Истинный Крест

Распятый Христос , , Джотто ок . 1310

— Истинный Крест это настоящий крест , на котором Иисус из Назарета был распят Согласно христианской традиции, .

рассказывается, В многочисленных исторических свидетельствах и легендах что Елена , мать римского императора Константина Великого , нашла Истинный Крест у Гроба Господня в Иерусалиме , когда она путешествовала по Святой Земле в 326–328 годах. Историки конца IV века Геласий Кесарийский и Тиранний Руфин писали, что, находясь там, она обнаружила тайник трех крестов, которые, как полагали, использовались при распятии Иисуса и двух воров, Дисмаса и Гестаса , которые были казнен вместе с ним. К одному кресту был прикреплен титул с именем Иисуса, но, по словам Руфина, Елена не была уверена в его законности, пока чудо не показало, что это был Истинный Крест. Это событие отмечается в литургическом календаре как Праздник Воздвижения Креста ( Рудмас ) восточно-православными , восточно-православными , персидскими, римско-католическими , лютеранскими и англиканскими церквями.

Римско-католическая церковь, Восточная православная церковь, Восточная православная церковь и Церковь Востока заявляют, что обладают реликвиями Истинного Креста как объектами почитания . Историки обычно оспаривают подлинность реликвий, равно как и протестантские и другие христианские церкви, которые не придают им большого значения.

Провенанс

Царица Савская почитает дерево, из которого будет изготовлен Крест ( фреска Пьеро делла Франческа в Сан-Франческо, Ареццо ).

Золотая легенда

В латиноязычных традициях Западной Европы история дохристианского происхождения Истинного Креста прочно утвердилась к XIII веку, когда в 1260 году она была записана Якобом де Ворагином , епископом Генуэзским , в « Золотом сказании». .

«Золотая легенда» содержит несколько версий происхождения Животворящего Креста. В «Жизни Адама » Ворагайн пишет, что Истинный Крест произошел от трех деревьев, которые выросли из трех семян «Древа Милосердия», которое Сет собрал и посадил в рот трупа Адама .

В другом отчете, содержащемся в «Об изобретении Святого Креста», Ворагин пишет, что Истинный Крест произошел от дерева, которое выросло из части Древа Познания Добра и Зла , «дерева, от которого съел Адам», которое Сиф посажен на могиле Адама, где «пробыл там до времен Соломона ». Альтернативно, он достиг Соломона через Моисея , который использовал его как посох Моисея , и Давида , который посадил его в Иерусалиме. Соломон срубил его, чтобы использовать в своем храме , но в конце концов не нашел подходящим.

Спустя много столетий дерево было срублено, а из древесины построен мост, по которому прошла царица Савская, направляясь на встречу с Соломоном. Она была так поражена знамением, заключенным в бревнах моста, что упала на колени и поклонилась ему. Во время своего визита к Соломону она сказала ему, что кусок дерева от моста приведет к замене завета Бога с еврейским народом новым порядком. Соломон, опасаясь возможного уничтожения своего народа, приказал закопать древесину.

Спустя четырнадцать поколений из дерева, взятого с моста, был вылеплен Крест, на котором распяли Иисуса Христа. Затем Ворагин описывает его повторное открытие Еленой, матерью императора Константина.

В эпоху позднего средневековья и раннего Возрождения широкое признание получила версия истории креста, представленная Ворагином. Это общее признание отражено в многочисленных произведениях искусства на эту тему, кульминацией которых является один из самых известных циклов фресок эпохи Возрождения, « Легенда о Истинном Кресте» Пьеро делла Франческа , которую он нарисовал на стенах алтаря церкви Сан -Франциско. Франческо в Ареццо между 1452 и 1466 годами, точно воспроизводя эпизоды «Золотой легенды» .

Восточное христианство

Согласно священной традиции Восточной Православной Церкви Истинный Крест был изготовлен из трех разных пород дерева: кедра , сосны и кипариса . Это намек на Исайю 60:13 : «Слава Ливана придет к тебе, ель, сосна и кипарис вместе, чтобы украсить место святилища Моего, и Я сделаю место мои ноги великолепны». Связь между этим стихом и распятием заключается в словах «место ног моих», которые интерпретируются как относящиеся к подставке для ног ( лат . suppedāneum ), на которую были прибиты ноги Иисуса и которая появляется на православном кресте . (Сравните с еврейскими представлениями о Ковчеге Завета или Иерусалимском Храме как о подножье ног Бога, и предписанные Три Праздника Паломничества , на иврите алия ла-регель , букв. поднимаясь к стопе ).

Традиция тройного дерева Лота

Другая традиция гласит, что эти три дерева, из которых был построен Истинный Крест, выросли вместе в одном месте. Традиционная православная икона. изображает Лота , племянника Авраама , поливающего деревья. По преданию, эти деревья были использованы при строительстве Храма в Иерусалиме («чтобы украсить место Моего святилища»). Позже, во время Иродом реконструкции Храма , древесина этих деревьев была вывезена из Храма и выброшена, в конечном итоге использованная для строительства креста, на котором был распят Иисус («и прославлю место ног Моих»).

Императрица Елена и крест

Обретение Истинного Креста , Аньоло Гадди , Флоренция, 1380 г.

Евсевий

«Жизнь Константина», написанная Евсевием Кесарийским (умер в 339 г.), является самым ранним и основным историческим источником о повторном открытии Гробницы Иисуса и строительстве первой церкви на этом месте, но в ней не упоминается ничего о Истинном Кресте. как место Гроба Господня , когда-то место почитания раннехристианской церкви в Иерусалиме , было засыпано землей, а храм Венеры Евсевий описывает , на вершине был построен . Хотя Евсевий не говорит так много, это, вероятно, было сделано в рамках реконструкции Адрианом Иерусалима как нового языческого города, Элии Капитолины , после 130 г., после разрушения бывшего еврейского города в конце еврейского восстания. в 70 году и в связи с восстанием Бар-Кохбы 132–135. После своего обращения в христианство император Константин примерно в 325–326 годах приказал обнаружить это место и поручил Макарию , епископу Иерусалимскому, построить на этом месте церковь. В сочинении Евсевия есть подробности о сносе языческого капища и возведении церкви, но нигде не упоминается о обретении Животворящего Креста.

Сократ Схоластик

Обнаружены три креста. Раненый юноша исцеляется Истинным Крестом. Фрески пятнадцатого века в церкви Сан-Франческо в Ареццо работы Пьеро делла Франческа .

В своей «Церковной истории» , почти через столетие после Евсевия, Сократ Схоластик (родился около 380 г. ) дает описание открытия, позднее повторенного Созоменом и Феодоритом . В нем он описывает, как Елена Августа , престарелая мать Константина, приказала разрушить языческий храм и открыть Гроб, после чего были также обнаружены три креста, титул и гвозди от распятия Иисуса. В версии Сократа Макарий приказал по очереди возложить три креста на смертельно больную женщину. Эта женщина выздоровела от прикосновения к третьему кресту, что было воспринято как знак того, что это крест Христов, новый христианский символ. Сократ также сообщает, что, найдя также гвозди креста, Елена отправила их в Константинополь , где они были включены в шлем императора и уздечку его коня.

Созомен

В своей «Церковной истории » Созомен (умер около 450 г.) дает, по существу, ту же версию, что и Сократ. Без дальнейшего указания авторства он также добавляет, что говорилось, что местонахождение Гроба было «раскрыто евреем, который жил на Востоке и который получил свою информацию из некоторых документов, которые пришли к нему по отцовскому наследству» - хотя сам Созомен оспаривает это. этот рассказ — так что и мертвый человек оживал от прикосновения Креста. В более поздних популярных версиях этой истории говорится, что еврея, который помогал Елене, звали Иудой или Иудой, но позже он обратился в христианство и взял имя Кириакос .

Теодорит

Испытание Истинного Креста, Жан Коломб в «Très Riches Heures»

Феодорит (умер около 457 г. ) в своей XVII главе «Церковной истории» приводит то, что впоследствии стало стандартной версией обретения Истинного Креста:

Когда императрица увидела место, где пострадал Спаситель, она тотчас же повелела разрушить воздвигнутый там идолопоклоннический храм и снести саму землю, на которой он стоял. Когда гробница, так долго скрывавшаяся, была обнаружена, возле гроба Господня были погребены три креста. Все были уверены, что один из этих крестов был крестом Господа нашего Иисуса Христа, а два других — крестами разбойников, распятых с Ним. Однако они не могли различить, к какому из трёх было приближено Тело Господне и какое приняло излияние Его драгоценной Крови. Но мудрый и святой Макарий, президент города, решил этот вопрос следующим образом. Он заставил прикоснуться к каждому из крестов с усердной молитвой одну знатную даму, давно страдавшую от болезни, и таким образом распознал добродетель, пребывающую в добродетели Спасителя. В тот момент, когда этот крест был поднесен к женщине, он изгнал язвительную болезнь и исцелил ее.

Вместе с Крестом были найдены и Святые гвозди , которые Елена увезла с собой обратно в Константинополь. По словам Феодорита, «она приказала перевезти во дворец часть креста нашего Спасителя. Остальную часть заключили в серебряную оболочку и передали на попечение городского епископа, которого она призвала бережно хранить его, в чтобы оно могло быть передано потомству в целости и сохранности».

Сирийская традиция

Другая популярная древняя версия сирийской традиции заменила Елену вымышленной императрицей первого века по имени Протоника, которая, как говорят, была женой императора Клавдия . Эта история, зародившаяся в Эдессе в 430-х годах, было передано в так называемой «Доктрине Аддаи» , которую, как полагали, написал Фаддей Эдесский (Аддай в сирийских текстах), один из семидесяти учеников. Повествование перенесло версию Елены в первый век. По сюжету, Протоника отправилась в Иерусалим после того, как встретила Симона Петра в Риме. , показывал ей город Иаков, брат Иисуса , пока она не обнаружила крест после того, как он исцелил ее дочь от какой-то болезни. Затем она приняла христианство и построила церковь на Голгофе . Помимо сирийской традиции, версия Протоники цитировалась и в армянских источниках.

Католическое поминовение

Согласно Римско-католическому Марианскому Миссалу 1955 года, Елена отправилась в Иерусалим на поиски Истинного Креста и нашла его 14 сентября 320 года. В 8 веке Праздник Обретения был перенесен на 3 мая, а 14 сентября стало праздником " Крестовоздвижение », ознаменование победы над персами императора византийского . Ираклия , в результате которой реликвия была восстановлена ​​и возвращена в Иерусалим

Истинный Крест в Иерусалиме

Поздняя античность

Серебряный реликварий, оставленный в базилике Гроба Господня на попечение иерусалимского епископа, периодически выставлялся верующим. В 380-х годах монахиня по имени Эгерия , совершавшая паломничество, описала почитание Истинного Креста в Иерусалиме в длинном письме, известном как ее Маршрут ( лат . Itinerarium Egeriae ), которое она отправила обратно в свой монастырь:

Затем ставится кафедра для епископа на Голгофе за [литургическим] Крестом, который сейчас стоит; епископ положено садится на кафедру, и перед ним ставится стол, покрытый льняной скатертью; дьяконы становятся вокруг стола, и приносят серебряно-золотой ларец, в котором находится святое крестное древо. Гроб открывают, [дрова] вынимают, и дерево Креста и титул кладут на стол. Теперь, когда оно поставлено на стол, епископ, сидя, крепко держит в руках концы священного дерева, а стоящие вокруг дьяконы охраняют его. Он охраняется так, потому что по обычаю люди, как верующие, так и оглашенные, приходят один за другим и, кланяясь перед столом, целуют священное дерево и проходят через него. И поскольку, я не знаю когда, кто-то, как говорят, откусил и украл часть священного дерева, его охраняют стоящие вокруг дьяконы, чтобы кто-нибудь приближающийся не осмелился сделать это снова. И как весь народ проходит один за другим, все кланяясь, прикасаются к Кресту и титулу сначала лбом, а потом глазами; затем целуют Крест и проходят, но никто не кладет на него руки, чтобы прикоснуться к нему. Когда они поцеловали Крест и прошли, стоит диакон, держа перстень Соломонов и рог, которым помазывались цари; они тоже целуют рог и смотрят на кольцо...

Вскоре, но, возможно, только после посещения Эгерии, стало возможным также поклоняться терновому венцу , столпу, у которого бичевали Христа, и копью, пронзившей Его ребра.

Персидско-византийские войны

Сасанидский захватил император Хосров II («Хосров») снял часть креста, хранившегося в Иерусалиме в качестве трофея, после того, как он город в 614 году. Тринадцать лет спустя, в 628 году, византийский император Ираклий разгромил Хосрова и вернул себе реликвию у Шахрбараза . Сначала он установил крест в Константинополе, а затем вернул его в Иерусалим 21 марта 630 года. Некоторые ученые не согласны с этим повествованием, а Константин Цукерман даже предположил, что Истинный Крест на самом деле был утерян персами и что древесина, содержащаяся в якобы все еще запечатанном реликварии, привезенном в Иерусалим Ираклием в 629 году, была подделкой. По его мнению, мистификация была призвана служить политическим целям как Ираклия, так и его бывшего врага, недавно ставшего союзником и тестем, персидского полководца и вскоре ставшего королем Шахрбараза.

Исламское правление и крестовые походы

Реликварий Животворящего Креста в Храме Гроба Господня . в Иерусалиме

Когда Иерусалим пал перед мусульманами в 638 году, Ираклий забрал Истинный Крест, но не пытался вернуть город.

Около 1009 года, когда фатимидский халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня , христиане в Иерусалиме спрятали часть креста, и он оставался скрытым до тех пор, пока город не был взят европейскими солдатами Первый крестовый поход . Арнульф Малекорн , первый латинский патриарх Иерусалима , подверг пыткам греческих православных священников, предположительно владевших Крестом, чтобы раскрыть его местонахождение. Реликвия, которую нашел Арнульф, представляла собой небольшой кусок дерева, встроенный в золотой крест, и она стала самой священной реликвией Иерусалимского королевства , без каких-либо споров, которые последовали за открытием ими Святого Копья в Антиохии . Выставленный в инкрустированном драгоценностями корпусе из золота и серебра, он находился в северной часовне Храма Гроба Господня , под наблюдением каноников и под защитой рыцарей . Вторая часовня рядом с ней находилась под присмотром сирийских православных , и в ней находился еще один реликварий с фрагментом креста. Латинский фрагмент креста неоднократно использовался в боях против мусульман.

В течение каждого литургического календаря латинский патриарх проводил мессу в различных церквях Иерусалима, соответствующую празднуемой части жизни Иисуса. Празднования Страстной недели тесно связаны с Гробом Господним и его фрагментом Животворящего Креста. Во время прославления в каждую Страстную пятницу латинскую реликвию несли через церковь в часовню Голгофы на ее южной стороне, предполагаемое место распятия Иисуса, а затем почитали босоногий патриарх, каноники гробницы и собравшиеся паломники до секста. . Перед литургией в Великую Субботу четыре паломника, избранные патриархом, во главе с турифером и двумя прислужниками, перенесли латинскую реликвию из часовни к кувуклию Гроба Господня, в то время как прихожане ждали с незажженными свечами. В гробнице «спонтанно» загорался Новый огонь. Крестоносец затем зажигал от него свою свечу, проходил через всю церковь и зажигал свечу ожидающего патриарха. Затем поочередно зажигались свечи каноников, а затем и прихожан, постепенно наполняя церковь светом.

После того, как король Балдуин   I Иерусалимский подарил королю Норвегии Сигурду   осколок I Ричард Истинного Креста после Норвежского крестового похода в 1110 году, Крест был захвачен Саладином во время битвы при Хаттине в 1187 году. В то время как некоторые христианские правители, такие как Львиное Сердце в Англии, , византийский император Исаак   II и царица Тамар грузинская стремились выкупить его у Саладина, крест не был возвращен. В 1219 году Аль-Камиль предложил Истинный Крест рыцарям-тамплиерам в обмен на снятие осады Дамиетты . Крест так и не был доставлен, поскольку у Аль-Камиля его фактически не было. Впоследствии крест исчез из исторических записей. В последний раз Истинный Крест видели в городе Дамаск.

Статус 21 века

Греческая православная церковь представляет небольшую реликвию Животворящего Креста, хранящуюся в греческой сокровищнице в храме Гроба Господня у подножия Голгофы . Сирийская Православная Церковь также претендует на небольшую реликвию Животворящего Креста (хранящуюся в монастыре Святого Марка в Иерусалиме). как и Армянская Апостольская Церковь (в Армении). Согласно «Книге Тефф Грейнс» XV века , император Давит   I около 1400 года получил четыре фрагмента Истинного Креста от христиан-коптов в знак благодарности за свою защиту. Эфиопская православная церковь Тевахедо утверждает, что эти реликвии до сих пор хранятся либо в Эгзиабхер Абе, либо в Текле Марьям, двух монастырях недалеко от бывшего императорского кладбища на Амба Гешен .

Рассеяние реликвий

в надписи 359, найденной в Тикстере, в окрестностях Сетифа в Мавритании (на территории современного Алжира), при перечислении реликвий упоминается фрагмент Истинного Креста. Согласно записи в «Римских сборниках» , X, 441, .

Фрагменты Креста были разбиты, и осколки были широко распространены; в 348 году в одной из своих Катехиз Кирилл Иерусалимский заметил, что «вся земля полна мощами Креста Христова», а в другой: «Свидетельствует святое древо Креста, виденное у нас до сего дня». , и отсюда теперь почти заполняется весь мир посредством тех, кто с верой берет от него части». Рассказ Эгерии свидетельствует о том, как высоко ценились эти реликвии распятия. Иоанн Златоуст сообщает, что фрагменты Животворящего Креста хранились в золотых мощевиках, «которые люди благоговейно носят при себе». Даже две латинские надписи около 350 г. из сегодняшнего Алжира свидетельствуют о хранении и преклонении перед малыми частицами креста. , около 455 года Ювеналий Иерусалимский Патриарх отправил Папе Льву I фрагмент «драгоценного дерева» Согласно письмам Папы Льва . Часть креста была перевезена в Рим в седьмом веке папой Сергием I , который был византийцем по происхождению. «В малой части заключена сила всего креста», — гласит надпись в базилике Феликса в Ноле , построенной епископом Паулином в начале V века. Крестовая частица была вставлена ​​в алтарь.

поэме В древнеанглийской « Сон о Кресте» упоминается обретение креста и начало традиции почитания его реликвий. В англосаксонских хрониках также говорится о получении королем Альфредом фрагмента креста от папы Маринуса (см.: Аннал Альфреда Великого, 883 год). Хотя это возможно, стихотворение не обязательно должно относиться к этой конкретной реликвии или считать этот инцидент причиной своего создания. Однако есть более поздний источник, в котором говорится о завещании, переданном «Святому Кресту» в аббатстве Шафтсбери в Дорсете; Аббатство Шефтсбери было основано королем Альфредом, поддержано значительной частью государственных средств и передано на попечение его собственной дочери, когда он был жив - вполне возможно, что, если Альфред действительно получил эту реликвию, он мог передать ее на попечение монахинь в Шефтсбери.

Большинство очень маленьких мощей Животворящего Креста в Европе пришли из Константинополя . Город был захвачен и разграблен Четвертым крестовым походом в 1204 году. В Chronica Regia Coloniensis сообщается, что «После завоевания города Константинополя было найдено бесценное богатство: несравненно драгоценные драгоценности, а также часть креста Господня, который Елена перенесла из Иерусалим и [который] был украшен золотом и драгоценными камнями. Там он достиг [] высочайшего восхищения. Он был разделен нынешними епископами и разделен с другими очень ценными реликвиями среди рыцарей позже, после их возвращения на родину; , он был пожертвован церквям и монастырям». Французский рыцарь Робер де Клари писал, что «внутри этой часовни было найдено много драгоценных реликвий; ибо там были найдены две части Животворящего Креста толщиной с человеческую ногу и длиной в сажень ».

реликвии Святого Креста (и других вообще) Неправильное размещение того, к какому конкретному классу относятся в результате путаницы или преувеличения; и прямая подделка реликвий была постоянным спором в эпоху Средневековья . Это происходило часто для того, чтобы привлечь паломников ; или даже для облегчения прибыльной практики Симонии .

К концу Средневековья так много церквей заявляли, что обладают реликвиями Истинного Креста, что , как известно, Жан Кальвин заметил, что в них было достаточно дерева, чтобы заполнить корабль:

Нет такого бедного аббатства, в котором не было бы образца. В некоторых местах есть большие фрагменты, как, например, в Святой капелле в Париже, в Пуатье и в Риме, где, как говорят, из него было сделано большое распятие. Короче говоря, если бы все части, которые можно было найти, собрать вместе, они составили бы большую загрузку корабля. Однако Евангелие свидетельствует, что его смог нести один человек.

- Кальвин, Трактат о реликвиях

С этим противоречит находка Шарля Ро де Флёри , который в своих «Воспоминаниях об инструментах страстей» 1870 года провел исследование реликвий со ссылкой на критику Кальвина и Эразма . Он составил каталог всех известных реликвий Истинного Креста, показав, что, несмотря на утверждения различных авторов, фрагменты Креста, снова собранные вместе, не достигают одной трети от размера креста, который, как предполагалось, был три или четыре метра (9,8 или 13,1 фута) в высоту, с поперечной ветвью шириной два метра (6,6 фута), пропорции совсем не аномальные. Он подсчитал: предположив, что Крест был сделан из соснового дерева (на основании микроскопического анализа фрагментов) и придав ему вес около семидесяти пяти килограммов, мы находим первоначальный объем креста равным 0,178 кубических метров (6,286). кубические футы). Общий известный объем известных реликвий Истинного Креста, согласно его каталогу, составляет примерно 0,004 кубических метра (0,141 кубических футов) (точнее, 3 942 000 кубических миллиметров), в результате чего объем составляет 0,174 кубических метра. ³ (6,145 куб. футов), почти 98% утеряны, уничтожены или пропали без вести. Четыре крестовых частицы – из десяти частиц с сохранившимися документальными источниками византийских императоров – из европейских церквей, то есть Санта-Кроче в Риме, Каравака-де-ла-Крус , Нотр-Дам , Парижа, Пизанского собора и Флорентийского собора , были исследованы под микроскопом. «Все кусочки собрались из оливок». Вполне возможно, что многие предполагаемые части Истинного Креста являются подделками , созданными странствующими купцами в Средние века, в этот период шла процветающая торговля изготовленными реликвиями.

Смирнакис отмечает, что самая большая сохранившаяся часть, объемом 870 760 кубических миллиметров, сохранилась в монастыре Кутлумусиу на Афоне , а также упоминает сохранившиеся реликвии в Риме (объем 537 587 кубических миллиметров), в Брюсселе (516 090 кубических миллиметров), в Венеции. (445 582 кубических миллиметров), в Генте (436 450 кубических миллиметров) и в Париже (237 731 кубических миллиметров).

Санто-Торибио-де-Льебана Говорят, что в в Испании хранится самая большая из этих частей, и это одно из самых посещаемых мест паломничества католиков . В Азии единственное место, где находится другая часть Истинного Креста, — это Монастырь Тарлак в Сан-Хосе, Тарлак , Филиппины .

Эфиопская православная церковь Тевахедо также утверждает, что правое крыло истинного креста похоронено в монастыре Гишен Мариам. Этот предмет был подарен Венецианской республикой Эфиопской империи в средневековый период и оставался в личном владении императора Аце до 18 века, даже будучи потерянным в бою, прежде чем быть похороненным на вершине Амба Гешен .

реликвию Истинного Креста, хранящуюся в Уотерфордском соборе в Ирландии, радиоуглеродно датировал датированной XI веком В 2016 году Оксфордский университет .

В феврале 2020 года севастопольский окружной протоиерей Сергий Халюта сообщил, что часть Животворящего Креста была куплена дарителем и должна была быть помещена на борт российского ракетного крейсера « Москва» , на борту которого есть часовня. Корабль затонул в апреле 2022 года во время российского вторжения в Украину . После затопления появилось предположение, что обломок мог затонуть вместе с кораблем.

• 
  Эмалированный серебряный реликварий Истинного Креста из Константинополя, ок. 800
• 
  Один из крупнейших предполагаемых фрагментов Истинного Креста находится в Санто-Торибио-де-Льебана в Испании (фото Ф. Дж. Диеса Мартина).
• 
  « Kreuzpartikel » или фрагмент Истинного Креста в Шацкамере (Вена)
• 
  Фрагменты Животворящего Креста в сербском православном монастыре Високи Дечани

Почитание

Реликвию Животворящего Креста проносят процессией по площади Сан-Марко в Венеции. Джентиле Беллини 15 век.

Иоанн Златоуст написал проповедь о трёх крестах:

Короли, сняв диадемы, берут крест, символ смерти своего Спасителя; на пурпуре — крест; в их молитвах крест; на их доспехах крест; на престоле крест; во всей вселенной крест. Крест сияет ярче солнца.

Католическая церковь , Восточная православная церковь , Восточная православная церковь , Англиканская община и ряд протестантских конфессий отмечают праздник Воздвижения Креста Господня 14 сентября, в годовщину освящения Храма Гроба Господня . В более поздние века эти торжества также включали празднование спасения Истинного Креста от персов в 628 году. В галисийском обычае, начиная примерно с седьмого века, праздник Креста отмечался 3 мая. Согласно Католической энциклопедии , Когда галицкая и римская традиции были объединены, сентябрьская дата, для которой Ватикан в 1963 году принял официальное название «Триумф Креста», использовалась в ознаменование спасения от персов, а майская дата сохранялась как «Изобретение Креста». Истинный Крест» в память об открытии. Сентябрьскую дату на Западе часто называют Днем Святого Креста ; Майская дата (см. также Рудмас ) была исключена из литургического календаря Католической церкви в 1960 году, когда Римский Бревиарий был реформирован Папой Иоанном XXIII . Православные до сих пор отмечают оба события 14 сентября. один из Двенадцати Великих праздников и литургического года Крестный ход Честного Креста 1 августа, день, когда мощи Животворящего Креста будут пронесены по улицам Константинополя , чтобы благословить город.

Помимо празднований в фиксированные дни, существуют определенные дни переменного цикла , когда празднуется Крест. Католическая церковь официально совершает Поклонение Кресту во время служб Страстной пятницы . во время процессии выносят копию креста Во всех восточных православных церквях во время утрени Великой и Страстной пятницы для поклонения людям. Православные также отмечают дополнительное Крестопоклонство в третье воскресенье Великого поста .

Галерея изображений

• 
  Реликварий Истинного Креста в Богоматери . Соборе Парижской
• 
  Основание реликвария с одним из Святых гвоздей.
• 
  Второй реликварий с еще одним гвоздем в Нотр-Даме
• 
  Реликварий Истинного Креста из бывшего монастыря премонстратов в Рюти, Швейцария.

См. также

• Евангелие от Никодима , апокрифический текст
• Святой Грааль , мотив из литературы о короле Артуре.
• Холируд (крест)
• Городской остров
• Святой Крест в Иерусалиме
• Ставелот Триптих
• Дерево Джесси
• Реликвии, связанные с Иисусом
  • Руки Христа
  • Святая Чаша , чаша, используемая на Тайной Вечере.
  • Святое Копье и Святая Губка
  • Туринская плащаница
  • Название Креста
  • Священная крайняя плоть

Библиография

• Сигары, Крижне; Теуле, Герман (1996). Восток и Запад в государствах крестоносцев . Питерс. ISBN  90-429-1287-1 . .
• Киневульф (1904). Элена из Киневульфа . Йельское обучение на английском языке. Том. 21. Перевод Холта, Люциуса Хадсона. .
• Кирилл Иерусалимский ; и др. (1894). Катехизические лекции [и] Избранные речи . Избранная библиотека христианской церкви: Никейские и посленикейские отцы , 2-я сер., т. 1, с. VII. Перевод Гиффорда, Эдварда Гамильтона; и др. Нью-Йорк: Издательство христианской литературы. .
• Дрейверс, Ян Виллем (1992). «Елена Августа, мать Константина Великого и легенда об обретении ею Истинного Креста» .
• Дюваль, Иветт (1982). Loca Sanctorum Africae: Культ мучеников в Африке с 4 по 7 века (на французском языке). Рим: Французская школа Рима.
• Эгерия (1919). Паломничество в Этерию . Перевод МакКлюра, М.Л.; CL Feltoe. Лондон: Общество распространения христианских знаний. .
• Евсевий (1890 г.). История церкви, жизнь Константина Великого и хвалебная речь Константина . Избранная библиотека христианской церкви: Никейские и посленикейские отцы , 2-я сер., т. 1, с. I. Перевод Ричардсона, Эрнеста Кушинга; и др. Нью-Йорк: Издательство христианской литературы. .
• Гамильтон, Бернард; Йотишки, Эндрю (2020). Латинское и греческое монашество в государствах крестоносцев . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-83638-8 . .
• Герцог, Садья (1969). «Госсарт, Италия, и кающийся Святой Иероним Национальной галереи». Доклад и исследования по истории искусства . Том. 3. Национальная художественная галерея. стр. 67–70. JSTOR   42618036 . .
• Якоб де Ворагин (1900). «Жизнь Адама» . Золотая легенда... Том. 1. Перевод Эллиса, Фредерика Стартриджа; и др. Лондон: JM Dent & Co.
• Якоб де Ворагин (1900). «Об изобретении Святого Креста и первом изобретении этого слова» . Золотая легенда... Том. 3. Перевод Эллиса, Фредерика Стартриджа; и др. Лондон: JM Dent & Co.
• Киттель, Герхард; и др., ред. (1969). Богословский словарь Нового Завета . Том. 6. Вм. Б. Эрдманс. ISBN  9780802822482 . .
• Мэдден, Томас Ф. (2005). Новая краткая история крестовых походов . Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-7425-3822-2 . .
• Малуф, Амин (1983). Крестовые походы глазами арабов . .
• Marucchi, Орацио ; Каброль, Фернан ; Терстон, Герберт (1908). «Крест и Распятие» . Католическая энциклопедия . Том. 4.
• Меерсон, Майкл; и др. (2014). Толедот Иешу: История жизни Иисуса . Том 1. Тюбинген: Мор Зибек. ISBN  9783161534812 . .
• Норвич, Джон Джулиус (1988). Византия: Ранние века . Лондон: Издательство Гильдии. .
• Новодережкин Антон (26 февраля 2020 г.). «Христианская реликвия, истинный крест, будет храниться на флагманском корабле Черноморского флота России» . ТАСС . Севастополь . Проверено 24 мая 2022 г.
• Погосян, Заруи (2019). «Реликвии, правители, покровительство: Истинный Крест Варага и церковь Святого Креста Алтамара». Церковь Святого Креста Алтамара: политика, искусство, духовность в Васпураканском королевстве . Армянские тексты и исследования , том. 3. Лейден: Брилл. стр. 126–206. ISBN  978-90-04-40038-2 . .
• Роберт Клари (1939). Три старофранцузские хроники крестовых походов . Перевод Стоуна, Эдварда Н. Сиэтла: Вашингтонский университет. .
• Рот, Эндрю (15 апреля 2022 г.). «Потеря Москвы наносит серьезный удар по престижу российской армии» . Хранитель . Архивировано из оригинала 15 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
• Рансиман, Стивен (1951). История крестовых походов . Том. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-34770-Х . .
• Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские истории и формирование сирийских церквей . Окленд: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-28496-8 .
• Смирнакис, Герасим (1903). Гора Афон. археологии и др. Святой Горы [ Святая Гора. Археология и т. д. горы. Афон ] (на греческом языке). Афины: Анестес Константинидес.
• Созомен (1890). История Церкви . Избранная библиотека христианской церкви: Никейские и посленикейские отцы , 2-я сер., т. 2, с. II. Перевод Хартранфта, Честера Д.; и др. Нью-Йорк: Издательство христианской литературы.
• Сократ (1890). История Церкви . Избранная библиотека христианской церкви: Никейские и посленикейские отцы , 2-я сер., т. 2, с. II. Перевод Зеноса, AC; и др. Нью-Йорк: Издательство христианской литературы. .
• Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-2630-2 .
• Вайц, Георг, изд. (1880). Немецкие писатели на пользу школам . Исторические памятники Германии (на латыни). Том. 18. Ганновер: Impensis Bibliopolii Hahniani.
• «Англосаксонская хроника об Альфреде Великом» . Проблемы источников в английской истории . Перевод Уайта, Альберта Биба; и др. Нью-Йорк: Harper & Bros. 1915.
• Уайлс, Морис Ф.; и др. (2001). Studia Patristica: доклады, представленные на тринадцатой международной конференции по патристическим исследованиям, проходившей в Оксфорде, 1999 г. Левен: Питерс. ISBN  978-90-429-0881-9 .
• Зир, Уильям (1997). Крест (на немецком языке). Штутгарт: Бельзер.
• Цукерман, Константин (2013). «Ираклий и возвращение Святого Креста». Построение седьмого века . Работы и воспоминания. Полет. 17. Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Византии. ISBN  978-2-916716-45-9 .

Дальнейшее чтение

• Деффик, Жан-Люк, изд. (2005), «Реликвии и святость в средневековом пространстве » (на французском языке), Pecia, заархивировано из оригинала 17 января 2008 г.
• Фролоу, А. (1961), Реликвия Истинного Креста: исследование развития культа (на французском языке), Париж: Французский институт византийских исследований .
• Мюррей, Алан В. (1998), «Мощь против врагов Христа: Реликвия Истинного Креста в армиях Иерусалимского королевства», Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Б. Гамильтону , Олдершот, стр. 217–238 .
• Олми, Массимо (2015), Исследование Креста Христова (на итальянском языке), Турин: Силоамский фонтан .
• Олми, Массимо (2018), Тайны библейских реликвий (на итальянском языке), Рим: XPublishing .

Внешние ссылки

• Фернан Каброль, «Истинный Крест» : католический взгляд
• Реликвия Истинного Креста во Вроцлаве, Польша. Архивировано 21 мая 2016 г. в Wayback Machine.