✖


Jump to content

Сасанидское завоевание Иерусалима

Координаты : 31 ° 47' с.ш. 35 ° 13' в.д.  /  31,783 ° с.ш. 35,217 ° в.д.  / 31,783; 35.217
Сасанидское завоевание Иерусалима
Часть Византийско-Сасанидской войны 602–628 гг.

Территория, контролируемая византийцами (фиолетовый) и сасанидами (желтый) в 600 г. н.э.
Дата Апрель – май 614 г. н.э. (по Себеосу и Антиоху )
Расположение
Иерусалим
31 ° 47' с.ш. 35 ° 13' в.д.  /  31,783 ° с.ш. 35,217 ° в.д.  / 31,783; 35.217
Результат Еврейско-сасанидская победа
Территориальный
изменения 		Иерусалим и Палестина Прима аннексированы сасанидами
Воюющие стороны
Восточная Римская империя Сасанидская империя
При поддержке:
Антигераклианские евреи
Командиры и лидеры
Сила
Римская армия Сасанидская армия
  • 20 000–26 000 еврейских повстанцев [1]
Жертвы и потери
Оспаривается Оспаривается
Много евреев убито во время восстания: 4518 человек. [2]
66 509 христиан убиты во время осады [3]

Сасанидское завоевание Иерусалима или сасанидское завоевание Палестины было важным событием в Византийско-Сасанидской войне 602–628 годов , произошедшей в начале 614 года. В разгар конфликта сасанидский царь Хосров II назначил Шахрбараза своим спахбодом (главнокомандующим армией). , чтобы возглавить наступление на епархию Востока Византийской империи . Под командованием Шахрбараза сасанидская армия одержала победы в Антиохии, а также в Кесарии Приморской , административной столице Палестины Прима . [4] : 206  К этому времени величественная внутренняя гавань заилилась и стала бесполезной, но город продолжал оставаться важным морским узлом после того, как византийский император Анастасий I Дикор приказал восстановить внешнюю гавань. Успешный захват города и гавани предоставил Сасанидской империи стратегический доступ к Средиземному морю . [5] Наступление сасанидов сопровождалось вспышкой еврейского восстания против Ираклия ; к сасанидской армии присоединился Неемия бен Хушиэль [6] и Вениамин из Тивериады , который вербовал и вооружал евреев со всей Галилеи , включая города Тивериаду и Назарет . Всего в сасанидском нападении на Иерусалим приняли участие от 20 000 до 26 000 еврейских повстанцев . [7] [1] К середине 614 года евреи и сасаниды захватили город, но источники расходятся во мнениях относительно того, произошло ли это без сопротивления. [4] : 207  или после осады и пробития стены артиллерией.

Фон

[ редактировать ]
Золотые ворота, вероятно, были построены около 520 года нашей эры. [8]

Преследование евреев и самаритян

[ редактировать ]

Евреи и самаритяне часто подвергались преследованиям со стороны византийцев, что приводило к многочисленным восстаниям . Византийская религиозная пропаганда развивала сильные антиеврейские элементы. [4] : lxiii, 195 [9] : 81–83, 790–791  [10] В нескольких случаях евреи пытались поддержать наступление Сасанидов. Погром в Антиохии в 608 году привел к еврейскому восстанию в 610 году, которое было подавлено. Евреи также восстали как в Тире , так и в Акре в 610 году. Евреи Тира были убиты в отместку. В отличие от прежних времен, когда евреи поддерживали христиан в борьбе против Шапура I , теперь византийцы стали рассматриваться как угнетатели. [11] : 122 

Восстание Бар-Кохбы

[ редактировать ]

После восстания Бар-Кохбы в 135 году н.э. евреям был запрещен въезд в город. Константин разрешал евреям въезд на один день каждый год, во время праздника Тиша бе-Ав . [12] [13] [14] В 438 году императрица Евдокия сняла запрет на въезд евреев в город. Однако после ожесточенного сопротивления христиан запрет был восстановлен. [15] Запрет на поселение сохранялся до арабского завоевания, за исключением периода правления императора Юлиана и 614–617 годов под персами. [16] Из-за этих обстоятельств считается, что до событий 614 года в Иерусалиме проживало лишь небольшое еврейское население.

Еврейское восстание и наступление Сасанидов

[ редактировать ]
Основная статья: Еврейское восстание против Ираклия
Часть серии о
Иерусалим
Осада
Места
Политический статус
Другие темы

После беспрепятственного захвата Иерусалима контроль над городом был передан Неемии бен Хушиэлю и Вениамину из Тивериады . Неемия был тогда назначен правителем Иерусалима. [6] [17] Он начал готовиться к строительству Третьего Храма и сортировать генеалогии, чтобы основать новое Первосвященство . [18] Всего через несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. [4] : 69–71  [6] [19] : 169 

После вспышки насилия в Иерусалиме выжившие евреи бежали в в лагерь Шахрбараза Кесарии . Христианам удалось ненадолго вернуть себе город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осаждавшими город. [4] : 207  Согласно Антиоху Стратигу , аббат Модест отправился в Иерихон , где собрал силы из византийских войск, находившихся там в гарнизоне. Однако, как только византийские войска заметили превосходящую персидскую армию, расположившуюся лагерем за городскими стенами, они бежали, опасаясь самоубийственной битвы. [3] Источники различаются в зависимости от того, как долго продолжалась осада. В зависимости от источника это длилось 19, 20 или 21 день.

Христианские жертвы

[ редактировать ]

По словам Себеоса, в результате осада общее число христианских погибших составило 17 000 человек. [4] : 207  Однако другие источники называют цифру намного выше: погибло более 60 000 человек. [20] Аналогичным образом, оценки количества убитых возле водохранилища Мамила различаются: в отдельных источниках указываются цифры 4 518 и 24 518 человек. [2] Израильский археолог Ронни Райх оценивает число погибших в 60 000 человек, прежде чем персидские власти положили конец убийствам. [21] Кроме того, как сообщается, от 35 000 до 37 000 человек, включая патриарха Захарию, были депортированы для продажи в рабство. [22] [20] Сообщается, что город был сожжен, однако археологические данные не выявили ни масштабных поджогов, ни разрушений церквей. [2] Сообщается, что поиски Животворящего Креста сопровождались пытками священнослужителей. Найденный Истинный Крест был перенесен в Ктесифон . [23]

Модест был назначен руководителем города. Был нанесен ущерб многим христианским церквям и другим зданиям. К первой половине 616 г. порядок в Иерусалиме был восстановлен, и Модест санкционировал повторную оккупацию Святого Саввы . Продолжалась реконструкция следующих церквей: Храма Гроба Господня , Голгофы , «матери церквей» Сиона и часовни Вознесения Господня . Из письма Модестоса создается впечатление, что реконструкция этих объектов уже завершена. Однако вряд ли это так. [4] : 208–209  К 617 году персы изменили свою политику и встали на сторону христиан, а не евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. [4] : 208  [24] Однако не похоже, чтобы евреи были насильственно изгнаны из Иерусалима, как думал Себеос. Вместо этого письмо Модестоса и другие источники, похоже, подразумевают, что дальнейшим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него. Была также снесена небольшая синагога на Храмовой горе. [4] : 209–210  После изменения политики положение депортированных из Месопотамии также улучшилось. Себеос отмечает, что каждый из них был переселен в соответствии со своей предыдущей профессией. [4] : 69–71, 207–210 

Византийско-Сасанидское мирное соглашение

[ редактировать ]

В 628 году, после свержения Хосрова II , Кавад II заключил мир с Ираклием, вернув Палестину Приму и Истинный Крест византийцам. Завоеванный город и Святой Крест останутся в руках Сасанидов, пока их не вернет Шахрбараз. Шахбараз и его сын Никитас , принявшие христианство, будут контролировать Иерусалим, по крайней мере, до конца лета/начала осени 629 года. [25] 21 марта 630 года Ираклий с триумфом вошел в Иерусалим с Животворящим Крестом. [26]

Ираклий пришел победителем в Землю Израиля , а евреи Тивериады и Назарета под предводительством Вениамина Тивериадского сдались и попросили его защиты. Говорят, что Вениамин даже сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, и Вениамина убедили принять христианство. Вениамин добился общего помилования для себя и евреев. [27] Он был крещен в Наблусе в доме Евстафия, влиятельного христианина. Однако как только Ираклий достиг Иерусалима, его убедили отказаться от своего обещания, данного Вениамину Тивериадскому. [28] По словам Евтихия (887–940), христианское население и монахи Иерусалима убедили императора нарушить свое слово. [29] Некоторые современные ученые относят историю «Клятвы Ираклия» к области легенд, сомневаясь, что Ираклий когда-либо давал такое обещание. [30] : 38  вместо этого приписывая это продукту более поздних апологетов. [31] Говорят, что в искупление за нарушение императорской клятвы, данной евреям, монахи обязались ежегодно поститься, который до сих пор соблюдается коптами. [32] [33] [34] называемый постом Ираклия. [33] [35] Евреи были изгнаны из Иерусалима, и им не разрешили селиться в радиусе трех миль. Последовала всеобщая резня еврейского населения. [17] [33]

Письменные источники

[ редактировать ]

Аккаунт Себеоса

[ редактировать ]

Армянский епископ и историк Себеос написал отчет о падении Иерусалима. В рассказе Себеоса не используется полемический язык Антиоха. Себеос пишет, что сначала жители Иерусалима добровольно подчинились евреям и персам, однако через несколько месяцев губернатор, назначенный Хосровом II для управления Иерусалимом, был убит в ходе христианского восстания. [4] : 206–207, 195  [36]

Даты восстания были указаны разные: 9 апреля или 19 мая 614 г., [4] : 207  и 25 июня 615 г. [36] Себеос пишет, что во время восстания было убито много евреев. Некоторые бросаются с городских стен, чтобы спастись. Остальные евреи бежали к сасанидскому генералу. Этому полководцу даны разные имена: Хореам, Эразмиозан. [4] : 69  и Хорхеам [36] Однако считается, что все они относятся к Шахрбаразу, который в армянских источниках был известен как Хореам. [37] Кампании Шахрбараза хорошо документированы другими источниками, помогающими ограничить время осады. Шахбараз собрал свои войска, пошел и расположился лагерем вокруг Иерусалима и осаждал его 19 дней. Стены были прорваны путем подрыва фундамента. Число погибших христиан в 17 000 позже было искажено до 57 000 в Товмы Арцруни труде «История дома Арцруника» . [4] : 207  35 000 человек, включая патриарха Захарию, были депортированы в Месопотамию. В течение трех дней персидские войска резали и грабили жителей города. Город был сожжен. Затем евреи были изгнаны из города и над городом был назначен протоиерей по имени Модест. [4] : 69–71  [36]

Рассказ Антиоха

[ редактировать ]

Антиох Стратиг был византийским греческим монахом VII века, жившим в Палестине. И снова даты начала осады различаются. Даты: 13 614 апреля, 15 614 апреля, 3 614 мая или 5 614 мая. В двадцатый день [4] : 207  или по грузинскому тексту двадцать первый день [4] : 69  стены были проломлены. Баллисты использовались для разрушения стен. [3] По словам Антиоха, вскоре после того, как персидская армия вошла в Иерусалим, произошло «беспрецедентное грабежи и святотатство». По его словам, "церковь за церковью сгорала вместе с бесчисленными христианскими артефактами, которые были украдены или повреждены в результате последовавшего поджога". [3] Антиох Стратиг далее утверждал, что пленные христиане были собраны возле водохранилища Мамила , и евреи предлагали помочь им избежать смерти, если они «станут евреями и отречутся от Христа». Пленники-христиане отказались, а евреи в гневе выкупили христиан у персов и убили их на месте. Антиох писал: [3]

Тогда иудеи... как в древности они покупали Господа у иудеев за серебро, так они покупали христиан из водоема; ибо они дали персам серебро, а они купили христианина и зарезали его, как овцу.

В некоторых версиях рукописи Антиоха записано, что общее число погибших христиан достигает 66 509 человек. [3] [4] : 207  Другие копии сообщают примерно о половине этого числа. [17] Наибольшее количество найдено на Мамилле — 24 518 трупов; гораздо больше, чем было найдено где-либо еще в городе. [3] Другие копии рукописей Стратега сообщают о меньшем количестве трупов в Мамилле: 4518 или 4618 трупов. [2] Первоначально труд Антиоха был написан на греческом языке. только арабский и грузинский переводы. Сохранились [4] : 207 

Рассказ Дионисия

[ редактировать ]

Дионисия Тель-Маре Отчет был написан намного позже, в 9 веке. Это дает число жертв 90 000. Эта цифра считается сомнительной. [4] : 195, 207 

Рассказ Феофана

[ редактировать ]

Феофан Исповедник, другой автор 9-го века, отмечает, что «некоторые говорят, что это было 90 000», имея в виду количество убитых христиан. [38]

Сефер Зоровавель

[ редактировать ]

«Сефер Зоровавель» — это средневековый еврейский апокалипсис, написанный в стиле библейских видений (например, Даниила, Иезекииля), помещенных в уста Зоровавеля. Считается, что оно было написано, по крайней мере частично, в начале VII века. [39]

В Сефер Зоровавеля жезл Аарона , Илия и Неемия бен Хушиил будут сокрыты в городе Тивериаде . После того, как Неемия бен Хушиэль овладевает Иерусалимом, он приступает к сортировке генеалогических списков Израиля по их семьям. Его убивают на пятом году, то есть 619, в месяце Аве (июль – август). В «Сефер Зоровавель» говорится, что царь Персии Широи нанесет удар Неемии бен Хушиэлю и Израилю. Его полностью раздавленный труп будет брошен перед воротами Иерусалима. И шестнадцать праведников будут убиты вместе с ним. Армил входит в Иерусалим 14-го числа нового года в месяце нисана. Предположим, что год 628. Это соответствует 28 марта 628 года. [6] [18]

Кавад II заключил мир с Ираклием в 628 году после правления Хосрова II . Считается, что Армил — это криптограмма Ираклия. [40]

Стихи Элеазара бен Калира

[ редактировать ]

три пиюта, приписываемые Елеазару бен Киллиру, Считается, что основаны на ранней версии Сефер Зоровавель . [19] : 168–169 

Считается, что первый датируется периодом между 629 и 634 годами. В тексте евреи устанавливают жертвенник и приносят жертвы, однако им не разрешается возводить святилище. Среди них возникает еврейский лидер по имени Мессия бен Иосиф и в течение трех месяцев достигает вершины. [ нужны разъяснения ] Однако он убит персидским главнокомандующим. [ почему? ] вскоре после этого в небольшом святилище. [19] : 168–169  [41]

Во втором пийюте, датировка которого неизвестна, Мессия бен Иосиф назван Неемией бен Хушиэль. [19] : 170–171 

Третий пийют под названием «Ото ха-ём» датируется позже, когда персы были разбиты византийцами. Однако затем вторгается король из Аравии. Считается, что это стихотворение относится к первым годам арабского вторжения. Неемия бен Хушиэль не упоминается. Мессия бен Давид из Сефер Зоровавеля, Менахем бен Аммиэль , теперь называется Мессией бен Иосиф. [19] : 171 

В Коране

[ редактировать ]

Падение Палестины Персами было упомянуто как современное событие в 30-й Корана , . Сурат ар-Рум суре Далее он предсказывал неизбежное поражение персов от византийцев:

«Римляне потерпели поражение в самой нижней части земли, и после своего поражения они одержат победу. Через несколько лет — Божье повеление до и после этого — и в тот день верующие возрадуются, с помощью Божией Он помогает, кому пожелает; и Он Могущественный, Милосердный». Коран 30:1-6 [42] [43] [44]

Другие источники

[ редактировать ]

Историкам удалось собрать воедино события после падения Иерусалима, основываясь и на других источниках. Ниже приводится краткий сокращенный список многих соответствующих документов.

Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и « Хроники Хузистана» сообщают, что поиск фрагментов истинного креста включал пытки священнослужителей. [4] : 207  Opusculum de Persica captivitate — документ, приписываемый Модесту. Число погибших составляет 65 000 человек. Это число может дать представление об общей численности христианского населения в Иерусалиме и его окрестностях . [17] « Пасхальный хроникон» примечателен тем, что в нем не обвиняются евреи в антихристианском насилии или подстрекательстве во время падения Иерусалима в 614 году. [9] : 790  Его приблизительно датируют июнем 614 года. Еще одним важным документом является письмо Модеста. [4] : 207–210 

Археологические свидетельства

[ редактировать ]

Хотя утверждения о крупномасштабном разрушении церквей и других религиозных объектов не подтверждены археологическими данными. [2] Не было также обнаружено веских доказательств массового разрушения церквей. [2] существуют археологические свидетельства массовых убийств во время персидского вторжения.

По данным Стратегоса, было выделено значительное количество захоронений. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом недалеко от места, где Стратегос зафиксировал резню. Большое количество костей «предполагает, что здесь были похоронены тысячи людей», хотя плохая сохранность позволила идентифицировать только 526 человек. [45] Были обнаружены и другие места массовых захоронений, хотя их невозможно точно датировать временем персидского завоевания Иерусалима. [2] Тем не менее, раскопки Иерусалима показывают постоянное проживание в окрестностях Иерусалима и практически незначительное влияние населения в период персидского наместничества. Как заявил археолог Гидеон Авни:

... все раскопанные места в Иерусалиме демонстрируют четкую картину непрерывности, без каких-либо свидетельств разрушения в результате персидского завоевания 614 года или арабского завоевания 636 года. [2]

Демографическая преемственность могла быть результатом обмена населением победивших еврейских повстанцев, но, по-видимому, также христианское жилье оставалось относительно постоянным, несмотря на беспорядки, вызванные персидским завоеванием, и никакого существенного воздействия на население Иерусалима не было оказано в последующий период Сасанидов. Еврейское засилье . [2]

В 2013 году в Старом городе Иерусалима археологи нашли клад, содержащий большой клад персидских монет V — начала VII веков и золотой медальон. [46] По словам археолога Еврейского университета доктора Эйлата Мазара, содержимое находки, сделанной в начале сентября 2013 года, представляло собой две связки, содержащие тридцать шесть золотых монет, золотые и серебряные украшения, а также золотой медальон диаметром десять сантиметров, украшенный изображениями меноры . , шофар и свиток Торы. Считается, что этот предмет был украшением, которое можно было повесить на свиток Торы в качестве нагрудника. [46] Находка была обнаружена в разрушенном византийском общественном здании всего в 50 метрах от южной стены Храмовой горы. [46] Судя по тому, как были найдены предметы, один сверток был тщательно спрятан под землей, а второй, очевидно, был брошен в спешке и разбросан по полу. [46] Учитывая датировку, доктор Мазар предположил, что предметы были заброшены после того, как христиане восстановили контроль над городом. [46] Поскольку в византийский период в Иерусалиме было лишь небольшое еврейское присутствие, Мазар считает, что сокровища были привезены в город еврейскими эмиссарами после персидского завоевания в 614 году нашей эры. [46]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Джеймс Паркс (1949). История Палестины с 135 года нашей эры до наших дней . Виктор Голланц. п. 81 .
  2. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Авни, Гидеон (2010). «Персидское завоевание Иерусалима (614 г. н. э.) — археологическая оценка». Бюллетень американских школ восточных исследований . 357 : 35–48. дои : 10.1086/BASOR27805159 . S2CID   166897278 .
  3. ^ Jump up to: а б с д и ж г Антиох Стратигос, Захват Иерусалима персами в 614 году нашей эры , FC Conybeare , English Historical Review 25 (1910), стр. 502-517.
  4. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v Томсон, RW ; Ховард-Джонстон, Джеймс (исторический комментарий); Гринвуд, Тим (помощь) (1999). Армянская история, приписываемая Себеосу . Издательство Ливерпульского университета. ISBN  978-0-85323-564-4 . Проверено 17 января 2014 г.
  5. ^ Джозеф Патрич (2011). «Кесария Приморская» . Институт археологии Еврейского университета в Иерусалиме . Проверено 13 марта 2014 г.
  6. ^ Jump up to: а б с д Хаим Гилель Бен-Сассон (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 362 . ISBN  978-0-674-39731-6 . Проверено 19 января 2014 г. Неемия бен Хушиэль
  7. ^ Колер, Кауфманн ; Рейн, А. [Авраам Бенедикт] (1906). «Хосров (Хосру) II. Парвиз («Завоеватель»)» . Еврейская энциклопедия . Проверено 20 января 2014 г.
  8. ^ Мобильная ссылка (2011). Достопримечательности Иерусалима: Путеводитель по 30 лучшим достопримечательностям Иерусалима, Израиль. Включает подробную туристическую информацию о Старом городе: Золотые ворота . Мобильная ссылка. ISBN  978-1-61198-031-8 . Проверено 14 марта 2014 г.
  9. ^ Jump up to: а б Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Струмса; Рина Талгам, ред. (2012). Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства . Издательство Hotei, Нидерланды. ISBN  978-90-04-20355-6 . Проверено 17 января 2014 г.
  10. ^ Джей Ди Ховард-Джонстон (2006). Восточный Рим, Сасанидская Персия и конец античности: историографические и исторические исследования . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 124–125, 142. ISBN.  978-0-86078-992-5 . Проверено 14 марта 2014 г.
  11. ^ Нойснер, Джейкоб (1975). История евреев в Вавилонии V. Поздние сасанидские времена . Архив Брилла . Проверено 11 марта 2014 г.
  12. ^ Ларри Домнич. «Стена Плача: остатки Второго Храма являются важным символом иудаизма» . MyJewishLearning.com. Архивировано из оригинала 24 марта 2015 года . Проверено 15 марта 2014 г.
  13. ^ Элизабет Спеллер (2004). По Адриану: путешествие второго века по Римской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 207. ИСБН  978-0-19-517613-1 . Проверено 15 марта 2014 г.
  14. ^ Дж. Абрахам П. Блох (1987). Один в день: Антология еврейских исторических годовщин на каждый день года . Издательство "КТАВ", ООО с. 246. ИСБН  978-0-88125-108-1 . Проверено 15 марта 2014 г.
  15. ^ Лесли Дж. Хоппе (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Литургическая пресса. стр. 3–4. ISBN  978-0-8146-5081-3 . Проверено 29 марта 2014 г.
  16. ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 15 марта 2014 г.
  17. ^ Jump up to: а б с д Липинский, Эдвард (2004). Маршрут по Финикии . Издательство Питерс. стр. 100-1 542–543. ISBN  978-90-429-1344-8 . Проверено 11 марта 2014 г.
  18. ^ Jump up to: а б «Сефер Зоровавель» . Перевод Джона К. Ривза. Университет Северной Каролины в Шарлотте. 24 апреля 2013 года . Проверено 17 января 2014 г.
  19. ^ Jump up to: а б с д и Штембергер, Гюнтер (2010). Иудаика Минора: история и литература раввинистического иудаизма . Мор Зибек . ISBN  978-3-16-150571-3 . Проверено 17 декабря 2014 г.
  20. ^ Jump up to: а б Рансиман, Стивен (1951). История крестовых походов, Vol. Я. ​Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN  978-0-521-06161-2 . Проверено 19 ноября 2020 г.
  21. ^ «Резня в Мамилле» . Иерусалим Пост 2 марта 2006 г.
  22. ^ Гербер, Джейн С. (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта . Саймон и Шустер. п. 15. ISBN  978-0-02-911574-9 . Проверено 27 января 2015 г.
  23. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шэрон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Том 4 . Тейлор и Фрэнсис. п. 193. ИСБН  978-1-884964-03-9 . Проверено 12 марта 2014 г.
  24. ^ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев . Университет Фэрли Дикинсон Пресс. п. 353. ИСБН  978-0-8386-3660-2 . Проверено 10 марта 2014 г.
  25. ^ Каеги, Уолтер (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. стр. 185, 189. ISBN.  978-0-521-81459-1 . Проверено 12 марта 2014 г.
  26. ^ Майкл Х. Доджон; Сэмюэл Н.К. Лью, ред. (2002). Римская восточная граница и персидские войны 363–628 гг. по Р. Х., Часть 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 227–228.
  27. ^ Хагит Сиван (2008). «2: Анастасианские пейзажи». Палестина в поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-160867-4 . Проверено 28 марта 2014 г.
  28. ^ Беренбаум, Майкл ; Скольник, Фред , ред. (2007). «Вениамин Тивериадский» . Энциклопедия иудаики . Том. 3 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan. п. 362. ИСБН  978-0-02-866097-4 .
  29. ^ Евтихий (1896). Евхерий о некоторых святых местах: Библиотека Текстового общества палестинских паломников . Комитет Фонда исследования Палестины в Лондоне. стр. 48–49 . Проверено 28 июня 2015 г.
  30. ^ Коэн, Элли (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки. ISBN  978-0-7618-3623-0 . Проверено 28 января 2015 г.
  31. ^ Льюис, Дэвид (2008). Божье тигель: ислам и создание Европы, 570–1215 гг . Нортон. п. 69. ИСБН  978-0-393-06472-8 .
  32. ^ ВИЗАНТИЙСКИЙ ИСХОД: Ираклий . 1906 год . Проверено 28 января 2015 г. Во искупление нарушения клятвы, данной евреям, монахи обязались соблюдать пост, который копты соблюдают до сих пор; тогда как сирийцы и мельхитские греки перестали удерживать его после смерти Ираклия; Илия Нисибис («Beweis der Wahrheit des Glaubens», перевод Хорста, стр. 108, Кольмар, 1886 г.) высмеивает это соблюдение. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  33. ^ Jump up to: а б с Батлер, Альфред Джошуа (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества . Кларендон Пресс. п. 134 . Проверено 21 марта 2014 г. Египетские евреи 630
  34. ^ Каэги (2003), с. 205 .
  35. ^ Абу аль-Макарим, он же Абу Салих Армянин (1895 г.). Бэзил Томас Альфред Эветтс (ред.). «История церквей и монастырей», Абу Салих Армянин ок. 1266 . Кларендон Пресс . стр. 39 –. император Ираклий, направляясь в Иерусалим, обещал свою защиту евреям Палестины. (Абу Салих Армянин, Абу аль-Макарим, изд. Эветтс 1895, стр. 39, Часть 7 Anecdota Oxoniensia: Семитская серия Anecdota oxoniensia. Семитская серия - часть VII) (Абу Салих Армянин был всего лишь владельцем Книги, автор на самом деле Абу аль-Макарим.) {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  36. ^ Jump up to: а б с д Себеос. «Глава 24» . История . Проверено 17 января 2014 г. - через Роберта Бедросяна.
  37. ^ Филип Вуд (2013). Хроники Сирта: христианское историческое воображение в позднеантичном Ираке . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ИСБН  978-0-19-967067-3 . Проверено 18 января 2014 г.
  38. ^ Феофан Исповедник; Роджер Скотт (1997). Сирил А. Манго; Роджер Скотт; Джеффри Грейтрекс (ред.). Летопись Феофана Исповедника: Византийская и ближневосточная история, 284-813 гг. н.э. Кларендон Пресс. п. 431.
  39. ^ Сильвер, Абба Гилель (2003). «II Магометанский период». История мессианских спекуляций в Израиле . Издательство Кессинджер. п. 49. ИСБН  978-0-7661-3514-7 .
  40. ^ Еврейские мученики в языческом и христианском мирах . Издательство Кембриджского университета. Кембридж, Нью-Йорк, Мельбурн, Мадрид, Кейптаун, Сингапур, Сан-Паулу. 2006. стр. 108–109. ISBN  978-1-139-44602-0 . Проверено 10 января 2014 г.
  41. ^ Алексей Сиверцев (2011). Иудаизм и имперская идеология в поздней античности . Издательство Кембриджского университета. п. 57. ИСБН  978-1-107-00908-0 . Проверено 17 декабря 2014 г.
  42. ^ «Текст Священного Корана на арабском языке с переводом на английский текст и поисковой системой - AlИслам Онлайн» . www.alislam.org .
  43. ^ «Коранический арабский корпус - слово за словом грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана» . corpus.quran.com .
  44. ^ «Священный Коран» . www.alislam.org .
  45. ^ «Останки человеческого скелета из пещеры Мамилла в Иерусалиме» Йосси Нагара.
  46. ^ Jump up to: а б с д и ж Дэниел К. Эйзенбуд (9 сентября 2013 г.). «Израильские археологи находят золото на Храмовой горе» . JPost.com . Проверено 15 марта 2014 г.

Первоисточники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sasanian_conquest_of_Jerusalem&oldid=1238171442"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 62d450645aa07782810d822146ee007e__1722595560
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/62/7e/62d450645aa07782810d822146ee007e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sasanian conquest of Jerusalem - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)