Ван Вэй (династия Тан)

В китайском фамилия Ван имени . этом

Ван Вэй
Рожденный	699 Уезд Ци, Цзиньчжун , Шаньси
Умер	761 (61–62 года) Сиань , Шэньси
Занятие	Музыкант, художник, поэт, политик
Период	Династия Тан
Родственники	Ван Цзинь (брат)

Ван Вэй
Имя Вана, написанное традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) китайскими иероглифами.
Традиционный китайский	王Ван Вэй
Упрощенный китайский	王Ван Вэй
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Wáng Wéi Wade–Giles Wang2 Wei2 IPA [wǎŋ wěɪ] Yue: Cantonese Yale Romanization Wòhng Wàih Jyutping Wong4 Wai4 IPA [wɔŋ˩ wɐj˩] Southern Min Tâi-lô Ông Uî Middle Chinese Middle Chinese ɦuang jwi
(любезное имя)
Традиционный китайский	摩Мацуме
Упрощенный китайский	摩Модзи
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Mójié IPA [mwǒtɕjě] Yue: Cantonese Yale Romanization Mō-kit Southern Min Tâi-lô Môo-khiat

Ван Вэй ( традиционный китайский : 王伟; упрощенный китайский : 王伟, пиньинь : Ван Вэй , 699–761) был китайским музыкантом, художником, поэтом и политиком средней династии Тан . Его считают одним из самых выдающихся деятелей искусства и литераторов своей эпохи. Сохранилось около 400 его стихотворений и 29 из них вошли в антологию XVIII века « Триста танских стихотворений» . Большая часть его лучших стихов вдохновлена ​​местным пейзажем.

Ван Вэй известен своим двойным талантом поэта-натуралиста и художника-пейзажиста. Его стихи были первоначально собраны и отредактированы в сборник его младшим братом Ван Цзинь по императорскому приказу. Из его картин не сохранилось ни одного достоверного экземпляра, хотя были свидетельства его работы, оказавшие влияние на более поздние картины и описательные отчеты. Его музыкальные таланты высоко ценились, однако ни сочинений, ни нот не сохранилось. Он сделал успешную карьеру чиновника императорского двора. Позже он стал набожным чань-буддистом и вегетарианцем. Он провел десять лет, обучаясь у чаньского мастера Даогуана.

Имена

Его фамилия — Ван, а имя — Вэй. Он принял любезное имя Модзи, подписывая свои работы как Ван Вэймоцзе. Вэй-мо-Цзе ( 維摩詰 ) был отсылкой к Вималакирти буддийской сутры . , центральной фигуре одноименной В этом буддийском тексте, представленном частично в форме дискуссии с Манджушри (Бодхисаттвой Мудрости), преданный-мирянин Вималакирти излагает учение о Шуньяте , или пустоте, собранию, в которое входят архаты и бодхисаттвы , а затем завершается бессловесным учением. передается через молчание.

Жизнь

Ранние годы

родился в аристократической семье ханьской национальности , родом из Цисяня (современный уезд Ци в провинции Шаньси Отец Ван Вэя ), и переехал к востоку от Желтой реки в Пучжоу, часть исторического командования Хэдун (ныне Юнцзи, Шаньси ). Известный своим ранним юношеским развитием, Ван Вэй, старший из пяти братьев, отправился в Чанъань в возрасте девятнадцати лет , столицу империи, чтобы подготовиться к экзамену на государственную службу . Проживая в Чанъане перед сдачей теста, Ван завоевал благосклонность при дворе благодаря своим поэтическим и музыкальным талантам, особенно в игре на инструменте пипа . Он сдал дворцовый экзамен в 721 году, заняв высшую должность, известную как Чжуанъюань , что подготовило почву для потенциально прибыльной карьеры на государственной службе.

Официальная карьера Ван Вэя переживала взлеты и падения. Его первоначальное назначение было придворным музыкантом или «заместителем магистра музыки». Однако впоследствии его понизили в должности до начальника зернохранилища в бывшей провинции Цзичжоу (ныне название другого города Цзичжоу в провинции Хэбэй ). Причиной понижения в должности стало нарушение Ваном общепринятого этикета, когда он исполнил танец льва . В любом случае, это оказалось лишь незначительной неудачей в его карьере и имело компенсирующий аспект, поскольку дало ему возможность путешествовать. Впоследствии ряд повышений по службе после этого понижения в должности, по-видимому, был связан с его связями с видным правительственным министром, поэтом и литературоведом Чжан Цзюлином . Эта связь сохранялась, по крайней мере, до понижения Чжана в 727 году до должности в Цзинчжоу . К 728 году Ван Вэй вернулся в Чанъань, где принял поэта Мэн Хаораня . налаживание тесной дружбы и поэтического сотрудничества. К этому моменту Ван, похоже, получил звание помощника цензора, за которым последовало повышение в правительстве. Однако позже он снова был понижен в должности до помощника цензора, что совпало с падением имперской благосклонности Чжан Цзюлина и ростом политического влияния Ли Линьфу . После смерти жены в 731 г. он больше никогда не женился. В качестве государственного чиновника его отправили в Лянчжоу . затем северо-западная граница Китайской империи и регион, отмеченный постоянными военными конфликтами. По приглашению местного командующего Ван служил в этом месте до своего возвращения в Чанъань в 738 или начале 739 года.

Средние годы

Вернувшись в Чанъань из Лянчжоу и не имея официальной должности, Ван Вэй воспользовался возможностью исследовать сельскую местность к югу от столицы, в районе Ланьтянь в горах Чжуннань . Во время своего пребывания там Ван Вэй подружился с коллегой-поэтом Пэй Ди . В 740–741 Ван возобновил свою государственную карьеру, которая включала инспекционную поездку в Сянъян , Хубэй (дом Мэн Хаораня). После этого Ван занимал различные должности в Чанъане. Помимо правительственной зарплаты, он зарабатывал как художник, что позволило ему приобрести обширное поместье Ланьтянь, когда-то принадлежавшее поэту Сун Чживэню , известному как Ван Чуань. После смерти матери в 747–748 годах Ван Вэй воздвиг в поместье храм в ее честь, соблюдая традиционный трехлетний траур. Охваченный горем, Ван Вэй превратился почти в скелет. К 751–752 гг. Ван Вэй возобновил свои официальные обязанности. Однако исторические записи с этого момента становятся туманными из-за разрушительных последствий беспорядков Ань Ши .

Война

Всадники на лошадях, династия Северная Ци, общая территория центра повстанцев, хотя и более раннего времени.

Беспорядки Ань-Ши (755–763 гг.) глубоко повлияли на китайское общество в целом и на Ван Вэя в частности, хотя Николас Тэкетт недавно утверждал, что они не были столь разрушительными для танской аристократии, как считалось ранее. В 756 году Ван Вэй проживал в столице Чанъань, где он был схвачен повстанцами, когда они захватили город. Хотя император Сюаньцзун , его двор и большинство правительственных чиновников уже эвакуировались в Сычуань ; Ван Вэй, страдавший дизентерией, был недееспособен и не мог путешествовать. особенно через сложный горный рельеф региона. Впоследствии повстанцы перевезли его в свою столицу Лоян . где повстанческое правительство искало его сотрудничества. Некоторые источники предполагают, что, пытаясь избежать активной помощи повстанцам, Ван Вэй симулировал глухоту; другие утверждают, что он принимал лекарства, чтобы повредить голос. Тем не менее, в Лояне Ван Вэй официально присоединился к повстанцам и получил официальный титул. В 757 году, с приходом к власти императора Сузуна и отвоеванием Таном Лояна у повстанческих сил, Ван Вэй был арестован и заключен в тюрьму танским правительством по обвинению в государственной измене.

В конечном итоге обвинения были сняты, отчасти благодаря вмешательству брата Ван Вэя, Ван Цзиня. Ван Цзинь занимал высокий правительственный пост в качестве заместителя секретаря Совета по наказаниям, и его преданные усилия по защите Тайюаня были широко признаны. Более того, стихи, которые Ван Вэй написал во время своего плена, были созданы и приняты как свидетельство его лояльности. После помилования Ван Вэй посвятил большую часть своего времени буддийской практике и деятельности. Впоследствии, при дальнейшем подавлении мятежа, он вновь поступил на государственную службу в 758 г. первоначально занимал более низкую должность по сравнению с тем, что было до восстания, как тайцзу чжунчонг ( 太子中充 ), служивший при дворе наследного принца, а не самого императора. В 759 году Ван Вэй не только восстановил свою прежнюю должность при дворе императора, но и в конечном итоге получил повышение. Со временем он был переведен на секретарскую должность дзёшичжун ( 給事中 ), и его последней должностью, которую он занимал до своей смерти в 761 году, была шаншу юучэн ( 尚書右丞 ), или заместитель премьер-министра. Эти позиции, расположенные в городе Чанъань, были удобно расположены недалеко от его частного поместья, что позволяло ему посещать и поддерживать его. На протяжении всего этого периода Ван Вэй продолжал заниматься своими творческими начинаниями.

Спустя годы

Современная фотография с горы Хуа в горном хребте Циньлин, возможно, намекающая на некоторые дикие и суровые особенности этой местности, которые существуют до сих пор и которые также понравились бы Ван Вэю и его друзьям.

Ван Вэй так и не дожил до возвращения империи к миру, поскольку беспорядки в Ань-Ши и их последствия продолжались и после его жизни. Тем не менее, он нашел некоторое утешение и стабильность, которых не было в первые годы восстания. В частности, у него была возможность проводить время в относительном уединении своего поместья Ланьтянь, которое предлагало ему поэтическое и буддийское уединение. Он смог проводить время с друзьями и общаться с природой, продолжать заниматься живописью и писательством. В конце концов его дни подошли к концу. В седьмом месяце 759 или 761 года Ван Вэй попросил письменные принадлежности и перед смертью написал несколько писем своему брату и друзьям. Затем он был похоронен в своем поместье Ланьтянь.

Работает

Фотография заснеженной реки Ван Вэя . Ранее входивший в коллекцию маньчжурской семьи в Пекине, ныне утерян.

По мотивам произведения Ван Вэя «Снег над реками и горами» , Ван Шимин (1668 г.), Национальный дворец-музей.

Ван Вэй достиг совершенства как в своей поэзии, так и в своих картинах, о чем литератор династии Сун Су Ши так прокомментировал: «Качество стихов Ван Вэя можно охарактеризовать как« картину в стихотворении ». Глядя на его картины, вы видите: «Внутри картины есть поэзия». Он особенно известен своими сочинениями в жанре поэзии « Горы и ручьи » (Шаньшуй), также известным как поэтическая школа «пейзаж», вместе с коллегой-поэтом Мэн Хаораном. Двух поэтов часто вместе называли «Ван Мэн» (сочетание их фамилий) из-за их общего превосходства в поэтической композиции как современников.

В последние годы жизни Ван Вэй потерял интерес к деятельности государственного деятеля и стал более активно заниматься буддийской практикой, особенно чань-буддизмом . Эта практика существенно повлияла на его стихи, что привело к его посмертному признанию «Поэтом Буддой». Его произведения собраны в «Антологии Генерального секретаря Ванга» , включающей 400 стихотворений. Он преуспел в написании изображений людей, бамбуковых лесов и пейзажей гор и рек. Записано, что его пейзажные картины представлены в двух разных жанрах: один изображает отца и сына семьи Ли ( 李氏父子 ), а другой — сильные мазки. Его работа «Портрет реки Ван» относится к последнему, но, к сожалению, оригинала больше не существует. Его работы «Пейзажи снега и ручья» и «Портрет Фушэн» Цзинаня реалистичны в изображении сюжетов.

В настоящее время Ван Вэю приписывают 420 стихотворений, из которых 370 считаются подлинными. Ван Вэй был «великим мастером» Цзюэджу , или китайского четверостишия. Многие из его дзюэджу изображают тихие сцены воды и тумана с небольшим количеством деталей и небольшим присутствием человека. The Indiana Companion отмечает, что он подтверждает красоту мира, но подвергает сомнению ее высшую реальность. Здесь также проводится сравнение между обманчивой простотой его работ и чаньским путем к просветлению , который построен на тщательной подготовке, но достигается без сознательных усилий.

Одно из знаменитых стихотворений Ван Вэя — «Единодушный» ( Xiang Si 相思 ):

Оригинальный китайский	Английский перевод
любовная тоска Красная фасоль растет на юге Китая Приходит весна, распусти ветки надеюсь, ты сможешь выбрать больше Эта вещь больше всего тоскует по любви	Односердечный Когда эти красные ягоды Юга, Вспыхнет на ветвях весной, Возьми домой охапку ради меня, Как символ нашей любви.

реки Ван Коллекция

Основная статья: Ванчуаньцзи

Некоторые из самых известных стихов Ван Вэя представляют собой серию из 20 написанных им четверостиший, на которые его друг Пей Ди написал ответы. Вместе они образуют группу под названием « Коллекция реки Ван» ( 輞川集 ; Wngchuān jí ). Эти стихи иногда называют «стихами Ланьтяня» в честь настоящего названия поместья Вана, на территории нынешнего уезда Ланьтянь .

частично вдохновленная домом Вана в Ланьтяне и особенностями его окрестностей, а также их соответствием с другими местами и особенностями, Коллекция реки Ван, включает в себя такие произведения, как стихотворение, которое часто переводят «Олений парк» (буквально «Олений забор»). Однако стихи, как правило, имеют обманчивую простоту, хотя на самом деле при ближайшем рассмотрении они обладают большой глубиной и сложностью. Ниже представлена ​​подборка из 20 четверостиший Ванга из «Коллекции реки Ван» с английскими переводами американского китаеведа Стивена Оуэна .

Никого не видно на пустынных холмах,
Слышны только отголоски речи.
Солнечный свет, отброшенный назад, проникает глубоко в лес
И снова сияет на зеленом мхе.

Пустая гора без людей,
Но я услышал чей-то голос.
Вернувшись на место происшествия и войдя в глухой лес,
Пересветка на мху.

— «Олений забор» ( Lù Chái 鹿柴 ),
Стивен Оуэн , пер.

Косая тропа, осененная дворцовым пеплом,
В скрытых тенях много зеленого мха.
Привратник метёт только для посетителей,
Осторожно, может прийти горный монах.

Квадратная тропа затеняет дворцовые деревья саранчи,
В тени много зеленого мха.
Открой дверь, но приветствуй дверь,
Боюсь прихода горных монахов.

— «Улица дворцовых ясеней» ( Gōng Huái Mò 宮槐陌 ),
Стивен Оуэн, пер.

Легкий череп приветствует моего достойного гостя
Кто приходит издалека через озеро.
Мы будем сидеть на балконе перед вином.
Со всех сторон цветут лотосы.

Гостей встречает лёгкий катер,
Подойдите к озеру Йойо.
Когда павильон полон вина,
Гибискус цветет со всех сторон.

— «Павильон с видом на озеро» ( Lín Hú Tíng 臨湖亭 ),
Стивен Оуэн, пер.

Стон ветра в осеннем дожде,
Быстрая вода струится по камням.
Прыгающие волны ударяются друг о друга –
Белая цапля в тревоге взлетает и падает.

Под шелест осеннего дождя,
Мелкие камни скатываются вниз.
Прыгающие волны плещутся друг о друга,
Ширасаги неожиданно возвращается.

— «Пороги у деревьев Луан» ( Luán Jiā Lai 欒家瀨 ),
Стивен Оуэн, пер.

Я сижу один в бамбуке, который меня скрывает,
Перебираю арфу и долго насвистываю.
Это глубоко в лесу, и никто не знает...
Яркая луна осветит меня.

Сидя один в темном бамбуке,
Сыграйте на пианино и снова насвистывайте.
Люди в глухом лесу не знают,
Яркая луна приходит, чтобы сделать фотографию.

— «Домик в бамбуке» ( Чжу Ли Гуан 竹里館 ),
Стивен Оуэн, пер.

Другая поэзия

Вилла на горе Чжуннань (Zhongnan Villa)

Мужчина средних лет неплохо учит,
Граница Ваньцзя Наньшань.
Когда я счастлив, я иду один,
Самопознание победы пусто.
Идя в место, бедное водой,
Сиди и наблюдай, как поднимаются облака.
Время от времени я посещал Линь Соу,
Нет времени говорить и смеяться.

В средние годы я очень полюбил Путь.
и поздно поселился у края Южной горы.
Когда у меня появляется настроение, я ухожу один,
и иметь славные моменты только для себя.
Я иду к тому месту, где заканчивается ручей,
и сидя, смотреть, когда поднимаются облака.
Случайно встречаю в лесу стариков;
мы смеемся и болтаем, нет определенного времени, чтобы вернуться домой.

—Перевод Стивена Оуэна

Рисование

Основная статья: Китайская живопись

Ван Вэй исторически считается основателем Южной школы китайского ландшафтного искусства. школа, которая характеризовалась сильными мазками, контрастирующими с легкими размывками чернил .

Культурные ссылки

Картина Дун Цичана «Пейзажи в духе старых мастеров» (Ван Вэй). Лист альбома. Музей Нельсона-Аткинса

Влияние на Востоке

Ван Вэй имел большое влияние в Китае и его зоне культурного влияния, особенно с точки зрения монохромной живописи тушью и своей обманчиво простой и проницательной поэзии, написанной под влиянием буддизма. Ван Шимин и Ван Юаньци из « Шести мастеров раннего периода Цин» писали произведения в стиле Ван Вэя, а также копировали его картины, поскольку «копирование прежних мастеров рассматривалось как краеугольный камень художественного обучения». Во времена династии Мин Дун Цичан включал в свои картины стиль Ван Вэя после старых мастеров.

Одно из стихотворений Ван Вэя, названное «Вэйчэн Цюй » или «Песня о городе Вэй», было адаптировано к знаменитой музыкальной мелодии «Янггуань Сэнди» или «Три припева на перевале Ян ». Самая известная версия этой мелодии основана на мелодии гуциня , впервые опубликованной в 1864 году, но ее можно проследить до версии 1530 года.

Непреходящее влияние Ван Вэя видно в предсмертной поэме японского хайку мастера Ёса Бусона :

зимняя славка;
давным-давно у Ван Вэя
также хеджировать

Влияние на Западе

Поэзия Ван Вэя в переводе послужила источником вдохновения для финальной части «Прощального прощания австрийского композитора Густава Малера » предпоследнего законченного произведения «Песнь о дерде» . Der Abschied представляет собой свободный немецкий перевод « Прощания » Ван Вэя ( 送别 ), произведения, адресованного коллеге-поэту Мэн Хаораню по случаю его выхода на пенсию (после непродолжительной карьеры на государственной службе) и превращения в ученого-затворника ( иньши , 隱士 ). .

Прощание Сойди с лошади и выпей вина Спросить тебя, где ты Вы не удовлетворены своими словами Возвращение на южную горную границу. Но не спрашивай больше Когда белые облака бесконечны	Прощание «Выходи и подожди немного, мой друг» чашку вина, которую я рекомендую. «Куда вы отправитесь в это путешествие?» Разочарования, признаешься ты — «Я буду жить на окраине Саут-Хилла, уединиться на склоне горы». «Иди, добрый друг», — заканчиваются мои вопросы. Там белые облака превосходят время.

Поэзия Ван Вэя, найденная в произведениях Эрнеста Феноллоса , также послужила источником вдохновения для американского поэта Эзры Паунда в создании «Идеограмматического метода Паунда» .

Его искусство вдохновило сад Иннисфри в Милбруке, Нью-Йорк .

Сцена с рекой Ван была поставлена ​​для хора британским композитором Питером МакГарром в его пьесе «Прекрасные дни».

См. также

• Китайская поэзия
• Танская поэзия
• Дунгюань
• Хан Ган
• Список поэтов китайского языка
• Список китайских художников
• Список китайских национальных сокровищ Японии
• Шен Куо
• Ши (поэзия)
• Танская поэзия
• Ванчуаньцзи
• Ван Цзинь
• Ван Юаньци

Ссылки

Источники

• Биннер, Виттер (1929), пер. (из текстов Цзян Кан-ху). Нефритовая гора, китайская антология: триста стихотворений династии Тан . Нью-Йорк: Кнопф.
• Чанг, ХК (1977), Китайская литература 2: Поэзия природы . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN   0-231-04288-4 .
• Чанг, Инь-нань и Льюис К. Уолмсли (1958), пер. Стихи Ван Вэя . Ратленд, ВТ: Таттл.
• Чен, Джером и Майкл Баллок (1960), Стихи одиночества . Лондон: Абеляр-Шуман. ISBN   978-0-85331-260-4 .
• Ченг, Франсуа (1977), L'Ecriture poétique chinoise . Париж: Editions du Seuil. Пер. Дональд А. Риггс и Джером П. Ситон как китайское поэтическое письмо: с антологией танской поэзии. Блумингтон: Indiana University Press, 1982.
• Дэвис, А.Р. (Альберт Ричард), редактор и введение (1970), Книга китайских стихов «Пингвин» . Балтимор: Книги Пингвина.
• Фергюсон, Джон К. (1927), Китайская живопись . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Флетчер, WJB (1919), пер. Жемчужины китайского стиха в переводе на английский стих . Шанхай: Коммерческая пресса.
• Джайлз, Герберт (1884), изд. и транс. Китайская поэзия в английских стихах . Шанхай: Келли и Уолш.
• Хинтон, Дэвид (2008), Классическая китайская поэзия: антология . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN   0-374-10536-7 , 978-0-374-10536-5 .
• Кеннер, Хью (1971), Эра фунта . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• Митчелл, Дональд (1985), Густав Малер: Песни и симфонии жизни и смерти . Лондон: Фабер и Фабер.
• Оуэн, Стивен (1996). Антология китайской литературы: от начала до 1911 года . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN  0-393-97106-6 .
• Робинсон, GW (1974), Ван Вэй Стихи Пингвина Классика, ISBN   978-0-14-044296-0
• Стимсон, Хью М. (1976), Пятьдесят пять стихотворений Тан . Дальневосточные публикации: Йельский университет, Нью-Хейвен, Китай. ISBN   0-88710-026-0
• Вагнер, Марша (1982), Ван Вэй . Бостон: Туэйн.
• Уотсон, Бертон (1971), Китайский лиризм: поэзия ши со второго по двенадцатый век . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN   0-231-03464-4 .
• Вайнбергер, Элиот и Октавио Пас (1987), Девятнадцать способов взглянуть на Ван Вэя: как переводится китайское стихотворение . Уэйкфилд, Род-Айленд: Мойер Белл.
• Ву, Джон Ч. (1972), «Четыре сезона поэзии Тан» . Ратленд, Вермонт: Чарльз Э. Таттл. ISBN   978-0-8048-0197-3 .
• Ип, Вай-лим (1972), пер. Сокрытие Вселенной: стихи Ван Вэя . Нью-Йорк: Муншинша/Гроссман.
• Ип, Вай-лим (1993), Распространение расстояний: диалоги между китайской и западной поэтикой . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• Ю, Полина (1980), Поэзия Ван Вэя: новые переводы и комментарии . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.

Критические издания

• Ван Ючэн Цзи Цзяньчжу 《王右丞集箋注》 ( Аннотированное издание собрания сочинений Вана [Вэя], правого помощника государственного секретаря по делам ). Под редакцией Чжао Дяньчэна (趙殿成) (1683–1756). Шанхай: Шанхайское издательство древних книг, 1961.

Дальнейшее чтение

• Линк, Перри , «Волшебник китайской поэзии» (рецензия на Элиота Вайнбергера , с послесловием Октавио Паса ), «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с другими способами)» , «Новые направления», 88 стр. и Элиот Вайнбергер , «Призраки» птиц , New Directions, 211 стр. The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), стр. 49–50.
• Рузер, Пол (2020). Поэзия и проза Ванга . De Gruyter Mouton .

Внешние ссылки

• Полный перевод стихов Ван Вэя, а также избранных прозаических произведений Пола Рузера.
• Ван Вэй на английском языке в разделе «Стихи, найденные в переводе»
• Ван Вэй в Curlie
• Регулируемые стихи Ван Вэя с английским переводом, транслитерацией пиньинь и тональными узорами.
• Переводы шестнадцати поэтов «Оленьего парка»
• Ясные и сияющие пейзажи: искусство Ван Хуэя (1632–1717) , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о Ван Вэе (см. Указатель)
• Полное собрание сочинений Ван Вэя на китайском языке на сайте «Поэзия китайской древности».
• Работы Ван Вэя в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Книги Цюань Танши , включающие сборник стихов Ван Вэя в рамках проекта «Китайский текст» :
  • Книга 125
  • Книга 126
  • Книга 127
  • Книга 128