Подавление Общества Иисуса

Общество Иисуса изгнано из Королевства Португалия королевским указом от 3 сентября 1759 года ; на заднем плане, когда каракка отплывает от португальских берегов, молния поражает священника-иезуита, пытающегося поджечь земной шар, митру и королевскую корону; У ног священника лежит мешок с золотыми монетами и закрытая книга (символы богатства и контроля над образованием).

Подавление Общества Иисуса заключалось в изгнании всех членов иезуитов из большей части Западной Европы и их соответствующих колоний, начиная с 1759 года, наряду с отменой ордена Святым Престолом в 1773 году; папство без особого сопротивления согласилось с указанными антииезуитскими требованиями. Иезуиты были последовательно изгнаны из Португальской империи (1759 г.), Франции (1764 г.), Обеих Сицилий , Мальты , Пармы , Испанской империи (1767 г.) , Австрии и Венгрии (1782 г.).

Историки выделяют множество факторов, вызвавших подавление. Иезуитам, которые были не гнушаться участия в политике, не доверяли из-за их близости к Папе и его власти в религиозных и политических делах независимых стран. Во Франции это было сочетание многих влияний, от янсенизма до свободомыслия и преобладавшего в то время нетерпения по отношению к Ancien Régime . Монархии, пытавшиеся централизовать и секуляризировать политическую власть, считали иезуитов наднациональными , слишком сильно связанными с папством и слишком независимыми от монархов, на территории которых они действовали.

В своем папском письме « Dominus ac Redemptor» (21 июля 1773 г.) Папа Климент XIV подавил Общество как свершившийся факт . Однако орден не исчез. Он продолжал подпольные операции в Китае , России , Пруссии и США . В России Екатерина Великая разрешила основание нового послушничества . В 1814 году последующий папа Пий VII принял меры по восстановлению Общества Иисуса в прежних провинциях, и иезуиты начали возобновлять свою работу в этих странах.

Предыстория подавления

До подавления иезуитов в восемнадцатом веке во многих странах существовали и более ранние запреты, например, на территориях Венецианской республики между 1606 и 1656–1657 годами, начавшиеся и закончившиеся в рамках споров между Республикой и папством, начиная с Венецианский интердикт .

К середине 18 века Общество приобрело европейскую репутацию благодаря политическому маневрированию и экономическому успеху. Монархи многих европейских государств все больше опасались того, что они считали неправомерным вмешательством со стороны иностранного государства. Изгнание иезуитов из их штатов имело дополнительное преимущество, позволяя правительствам конфисковывать накопленные богатства и имущество Общества. Однако историк Гибсон (1966) предупреждает: «[насколько] это послужило мотивом для изгнания, мы не знаем».

Различные государства воспользовались разными событиями, чтобы принять меры. Серия политической борьбы между различными монархами, особенно Францией и Португалией, началась со споров о территории в 1750 году и завершилась приостановкой дипломатических отношений и роспуском Общества Папой над большей частью Европы и даже некоторыми казнями. Португальская империя , Франция , Обе Сицилии , Парма и Испанская империя были вовлечены в разную степень.

Конфликты начались с торговых споров в 1750 году в Португалии, 1755 году во Франции и в конце 1750-х годов на Обеих Сицилиях. В 1758 году правительство Португалии Жозефа I воспользовалось ослаблением власти Папы Бенедикта XIV и депортировало иезуитов из Южной Америки после того, как переселило их с местными рабочими, а затем вело короткий конфликт, формально подавляя орден в 1759 году. В 1762 году парламент Français (суд, а не законодательный орган) вынес решение против Общества в огромном деле о банкротстве под давлением множества групп – как внутри церкви, так и светских деятелей, таких как мадам де Помпадур , любовница короля. Австрия и Обе Сицилии отменили этот приказ указом 1767 года.

Подготовка

Первое национальное подавление: Португалия и ее империя в

Маркиз Помбал , премьер-министр Португалии в то время, курировал подавление иезуитов в Португалии и ее империи. Картина Луи-Мишеля ван Лоо , 1766 год.

Между португальской короной и иезуитами существовала давняя напряженность, которая усилилась, когда граф Оэйраш (позже маркиз Помбал) стал государственным министром монарха, что завершилось изгнанием иезуитов в 1759 году. Дело Таворы в 1758 году. могло рассматриваться как предлог для изгнания и конфискации имущества иезуитов. По мнению историков Джеймса Локхарта и Стюарта Б. Шварца , «независимость, власть, богатство, контроль над образованием и связи с Римом иезуитов сделали иезуитов очевидными мишенями для крайнего регализма Помбала».

Ссора Португалии с иезуитами началась из-за обмена колониальными территориями Южной Америки с Испанией. По секретному договору 1750 года Португалия уступила Испании оспариваемую Колонию-дель-Сакраменто в устье Рио-де-ла-Плата в обмен на семь сокращений Парагвая . Эти автономные миссии иезуитов были номинальной испанской колониальной территорией. Коренным гуарани , проживавшим на территориях миссии, было приказано покинуть свою страну и расселиться по всему Уругваю. Гуарани восстали против передачи из-за суровых условий, и последовала так называемая война гуарани . Это была катастрофа для гуарани. В Португалии обострилась битва, появились подстрекательские брошюры, осуждающие или защищающие иезуитов, которые на протяжении более века защищали гуарани от порабощения посредством редукции. Португальские колонизаторы добились изгнания иезуитов.

1 апреля 1758 года Помбал убедил престарелого Папу Бенедикта XIV назначить португальского кардинала Франсиско де Салданья да Гама для расследования обвинений против иезуитов. Бенедикт скептически отнесся к серьезности предполагаемых нарушений. Он приказал провести «минутное расследование», но для защиты репутации Общества все серьезные вопросы должны были быть переданы ему обратно. Бенедикт умер в следующем месяце, 3 мая. 15 мая Салданья, получив папское поручение всего две недели назад, заявил, что иезуиты виновны в «незаконной, публичной и скандальной торговле» в Португалии и ее колониях. Он не посещал дома иезуитов, как было приказано и заявлено по вопросам, которые Папа оставил для себя.

Помбал обвинил иезуитов в деле Таворы , покушении на короля 3 сентября 1758 года, на основании их дружбы с некоторыми из предполагаемых заговорщиков. 19 января 1759 года он издал указ о конфискации собственности Общества в португальских владениях. В сентябре следующего года он депортировал португальских отцов численностью около тысячи в Папские государства , оставив иностранцев в тюрьме. Среди арестованных и казненных был тогда осужденный Габриэль Малагрида , иезуит-исповедник Леоноры Таворской , за «преступления против веры». После казни Малагриды в 1759 году португальская корона закрыла Общество. Португальский посол был отозван из Рима, а папский нунций изгнан. Дипломатические отношения между Португалией и Римом были разорваны до 1770 года.

Картина Typus Religionis была конфискована из иезуитского колледжа в Билломе в 1762 году и использована в качестве доказательства в суде над орденом. Обвинение заявило, что это кощунство и демонстрирует неуважение к папству и монархии, поскольку это аллегория спасения, в которой Папа и король Франции изображены в меньшей степени по сравнению со святыми.

Подавление во Франции в 1764 году

Подавление иезуитов во Франции началось во французской островной колонии Мартиника , где Общество Иисуса имело коммерческую долю в сахарных плантациях, на которых работали черные рабы и бесплатная рабочая сила. На их крупных миссионерских плантациях проживало большое количество местного населения, которое работало в обычных условиях тропического колониального сельского хозяйства 18 века. В «Католической энциклопедии» в 1908 году говорилось, что практика, когда миссионеры лично занимаются распродажей произведенных товаров (аномалия для религиозного ордена), «была разрешена отчасти для обеспечения текущих расходов миссии, отчасти для защиты простых, детских выходцы из общей чумы нечестных посредников».

Отец Антуан Лавалетт , руководитель миссии Мартиники, стал одним из крупнейших землевладельцев и рабовладельцев на острове. Но с началом войны с Великобританией были захвачены корабли, перевозившие товары оценочной стоимостью 2 000 000 ливров , и Лавалетт не смог выплатить свои очень большие долги и обанкротился. Его кредиторы обратились к иезуитскому прокурору в Париже с требованием выплаты. Тем не менее, он отказался от ответственности за долги независимой миссии, хотя и предложил договориться об урегулировании. Кредиторы обратились в суд и получили в 1760 году положительное решение, обязывающее Общество заплатить и разрешающее наложить арест в случае неуплаты.

По совету своих адвокатов иезуиты обратились в Парижский парламент . Это оказалось неосмотрительным шагом в их интересах. Парламент не только поддержал суд низшей инстанции 8 мая 1761 года, но, получив дело в свои руки, противники иезуитов в этом собрании решили нанести удар по ордену. Под огнем критики за валютные спекуляции и обвинение в пытках и убийстве четырех рабов Лавалетт вышел из ордена иезуитов в 1762 году.

У иезуитов было много противников. Янсенисты были многочисленными врагами ортодоксальной партии. Сорбонна философам образовательный соперник, присоединилась к галликанцам , и энциклопедистам , . Людовик XV был слаб; его жена и дети были за иезуитов; его способный первый министр, герцог де Шуазель , сыграл на руку парламенту, а королевская любовница мадам де Помпадур , которой иезуиты отказали в отпущении грехов, поскольку она жила во грехе с королем Франции, была решительным противником. Решимость парижского парламента вовремя подавила всю оппозицию.

Нападение на иезуитов было открыто 17 апреля 1762 года сторонником янсенистов аббатом Анри Шовленом , который осудил Конституцию Общества Иисуса, которая публично рассматривалась и обсуждалась во враждебной прессе. Парламент издал свои Extraits des Assertions , собранные из отрывков иезуитских богословов и канонистов, утверждавших, что они учили всякого рода безнравственности и ошибкам. окончательное решение предложил парламенту 6 августа 1762 года генеральный прокурор Жоли де Флери , обрекающее Общество на исчезновение. Тем не менее, вмешательство короля привело к восьмимесячной задержке, а тем временем суд предложил компромисс. Если бы французские иезуиты отделились от Общества, возглавляемого генеральным иезуитом, непосредственно под властью папы и перешли под французское викарие, с французскими обычаями, как и в случае с Галликанской церковью, Корона все равно бы их защищала. Французские иезуиты, отвергая галликанство , отказались дать согласие. 1 апреля 1763 г. коллегии были закрыты, а новым постановлением После ареста 9 марта 1764 года иезуиты были вынуждены отказаться от своих обетов под страхом изгнания.

В конце ноября 1764 года король подписал указ о роспуске Общества во всех своих владениях, хотя некоторые провинциальные парламенты все еще защищали их, например, Франш-Конте , Эльзас и Артуа . В проекте указа он отменил многочисленные пункты, подразумевавшие виновность Общества, и в письме Этьену Франсуа де Шуазель, герцогу Шуазель , заключил: «Если я приму советы других ради мира моего королевства, вы должен внести изменения, которые я предлагаю, или я ничего не буду делать, больше ничего не скажу, чтобы не сказать слишком много».

иезуитов в

После победы британцев в 1759 году над французами в Квебеке Франция потеряла свою североамериканскую территорию Новую Францию , где миссионеры-иезуиты в семнадцатом веке действовали среди коренных народов. Британское правление имело последствия для иезуитов в Новой Франции, но их численность и расположение уже сокращались. Еще в 1700 году иезуиты приняли политику простого сохранения своих существующих постов вместо того, чтобы пытаться основать новые за пределами Квебека , Монреаля и Оттавы .

Когда Новая Франция оказалась под контролем Великобритании, британцы запретили иммиграцию дальнейшим иезуитам. К 1763 году только двадцать один иезуит все еще находился на территории нынешней британской колонии Квебек. К 1773 году осталось всего одиннадцать иезуитов. В том же году британская корона заявила права на собственность иезуитов в Канаде и объявила о роспуске Общества Иисуса в Новой Франции.

Испанской империи в

приведшие к подавлению в

Карл III Испанский, приказавший изгнать иезуитов из испанских королевств.

Подавление в Испании и испанских колониях, а также в зависимом от нее Неаполитанском королевстве было последним из изгнаний, причем Португалия (1759 г.) и Франция (1764 г.) уже установили образец. Испанская корона уже начала серию административных и других изменений в своей заморской империи, таких как реорганизация наместничества, переосмысление экономической политики и создание вооруженных сил, поэтому изгнание иезуитов рассматривается как часть этой общей тенденции, известной как Бурбонов реформы . Реформы были направлены на то, чтобы обуздать растущую автономию и уверенность в себе испанцев, родившихся в Америке, восстановить контроль короны и увеличить доходы. Некоторые историки сомневаются в том, что иезуиты были виновны в интригах против испанской короны, которые послужили непосредственной причиной изгнания.

Современники в Испании приписывали подавление иезуитов бунтам в Эскилаче , названным в честь итальянского советника короля Бурбонов Карлоса III , которые вспыхнули после закона о роскоши принятия . Закон, устанавливающий ограничения на ношение мужчинами объемных накидок и ограничивающий ширину сомбреро, которые мужчины могли носить, был воспринят как «оскорбление кастильской гордости».

Мятеж в Эскилаче , Мадрид, приписываемый Франсиско де Гойе ( ок. 1766 , 1767)

Король Карлос бежал в сельскую местность, когда разгневанная толпа участников сопротивления собралась у королевского дворца. Толпа кричала: «Да здравствует Испания! Смерть Эскилаче!» Его фламандская дворцовая стража произвела предупредительные выстрелы над головами людей. Сообщается, что на месте происшествия появилась группа священников-иезуитов, успокоила протестующих речами и отправила их домой. Карлос решил отменить указ о повышении налогов и стрижке шляп и уволить своего министра финансов.

Монарх и его советники были встревожены восстанием, бросившим вызов королевской власти. Иезуитов обвинили в подстрекательстве толпы и публичном обвинении монарха в религиозных преступлениях. Педро Родригес де Кампоманес , адвокат Совета Кастилии, органа, контролирующего центральную Испанию, сформулировал эту точку зрения в отчете, который прочитал король. Карлос приказал созвать специальную королевскую комиссию для разработки генерального плана изгнания иезуитов. Комиссия впервые собралась в январе 1767 года. Она смоделировала свой план на основе тактики французского короля Филиппа IV против тамплиеров в 1307 году, подчеркнув элемент внезапности. Советник Карлоса Кампоманес написал трактат о тамплиерах в 1747 году, который, возможно, послужил основой для подавления иезуитов. Один историк утверждает: «[Карлос] никогда бы не осмелился изгнать иезуитов, если бы он не был уверен в поддержке влиятельной партии внутри Испанской церкви». Янсенисты и нищенствующие ордена долгое время выступали против иезуитов и стремились ограничить их власть.

изгнания

Мануэль де Рода , советник Карлоса III, собравший союз противников иезуитов.

Министры короля Карлоса держали свои обсуждения при себе, как и король, действовавший «по неотложным, справедливым и необходимым причинам, которые я храню в своем королевском уме». Переписка Бернардо Тануччи , антиклерикального министра Карлоса в Неаполе , содержит идеи, которые время от времени направляли испанскую политику. Карлос руководил своим правительством через графа Аранды , читателя Вольтера , и других либералов.

Заседание комиссии 29 января 1767 г. планировало изгнание иезуитов. Секретные приказы, которые должны были быть раскрыты на рассвете 2 апреля, были разосланы всем наместникам провинций и военным командирам округов Испании. В каждом запечатанном конверте было по два документа. Один представлял собой копию первоначального приказа об изгнании «всех членов Общества Иисуса» из испанских владений Карла и конфискации всего их имущества. Другой поручил местным чиновникам в ночь на 2 апреля окружить колледжи и резиденции иезуитов, арестовать иезуитов и организовать их переход к кораблям, ожидающим их в различных портах. Заключительное предложение короля Карлоса гласило: «Если хоть один иезуит, даже если он болен или умирает, все еще находится в районе, находящемся под вашим командованием, после высадки на борт, приготовьтесь к казни без суда и следствия ».

Папа Климент XIII , которому испанский посол в Ватикане предъявил аналогичный ультиматум за несколько дней до вступления указа в силу, спросил короля Карлоса: «Какими полномочиями?» и пригрозил ему вечным проклятием. Папа Климент не смог реализовать свой протест, и изгнание произошло, как и планировалось.

из Мексики (Новая Испания

Хосе де Гальвес , генеральный визитёр в Новой Испании (1765–71), сыграл важную роль в изгнании иезуитов в 1767 году в Мексике, которое считалось частью реформы Бурбонов .

В Новой Испании иезуиты активно евангелизировали индейцев на северной границе. Но их основная деятельность заключалась в обучении элитных мужчин криолло (испанцев американского происхождения), многие из которых сами стали иезуитами. Из 678 иезуитов, изгнанных из Мексики, 75% были выходцами из Мексики. В конце июня 1767 года испанские солдаты удалили иезуитов из их 16 миссий и 32 станций в Мексике. Ни один иезуит не мог быть исключен из королевского указа, независимо от того, насколько он стар или болен. Многие погибли по пути по усеянной кактусами тропе к порту Веракрус на побережье Мексиканского залива , где их ждали корабли, чтобы переправить в итальянское изгнание.

В Мексике прошли протесты против изгнания столь многих членов элитных семей иезуитов. Но сами иезуиты подчинились приказу. Поскольку иезуиты владели обширными земельными поместьями в Мексике, которые поддерживали их евангелизацию коренных народов и их образовательную миссию среди элиты криолло, эти владения стали источником богатства для короны. Корона продала их с аукциона, что принесло пользу казне, а покупатели криолло получили продуктивную и хорошо управляемую собственность. Многие семьи криолло были возмущены действиями короны, считая их «деспотическим актом». Один известный мексиканский иезуит Франсиско Хавьер Клавихеро во время своего итальянского изгнания написал важную историю Мексики, уделив особое внимание коренным народам. Александр фон Гумбольдт , известный немецкий учёный, проведший год в Мексике в 1803–04, высоко оценил работу Клавихеро по истории коренных народов Мексики.

Франсиско Хавьер Клавихеро , мексиканский иезуит, сосланный в Италию. Его история древней Мексики была важным текстом для гордости современников в Новой Испании. В современной Мексике его почитают как креольского патриота.

Из-за изоляции испанских миссий на полуострове Нижняя Калифорния указ о высылке не поступил туда до тех пор, пока 30 ноября не прибыл новый губернатор Гаспар де Портола . К 3 февраля 1768 года солдаты Портолы вывезли 16 миссионеров-иезуитов с полуострова. свои посты и собрал их в Лорето , откуда они отплыли на материковую часть Мексики, а оттуда в Европу. Проявляя симпатию к иезуитам, Портола относился к ним доброжелательно, даже когда завершил 70-летнее миссионерское строительство в Бахе, штат Калифорния. Миссии иезуитов в Нижней Калифорнии были переданы францисканцам , а затем доминиканцам , а будущие миссии в Альта-Калифорнии были основаны францисканцами.

Изменения в испанских колониях в Новом Свете были особенно велики, поскольку миссии часто доминировали в отдаленных поселениях. Практически в одночасье в миссионерских городах Соноре и Аризоне «черные мантии» (иезуиты) исчезли, а на смену им пришли «серые мантии» ( францисканцы ).

Высылка из Филиппин

Королевский указ об изгнании Общества Иисуса из Испании и ее владений достиг Манилы, Филиппины , 17 мая 1768 года. Между 1769 и 1771 годами иезуиты были перевезены из Испанской Ост-Индии в Испанию и депортированы в Италию.

испанских иезуитов

Бернардо Тануччи , советник Карла III, сыгравший важную роль в изгнании иезуитов в Неаполе.

Испанские солдаты окружили иезуитов в Мексике, отвели их к побережью и поместили под палубы испанских военных кораблей, направлявшихся в итальянский порт Чивитавеккья в Папской области . Когда они прибыли, Папа Климент XIII отказался разрешить кораблям выгрузить пленников на папскую территорию. Под обстрелом артиллерийских батарей с берега Чивитавеккья испанским военным кораблям пришлось искать якорную стоянку у острова Корсика , тогда находившегося под контролем Генуи. Но с тех пор как на Корсике вспыхнуло восстание, некоторым иезуитам потребовалось пять месяцев, чтобы ступить на землю.

Некоторые историки оценили число депортированных иезуитов в 6000 человек. Но неясно, включает ли эта цифра только Испанию или распространяется на заморские колонии Испании (особенно Мексику и Филиппины). Историк-иезуит Хуберт Бехер утверждает, что около 600 иезуитов погибли во время путешествия и ожидания.

В Неаполе министр короля Карлоса Бернардо Тануччи проводил аналогичную политику: 3 ноября иезуитов без каких-либо обвинений или суда провели через границу в Папскую область и угрожали смертью, если они вернутся.

Историк Чарльз Гибсон называет изгнание иезуитов испанской короной «внезапным и разрушительным шагом» по установлению королевского контроля. Однако иезуиты стали уязвимой мишенью для попыток короны установить больший контроль над церковью; кроме того, некоторые религиозные и епархиальные духовенства и гражданские власти относились к ним враждебно и не протестовали против их изгнания.

Помимо 1767 года, иезуиты были подавлены и запрещены еще дважды в Испании, в 1834 и 1932 годах. Испанский правитель Франсиско Франко отменил последнее подавление в 1938 году.

на Испанскую

Подавление ордена имело долгосрочные экономические последствия в Америке, особенно в тех регионах, где у них были свои миссии или сокращения – отдаленные районы, где доминировали коренные народы, такие как Парагвай и архипелаг Чилоэ . В Мисьонесе , на территории современной Аргентины, их подавление привело к рассеянию и порабощению коренных народов гуарани, живущих в условиях сокращения, а также к долгосрочному упадку индустрии производства мате , от которого она оправилась только в 20 веке.

В Окоа, регион Вальпараисо , Чили, фольклор гласит, что иезуиты оставили после себя большое энтьерро после своего подавления.

После подавления Общества Иисуса в Испанской Америке иезуитские виноградники в Перу были проданы с аукциона, но новые владельцы не обладали таким же опытом, как иезуиты, что способствовало снижению производства вина и писко .

на

Бывшая иезуитская коллегия Мелитенсе в Валлетте , которая стала Мальтийским университетом . после подавления

Мальта в то время была вассалом Сицилийского королевства , и гроссмейстер Мануэль Пинту да Фонсека , сам португалец, последовал этому примеру, изгнав иезуитов с острова и конфисковав их активы. Эти активы были использованы при создании Мальтийского университета согласно указу, подписанному Пинто 22 ноября 1769 года, что оказало длительное влияние на социальную и культурную жизнь Мальты. Церковь иезуитов (по- мальтийски Knisja tal-Giżwiti ), одна из старейших церквей Валлетты , сохраняет это название до настоящего времени.

Изгнание из Пармского герцогства

Независимое герцогство Парма было самым маленьким двором Бурбонов. была настолько агрессивной в своем антиклерикализме Реакция Пармезана на известие об изгнании иезуитов из Неаполя , что 30 января 1768 года Папа Климент XIII выступил с публичным предостережением против этого, пригрозив герцогству церковными порицаниями. При этом все дворы Бурбонов обратились против Святого Престола , потребовав полного роспуска иезуитов. Парма изгнала иезуитов со своих территорий, конфисковав их имущество.

в Польше

Орден иезуитов был расформирован в Речи Посполитой в 1773 году. Однако на территориях, оккупированных Российской империей при Первом разделе Польши, Общество не было расформировано, поскольку российская императрица Екатерина Великая отменила папский указ. В Содружестве многие владения Общества были переданы в управление Комиссии национального образования , первого в мире Министерства образования. Литва подчинилась подавлению.

1773

После подавления иезуитов во многих европейских странах и их заморских империях Папа Климент XIV 21 июля 1773 года издал в Риме папскую записку под названием Dominus ac Redemptor Noster . В этом указе было следующее заявление.

Приняв во внимание, что упомянутая Компания Иисуса больше не может приносить эти обильные плоды ... в данном случае мы решаем судьбу общества, отнесенного к нищенствующим орденам, как по его институту, так и по его привилегиям; после зрелого размышления мы, по нашим достоверным знаниям и по полноте нашей апостольской власти, подавляем и упраздняем указанное общество: лишаем его всякой деятельности... И с этой целью член регулярного духовенства, рекомендуемый за свое благоразумие и здравую мораль, должен быть избран председателем и управлением указанными палатами; так что название Компании должно быть навсегда уничтожено и подавлено.

- Папа Климент XIV, Господь наш и Искупитель

в

После папского подавления в 1773 году учёное иезуитское общество болландистов переехало из Антверпена в Брюссель , где продолжило свою работу в монастыре Куденберг ; В 1788 году Болландистское общество было подавлено австрийским Нидерландов правительством .

деятельности иезуитов в

Фридрих Великий Прусский . отказался разрешить распространение папского документа о подавлении в своей стране Орден действовал в Пруссии в течение нескольких лет после подавления, хотя распался до реставрации 1814 года.

в Северной

Многие отдельные иезуиты продолжали свою деятельность в качестве иезуитов в Квебеке , хотя последний из них умер в 1800 году. 21 иезуит, живший в Северной Америке, подписал документ, предлагающий их подчинение Риму в 1774 году. В Соединенных Штатах школы и колледжи по-прежнему управлялись и основывались иезуитами.

подавлению

В императорской России Екатерина Великая отказалась разрешить распространение папского документа о подавлении и даже открыто защищала иезуитов от роспуска. Ее покровительство получило иезуитское отделение в Беларуси . Он рукополагал священников, управлял школами и открывал жилье для послушников и третинистов . Преемник Екатерины, Павел I , в 1801 году успешно попросил Папу Пия VII об официальном одобрении операции иезуитов в России. Иезуиты, возглавляемые сначала Францишеком Кареу , поляком-валлийцем, за ним следовал австрийский словенец Габриэль Грубер , а после его смерти Тадеуш Бжозовский , продолжая расширяться в России при Александре I , добавляя миссии и школы в Астрахани , Москве , Риге , Саратове и Санкт-Петербурге , а также по всему Кавказу и Сибири . Многие бывшие иезуиты со всей Европы отправились в Россию, чтобы присоединиться к там санкционированному ордену.

Александр I прекратил покровительство иезуитам в 1812 году, но с восстановлением Общества в 1814 году это лишь временно повлияло на орден. В конце концов в марте 1820 года Александр изгнал всех иезуитов из императорской России.

Российский шефство над реставрацией в Европе и Северной Америке

Под патронажем «Русского общества» иезуитские провинции были фактически воссозданы в Соединённом Королевстве Великобритании и Ирландии в 1803 году (запрещённые в Англии иезуитами и т. д. Актом 1584 года ), в Королевстве Обеих Сицилий в 1803 году. и США в 1805 году. «Русские» отделения были также созданы в Бельгии, Италии, Нидерландах и Швейцарии.

в Австрии

Указ о секуляризации Иосифа II (императора Священной Римской империи с 1765 по 1790 год и правителя земель Габсбургов с 1780 по 1790 год), изданный 12 января 1782 года для Австрии и Венгрии, запретил несколько монашеских орденов, не занимающихся обучением или исцелением. Было ликвидировано 140 монастырей (в которых проживало 1484 монаха и 190 монахинь). В число запрещенных монашеских орденов входили иезуиты, камальдольцы , орден младших братьев-капуцинов , кармелиты , картезиане , бедные клары , орден святого Бенедикта , цистерцианцы , доминиканский орден (орден проповедников), францисканцы, отцы-паулины и премонстранты , и их богатства были захвачены. Религиозным фондом.

Его антиклерикальные и либеральные новации побудили Папу Пия VI посетить Иосифа II в марте 1782 года. Он вежливо принял Папу и представился хорошим католиком, но отказался поддаться влиянию.

Реставрация иезуитов

Когда в 1814 году наполеоновские войны подходили к концу, старый политический порядок Европы был в значительной степени восстановлен на Венском конгрессе после многих лет борьбы и революции, во время которых Церковь подвергалась преследованиям как агент старого порядка и злоупотребляли при правлении Наполеона . Поскольку политический климат в Европе изменился, а могущественные монархи, призывавшие к подавлению Общества, больше не находились у власти, Папа Пий VII издал приказ о восстановлении Общества Иисуса в католических странах Европы. Со своей стороны, Общество Иисуса на первой Генеральной конгрегации, состоявшейся после реставрации, решило сохранить организацию Общества такой, какой она была до приказа о подавлении в 1773 году.

После 1815 года, с Реставрацией , католическая церковь снова стала играть более желанную роль в европейской политической жизни. Нация за нацией иезуиты восстанавливались.

Оценка

Современная точка зрения состоит в том, что подавление ордена было результатом политических и экономических конфликтов, а не богословских разногласий и утверждения независимости национального государства от католической церкви. Изгнание Общества Иисуса из католических стран Европы и их колониальных империй также рассматривается как одно из ранних проявлений нового секуляристского духа Просвещения времени . Пик антиклерикализма пришелся на Французскую революцию . Подавление также рассматривалось как попытка монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Папой Климентом XIII (1758–1769) и его сторонниками внутри церкви и коронными кардиналами, которых поддерживала Франция.

См. также

• Общество веры Иисуса
• Положение об иезуитах - положение, запрещающее иезуитам въезд в Норвегию с 1814 по 1956 год.
• Конституция Швейцарии после войны Зондербунда - запрет на иезуитов с 1848 по 1973 год.
• Иезуиты и т. д. Закон 1584 г. и Иезуиты и т. д. Закон 1603 г. , уголовные законы в Англии отменены между 1778 и 1846 гг.
• Иезуитский закон - закон, запрещающий иезуитам въезд в Германию в 1872-1917 гг.

Библиография

• Казалини, Криштиану (2017). «Возникновение, характер и развитие иезуитского образования». В Жупанове, Инес Г. (ред.). Оксфордский справочник иезуитов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0190639631 .
• Марикс, Роберт А.; Райт, Джонатан (2015). "Введение". В Мариксе, Роберт А.; Райт, Джонатан (ред.). Выживание и восстановление иезуитов: глобальная история, 1773–1900 гг . Бостон: Брилл. ISBN  978-9004282384 .
• Шлафли, Дэниел Л. младший (2015). «Всеобщие репрессии, выживание России, американский успех: «Русское» общество Иисуса и иезуиты в Соединенных Штатах». В Берсоне, Джеффри Д. (ред.). Подавление иезуитов в глобальном контексте: причины, события и последствия . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107030589 .

Дальнейшее чтение

• Чедвик, Оуэн (1981). Папы и европейская революция . Кларендон Пресс. стр. 346–391. ISBN  978-0198269199 . также онлайн
• Камминс, Дж. С. «Подавление иезуитов, 1773 г.» History Today (декабрь 1973 г.), Vol. 23, выпуск 12, стр. 839–848, онлайн; популярный аккаунт.
• Шрот, Раймонд А. «Смерть и воскресение: подавление иезуитов в Северной Америке». Американские католические исследования 128.1 (2017): 51–66.
• Ван Клей, Дейл. Янсенисты и изгнание иезуитов из Франции (Йельский университет, 1975).
• Ван Клей, Дейл К. Реформистский католицизм и международное подавление иезуитов в Европе эпохи Просвещения (Йельский университет, 2018); онлайн-обзор
• Райт, Джонатан и Джеффри Д. Берсон. Подавление иезуитов в глобальном контексте: причины, события и последствия. Издательство Кембриджского университета, 2015.

Внешние ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Подавление иезуитов (1750–1773) ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Королевский указ Карла III Испании об изгнании иезуитов
• Фогель, Кристина: Подавление Общества Иисуса, 1758–1773 гг ., European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2011 г., дата обращения: 11 ноября 2011 г.
• Смерть слабого и сожалеющего Папы: 22 сентября 1774 года в рамках проекта католического учебника.