Указ Грациана

Страница из средневековой рукописи Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani , также известный как Concordia discordantium canonum или Concordantia discordantium canonum или просто Decretum , представляет собой сборник канонического права, составленный и написанный в 12 веке в качестве юридического учебника юристом, известным как Грациан . Он образует первую часть собрания из шести юридических текстов, которые вместе стали известны как Corpus Juris Canonici . Он использовался в качестве основного источника права канонистами Римско -католической церкви до тех пор, пока Декреталии , обнародованные Папой Григорием IX в 1234 году, не приобрели юридическую силу, после чего он стал краеугольным камнем Corpus Juris Canonici , действовавшего до 1917 года.

Обзор

В первой половине XII века Грациан , clusinus episcopus , вероятно, юрист церковного форума и учитель, рубрикатор монастыря Святых Набора и Феликса (согласно болонскому Одофреду Денарису [13 век]), а с 18 века считается камальдольским монахом, написал работу, которую он назвал Concordia discordantium canonum , а другие озаглавили Novacollectio, Decreta, Corpus juris canonici или более общепринятое название Decretum Gratiani , живой текст, характеризующийся несколькими редакционными стадиями. Он сделал это, чтобы избежать трудностей, которые мешали изучению и судебному применению практического внешнего богословия ( theologia practica externa ), т. е. изучению и судебному использованию канонического права. Несмотря на свою высокую репутацию и широкое распространение, Декретум никогда не признавался Церковью в качестве официального сборника.

Так называемая vulgata или вульгатная версия (продвинутая редакционная стадия) Декретума разделена на три части ( министерия , переговоры , сакрамента ).

• Первая часть разделена на 101 различие ( disferencees ), первые 20 из которых образуют введение в общие принципы канонического права ( tractatus decretalium ); остальная часть составляет трактат ordinandorum , относящийся к церковным лицам и функциям.
• Вторая часть содержит 36 причин ( causæ ), разделенных на вопросы ( questiones ), и касается церковного управления, процедурных вопросов и брака. Quaestio 3 Causa 33 о покаянии ( De penitentia ) рассматривается отдельно и подразделяется на 7 различий.
• Третья часть De consecratione посвящена сакраментальному и литургическому праву и содержит 5 различий.

Каждое различие или вопрос содержит dicta Gratiani , или максимы Грациана, и каноны . Грациан сам ставит вопросы и выдвигает трудности, на которые отвечает, цитируя auctoritates , т. е. каноны соборов, декреталии пап, тексты Священного Писания или отцов. Это каноны ; вся оставшаяся часть, даже краткое изложение канонов и хронологические указания, называется максимами или dicta Gratiani .

Многие авторитаты были включены в Декретум более поздними авторами. Это Палеи , называемые так от Паукапалеи , имени главного комментатора Декретума . Римские ревизоры XVI века (1566–1582) исправили текст «Указа» и добавили множество критических замечаний, обозначенных словами Correctores Romani .

Ссылаясь на Декретум

Декретум цитируется со ссылкой на более крупные единицы различия или причину и вопрос, а затем на конкретный канон или изречение. Для ясности различия Causa 33, quaestio 3 второй части именуются как De penitentia (или De pen. ), а различия третьей части — как De consecratione (или De cons. ). Часть обычно не включается, так как форма цитирования для каждой разная.

Стили цитирования Декретума со временем менялись, и в целом их можно разделить на современные, устаревшие и устаревшие формы.

Современная форма

В этой форме, распространенной с двадцатого века, все единицы обозначаются арабскими цифрами, от самой большой до самой маленькой.

Различия обозначаются прописной буквой «D.», причины — прописной «C.», вопросы — строчной «q.», а каноны — строчной «c.». Грациана Изречения обозначаются строчной буквой «dac» ( dictum ante canonem , для комментария, предшествующего канону) или «dpc» ( dictum post canonem , для комментария, следующего за каноном).

Примеры:

• [Часть I] Д. 23 с.7
• [Часть II] К. 15 кв. 2 в. 4
• [Часть II] C. 23 q. 8 дпк 25
• [Часть II, О покаянии ] Д. 3 де гл. в. 24
• [Часть III] Д. 2 минусов. в. 82

Устаревшая форма

Эта форма, широко используемая в период семнадцатого и начала двадцатого веков, обычно начинается со ссылки на наименьшую единицу арабскими цифрами, за которой следует различие или причина римскими цифрами и (при необходимости) вопрос арабскими цифрами, например «ок. 5». , C.3 q.1".

Устаревшая форма

Это форма, использовавшаяся писателями Средневековья и раннего Нового времени, вышедшая из употребления после восемнадцатого века. Основные подразделения ( Distinctio , Causa , quaestio ) обозначались (обычно римскими) цифрами. Поскольку нумерация капитулы Декретума стала стандартной только в шестнадцатом веке, каноны цитировались по их вступительным словам. Два или более канона, начинающиеся с одного и того же слова/фразы, можно отличить числами, например, In Christo ii .

Примеры (с использованием тех же ссылок, что и выше):

• XXIII р-н. епископ
• хв в. II Феликс
• XXIII вопрос. § viii приведен здесь
• iii на всём пер[итенсе].
• те из минусов. Во Христе

Ранние комментаторы могли также называть первые несколько канонов по номерам (например, cap. iij для третьего канона отличия) или несколько последних канонов как cap. антепенульт. ( «capitulum antepenultimum» , т. е. предпоследний), кап. пятый. (или пер., или пе. , предпоследний) и кап. плавник. ( «capitulum Finale» ) или кап. ульт. (последний).

Автор

Грациан

Грациан ( средневековая латынь : Gratianus ) был каноническим юристом из Этрурии , вероятно, действовавшим в бывшем феодальном государстве Матильды Тосканской (в основном в Тоскане и регионе Эмилия ), а также в Реймсе (1131), Риме , Болонье , Венеции (1143). и Кьюзи . Его расцвет пришелся на вторую четверть двенадцатого века. Он умер 10 августа примерно в середине XII века в качестве епископа Кьюзи в Тоскане . О нем мало что известно.

Иногда его ошибочно называют Франциском Грацианом. Йоханнес Грациан, или Джованни Грациано. Долгое время считалось, что он родился около 1100 года в Фикулле в Умбрии , на основании хроники выдающихся людей 14-го века, приписываемой представителю могущественной семьи Колонна , имевшей владения в Фикулле . Говорят, что он стал монахом в Камальдоли , а затем преподавал в монастыре Святого Феликса в Болонье и посвятил свою жизнь изучению теологии и канонического права. но современные ученые не придают этим традициям доверия.

С 11 века некоторые города центрально-северной Италии, такие как Ареццо , Пиза , Болонья, были центрами изучения римского права после того, как Corpus Juris Civilis был заново открыт в Западной Европе. Во второй половине XI и начале XII веков римское право в основном изучалось и применялось только в городах (резиденциях епархии), в которых существовала императорская префектура, где имперские и церковные юристы (и суды) сосуществовали (например, Пиза и Болонья ) при взаимном вмешательстве. Однако с первых этапов редактирования Декретума становится ясно, что Грациан мало знал римское право и что он обладал большим чувством глубины в спорах, рассматриваемых в церковных органах, особенно в апелляционных решениях, рассматриваемых в Римском праве. курия. Поэтому некоторые ученые сегодня исключают, что он обучался римскому праву Юстиниана и что (в начале своей карьеры) он работал в основном в определенных городах (таких как Ареццо , Пиза или Болонья). ), где римское право было известно и применялось в течение многих лет, вполне вероятно, что он происходил из епископского города, в котором вся юрисдикция, как гражданская, так и церковная, рассматривалась единственным присутствующим судом: церковным. Возможно, также по этой причине он чувствует необходимость создать юридическое произведение, которое будет применяться только в церковных судах и только для дел, касающихся канонического права, положив конец смешению гражданской и церковной юрисдикции. Не случайно Данте Алигьери пишет, что помог «тому и другому форуму», то есть отделил каноническую юрисдикцию от гражданской. Работа Грациана была попыткой, используя ранний схоластический метод, примирить, казалось бы, противоречивые каноны предыдущих столетий. Грациан цитировал множество авторитетных источников, включая Библию , папское и соборное законодательство, отцов церкви, таких как Августин Гиппопотам В своих попытках примирить каноны , и светское право. Грациан нашел место в среди врачей дантовом раю Церкви:

Следующий флеймлет исходит из улыбки Грациана, того, кто оказал церковной и гражданской сфере такую ​​помощь, которая приемлема в раю.

Его уже давно называют Pater Juris Canonici ( лат . «Отец канонического права»), этот титул он разделяет со своим преемником святым Раймондом Пеньяфортским . Грациан был отцом и первым учителем scientia nova , который он сам придумал: нового канонического права или ius novum . Многие из его учеников стали известными канонистами.

Текстовая история

Вульгатная версия сборника Грациана была завершена в какой-то момент после Второго Латеранского собора 1139 года, который он цитирует. Исследования Андерса Винрота установили, что сохранились некоторые рукописи ранней версии текста Грациана, которая значительно отличается от основной текстовой традиции. С более поздними комментариями и дополнениями работа была включена в Corpus Juris Canonici . Декретум быстро стал стандартным учебником для студентов , изучающих каноническое право по всей Европе, но так и не получил официального признания со стороны папства. Только Codex Juris Canonici 1917 года вывел его из употребления.

Еще в 1997 году ученые обычно определяли дату завершения строительства в 1140 году, но такая точность датировки невозможна после Андерса Винрота . новаторской стипендии Исследование Уинрота показывает, что Декретум существовал в двух опубликованных редакциях . Первый датируется где-то после 1139 года, а второй датируется не позднее 1150 года. Между двумя редакциями есть несколько основных различий:

• Первая редакция представляет собой более последовательную и аналитическую работу.
• Во второй редакции гораздо больший упор делается на главенство и власть папы.
• Вторая редакция включает выдержки из римского права, взятые непосредственно из Corpus Juris Civilis , тогда как первая редакция не демонстрирует существенного знакомства с римской юриспруденцией.

Эти различия привели Уинрота к выводу, что к 1140 году римское право не было настолько развито, как считали ученые. Он также утверждал, что вторая редакция была написана не первоначальным автором первой редакции (которого он называет Грацианом 1), а скорее другим юристом, разбирающимся в римском праве. Однако тезис Винрота о двух Гратианах остается спорным.

Иллюстрация из рукописи произведения XIII века, показывающая виды кровных родственников и общего происхождения, которые делали брак невозможным и признавали браки недействительными. С тех пор оно было изменено, и теперь троюродные братья и сестры могут вступать в брак.

Эта область исследований затруднена незнанием личности составителя и существованием рукописей с сокращенными версиями текста или вариантными версиями, не представленными в двух редакциях Винрота. Одним из них является рукопись Св. Галла, Stiftsbibliothek , 673 (=Sg), Ларраинзара который, как утверждают некоторые, содержит самый ранний известный проект ( боррадор ) Декретума , но который, как утверждали другие ученые, содержит аббревиатуру первой редакции, дополненную текстами, взятыми из второй редакции.

Критика

Во время реформации такие люди, как Мартин Лютер, резко критиковали претензии папского первенства в Декретуме . Одна из главных забот Лютера заключалась в Distinctio 40 (глава « Si papa »), которая гласит:

Если папа потерпит неудачу и пренебрегает братским спасением, если он окажется бесполезным, нерадивым в своих делах и притом молчаливым от добра, что еще больше оскорбит его, и тем не менее приведет с собой бесчисленные народы, как с первым рабом ада, с самим собой к будут бичеваться многими язвами навеки. Ни один смертный не может позволить себе обличить грехи этого человека, потому что он сам должен судить всех.

Дополнительные проблемы о папском первенстве в контексте 2 Фессалоникийцам 2:4 были подняты вопросы относительно Distinctio 96, главы 7, которая гласит:

Совершенно ясно показано, что понтифик не может быть связан светской властью, которую благочестивый князь Константин называет, очевидно, богом, так как ясно, что и Бог не может быть судим человеком.

Источники

Источниками Грациана были римское право, Библия , сочинения отцов церкви (или приписываемые им) , папские декреталии , акты церковных соборов и синодов . В большинстве случаев Грациан получал материал не путем непосредственного чтения источников, а через промежуточные сборники. Благодаря исследованиям современных ученых (в частности, Шарля Мунье, Тита Ленгерра и Питера Ландау) теперь известно, что Грациан использовал относительно небольшое количество сборников в составе большей части Декретума :

• Ансельм (II) из канонического собрания Лукки, первоначально составленного около 1083 года и существующего в четырех основных редакциях: A, B, Bb и C. Питер Ландау предполагает, что Грациан, вероятно, использовал рукопись, содержащую расширенную форму редакции A, которую он называет редакция А';
• Collectio tripartita, приписываемый Иво Шартрскому , датируемый обычно 1095 годом;
• Панормия ; Иво Шартрского , также обычно датируемая 1095 годом, хотя некоторые ученые выступают за более позднюю дату, а некоторые даже ставят под сомнение авторство Иво
• Григория Святого Гризогоно , Поликарп завершенный спустя некоторое время после 1111 года;
• Collectio canonum trium librorum (Сборник в трех книгах), вдохновленный доктринами Пасхалия II и реформой Церкви, составленный в Италии (вероятно, в Пистойе , Тоскана , анонимным римским канонистом) между 1111 и 1123 годами. или 1124;
• Lex Romana Visigothorum ;
• светские тексты, такие как Платон ;
• Glossa ordinaria к Библии.

использовались и другие источники Известно, что при составлении отдельных разделов Декрета :

• Исидора Севильского . Этимологии DD 1-9 (так называемый «Трактат о законах »);
• Льежского Алжира Книга милосердия и справедливости для C. 1;
• Sententiae magistri A. для De penitentia и некоторых других разделов.

Влияние

Скромная копия тринадцатого века со знаменитой рукописи Decretum Gratiani . Хранится в библиотеке Гентского университета .

Сам Грациан назвал свою работу Concordia Discordantium Canonum – «Согласие несогласных канонов». Название подходящее: Грациан пытался согласовать между собой явно противоречивые каноны, обсуждая различные интерпретации и принимая решение в качестве судьи по делу. Этот диалектический подход позволил другим профессорам права работать с Декретумом и разрабатывать свои собственные решения и комментарии. Эти легисты известны как декретисты .

... Согласие несогласных канонов или Декретум служило функции предоставления канонистам текста, подобного Corpus Iuris Civilis для гражданских лиц или Библии для богословов.

Эти комментарии назывались глоссами . Издания, напечатанные в 15, 16 или 17 веках, часто наряду с текстом включали глоссы. Сборники глоссариев назывались «глиссарным аппаратом» или Lectura in Decretum (см. также глоссатор ). Систематические комментарии назывались Суммаэ . Некоторые из этих «Суммэ» вскоре также были в обращении и приобрели такую ​​​​же известность, как и сам « Декретум» . Ранними комментаторами были Паукапалея и магистр Роланд . Самыми важными комментаторами, вероятно, были Руфин Болонский (умер до 1192 г.) и Хугуччо (умер в 1210 г.). Менее известным был комментарий Симона Бизиньяно , состоявший из «Глоссов к Декретуму» и « Суммы Симониса» .

Питер Ломбард заимствовал и адаптировал Декретум при обсуждении покаяния в своих «Приговорах» (ок. 1150 г.).

Значение в западном праве

Благодаря своему влиянию как источника канонического права, Декретум оказал влияние на юристов XII века на развитие западных правовых систем и их правил доказывания, которые в каноническом праве (в том числе в Декретуме) не включали судебное разбирательство по судебному разбирательству. испытаниями и битвами.

Тот же автор, Вудс, назвал Декретум «первым всеобъемлющим и систематическим юридическим трактатом в истории Запада и, возможно, в истории человечества – если под «всеобъемлющим» понимать попытку охватить практически весь закон данной конкретной страны». государственного устройства, и если под «систематическим» понимать явное усилие кодифицировать этот закон как единый орган, в котором все части рассматриваются как взаимодействующие, образующие единое целое». Декретум . внес прямой вклад в развитие западного права в таких областях, как брак, собственность и наследование Предпочтительные конкретные концепции включали согласие на брак и противоправное намерение при определении того, является ли определенное действие преступлением. Corpus Juris Civilis и Digesta были «всеобъемлющими» и предшествовали ему, как и «систематические» институты , но охватывали только « частное право ».

Ссылки

Библиография

• Брандейдж, Джеймс. Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета, 1990.
• Брандейдж, Джеймс. Средневековые истоки юридической профессии. Издательство Чикагского университета, 2008.
• Донахью, Чарльз-младший. Кризис права? Размышления о церкви и законе на протяжении веков в журнале The Jurist 65 (2005) I-30.
• Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингтон под редакцией. История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 гг.: От Грациана до декреталей Папы Григория IX (Вашингтон, округ Колумбия: The Catholic University of America Press, 2008).
• Каттнер, Стефан. Исследование Грациана: Acta и Agenda , в материалах Седьмого Международного конгресса средневекового канонического права, Кембридж, 23–27 июля 1984 г. , Линехан, Питер под редакцией (Monumenta Iuris Canonici. Series C: Subsidia), Ватикан, 1988, 3–26. .
• Ландау, Питер. «График работы Грациана». In Iuri canonico promovendo: Festschrift для Гериберта Шмитца к его 65-летию . Регенсбург: Ф. Пустет, 1994. стр. 691–707.
• Ландау, Питер. «Новое исследование канонических коллекций до Грациана и источников указа Грациана». Иус Коммуна 11 (1984): 1-29. Перепечатано там же. Каноны и декреталии . стр. 177*-205*
• Ландау, Питер. «Источники и значение указа Грациана», Studia et Documenta Historiae et Juris 52 (1986): 218–235. Перепечатано там же. Каноны и декреталии . стр. 207*-224*.
• Ларсен, Атрия А. Магистр покаяния: Грациан и развитие покаянной мысли и права в двенадцатом веке, Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2014.
• Ларсон, «Tractatus de penitentia» Атрии А. Грациан : новое латинское издание с английским переводом. Вашингтон, округ Колумбия: The Catholic University of America Press , 2016.
• Ленхерр, Титус. Власть отлучения и низложения еретиков у Грациана и декретистов вплоть до Glossa ordinaria Иоанна Тевтонского . Санкт-Оттилиен: EOS Verlag, 1987.
• Мюнье, Шарль. Святоотеческие источники церковного права VIII-XIII веков . Мюлуз 1957.
• Нунан, Джон Т. «Здесь спал Грациан: меняющаяся личность отца систематического изучения канонического права». Традицио 35 (1979), 145–172.
• Вэй, Джон К. Грациан Богослов . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки , 2016.
• Веркмайстер, Жан. Свадьба. Указ Гратьена (причины 27–36) . Париж: Серф, 2011.
• Уинрот, Андерс. Создание декрета Грациана . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2004.
• Уинрот, Андерс. «Недавняя работа по созданию декретума Грациана», Бюллетень средневекового канонического права 26 (2008).

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Указом Грациана, на Викискладе?
• Квальони, Диего (2002). «ГРАЗИАНО» . Биографический словарь итальянцев , том 59: Грациано-Гросси Гонди (на итальянском языке). Рим: Институт итальянской энциклопедии . ISBN  978-8-81200032-6 .
• Полный латинский текст из Указа Баварской государственной библиотеки магистра Грациана. Второе лейпцигское издание, вышедшее под опекой Эмилия Людовика Рихтера, признало достоверность книг, написанных от руки, и римского издания, и было снабжено критической заметкой Эмилия Фридберга. Лейпциг, Б. Таухниц, 1879 г. (Свод канонического права; 1)
• Критическое издание находится в разработке. Архивировано 31 января 2014 г. в Wayback Machine , в настоящее время содержит только части более короткой первой редакции Decretum под редакцией Андерса Винрота.
• Введение Отто Верварта в каноническое право
• Дом Грациана
• Институт средневекового канонического права Стефана Каттнера в Мюнхене