена с рассказом шотландского ученого Родерика Мерчисона (1792–1871), который вдохновился стать геологом после наблюдения провиденциального оползня. [94]

Метеорология [ править ]

Шен точно предположил, что радуга возникает из-за прохождения солнечного света через капли дождя.

Ранние предположения и гипотезы, относящиеся к тому, что сейчас известно как метеорология, имели давнюю традицию в Китае до Шэнь Го. Например, ученый династии Хань Ван Чун (27–97) точно описал процесс круговорота воды . [95] Однако Шэнь сделал некоторые наблюдения, которых нет больше нигде в китайской литературе . Например, Шен был первым в Восточной Азии, кто описал торнадо , которые, как считалось, существовали только в Западном полушарии до их наблюдения в Китае в первом десятилетии 20-го века. [96]

Шен привел доводы (ранее предложенные Сунь Сиконгом, 1015–1076 гг.), согласно которым радуга образуется тенью солнца во время дождя, возникающей, когда на нее светит солнце. [97] [98] [99] Пол Донг пишет, что объяснение Шеном радуги как явления атмосферной рефракции «в основном соответствует современным научным принципам». [100] В Европе Роджер Бэкон (1214–1294) первым предположил, что цвета радуги возникают в результате отражения и преломления солнечного света каплями дождя. [71]

Шен выдвинул гипотезу, что лучи солнечного света преломляются, прежде чем достичь поверхности Земли, поэтому люди на Земле, наблюдающие за Солнцем, не видят его в его точном положении, другими словами, высота видимого Солнца выше фактической высоты Солнца. . [100] Донг пишет, что «в то время это открытие было удивительно оригинальным». [100] Ибн аль-Хайсам в своей «Книге оптики» (1021 г.) также обсуждал атмосферную рефракцию в отношении сумерек . [71]

Астрономия и инструменты [ править ]

Дополнительная информация: китайская астрономия.
Одна из пяти звездных карт , опубликованных в 1092 году нашей эры для часового и астрономического трактата Су Сун , на которой показано исправленное Шэнь Го положение полярной звезды .

Будучи главой Бюро астрономии, Шэнь Го был заядлым исследователем средневековой астрономии и усовершенствовал конструкции нескольких астрономических инструментов. Шену приписывают создание улучшенных конструкций гномона , армиллярной сферы и часов клепсидры . [101] Для клепсидры он разработал новый тип переливного резервуара и выступал за более эффективную интерполяцию высшего порядка вместо линейной интерполяции при калибровке меры времени. [101] Улучшив модель астрономической смотровой трубы V века , Шэнь Куо увеличил ее диаметр, чтобы новая калибровка могла наблюдать за Полярной звездой бесконечно долго. [101] Это произошло из-за смещения положения полярной звезды со времен Цзу Гэна в V веке, поэтому Шэнь Го в течение трех месяцев усердно наблюдал за ходом полярной звезды, нанося на график данные ее хода и придя к вывод, что он сместился чуть более чем на три градуса. [101] Очевидно, это астрономическое открытие оказало влияние на интеллектуальное сообщество Китая того времени. Даже политический соперник Шена и современный астроном Су Сун указал скорректированное положение Шена полярной звезды (на полпути между Тянь Шу, на -350 градусах и нынешней Полярной звездой ) на четвертой звездной карте своего небесного атласа. [102]

Астрономические явления солнечного и лунного затмений наблюдались в IV веке до нашей эры астрономами Ган Де и Ши Шеном ; последний дал инструкции по предсказанию затмений на основе относительного положения Луны к Солнцу. [103] Философ Ван Чун выступал против теории «излучающего влияния», написанной Цзин Фаном в I веке до нашей эры и Чжан Хэном (78–139); двое последних правильно предположили, что яркость Луны — это просто свет, отраженный от Солнца. [104] Цзин Фан писал в I веке до нашей эры о том, что в Китае долгое время считалось, что Солнце и Луна имеют сферическую форму («как арбалетная пуля»), а не плоскую. [105] Шэнь Куо также писал о солнечных и лунных затмениях таким же образом, но подробно остановился на этом, чтобы объяснить, почему небесные тела имели сферическую форму, что противоречило теории « плоской Земли » для небесных тел. [106] Однако нет никаких доказательств того, что Шэнь Го поддерживал теорию круглой Земли, которая была введена в китайскую науку Маттео Риччи и Сюй Гуанци в 17 веке. [107] Когда директор Астрономической обсерватории спросил Шэнь Го, форма Солнца и Луны круглая, как шары, или плоская, как веер, Шэнь Го объяснил, что небесные тела имеют сферическую форму из-за знания о растущей и убывающей Луне. [106] Подобно тому, что сказал Чжан Хэн, Шэнь Го сравнил Луну с серебряным шаром, который не излучает свет, а просто отражает свет, если он исходит из другого источника (Солнца). [106] Он объяснил, что когда свет Солнца наклонен, Луна кажется полной. [106] Затем он объяснил, что если покрыть какую-либо сферу белым порошком, то при взгляде сбоку она будет выглядеть как полумесяц, поэтому он пришел к выводу, что небесные тела имеют сферическую форму. [100] [106] Он также писал, что, хотя Солнце и Луна находились в соединении и оппозиции друг с другом один раз в месяц, это не означало, что Солнце будет затмеваться каждый раз, когда их пути встречаются, из-за небольшого наклона их орбитальных путей. [106] [108]

Оригинальная диаграмма из книги Су Суна 1092 года, показывающая внутреннее устройство его башни с часами ; . механически вращаемая армиллярная сфера Верх венчает

Шэнь также известен своими космологическими гипотезами, объясняющими вариации движения планет , включая ретроградацию . [109] Его коллега Вэй Пу понял, что старая методика расчета среднего Солнца была неточной по сравнению с видимым Солнцем , поскольку последнее находилось впереди него в ускоренной фазе движения и позади него в замедленной фазе. [110] Гипотезы Шена были схожи с концепцией эпицикла в греко -римской традиции. [109] только Шен сравнил боковые сечения орбитальных траекторий планет и изменения скоростей планет с точками на кончиках ивового листа. [111] [112] В аналогичной элементарной физической аналогии небесных движений, как описывает ее Джон Б. Хендерсон, Шен сравнил взаимосвязь пути Луны с эклиптикой, пути Солнца, «с фигурой веревки, обмотанной вокруг дерева». [112]

Вместе со своим коллегой Вэй Пу из Бюро астрономии Шэнь Го планировал определить точные координаты движения планет и Луны, записывая астрономические наблюдения три раза за ночь в течение пяти лет. [8] Астрономы эпохи Сун во времена Шэня все еще сохраняли теорию Луны и координаты более раннего И Сина , которые через 350 лет впали в состояние значительной ошибки. [8] Шэнь критиковал более ранних китайских астрономов за то, что они не смогли описать небесное движение в пространственных терминах, однако он не пытался обосновать движущую силу планет или других небесных движений. [112] Шэнь и Вэй начали астрономические наблюдения за Луной и планетами, нанося на карту их местоположения три раза за ночь в течение примерно пяти лет подряд. [8] Чиновники и астрономы при дворе были категорически против работы Вэя и Шэня, оскорбленные их настойчивыми утверждениями о том, что координаты знаменитого И Сина были неточными. [113] Они также оклеветали Вэй Пу из-за негодования по поводу того, что простолюдин обладает опытом, превосходящим их. [114] Когда Вэй и Шен устроили публичную демонстрацию использования гномона, чтобы доказать сомнительную неправоту, другие министры неохотно согласились исправить лунные и солнечные ошибки. [113] [115] Несмотря на этот успех, они в конце концов отвергли таблицы движения планет Вэя и Шена. [22] Поэтому были исправлены только самые грубые и очевидные планетарные ошибки, а многие неточности остались. [114]

Печать подвижным шрифтом [ править ]

Основная статья: История книгопечатания в Восточной Азии
«Китайская алмазная сутра» , старейшая известная печатная книга в мировой истории (868 г.), написанная с использованием гравюры на дереве .

Шэнь Го писал, что в период правления Цинли (1041–1048 гг.), при императоре Жэньцзуне Сун (1022–1063 гг.), малоизвестный простолюдин и ремесленник , известный как Би Шэн (990–1051 гг.), изобрел керамическую подвижную литерную печать . [116] [117] Хотя использование объединения отдельных символов для составления фрагмента текста берет свое начало еще в древности , методическое новаторство Би Шэна было чем-то совершенно революционным для его времени. Шэнь Куо отметил, что этот процесс был утомительным, если кто-то хотел напечатать только несколько экземпляров книги, но если кто-то хотел сделать сотни или тысячи копий, процесс был невероятно быстрым и эффективным. [116] Однако, помимо сочинений Шэнь Го, ничего не известно о жизни Би Шэна или о влиянии подвижного шрифта на его жизнь. [118] Хотя подробности жизни Би Шэна были малоизвестны, Шэнь Го писал:

Когда Би Шэн умер, его шрифт перешел во владение моих последователей (т.е. одного из племянников Шэня), среди которых он хранится как драгоценное имущество до сих пор. [2] [119]

Шрифт с вращающимся столом и отдельными подвижными буквами, расположенными в основном по схеме рифм, из Ван Чжэня по сельскому хозяйству, опубликованной в 1313 году. книги

Есть несколько сохранившихся примеров книг, напечатанных во времена поздней династии Сун с использованием подвижной печати. [120] Сюда входят «Записки Чжоу Биды о Нефритовом зале» ( 玉堂雜記 ), напечатанные в 1193 году с использованием метода подвижных букв из обожженной глины, описанного в «Очерках бассейна снов» . [121] Яо Шу (1201–1278), советник Хубилай-хана , однажды убедил ученика Ян Гу напечатать филологические буквари и неоконфуцианские тексты, используя то, что он назвал «подвижным типом Шэнь Го». [122] Ван Чжэнь (1290–1333), написавший ценный сельскохозяйственный, научный и технологический трактат « Нонг Шу» , упомянул альтернативный метод обжига глиняной посуды с глиняными рамами для изготовления целых блоков. [122] Ван Чжэнь также улучшил его использование, изобретя деревянный подвижный шрифт в 1297 или 1298 годах, когда он был мировым судьей в Цзиндэ , провинция Аньхой . [123] Раньше Би Шэн экспериментировал с деревянными подвижными литерами. [124] но главным вкладом Ванга было повышение скорости набора текста с помощью простых механических устройств, а также сложное систематическое расположение деревянных подвижных шрифтов с использованием вращающихся столов. [125] Хотя позже в Китае стали использовать металлические подвижные шрифты, Ван Чжэнь экспериментировал с металлическими подвижными шрифтами из олова , но обнаружил, что их использование неэффективно. [126]

К 15 веку печать металлическими подвижными шрифтами была развита в Китае при династии Мин (а ранее в Корё . , к середине 13 века) и широко применялась в Китае, по крайней мере, к 16 веку [127] В Цзянсу и Фуцзянь богатые семьи эпохи Мин спонсировали использование металлической печати (в основном с использованием бронзы ). Сюда входили типографии Хуа Суя (1439–1513), который в 1490 году стал пионером первой китайской передвижной печати бронзовым шрифтом. [128] В 1718 году, во времена середины династии Цин ученый, (1644–1912), тайаньский известный как Сюй Чжидин, разработал подвижный шрифт с эмалированной посудой вместо глиняной. [122] Был также Чжай Цзиньшэн (род. 1784), учитель Цзинсяня , Аньхой , который тридцать лет потратил на изготовление шрифта глиняного подвижного шрифта, и к 1844 году у него было более 100 000 китайских письменных иероглифов пяти размеров. [122]

Несмотря на эти достижения, печать подвижным шрифтом так и не получила такого широкого распространения в Восточной Азии, как гравюра на дереве со времен китайской династии Тан в 9 веке. В письменном китайском языке огромное количество письменных морфемных символов препятствовало принятию и практическому использованию подвижного шрифта и поэтому считалось в значительной степени неудовлетворительным. [116] Более того, европейская печатная машина , впервые изобретенная Иоганном Гутенбергом (1398–1468), в конечном итоге была полностью принята в качестве стандарта в Китае, однако традиция гравюры на дереве остается популярной в странах Восточной Азии. [116]

Другие достижения в области науки и техники [ править ]

Шэнь Куо описал явление естественных контролирующих насекомых-хищников, популяцию вредителей, последние из которых потенциально могли нанести ущерб сельскохозяйственной базе Китая. [129]

Шен также писал о достижениях в металлургии . Во время посещения района Цичжоу, производящего железо, в 1075 году Шэнь описал метод «частичного обезуглероживания » перековки чугуна под действием холодного дутья, который, как утверждают Хартвелл, Нидэм и Вертим , является предшественником бессемеровского процесса . [130] Шен беспокоился о вырубке лесов [д] из-за потребностей металлургической промышленности и производителей чернил, использующих в производственном процессе сосновую сажу, он предложил последним альтернативу нефти , которая, по его мнению, «неисчерпаемо добывается в недрах земли». [97] [131] Шен использовал сажу от дыма сгоревшего нефтяного топлива (石油 Shíyóu , «каменное масло», как его называл Шен), чтобы изобрести новый, более прочный тип чернил для письма; Фармаколог династии Мин (1518–1593) писал , Ли Шичжэнь что чернила Шэня были «блестящими, как лак , и превосходили чернила, сделанные из сосновой ламповой сажи» или сажи из сосновой древесины. [132] [133]

Убеждения и философия [ править ]

Дополнительная информация: китайская философия.
Идеи философа Мэн-цзы глубоко повлияли на Шэня.

Шэнь Го был сторонником философских даосских представлений, которые бросали вызов авторитету эмпирической науки в его время. Хотя многое можно было познать посредством эмпирических наблюдений и записанных исследований, даосизм утверждал, что тайны Вселенной безграничны, и научные исследования могут просто выразить их фрагментами и частичным пониманием. [134] Шэнь Го ссылался на древнего даоса И Цзин , объясняя духовные процессы и достижение предвидения, которого нельзя достичь с помощью «грубых следов», которые он сравнивает с математической астрономией. [134] Натан Сивин предполагает, что Шен был первым в истории, кто «провел четкое различие между нашим несвязанным опытом и единым причинным миром, который мы постулируем для его объяснения», что, по мнению Бидермана и Шарфштейна, возможно, присуще работам Гераклита , Платона и Демокрита. также. [135] Шэнь твердо верил в судьбу и предсказания и давал рациональные объяснения отношениям между ними. [136] Шэнь проявлял особый интерес к судьбе, мистическим предсказаниям, причудливым явлениям, но предостерег от склонности полагать, что все вопросы в жизни предопределены. [137] Описывая случай, когда молния ударила в дом и все деревянные стены не сгорели (а просто почернели), лаковые изделия внутри были в порядке, но металлические предметы расплавились в жидкость, Шэнь Го написал:

Большинство людей могут судить о вещах только по опыту обычной жизни, но явлений, выходящих за рамки этого, действительно довольно много. Насколько небезопасно исследовать естественные принципы, используя только свет общеизвестных знаний и субъективных идей. [138]

В своем комментарии к древнему конфуцианскому философу Мэн-цзы (372–289 до н. э.) Шэнь писал о важности выбора следовать тому, что считается истинным путем, однако сердце и разум не могли достичь полного познания истины посредством простого чувственного опыта. . [70] Своим уникальным способом, но используя термины, на которые повлияли идеи Мэн-цзы, Шэнь писал об автономном внутреннем авторитете, который формировал основу склонности человека к моральному выбору, концепции, связанной с жизненным опытом Шэня по выживанию и достижению успеха посредством уверенности в своих силах. [70] Наряду с комментариями к китайским классическим текстам , Шэнь Го также много писал на темы сверхъестественного гадания и буддийской медитации . [139]

В отрывке «Странные происшествия» « Очерков бассейна снов » Шэнь рассказал о неопознанном летающем объекте , который произошел во время правления императора Жэньцзуна (1022–1063). Сообщается, что объект, яркий, как жемчуг, иногда зависал над городом Янчжоу ночью, и ранее его описывали местные жители восточного Аньхая , а затем и Цзянсу . [140] Мужчина возле озера Синкай наблюдал тот же объект, утверждая, что он излучал изнутри мощный свет, подобный солнечным лучам, освещая лес в радиусе десяти миль, прежде чем уйти с огромной скоростью. [141] Шэнь записал, что Ибо, поэт Гаою , написал стихотворение об этой «жемчужине» после того, как стал свидетелем этого, и что местные жители вокруг Фаньляна в Янчжоу воздвигли «Жемчужный павильон», где зрители на лодках надеялись снова увидеть загадочный летающий объект. [142]

Искусствоведение [ править ]

Картина Дун Юаня , которого Шен хвалил за умение изображать пейзажи и природные пейзажи в величественном, но реалистичном стиле.

Как искусствовед , Шэнь критиковал картины Ли Чэна (919–967) за несоблюдение принципа « видеть малое с точки зрения большого » при изображении зданий и тому подобного. [143] Он высоко оценил произведения Дун Юаня (ок. 934–962); он отметил, что, хотя при рассмотрении работ Донга крупным планом может сложиться впечатление, что его техника кисти поверхностна, издалека его пейзажные картины создают впечатление величественных, великолепных и реалистичных пейзажей. [144] [145] [146] Кроме того, написание Шеном произведений Дуна представляет собой самую раннюю известную отсылку к Цзяннань . стилю живописи [147] В своей «Песне о живописи» и в «Очерках бассейна снов » Шэнь хвалил творчество танского художника Ван Вэя (701–761); Шен отметил, что Ван был уникален тем, что он «проникнул в загадочную причину и глубину творческой деятельности», но другие критиковали его за несоответствие его картин реальности, например, его картина с банановым деревом, растущим среди заснеженного зимнего пейзажа. . [148] [149] [150]

Письменные работы [ править ]

Большая часть письменных работ Шэнь Го, вероятно, была удалена под руководством министра Цай Цзина (1046–1126), который возродил «Новую политику» Ван Аньши, хотя он и начал кампанию по истощению, чтобы уничтожить или радикально изменить письменные работы своего предшественники и особенно враги-консерваторы. [151] Например, сохранилось только шесть книг Шена, и четыре из них были существенно изменены с момента их написания автором. [152]

В наше время лучшей попыткой составить полный список и краткое изложение произведений Шэня было приложение, написанное Ху Даоцзином к его стандартному изданию « Беседы о кистях» , написанному в 1956 году. [153]

Эссе о бассейне мечты [ править ]

Основная статья: Очерки бассейна мечты

Шэнь Куо «Очерки бассейна снов» состоят из примерно 507 отдельных эссе, исследующих широкий спектр тем. [154] Это была последняя попытка Шена понять и описать множество различных аспектов природы, науки и реальности, а также все практические и глубокие диковинки, найденные в мире. Дословный перевод названия « Dream Brook Brush Talks » относится к его поместью Dream Brook, где он провел последние годы своей жизни. Что касается названия, он сказал: «Поскольку у меня была только кисть для письма и чернильная пластина, с которой я мог общаться, я называю это «Разговоры о кистях». [Это]

Первоначально книга состояла из 30 глав, однако издание неизвестного китайского автора тиражом 1166 раз отредактировало и реорганизовало работу в 26 глав. [155]

Другие письменные работы [ править ]

Поэт и государственный деятель Су Ши , чья фармацевтическая работа была объединена с работой Шэнь Го в 1126 году, на династии Юань портрете работы Чжао Мэнфу .

Хотя «Очерки бассейна снов», безусловно, являются его самой обширной и важной работой, Шэнь Го написал и другие книги. В 1075 году Шэнь Го написал Синин Фэнъюань Ли ( 熙寧奉元曆 ; астрономическая система Облатарной эпохи периода правления Великолепного мира ), которая была утеряна, но внесена в 7-ю главу библиографии династии Сун. [156] Это был официальный отчет Шэнь Го о его реформах китайского календаря, которые были лишь частично приняты официальной календарной системой двора Сун. [156] За годы выхода на пенсию с государственной службы Шэнь Го составил справочник , известный как Лян Фан ( 良方 ; Хорошие лечебные формулы ). [157] Примерно в 1126 году она была объединена с аналогичной коллекцией знаменитого Су Ши (1037–1101), который по иронии судьбы был политическим противником фракции реформаторов и сторонников новой политики Шэнь Го при дворе. [157] однако было известно, что Шэнь Го и Су Ши, тем не менее, были друзьями и соратниками. [158] Шэнь написал « Мэнци Ванхуай Лу» ( 夢溪忘懷錄 ; «Запись о желаниях, забытых в Ручье Снов »), который также был составлен во время выхода Шэня на пенсию. Эта книга представляла собой трактат, посвященный сельской жизни и этнографическим описаниям условий жизни в изолированных горных районах Китая, который он работал с юных лет. [159] ) сохранились только цитаты из него В коллекции Шуо Фу ( 說郛 , которые в основном описывают сельскохозяйственные орудия и инструменты, используемые сельскими жителями в высокогорных регионах. Шэнь Го также написал « Чансин Цзи» ( 長興集 ; Собрание литературных сочинений [виконта] Чансина ). Однако эта книга, без особого сомнения, представляла собой посмертный сборник, включавший различные стихи, прозу и административные документы, написанные Шеном. [159] К 15 веку (во времена династии Мин ) эта книга была переиздана, однако осталась только 19-я глава. [159] Эта глава была переиздана в 1718 году, но плохо отредактирована. [159] Наконец, в 1950-х годах автор Ху Даоцзин дополнил это небольшое, но ценное произведение другими разрозненными стихотворениями, написанными Шэнем, в своем « Сборнике дошедшей до нас поэзии Шэнь Куа» (Шанхай: Шанхай Шу-тян, 1958). [159] В традициях популярной литературной категории эпохи Сун «литература о путешествиях» («ёдзи вэньсюэ») [160] Шэнь Го также написал «Реестр того, что нельзя забывать» , путеводитель для путешественника о том, какой тип экипажа подходит для путешествия, какую еду следует взять с собой, какую специальную одежду следует взять с собой и многое другое. [161]

В своем продолжении «Многочисленных вещей раскрытых» автор песни Чэн Дачан (1123–1195) отметил, что строфы, подготовленные Шэнь Го для празднования военной победы, были позже записаны и опубликованы Шэнем. [162] Сюда входит короткое стихотворение «Песнь триумфа» Шэнь Го, который использует музыкальный инструмент мавей хуцинь («варварский струнный инструмент с конским хвостом» или «скрипка с конским хвостом»). [163] ) кочевников северо-запада Внутренней Азии как метафора военнопленных под предводительством войск Сун:

: Мавэй Хуцинь следовал за колесницей Хань,

Его музыка звучит как жалоба хану.
Не сгибайте лук, чтобы выстрелить в гуся в облаках,
У вернувшегося гуся нет буквы.
—Шен Куо [162]

Историк Джонатан Сток отмечает, что изогнутый лук, описанный в стихотворении выше, представляет собой арочный лук, используемый для игры на хуцине , тогда как звук самого инструмента олицетворял недовольство, выражаемое военнопленными своим побежденным ханом . [162]

Наследие [ править ]

Эскиз Шэнь Го анонимного художника династии Цин , 18 век.

Похвала, критика и критика [ править ]

В Энциклопедии конфуцианства Рутледжа Керзона Синьчжун Яо заявляет, что наследие Шэнь Го было испорчено его активным участием в реформах Новой политики Ван Аньши, его действия подвергались критике в более поздних традиционных историях . [1] Однако репутация Шена как эрудита пользуется большим уважением. Джозеф Нидэм заявил, что Шэнь Го был «одним из величайших научных умов в истории Китая». [164] Французский . китаевед Жак Жерне придерживается мнения, что Шен обладал «удивительно современным умом» [165] Яо заявляет о тщательном описании Шеном естественных наук в своих «Очерках бассейна снов» :

Мы должны рассматривать коллекцию Шэнь Го как незаменимый первоисточник, свидетельствующий о непревзойденном уровне достижений китайской науки до двенадцатого века. [166]

Однако Тоби Э. Хафф пишет, что «разбросанному набору» сочинений Шэнь Го не хватает четкой организации и «теоретической остроты», то есть научной теории . [167] Натан Сивин писал, что оригинальность Шена «соперничает с тривиальной дидактикой, придворными анекдотами и эфемерными курьезами», которые мало что дают. [167] Дональд Хольцман пишет, что Шен «никогда не систематизировал свои наблюдения в нечто вроде общей теории». [167] Хафф пишет, что это была системная проблема ранней китайской науки, которой не хватало систематического подхода, который можно было найти в европейских работах, таких как « Согласование и несогласованные каноны» юриста Грациана из Болоньи (фл. XII век). [167] Что касается всеобъемлющей концепции науки , которая могла бы объединить все различные науки, изучаемые китайцами, Сивин утверждает, что труды Шэнь Го «не указывают на то, что он достиг или даже искал интегрированную структуру для своих разнообразных знаний; Одна общая черта — это разнообразные обязанности в его карьере в качестве высокопоставленного государственного служащего». [168]

Похороны почести и посмертные

После смерти Шэнь Го был похоронен в гробнице в Юхан районе города Ханчжоу , у подножия холма Тайпин. [169] Его могила в конечном итоге была разрушена, однако в записях династии Мин указано ее местонахождение: она была найдена в 1983 году и охранялась правительством в 1986 году. [169] Сохранились остатки кирпичной конструкции гробницы, а также стеклянная посуда и монеты династии Сун . [169] Муниципальный комитет Ханчжоу завершил реставрацию могилы Шэня в сентябре 2001 года.

Помимо его могилы, в садовом поместье Мэнси Шэнь Го находится его бывшая территория площадью два акра (8000 м2). 2 ) собственность в Чжэньцзяне была восстановлена ​​правительством в 1985 году. [170] Однако отреставрированный сад Мэнси — лишь часть оригинала времен Шэнь Го. [171] Построенный на этом месте зал времен династии Цин теперь используется в качестве главных входных ворот. [170] В Мемориальном зале садов находится большая картина, изображающая оригинальный сад времен Шэнь Го, включая колодцы, зеленые бамбуковые рощи, мощеные дорожки и украшенные стены оригинальных залов. [171] В этом выставочном зале стоит статуя Шэнь Куо высотой 1,4 м (4,6 фута), сидящего на платформе, а также многовековые опубликованные копии его « Очерков бассейна снов» в стеклянных шкафах, один из которых из Японии. [171] В садовой усадьбе выставлены также мраморные знамена, статуи Шэнь Го и модель армиллярной сферы; небольшая музейная галерея изображает различные достижения Шена. [170]

Обсерватория «Пурпурная гора» в Нанкине обнаружила новый астероид в 1964 году и назвала его в честь Шэнь Го ( 2027 Shen Guo ). [172]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ См. статью « Общество династии Сун».
  2. ^ См. раздел «Партизаны и фракции, реформаторы и консерваторы» статьи « История династии Сун» .
  3. ^ Подробнее см. Архитектура династии Сун.
  4. ^ Информацию о вырубке лесов из-за металлургической промышленности династии Сун и усилиях по ее сдерживанию см. в разделе « Экономика династии Сун».
  5. ^ Из его биографии в Словаре научной биографии (Нью-Йорк, 1970–1990).

Цитаты [ править ]

  1. ^ Перейти обратно: а б с д Яо (2003), 544.
  2. ^ Перейти обратно: а б Нидэм (1986), Том 4, Часть 2, 33.
  3. ^ Джон Мейкхэм (2008). Китай: обнаружена старейшая живая цивилизация в мире . Темза и Гудзон. п. 239. ИСБН  978-0-500-25142-3 .
  4. ^ Боуман (2000), 599.
  5. ^ Перейти обратно: а б Мон (2003), 1.
  6. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Сивин (1995), III, 22.
  7. ^ Эмбри (1997), 843.
  8. ^ Перейти обратно: а б с д Это Сивин (1995), III, 18.
  9. ^ Сивин (1995), III, 23–24.
  10. ^ Перейти обратно: а б Боуман (2000), 105.
  11. ^ Перейти обратно: а б с д Это Сивин (1995), III, 1.
  12. ^ Перейти обратно: а б с д Сивин (1995), III, 5.
  13. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Сивин (1995), III, 6.
  14. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 3, 230–231.
  15. ^ Стейнхардт (1997), 316.
  16. ^ Перейти обратно: а б Нидэм (1986), том 1, 135.
  17. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я дж к л м н Сивин (1995), III, 9.
  18. ^ Перейти обратно: а б с нн' (2004), 19.
  19. ^ нн (1993), 109.
  20. ^ Перейти обратно: а б Хартман (1990), 22.
  21. ^ Сивин (1995), III, 3.
  22. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час Сивин (1995), III, 7.
  23. ^ Андерсон (2008), 202.
  24. ^ Эбри и др. (2006), 164.
  25. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 7, 126.
  26. ^ Чжан (1986), 489.
  27. ^ Сивин (1995), III, 4–5.
  28. ^ Сивин (1995), III, 8.
  29. ^ Перейти обратно: а б Лиан (2001), 20 лет.
  30. ^ Лиан (2001), 24.
  31. ^ Сивин (1995), III, 10.
  32. ^ Сивин (1995), III, 11.
  33. ^ Перейти обратно: а б Нидхэм (1986), том 3, 580–581.
  34. ^ Креспиньи (2007), 659.
  35. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 579–580.
  36. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 580.
  37. ^ Сивин (1995), III, 29.
  38. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 30–31.
  39. ^ Нидхэм (1986), Том 6, Часть 1, 475.
  40. ^ Нидхэм (1986), Том 6, Часть 1, 499.
  41. ^ Нидхэм (1986), Том 6, Часть 1, 501.
  42. ^ Сивин (1995), III, 30.
  43. ^ Черняк (1994), 95–96.
  44. ^ Перейти обратно: а б с Нидхэм (1986), Том 4, Часть 3, 660.
  45. ^ Перейти обратно: а б Нидэм (1986), Том 4, Часть 3, 352.
  46. ^ Нидхэм (1986), Том 4, 141.
  47. ^ Перейти обратно: а б Руитенбек (1996), 26.
  48. ^ Перейти обратно: а б Чанг (2004), 19.
  49. ^ Руитенбек (1996), 26–27.
  50. ^ Биленштайн (1986), 239.
  51. ^ Сивин (1995), III, 31.
  52. ^ Сивин (1995), III, 30–31, сноска 27.
  53. ^ Сун (1981), 12, 19, 20, 72.
  54. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 39.
  55. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 145.
  56. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 109.
  57. ^ Перейти обратно: а б с Кац (2007), 308.
  58. ^ Перейти обратно: а б Рестиво (1992), 32.
  59. ^ Бреар (2008).
  60. ^ Кац (2007), 308–309.
  61. ^ Кац (2007), 309.
  62. ^ Сивин (1995), III, 12, 14.
  63. ^ Сивин (1995), III, 14.
  64. ^ Эбри и др. (2006), 162.
  65. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 2, 473–475.
  66. ^ Сивин (1995), III, 15.
  67. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 139.
  68. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 1, 97–98.
  69. ^ Перейти обратно: а б Нидэм (1986), Том 4, Часть 1, 98–99.
  70. ^ Перейти обратно: а б с Сивин (1995), III, 34.
  71. ^ Перейти обратно: а б с Саркар, Салазар-Пальма, Сенгупта (2006), 21.
  72. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 1, 98.
  73. ^ Перейти обратно: а б с Сивин (1995), III, 21.
  74. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 1, 252.
  75. ^ Нидхэм (1986), Том 4, Часть 1, 249–250.
  76. ^ Перейти обратно: а б Сюй (1988), 102.
  77. ^ Перейти обратно: а б Елисеев (2000), 296.
  78. ^ Перейти обратно: а б Нидхэм (1986), том 4, часть 1, 279.
  79. ^ Фэрбанк и Голдман (1992), 33.
  80. ^ Эбри и др. (2006), 163.
  81. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час нн (1986), 227.
  82. ^ Рудольф (1963), 176.
  83. ^ Перейти обратно: а б с Нидэм (1986), том 3, 574.
  84. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 573.
  85. ^ Десмонд (1975), 692–707.
  86. ^ Рафферти (2012), 9.
  87. ^ Шоттенхаммер (2012), 72.
  88. ^ Салам (1984), 179–213.
  89. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 603–604.
  90. ^ Перейти обратно: а б с Сивин (1995), III, 23.
  91. ^ Перейти обратно: а б с Нидхэм (1986), том 3, 618.
  92. ^ Перейти обратно: а б с д нн (2002), 15.
  93. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Нидхэм (1986), том 3, 614.
  94. ^ Перейти обратно: а б с Нидхэм (1986), том 3, 604.
  95. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 468.
  96. ^ Sivin (1995), III, p. 25.
  97. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 24.
  98. ^ Сивин (1984), 534.
  99. ^ Ким (2000), 171.
  100. ^ Перейти обратно: а б с д Донг (2000), 72.
  101. ^ Перейти обратно: а б с д Сивин (1995), III, 17.
  102. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 278.
  103. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 411.
  104. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 413–414.
  105. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 227.
  106. ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Нидхэм (1986), том 3, 415–416.
  107. ^ Слушание (1996), 431–432.
  108. ^ Донг (2000), 71–72.
  109. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 16.
  110. ^ Сивин (1995), III, 19.
  111. ^ Сивин (1995), II, 71–72.
  112. ^ Перейти обратно: а б с Хендерсон (1986), 128.
  113. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 18–19.
  114. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), II, 73.
  115. ^ Сивин (1995), II, 72.
  116. ^ Перейти обратно: а б с д Нидхэм (1986), том 5, часть 1, 201.
  117. ^ Гернет (1996), 335.
  118. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 202–203.
  119. ^ Сивин (1995), III, 27.
  120. ^ Ву (1943), 211–212.
  121. ^ Книги с подвижным шрифтом Сюй Инонг ( Книги с подвижным шрифтом Сюй Инонг ) ISBN   7-80643-795-9
  122. ^ Перейти обратно: а б с д Нидхэм (1986), том 5, часть 1, 203.
  123. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 206.
  124. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 205–206.
  125. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 208.
  126. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 217.
  127. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 211.
  128. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 1, 212.
  129. ^ Нидхэм (1986), Том 6, Часть 1, 545.
  130. ^ Хартвелл (1966), 54.
  131. ^ Мензис (1994), 24.
  132. ^ Нидхэм (1986), Том 5, Часть 7, 75–76.
  133. ^ Дэн (2005), 36.
  134. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1990), 170.
  135. ^ Бидерман и Шарфштейн (1989), xvii.
  136. ^ Сивин (1995), III, 34–35.
  137. ^ Сивин (1995), III, 35.
  138. ^ Нидхэм (1986), Том 3, 482.
  139. ^ Эбри (1999), 148.
  140. ^ Дун (2000), 69. (Профессор Чжан Лунцяо китайского факультета Пекинского педагогического колледжа, который популяризировал этот отчет в пекинской газете Guang Ming Daily от 18 февраля 1979 года в статье под названием «Может ли это быть гость из космоса?» Давным-давно посетил Китай?», утверждается, что это «подсказка о том, что летательный аппарат с какой-то другой планеты однажды приземлился где-то недалеко от Янчжоу в Китае».)
  141. ^ Донг (2000), 69–70.
  142. ^ Донг (2000), 70–71.
  143. ^ Нидхэм (1986), Том 4, 115.
  144. ^ Стэнли-Бейкер (1977), 23.
  145. ^ Барнхарт (1970), 25.
  146. ^ Ли (1965), 61.
  147. ^ Барнхарт (1970), 24.
  148. ^ Ли (1965), 37–38, сноска 98.
  149. ^ Ли (1974), 149.
  150. ^ Паркер (1999), 175.
  151. ^ Чэнь Дэнъюань, цитируется по Sivin (1995), III, 44.
  152. ^ Сивин (1995), III, 44–45.
  153. ^ Сивин (1995), III, 44.
  154. ^ Жил (1991), 86.
  155. ^ Сивин (1995), III, 45.
  156. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 46.
  157. ^ Перейти обратно: а б Сивин (1995), III, 47.
  158. ^ Нидхэм (1986), Том 1, 137.
  159. ^ Перейти обратно: а б с д Это Сивин (1995), III, 48.
  160. ^ Харгетт (1985), 67.
  161. ^ Харгетт (1985), 71.
  162. ^ Перейти обратно: а б с Сток (1993), 94.
  163. ^ Сток (1993), 108.
  164. ^ нн (1986), 226–227.
  165. ^ Гернет (1996), 338.
  166. ^ Яо (2003), 545.
  167. ^ Перейти обратно: а б с д Хафф (2003), 303.
  168. ^ Сивин (1988), 59.
  169. ^ Перейти обратно: а б с Культурная сеть Юхан (октябрь 2003 г.). Могила Шэнь Куо. Архивировано 2 мая 2014 г. в Wayback Machine, Бюро прессы и публикаций культурного вещания района Юйхан Ханчжоу. Проверено 6 мая 2007 г.
  170. ^ Перейти обратно: а б с Zhenjiang.gov (октябрь 2006 г.). Говорящий парк. Архивировано 7 июля 2007 г. в Wayback Machine . Офис муниципального правительства Чжэньцзяна. Проверено 7 мая 2007 г.
  171. ^ Перейти обратно: а б с Бюро иностранных экспертов Чжэньцзяна (июнь 2002 г.). Сад Мэнси. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine, Бюро иностранных экспертов Чжэньцзяна. Проверено 7 мая 2007 г.
  172. ^ «2027 Шэнь Го» . Центр малых планет МАС . Проверено 1 октября 2018 г.

Библиография [ править ]

  • Андерсон, Джеймс А. (2008). «« Коварные фракции »: изменение приграничных союзов в результате распада китайско-вьетнамских отношений накануне пограничной войны 1075 года», в книге Battlefronts Real and Imagined: War, Border и Identity in the Chinese Middle Period , 191–226. Под редакцией Дона Дж. Вятта. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN   978-1-4039-6084-9 .
  • Барнхарт, Ричард. «Женитьба повелителя реки: затерянный пейзаж Тун Юаня», Artibus Asiae. Приложение (том 27, 1970 г.): 3–5, 7, 9, 11–60.
  • Бидерман, Шломо и Бен-Ами Шарфштейн. (1989). Рациональность под вопросом: о восточных и западных взглядах на рациональность . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN   90-04-09212-9 .
  • Биленштейн, Ганс. (1986). «Ван Ман, восстановление династии Хань, а затем Хань», в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 223–290 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-24327-0 .
  • Бодде, Дерк (1991). Китайская мысль, общество и наука: интеллектуальные и социальные основы науки и технологий в досовременном Китае . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN   978-0-8248-1334-5
  • Боуман, Джон С. (2000). Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
  • Бреар, Андреа (2008). Алгоритм суммирования из Китая 11 века. Возможные отношения между структурой и аргументом . В: Бекманн А., Димитракопулос К., Лёве Б. (ред.) Логика и теория алгоритмов. CiE 2008. Конспекты лекций по информатике, том 5028. Springer, Берлин, Гейдельберг. https://doi.org/10.1007/978-3-540-69407-6_8
  • nn , (отсутствует заголовок). (2002). В Чан, Алан Кам-люн и Грегори К. Кланси, Хуэй-Чье Лой (ред.) Исторические перспективы восточноазиатской науки, технологий и медицины . Сингапур: Издательство Сингапурского университета. ISBN   9971-69-259-7
  • Черняк, Сьюзен. «Книжная культура и передача текста в сунском Китае», Гарвардский журнал азиатских исследований (том 54, номер 1, 1994): 5–125.
  • Чанг, Анита. (2004). Очерчивание границ: архитектурные образы в Цинском Китае . Маноа: Гавайский университет Press. ISBN   0-8248-2663-9 .
  • Креспиньи, Рэйф де. (2007). Биографический словарь от Поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.) . Лейден: Koninklijke Brill. ISBN   90-04-15605-4 .
  • Дэн, Инке. (2005). Древние китайские изобретения . Перевод Ван Пинсина. Пекин: Китайская межконтинентальная пресса. ISBN   7-5085-0837-8 .
  • Десмонд, Адриан . «Открытие морских нарушений и объяснение ископаемых в древности», American Journal of Science , 1975, том 275: 692–707.
  • Донг, Пол. (2000). Главные загадки Китая: паранормальные явления и необъяснимое в Народной Республике . Сан-Франциско: China Books and Periodicals, Inc. ISBN   0-8351-2676-5 .
  • Эбри, Патрисия Бакли, Энн Уолтхолл и Джеймс Б. Пале (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Компания Houghton Mifflin. ISBN   0-618-13384-4 .
  • Эбри, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-43519-6 (в твердом переплете); ISBN   0-521-66991-X (мягкая обложка).
  • Елисеев, Вадим. (2000). Шелковый путь: пути культуры и торговли . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN   1-57181-222-9 .
  • Эмбри, Эйнсли Т. и Кэрол Глюк (1997). Азия в западной и мировой истории: Руководство для преподавания . Нью-Йорк: Книга Восточных ворот, ME Sharpe Inc. ISBN   1-56324-265-6 .
  • Фэрбанк, Джон Кинг и Мерл Голдман (1992). Китай: новая история; Второе расширенное издание (2006 г.). Кембридж: Массачусетс; Лондон: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN   0-674-01828-1 .
  • nn , (отсутствует заголовок). (1986). у Фрейзера, Джулиуса Томаса и Фрэнсиса К. Хабера (ред.). Время, наука и общество в Китае и на Западе . Амхерст: Издательство Массачусетского университета . ISBN   0-87023-495-1 .
  • Герне, Жак. (1996). История китайской цивилизации . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-49781-7 .
  • Харгетт, Джеймс М. «Некоторые предварительные замечания по путевым записям династии Сун (960–1279)», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (июль 1985 г.): 67–93.
  • Хартман, Чарльз. «Поэзия и политика в 1079 году: случай Су Ши с поэзией на террасе ворон», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (том 12, 1990): 15–44.
  • Хартвелл, Роберт (1966). «Рынки, технологии и структура предприятий в развитии черной металлургии Китая одиннадцатого века». Журнал экономической истории . 26 : 29–58. дои : 10.1017/S0022050700061842 . S2CID   154556274 .
  • Хендерсон, Джон Б. «Взгляды ученых Цин на западную астрономию», Гарвардский журнал азиатских исследований (том 46, номер 1, 1986): 121–148.
  • Сюй, Мэй-лин. «Китайская морская картография: морские карты досовременного Китая», Imago Mundi (том 40, 1988): 96–112.
  • Хафф, Тоби Э. (2003). Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-52994-8 .
  • nn , (отсутствует название), (1993). в Хаймсе, Роберт П. и Конрад Широкауэр (ред.) «Упорядочение мира: подходы к государству и обществу в Китае при династии Сун» . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  • Джин, Цзумэн. (1996) Критика теории сферической Земли Чжан Хэна в книгах Фаня, Дайниана и Коэна, Роберт Сонне (ред.). Китайские исследования в истории и философии науки и техники . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. ISBN   0-7923-3463-9
  • Кац, Виктор Дж. (2007). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: справочник . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN   0-691-11485-4 .
  • Ким, Юнг Сик. (2000). Натуральная философия Чу Си (1130–1200) . Издательство ДИАНА. ISBN   0-87169-235-X .
  • Ли, Чу-Цин. «Осенние краски гор Чяо и Хуа: пейзаж Чао Мэн-Фу», Artibus Asiae (том 21, 1965): 4–7, 9–85, 87, 89–109.
  • Ли, Чу-Цин. «Тысяча пиков и мириады ущелий: китайские картины в коллекции Чарльза А. Дреноватца», Artibus Asiae (том 30, 1974): I-XI, 1–5, 7–49, 51–79, 81–133, 135– 161, 163–199, 201–217, 219–289, 291–301, 303–319, I-CV, CVII-CXIV.
  • Лиан, Ксианда. «Старый пьяница, который находит радость в собственной радости - элитарные идеи в неформальных сочинениях Оуян Сю», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (том 23, 2001): 1–29.
  • Мензис, Николас К. (1994). Управление лесами и землей в императорском Китае . Нью-Йорк: St. Martin's Press, Inc. ISBN   0-312-10254-2 .
  • Мон, Питер (2003). Магнетизм в твердом состоянии: Введение . Нью-Йорк: Springer-Verlag Inc. ISBN   3-540-43183-7 .
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 1, Вводные сведения . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 1, Физика . Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3: Гражданское строительство и мореплавание . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химические технологии, Часть 7, Военные технологии; Пороховая эпопея . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологические технологии, Часть 1: Ботаника . Тайбэй, Caves Books Ltd.
  • Паркер, Джозеф Д. (1999). Дзен-буддийское ландшафтное искусство раннего Муромати, Япония (1336–1573). Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN   0-7914-3909-7 .
  • Рафферти, Джон П. (2012). геологические науки; Геология: формы рельефа, минералы и горные породы . Нью-Йорк: Образовательное издательство Britannica. ISBN   9781615305445
  • Рестиво, Сал. (1992). Математика в обществе и истории: социологические исследования . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. ISBN   1-4020-0039-1 .
  • Рудольф, Р.К. «Предварительные заметки по сунской археологии», Журнал азиатских исследований (том 22, номер 2, 1963): 169–177.
  • Руитенбек, Клаас. (1996). Плотницкое дело и строительство в позднем императорском Китае: исследование руководства плотника пятнадцатого века Лу Бань Цзин . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN   90-04-10529-8 .
  • Салам, Абдус (1987). «Ислам и наука». Идеалы и реальность — Избранные очерки Абдуса Салама . стр. 179–213. дои : 10.1142/9789814503204_0018 . ISBN  978-9971-5-0315-4 .
  • Саркар, Тапан К., Магдалена Салазар-Пальма и Дипак Л. Сенгупта. (2006). «Развитие теории света», в « Истории беспроводной связи» , 20–28. Под редакцией Тапана К. Саркара, Роберта Дж. Майу, Артура А. Олинера , Магдалены Салазар-Пальма и Дипака Л. Сенгупты. Хобокен: John Wiley & Sons Inc. ISBN   0-471-78301-3 .
  • Шоттенхаммер, Анджела. «Китайские моря» в мировой истории: общий очерк роли морского пространства Китая и Восточной Азии от его зарождения до примерно 1800 года», Журнал морских и островных культур , (том 1, выпуск 2, 2012 г.): 63 –86. ISSN 2212-6821. https://doi.org/10.1016/j.imic.2012.11.002 .
  • Сивин, Натан (1995, первая публикация 1975 г.). Шэнь Куа в книге «Наука в Древнем Китае: исследования и размышления» . Брукфилд, Вермонт: VARIORUM, Ashgate Publishing.
  • Сивин, Натан. (1984). « Почему научная революция не произошла в Китае — или не произошла? » в книге « Трансформация и традиции в науках: Очерки в честь И. Бернарда Коэна» , 531–555, изд. Эверетт Мендельсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-52485-7 .
  • Сивин, Натан. « Наука и медицина в императорском Китае: состояние дел », Журнал азиатских исследований , Vol. 47, № 1 (февраль 1988 г.): 41–90.
  • Сивин, Натан. Наука и медицина в истории Китая . (1990). в Роппе, Поле С. (ред.) « Наследие Китая: современные взгляды на китайскую историю» . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN   978-0-520-06440-9
  • Стэнли-Бейкер, Джоан. «Развитие режимов кисти в Сун и Юань», Artibus Asiae (том 39, номер 1, 1977): 13–59.
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман (1997). Архитектура Ляо . Гонолулу: Издательство Гавайского университета.
  • Сток, Джонатан. «Исторический отчет о китайской двухструнной скрипке эрху», Журнал Общества Галпина (том 46, 1993): 83–113.
  • Сун, Цзу, перевод Брайана Э. Макнайта (1981). Смывание обид: судебная медицина в Китае тринадцатого века . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN   0-89264-800-7
  • nn , (отсутствует заголовок). (2004). В Тао, Цзе, Чжэн Бицзюнь и Ширли Л. Моу. (ред.) Поддерживая половину неба: китайские женщины в прошлом, настоящем и будущем . Нью-Йорк: Феминистская пресса. ISBN   1-55861-465-6 .
  • У, Гуан Цин. «Печать Мин и принтеры», Гарвардский журнал азиатских исследований (февраль 1943 г.): 203–260.
  • Яо, Синьчжун. (2003). Энциклопедия конфуцианства RoutledgeCurzon: Том 2, O–Z . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   0-7007-1199-6 .
  • Чжан, Юньмин (1986). Исида: История научного общества: Древние китайские процессы производства серы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. По мнению Сивина (1995), III, 49 — историка Натана Сивина — биография Чжана о Шэне имеет большое значение, поскольку содержит наиболее полный и точный отчет о жизни Шэнь Го.

Внешние ссылки [ править ]

Послушайте эту статью ( 4 минуты )
Продолжительность: 3 минуты 34 секунды.
Разговорная иконка Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 28 октября 2007 г. ( 28 октября 2007 г. ) и не отражает последующие изменения.
( Аудио помощь · Больше устных статей )
В китайском Wikisource ( 維基文庫 ) есть оригинальные работы, написанные Шэнь Го или о нем .

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shen_Kuo&oldid=1226610364"
Arc.Ask3.Ru: конец оригинального документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 173B8D09005C9ADCE5803BC363450086__1717171860
URL1:https://en.wikipedia.org/wiki/Shen_Kuo
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Shen Kuo - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть, любые претензии не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, денежную единицу можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)