Йозеф Гёррес

Йозеф Гёррес
Портрет Гёрреса работы Йозефа Антона Сеттегаста
Рожденный	Иоганн Йозеф фон Гёррес ( 1776-01-25 ) 25 января 1776 г. Кобленц , Трирский электорат
Умер	29 января 1848 г. ( 1848-01-29 ) (72 года) Мюнхен , Королевство Бавария
Занятие	Публицист, писатель, журналист, политик
Национальность	немецкий
Супруг	Катрин де Ласо
Дети	Гвидо Горрес, Мария Горрес

Иоганн Йозеф Гёррес , с 1839 года фон Гёррес (25 января 1776 — 29 января 1848), немецкий писатель, философ, теолог, историк и журналист.

Ранний период жизни

Гёррес родился в Кобленце . Его отец был умеренно обеспечен и отправил сына в латинский колледж под руководством иезуитов. Первоначально симпатии молодого Гёрреса были на стороне Французской революции , а французские изгнанники в Рейнской области подтвердили его убеждения, которые затем со временем развивались. Он начал издавать республиканский журнал под названием Das rote Blatt , а затем Rübezahl , в котором решительно осуждал управление Рейнскими провинциями со стороны Франции .

После Кампо-Формионского договора (1797 г.) появилась надежда, что рейнские провинции превратятся в независимую республику. Он был одним из нескольких делегатов, посланных провинциями Рейн и Мозель в Париж осенью 1799 года с протестом против поведения французского генерала Леваля в Рейнской стране. Посольство прибыло в Париж 20 ноября 1799 года; за два дня до этого Наполеон к власти пришел . После долгой задержки он принял посольство; но единственный ответ, который они получили, заключался в том, что «они могут полагаться на совершенное правосудие и что французское правительство никогда не упустит из виду их нужды». Пребывание в Париже излечило его от энтузиазма по поводу Французской революции. По возвращении Геррес опубликовал трактат под названием « Resultate meiner Sendung nach Paris» , в котором изложил свои впечатления.

Литография молодого человека Августа Стрикснера по картине Питера фон Корнелиуса.

В течение тринадцати лет правления Наполеона Гёррес жил спокойной жизнью, посвящая себя главным образом искусству и науке. В 1801 году он женился на Катрин де Ласо и несколько лет преподавал в средней школе Кобленца; в 1806 переехал в Гейдельберг , где читал лекции в университете . британский юрист и ведущий дневник Генри Крэбб Робинсон В это время познакомился с Гёрресом. Цитата из его дневника:

У Гёрреса дичайшая физиономия – он похож на старого студента-переростка. Нос и губы фавна, свирепые глаза и локоны, такие же дикие, как у Калибана. Сильная рассудительность и какое-то угрюмое безразличие к другим — вот характеристики его манер.

Клеменс Брентано сравнил свою внешность с этим

[...] старого льва, трясущегося и тянущего свою гриву, застрявшую в решетке клетки.

Будучи ведущим членом гейдельбергской романтической группы, он вместе с Брентано и Людвигом Ахимом фон Арнимом редактировал «Zeitung für Einsiedler» (впоследствии переименованную в «Trost-Einlichkeit» ), а в 1807 году опубликовал «Die deutsche Volks Bücher» (буквально « Книги немецкого народа»). ) .

Он вернулся в Кобленц в 1808 году и снова нашел работу учителем в средней школе, поддерживаемую гражданскими фондами. Теперь он изучал персидский язык и через два года опубликовал « Mythengeschichte der asiatischen Welt» ( «История мифов азиатского мира» ), за которым десять лет спустя последовала «Das Heldenbuch von Иран» ( «Книга героев Ирана» ), перевод части Шахнама . эпос о Фирдоуси ,

Редактор газеты "Меркур"

В 1813 году он снова взялся за дело национальной независимости, а в следующем году основал Der Rheinische Merkur . Откровенная враждебность к Наполеону сделала его влиятельным, а сам Наполеон называл его «пятой властью». Он выступал за объединенную Германию с представительным правительством, но под управлением императора, причем Гёррес отказался от своей прежней защиты республиканизма . Когда Наполеон был на Эльбе , Гёррес написал ироничную воображаемую прокламацию, обращенную им к народу. Он раскритиковал Второй Парижский мир (1815 г.), заявив, что Эльзас и Лотарингию следовало потребовать обратно у Франции.

Штейн использовал Меркурий во время заседания Венского конгресса, чтобы выразить свои надежды. Но Гарденберг в мае 1815 года предупредил Герреса, чтобы тот помнил, что он не должен возбуждать враждебность против Франции, а только против Наполеона. было также В « Меркуре» требование конституции Пруссии . выражение желания, чтобы австрийский принц принял императорский титул, а также склонность к либерализму — все это было неприятно Гарденбергу и его господину Фридриху Вильгельму III . Гёррес проигнорировал предупреждения, отправленные ему цензурой, так что « Меркур» был закрыт в начале 1816 года по требованию прусского правительства; и вскоре после этого Гёррес был уволен с преподавательской должности.

Жизнь независимого писателя

Он вернулся в Гейдельберг, но в 1817 году вернулся в Кобленц и основал общество помощи для облегчения бедствий в Рейнской провинции. В то же время он продолжал свою работу в качестве политического памфлетиста, что показано главным образом в его «Адресе города и земельного хозяйства в Кобленце и ихре Уебергабе в Фюрстене Гарденберге» (1818 г.) и в его брошюре «Немецкая земля и революция» (1819 г.). В этой работе он рассмотрел обстоятельства, приведшие к убийству Августа фон Коцебу , и, выражая ужас по поводу самого деяния, утверждал, что невозможно и нежелательно подавлять свободное выражение общественного мнения. Успех произведения был отмечен, несмотря на тяжеловесный стиль. Оно было подавлено прусским правительством, которое конфисковало его документы и приказало его арестовать. Однако он бежал во Франкфурт, откуда направился в Страсбург .

Еще двумя политическими трактатами были Europa und die Revolution («Европа и революция», 1821 г.) и In Sachen der Rheinprovinzen und in eigener Angelegenheit («По вопросу Рейнской провинции и по моему собственному вопросу», 1822 г.). В прежней книге – читал с жадностью по всей Германии. – Гёррес описывает моральное, интеллектуальное и политическое разложение Франции в восемнадцатом веке как главную причину, приведшую к революции:

«Общественная мораль, испорченная от высших до низших слоев общества, отвергла помощь духовенства: при разрушении всех принципов справедливости и морали ничего не осталось неиспользованным, кроме самой потребляющей силы — остроумия, который теперь не как созидательный, а как разрушительный дух, размышлял над бездной. Литераторы, прежде ходившие ко двору, теперь, окончив там свое обучение, обратились к народу. и проповедовал им другое учение — о Боге, обитающем в материи, о Небе, которое можно найти в чувствах, о нравственности, заключающейся в хитрости, и о блаженстве, которое доставляет сладострастное потворство, а все остальное — тщетный обман и; жонглирование священников, будь то при дворе или в церкви, смотрело на тот теплый и гениальный взгляд на Средневековье, которое, так же как древность, давало жизнь горам, источникам и деревьям. состоять во всех своих членах и частях как нечто, наделенное жизненной силой и обеспечивающее им, как и столько же существенных личностей, любовь и привязанность; этот теплый, облагораживающий взгляд давно уже прошел. В результате этого учение политического материализма опустилось из высших слоев общества в низшие и заменило теплую жизнь холодными абстракциями, цифрами и жесткими геометрическими формами, резко врезавшимися в частную жизнь; и к таким мертвым абстракциям невозможно было испытывать привязанности. Та часть дворянства, которая при дворе выродилась, навлекла на себя презрение народа. Большая часть, проживавшая в своих поместьях и все еще культивировавшая многие древние добродетели, была объектом ненависти, поскольку владела обширными земельными владениями перед лицом крайней нищеты; и их внимание было подорвано высокомерием и постоянно растущим богатством денежного класса. Таким образом, все связи ослаблялись по мере того, как увеличивалось внутреннее расширение всех отношений. Власть иногда с добродушной неосторожностью содействовала разрушению; иногда напуганная, боролась с ней в бессильной оппозиции, посредством своей полиции и бастилий, а затем снова посылала свои армии через Атлантику, чтобы посетить в Америке школу свободы. Таким образом, все было подготовлено к инсульту; и когда та же самая нехватка денег, которая из-за индульгенций привела к Реформации, вызвала необходимость созыва трех сословий, революция ». Произошла

- Йозеф Гёррес, «Европа и революция», 1821 г.

Йозеф Гёррес в 1838 году, рисунок Ф. Диеса.

В своей брошюре Die heilige Allianz und die Völker auf dem Congresse von Verona (« Священный союз и народы, представленные на конгрессе в Вероне», 1822 г.) Гёррес утверждал, что князья встретились вместе, чтобы подавить свободы народа, и что люди должны искать помощи в другом месте. «Другое место» было в Риме; и с этого времени Гёррес стал писателем -ультрамонтаном . В 1826 году он был вызван в Мюнхен королем Людвигом Баварским в качестве профессора истории университета. и там его сочинения пользовались популярностью. Там его посетили Брентано, Лакордер , Ламенне и Монталамбер.

Со времени своего пребывания в Страсбурге Гёррес изучал мистические свидетельства разных эпох. Он изучал средневековых писателей-мистиков, таких как Мария де Агреда , а также наблюдал, частично лично, экстатических молодых женщин своего времени (Мария фон Мёрль и другие) и стремился более глубоко постичь природу христианской мистика. Его Christliche Mystik («О христианском мистицизме», 4 тома, 1836–1842; 2-е изд., 5 томов, 1879 г.) представляет собой серию биографий святых вместе с изложением римско-католического мистицизма. Но его самая знаменитая ультрамонтанная работа была полемической. Поводом для этого стало свержение и тюремное заключение прусским правительством архиепископа Климента Вацлава , как сообщается, из-за его отказа санкционировать в некоторых случаях браки протестантов и католиков.

В своем «Афанасии» (1837 г.) Гёррес поддержал власть церкви. Афанасий выдержал несколько изданий и положил начало долгой и ожесточенной полемике. В мюнхенском журнале Historisch-politische Blätter («Историко-политические страницы») Гёррес и его сын Гвидо (1805–1852) продолжали отстаивать претензии церкви. В первый день Нового 1839 года Гёррес получил от короля за свои заслуги «Гражданский орден за заслуги».

Смерть

Он умер 29 января 1848 года, в год падения Меттерниха , и был похоронен в Альтер-Зюдфридхофе в Мюнхене.

Публикации

Мемориал Йозефа Герреса в Кобленце

• Общий мир, идеал (1798).
• Афоризмы об искусстве (1802).
• Вера и знание (1805 г.).
• Немецкие народные книги. Более внимательное знакомство с прекрасным буклетом по истории, погоде и медицине [...] (1807 г.).
• Образцы письма Питера Хаммера (1808 г.).
• О падении Германии и условиях ее возрождения (1810 г.).
• Мифическая история азиатского мира (1810 г.).
• Лоэнгрин, старинная немецкая поэма (1813 г.).
• Рейнский Меркурий (1814–1816).
• Германия и революция (1819 г.).
• Отвечая на вопрос, который в наши дни особенно важен для каждого немца: чего нам ожидать? (1814).
• Европа и революция (1821 г.).
• Фирдуси (1822 г.).
• Священный союз и народы на Веронском конгрессе (1822 г.).
• Введение в книгу Мельхиора фон Дипенброка « Генрих Сусос, называемый Амандус, Жизнь и сочинения» (1829).
• На основе, структуре и хронологической последовательности всемирной истории (1830 г.).
• Некролог Ахиму фон Арниму (1831 г.).
• Четыре письма г-ну Кульману, секретарю собрания сословий (1831 г.).
• Министерство, государственная газета, Центр прав и несправедливостей (1831 г.).
• Афанасий (1837).
• Трир Х. Лео, доктор. П. Мархайнеке, Д. К. Бруно (1838).
• Христианский мистицизм (1836–1842).
• Церковь и государство после Кёльнской ошибки (1842 г.).
• Кельнский собор и Страсбургский собор (1842 г.).
• Введение в жизнь Христа Иоганна Непомука Зеппа (1843 г.).
• Джафетиды и их общая родина Армения. Академическая речь (1844).
• Три основных корня кельтского племени и их иммиграция (1845 г.).
• Паломничество в Трир (1845 г.).
• Аспекты на переломе времен. К новому 1848 году (последняя и неоконченная статья 1848 г.).

Работает в английском переводе

• Германия и революция. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1820 г.

Влияния

• Рихард Вагнер с 1840-х годов страстно читал введение Герреса в «Лоэнгрин» , а также (с меньшим энтузиазмом) « Христличную мистику» (прочитанную в 1875 году).
• Карл Юнг упоминает, что читал Гёрреса в молодости в своей автобиографии « Воспоминания, сны, размышления» (Pantheon Books, 1963, стр. 99). ISBN   0-679-72395-1 .
• Общество Герреса было основано 25 января 1876 года в честь Герреса для развития римско-католических исследований.

См. также

• Гвидо Горрес

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Кирш, Иоганн Петер (1913). « Иоганн Йозеф Гёррес ». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Гёррес, Иоганн Йозеф фон ». Британская энциклопедия . Том 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 260–261.

Дальнейшее чтение

• Бергер, Мартин (1921). Гёррес как политический журналист . Бонн и Лейпциг: К. Шредер.
• Кокер, Ф.В. (1910). «Организмические аналогии Герреса». В: Организмические теории государства. Издательство Колумбийского университета, стр. 44–47.
• Диккерхоф, Харальд (1999). Гёррес учится . Падерборн: Шёнинг.
• Хевел, Джон Ванден (2001). Немецкая жизнь в эпоху революции: Йозеф Гёррес, 1776–1848, Издательство Католического университета Америки.
• Менцель, Вольфганг (1840). Немецкая литература , Том. 2 , Том. 3 . Бостон: Хиллиард, Грей и компания.
• Мюнстер, Ганс А. (1926). Общественное мнение в политической журналистике Иоганна Йозефа Гёрреса . Берлин: Государственное политическое издательство.
• Рааб, Гериберт (1978). Йозеф Гёррес, жизнь за свободу и справедливость . Падерборн: Шёнинг.

Внешние ссылки

• Биография Йозефа Гёрреса, немецкий и английский
• Британская энциклопедия : Иосиф Гёрресский
• Работы Йозефа Гёрреса или о нем в Интернет-архиве
• Йозеф Гёррес: «Что-то на продажу», 1798 г.
• Вырезки из газет о Йозефе Гёрресе в архив ZBW ХХ веке Пресс -