Исаак Джогс

Информацию о некорпоративном сообществе Онтарио см. в Jogues, Ontario .

Святой Исаак Джогс СДЖ
Портрет Дональда Гатри Макнаба , 1895 г.
Мученик
Рожденный	( 1607-01-10 ) 10 января 1607 г. Орлеан , Орлеан , Королевство Франция
Умер	18 октября 1646 г. ) ( 1646-10-18 ) ( 39 лет Оссерненон , Канада , Новая Франция
Почитается в	Католическая церковь (Канада и США)
Беатифицированный	21 июня 1925 года, Рим, Италия, Папа Пий XI.
канонизирован	29 июня 1930 года, Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храм	Национальный храм североамериканских мучеников , Орисвилл, Нью-Йорк , США
Праздник	19 октября ( Общий римский календарь ), 26 сентября (календарь 1962 года, Канада)

Исаак Жог , SJ (10 января 1607 – 18 октября 1646) был французским миссионером и мучеником , который путешествовал и работал среди ирокезов , гуронов и других коренных народов Северной Америки. Он был первым европейцем, назвавшим озеро Джордж , назвав его Lac du Saint Sacrement (Озеро Святого Причастия). В 1646 году Жог был замучен ирокезами в их деревне Оссерненон , недалеко от реки Могавк .

Жог, Жан де Бребеф и шесть других миссионеров-мучеников, все связанные с ними священники-иезуиты или миряне, были канонизированы католической церковью в 1930 году; они известны как канадские мученики или североамериканские мученики. В их честь был построен храм в Орисвилле, штат Нью-Йорк , который раньше считался храмом деревни могавков. Их праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде.

Ранняя жизнь и образование

Исаак Жог родился в семье Лорана Жога и Франсуазы де Сент-Месмен 10 января 1607 года. Он родился в Орлеане , Франция, в буржуазной семье, где он был пятым из девяти детей. Он получил домашнее образование до десяти лет, после чего начал посещать школы иезуитов. В 1624 году, в возрасте семнадцати лет, он поступил в иезуитский послушник в Руане на севере Франции. Здесь его учителем послушников был Луи Лальман . Сообщество иезуитов обладало сильным миссионерским духом, начиная с 1625 года с их первой миссии в Новую Францию, в которую входили пионеры-миссионеры Энемонд Массе , а позже Жан де Бребеф . У Лаллемана было два брата и племянник, служившие миссионерами в колонии Новая Франция . Эти миссионеры-иезуиты вдохновили Жога, и он захотел пойти по их стопам.

Жог произнес простые обеты в 1626 году и отправился изучать философию в королевский колледж Ла-Флеш . В 1629 году он преподавал гуманитарные науки мальчикам в Руане. В 1633 году Жог был отправлен в Коллеж Клермон в Париже, чтобы продолжить изучение теологии . В 1636 году он был рукоположен в священники в Клермоне.

Ранние миссии

В 1636 году из Новой Франции вернулись отцы-миссионеры Бребеф, Шарль Лальман и Массе. Они рассказали Жогу о невзгодах, предательстве и пытках, которые обычно ожидали миссионеров в Новой Франции. Однако их рассказы усилили желание Жога «посвятить себя работе ради обращения и благополучия туземцев». Вскоре после рукоположения Жог принял службу в миссиях и отправился в Новую Францию ​​вместе с несколькими другими миссионерами, в том числе с Шарлем Гарнье. Жог был назначен миссионером к народам гуронов и алгонкинов; оба были союзниками французов в Квебеке.

Жог отплыл из Франции 8 апреля 1636 года, а восемь недель спустя его корабль бросил якорь в заливе Шалер . Жог прибыл в Квебек всего несколько недель спустя, 2 июля. По прибытии Жог написал матери: «Я не знаю, что значит попасть на небеса, но я знаю одно: было бы трудно испытать в этом мире радость более чрезмерную и более переполняющую, чем я чувствовал, ступив на землю. Новый Свет, и я служу свою первую мессу в день Посещения».

11 сентября Жог присоединился к Жану де Бребефу, настоятелю иезуитской миссии, в их поселении на озере Гурон, в деревне Сен-Жозеф (Ихонатирия). По прибытии Жог заболел лихорадкой. Вскоре после этого аналогичная эпидемия вспыхнула среди других иезуитов и местного населения. Из-за повторяющихся эпидемий гуроны обвинили «Черных мундиров», как они называли иезуитов, угрожая убить их всех. Отец Бребеф их примирил, и к следующему году отношения улучшились, о чем свидетельствует один из его отчетов: «Нас с радостью выслушивают, и едва ли найдется деревня, которая не приглашала бы нас поехать в нее... И, наконец, из всего нашего поведения понятно, что мы пришли не для того, чтобы покупать шкуры или заниматься какой-либо торговлей, а исключительно для того, чтобы научить их и обеспечить им здоровье их душ».

В течение шести лет Жог жил в деревне Сен-Жозеф и изучал обычаи и язык гуронов. Миссионеры «приспособились к обычаям и пище дикарей», насколько это было возможно, чтобы показать индейцам, что они намерены разделить свою жизнь. Постепенно коренные жители стали принимать Жогов. Однако это длилось недолго, поскольку были некоторые коренные жители, которые находились «среди английских и голландских поселенцев на юге», и распространяли сообщения о том, что миссионеры приносили «бедствия, куда бы они ни пошли, и что в результате они были изгнаны из Европа».

Джогс отправился с Гарнье в Петун, группу первых наций, расположенную в современном южном Онтарио, которые также были известны как «Табачная нация» из-за их основной товарной культуры. Туземцы села были настолько нежелательны к миссионерам, что отцы считали, что среди них невозможно вести какую-либо миссионерскую работу. Слухи, окружившие их, распространились по селу и быстро обнаружили, что дело их так же безнадежно, как и на прежнем месте. Они путешествовали из деревни в деревню, пока через пару месяцев не решили, что не могут продолжать миссионерскую работу. Однако их удача изменилась, когда в 1639 году новый начальник иезуитской миссии отец Жером Лалеман поручил Жогу строительство форта Сент-Мари.

В сентябре 1641 года Жог и Шарль Реймбо вошли на территорию Сотеров (Ойбве). Около двух тысяч индийцев приветствовали их по прибытии. Джогс на какое-то время стал выполнять обязанности постоянного миссионера в церкви Святой Марии.

Захват ирокезами

Мозаика Святого Исаака Жога в соборной базилике Святого Людовика

3 августа 1642 года Жог, Гийом Кутюр , Рене Гупиль и группа христианских гуронов возвращались из Квебека, когда их подстерег военный отряд народа могавков , входящего в Конфедерацию ирокезов. Джогс якобы спрятался в камышах и кустах, но решил покинуть свое укрытие и присоединиться к заключенным, чтобы утешить их и обеспечить, чтобы их вера в христианство оставалась сильной. Вскоре после этого, в отместку за утешение измученного Гийома Кутюра , ирокез избил Жога палками, вырвал ему ногти, а затем грыз кончики пальцев до тех пор, пока не стали видны кости пальцев. Затем военный отряд повел своих пленников в деревню могавков. Жители деревни провели их через строй, состоявший из рядов ирокезов, вооруженных прутьями и палками, избивающих заключенных, шедших гуськом. После этого ирокезы вынудили Жога и заключенных подняться на возвышение, где над ними издевались. Затем плененная женщина-алгонкин отрезала Джогусу большой палец. Ночью заключенных связывали распростертыми в хижине. Дети бросали горящие угли на свои тела. Три дня спустя Жогов и пленников вели из одной деревни в другую, где ирокезы пороли их в перчатках и тыкали палками в раны и язвы. В третьей деревне Жог был повешен на деревянной доске и почти потерял сознание, пока ирокез не сжалился над ним и не освободил его. На протяжении всего своего плена Жог утешал, крестил, исповедовал и освобождал других заключенных.

Узнав об их пленении, Арент ван Керлер , комиссар Ренсселерсвика . , посетил «первый замок» и попытался выкупить их, но безуспешно, поскольку ирокезы не были склонны отпускать их в то время Ван Керлеру удалось добиться обещания не убивать пленников. Вместо того, чтобы быть казненным или интегрированным в семью могавков, Джогс остался пленником на свободе. Постоянно недоедающий и плохо одетый для суровых зим, он проводил дни, собирая дрова, молясь и обращая в свою веру своих похитителей. Ища утешения в своей вере, Жог молился так усердно, что у него были видения: в одном из них он внезапно появился в книжном магазине, покрытом крестами, и купил книгу, которая напомнила ему, что для того, чтобы попасть на Небеса, необходимо пережить множество невзгод. Его плен затянулся и продлился около года, в течение которого он испытывал сильное недоедание и переохлаждение. В этот период произошли некоторые примечательные инциденты, когда он спас жизнь беременной женщины, которая зимой упала в глубокий, быстрый ручей, и когда он крестил ирокеза, который освободил его из деревянного устройства пыток.

На двери собора Святого Патрика в Нью-Йорке.

Осенью 1643 года ирокезов убедили взять с собой священника, когда они приехали в Бевервейк торговать. Оказавшись там, Ван Керлер помог Джогусу сбежать, спрятав его в своем сарае, пока не будет достигнута сделка. Француз посадил корабль, чтобы отвезти его вниз по реке. Министр-реформатор Йоханнес Мегаполенсис сопровождал его в Новый Амстердам , где Жог оставался с министром, ожидая корабля, который отвезет его во Францию. Джогс был первым католическим священником, посетившим остров Манхэттен. Оттуда он отплыл обратно во Францию.

Вернуться во Францию

Папа Урбан VIII считал Жога «живым мучеником» и разрешил ему служить мессу своей изуродованной рукой. По законам католической церкви того времени к Святому Дару нельзя было прикасаться никакими пальцами, кроме большого и указательного пальцев. Жог не смог следовать этому закону после того, как потерял два пальца во время пребывания в плену у ирокезов, в результате чего Папа потребовал разрешения. Жог навестил свою мать в Орлеане , но очень хотел вернуться к миссиям. Жог испытал сожаление о времени, проведенном в плену, и тоску по мученической смерти, которая побудила его вернуться в Новую Францию ​​в 1644 году, проведя всего полтора года во Франции, сначала в Квебеке, а затем в Вендаке.

Возвращение в Новую Францию ​​и смерть

Весной 1646 года Жог вернулся на территорию ирокезов вместе с Жаном де Лаландом , чтобы действовать в качестве французского посла у могавков. Целью его поста было поддержание предварительного мира, достигнутого в 1645 году между ирокезами и французами, гуронами и алгонкинами. Это было сделано для обеспечения безопасного прохода для торговли и путешествий.

По прибытии Джогс и Лаланд были встречены с колебаниями, поскольку некоторые могавки считали миссионеров злыми практиками иностранной магии. Европейцы передавали европейские болезни, такие как оспа и корь , которые распространялись среди коренных американцев. Эти заболевания привели к высокому уровню смертности среди могавков, у которых не было иммунитета к новым болезням. Когда ирокезы пережили еще одну вспышку инфекционных заболеваний и неурожай в Оссерненоне , они обвинили в этих несчастных событиях католическую атрибутику, оставленную иезуитами, которую ирокезы считали магически вредными. Кроме того, в результате своего предыдущего опыта пребывания на этой территории, Джогс продемонстрировал сверхъестественное знание территории, которую могавки воспринимали как угрозу.

18 октября 1646 года могавки убили Джога томагавком ; на следующий день они убили ЛаЛанде. Тела миссионеров они бросили в реку Могавк . Судя по всему, убийство было делом рук антифранцузской фракции внутри общины могавков.

В этой истории рассказывается о любопытном двойном мученичестве Жога. Союзники французов-аборигенов схватили убийцу Жога в 1647 году и приговорили его к смерти. Ожидая казни, этот человек был крещен и переименован в христианское имя отца Исаака Жоуза. Его смерть представляла собой вторичное мученичество Исаака Жоуга.

Отношение к мученичеству

Отказ Жога бежать и то, как он принял пытки, демонстрируют самоотверженность: как и многие другие иезуиты Новой Франции, он считал, что принять мученическую смерть означало бы принять участие в муках, которые Иисус перенес на кресте. Это означало бы его принятие «в пантеон героев, чья физическая и духовная сила была равна жестоким гонениям, которым подвергалась первобытная церковь». Цитируется, что Жог сказал: «Он [Иисус] заставлял нас разделить его страдания и допускал нас к участию в его крестах».

В другом месте Жог говорит: «Процессия [жертв пыток] начала входить на этот узкий путь в Рай... действительно, именно тогда я мог сказать вместе с моим Господом и господином: Supra dorsum meum Fabricaverunt peccatores , — «Грешники». построили и оставили на моей спине памятники и следы своей ярости». Жог считал, что его пытки и смерть, которая, как он думал, последует за этим, позволят ему подражать страстям Иисуса и, таким образом, участвовать в них.

Почитание и наследие

Жог был канонизирован 29 июня 1930 года Папой Пием XI вместе с семью другими канадскими мучениками. Его праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде. Джоги и компаньоны – святые покровители Северной Америки.

Интерьер храма североамериканских мучеников

Жогу посвящено несколько зданий и памятников. Самый большой из этих памятников — Храм североамериканских мучеников , построенный в Орисвилле, штат Нью-Йорк, в 1930 году. Он чтит Жога, Рене Гупиля, Луи Лаланда и Катери Текаквиту . Он был завершен в 1930 году. Храм также чтит Жана де Бребефа и пятерых его товарищей, убитых в Канаде в 1648 и 1649 годах.

В Мидленде, Онтарио, Канада, также есть Храм мучеников, который чтит канадских мучеников (еще один термин для североамериканских мучеников).

сезонная часовня на восточном берегу озера Саратога В честь Джога названа в Нью-Йорке. Статуя Жога стоит перед главным входом в часовню, обращенную к озеру. Говорят, что, когда его взяли в плен, Жог был первым европейцем, увидевшим это озеро.

Университет Фордхэма , иезуитский университет в Нью-Йорке, имеет общежитие в кампусе Роуз-Хилл под названием «Суд мучеников». Три крыла здания названы в честь Жога, Рене Гупиля и Жана де Лаланда.

Еще одна статуя Жога была установлена ​​в 1939 году в деревне Лейк-Джордж, в парке Battlefield на берегу озера.

Лагерь Ондессонк , римско-католический молодежный лагерь, расположенный в Озарке, штат Иллинойс , назван в честь имени ирокеза Джога. Жилые помещения для отдыхающих названы в честь североамериканских мучеников и других лиц, оказавших влияние на их служение, в том числе Катери Текаквита , Жана де Бребефа , Ноэля Шабанеля , Антуана Даниэля , Шарля Гарнье , Рене Гупиля , Жана де Лаланда и Габриэля Лалемана .

Дальнейшее чтение

• Кэмпбелл, С.Дж., Томас. Исаак Жог: первооткрыватель озера Джордж . Американская пресса. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Папа Пий XII верующим Соединенных Штатов и Канады по случаю третьего столетия североамериканских мучеников (24 ноября 1946 г.).
• Искалеченные руки: история нью-йоркских мучеников
• Долан, Джон В. (1904). «Отец Джогс». Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк . 4 . Художественный музей Фенимора: 30–53. JSTOR   42889836 .
• Грейс, Мадлен (осень 2004 г.). «Под тенями смерти Духовные путешествия Жана де Бребефа и Иссака Жога». Американские католические исследования . 115 (3). Американское католическое историческое общество: 51–64. JSTOR   44194835 .

Библиография

• Отец Джозеф Ванн, изд. (1953). Жития святых . Джон Дж. Кроули.
• Пленение Исаака Иога . Бристоль, Пенсильвания: Издательство Arx. 2003. ISBN  1-889758-52-3 .
• Фрэнсис Паркман , Иезуиты в Северной Америке в семнадцатом веке , т. 2 Франции и Англии в Северной Америке (1867 г.).
• Ломаск, Милтон (1991) [1956]. Святой Исаак и индейцы . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс . ISBN  978-0-89870-355-9 .
• Талбот, С. Дж., Фрэнсис (2002) [1935]. Святой среди дикарей: Жизнь святого Исаака Жога . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN  0-89870-913-Х .

Внешние ссылки

• «Исаак Джогс». Словарь канадской биографии . [1]
• Храм Богоматери Мучеников . Храм Богоматери Мучеников. Орисвилл, Нью-Йорк
• Фоли OFM, Леонард. «Святой Исаак Жог, Жан де Бребеф и сподвижники», Святой дня , Францисканские СМИ