Священная традиция
Священная традиция , также называемая святой традицией или апостольской традицией , представляет собой богословский термин, используемый в христианском богословии . Согласно этой богословской позиции, Священное Предание и Священное Писание образуют один депозит , поэтому Священное Предание является основой доктринального и духовного авторитета христианства и Библии . Таким образом, Библию необходимо интерпретировать в контексте священного Предания (и наоборот ) и внутри сообщества деноминации . Конфессии, которые придерживаются этой позиции, — это католическая , восточно-православная и восточно-православная церкви, а также ассирийские церкви ( Древняя церковь Востока и Ассирийская церковь Востока ).
Англиканская и методистская церкви считают традицию, разум и опыт источниками авторитета, но подчиненными Священному Писанию – позиция, известная как prima scriptura . [1] [2] Это контрастирует с лютеранскими и реформатскими традициями , которые учат, что одна только Библия является достаточной/непогрешимой основой для всего христианского учения – позиция, известная как sola scriptura . [3]
Для многих конфессий христианства сочинения доникейских отцов , никейских отцов и посленикейских отцов включены в Священное Предание. [4]
Происхождение термина
[ редактировать ]Слово традиция происходит от латинского trado, tradere , что означает «передавать». [5]
Его часто рассматривают как имя собственное и пишут с заглавной буквы как «Священная традиция». [6] [7] или «священное Предание».
История
[ редактировать ]Одним из самых ранних примеров богословского обращения к Традиции является ответ раннего ортодоксального христианства на гностицизм , движение, которое использовало некоторые христианские писания в качестве основы для своего учения. [8] Ириней Лионский считал, что « правило веры » («κανών της πίστης») сохраняется церковью благодаря ее исторической преемственности (в толковании и учении) с апостолами . [9] Тертуллиан утверждал, что, хотя интерпретации, основанные на чтении всего Священного Писания, не склонны к ошибкам, Предание является подходящим руководством. Афанасий считал, что арианство впало в заблуждение прежде всего потому, что не придерживалось Предания. [10]
В современную эпоху такие ученые, как Крейг А. Эванс , Джеймс А. Сандерс , [11] и Стэнли Э. Портер [12] изучили, как священное Предание в еврейской Библии понималось и использовалось авторами Нового Завета для описания Иисуса Христа .
Католическая церковь
[ редактировать ]Согласно католическому богословию , апостол Павел призывал верующих «твердо стоять и держаться преданий, которым вы научены нами, или устно, или нашим письмом» ( 2 Фессалоникийцам 2:15). Послания Павла составляют часть Священного Писания ; то, что он передал «из уст в уста », является частью священного Предания, переданного от апостолов. Оба являются вдохновленным словом Божьим ; последнее помогает лучше понять первое. Священное Предание никогда не может противоречить Священному Писанию. [13]
Приверженцы католической веры верят, что учения Иисуса и Апостолов сохранились как в Священных Писаниях, так и в устной форме. Эта постоянная передача традиции называется «Живая традиция»; Считается, что это верная и постоянная передача учения апостолов от одного поколения к другому. Это «включает в себя все, что способствует святости жизни и возрастанию веры Народа Божьего; и поэтому Церковь в своем учении, жизни и богослужении [Символы веры, Таинства, Магистериум и Святое Жертвоприношение Мессы» ], увековечивает и передает всем поколениям все, чем она сама является, все, во что она верит». [14] Залог веры (лат. fidei Depositum ) относится ко всей полноте божественного откровения . Согласно римско-католическому богословию , два источника откровения составляют единый «Залог веры», что означает, что вся полнота божественного откровения и Залог веры передаются последующим поколениям в Священном Писании и Священном Предании через авторитет учения и толкование церковных учений. Магистериум, состоящий из епископов церкви в союзе с Папой , обычно руководит синодами и вселенскими соборами .
Таким образом, Священное Предание следует отличать от общей традиции , фольклора, традиционализма или консерватизма, не имеющих апостольской, святоотеческой или универсальной родословной.
Католическая церковь рассматривает Предание почти в тех же терминах, как передачу той же самой апостольской веры, но, в отличие от восточно-православной позиции, католицизм считает, что однажды переданная вера, понимание ее продолжает углубляться и созревать. с течением времени через действие Святого Духа в истории Церкви и в понимании этой веры христианами, оставаясь при этом тождественными по сути и содержанию: [14] развитие учения .
Что касается морального богословия, Марк Д. Джордан сказал, что средневековые тексты кажутся противоречивыми. По словам Джованни Каппелли , до шестого века учение церкви о морали было бессвязным. [15] По словам Джона Т. Нунана, «история не может оставить принцип или учение нетронутым; каждое применение к ситуации влияет на наше понимание самого принципа». [15]
Божье Слово
[ редактировать ]Второй Ватиканский Собор преподавал Традицию, Священное Писание и Магистериум в Dei verbum , n. 10:
Священное Предание и Священное Писание составляют одно священное хранилище слова Божия, переданного Церкви. Крепко держась этого залога, весь святой народ, соединенный со своими пастырями, всегда остается стойким в учении Апостолов, в общественной жизни, в преломлении хлеба и в молитвах (см. Деян. 2, 42, греческий текст), чтобы придерживаясь, практикуя и исповедуя наследие веры, это становится для епископов и верующих единым общим усилием.
Но задача достоверного толкования слова Божьего, написанного или переданного, была поручена исключительно живому учительскому служению Церкви, чья власть осуществляется во имя Иисуса. Это учительское служение не стоит выше слова Божия, но служит ему, уча только тому, что передано, преданно слушая его, тщательно храня его и верно разъясняя его по божественному поручению и с помощью Святого Духа, из этого единственного депозита веры он извлекает все, что представляет для веры как божественно открытое.
Ясно поэтому, что священное предание, священное писание и учительный авторитет Церкви, по мудрейшему замыслу Божию, настолько связаны и соединены друг с другом, что одно не может стоять без другого, и что все вместе и каждый в своем своим путем под действием единого Святого Духа эффективно способствуют спасению душ.
Таким образом, все учения Католической Церкви исходят либо из Предания, либо из Священного Писания, либо из Магистериума, интерпретирующего Предание и Священное Писание. Эти два источника, Предание и Писание, рассматриваются и трактуются как один источник Божественного Откровения, включающего в себя как дела Божии, так и слова Божии:
Этот план откровения реализуется посредством дел и слов, находящихся во внутреннем единстве: дела, сотворенные Богом в истории спасения, проявляют и подтверждают учение и реальности, обозначаемые словами, а слова возвещают дела и разъясняют содержащуюся в них тайну. . ( Dei verbum , 2)
Магистериум призван авторитетно решать, какие истины являются частью священной Традиции.
Восточная Православная Церковь
[ редактировать ]Для восточно-православного христианина существует одна Традиция — традиция церкви, включающая в себя Священные Писания и учение Отцов Церкви . Как поясняет Афанасий Александрийский ( «Первое письмо к Серапиону» , 28): «Взглянем на самое предание, учение и веру кафолической Церкви с самого начала, которую дал Логос (едокен), Апостолы проповедовали (екериксан ), и отцы сохранили (эфилаксан) На этом основана Церковь (тетемелиотай)». [16]
Священное Предание для православных – это залог веры, данный Иисусом Апостолам и передаваемый в Церкви от одного поколения к другому без добавления, изменения или убавления. Владимир Лосский охарактеризовал традицию как «жизнь Святого Духа в Церкви». [17]
Жорж Флоровский писал: [16]
Традиция – это не принцип, стремящийся восстановить прошлое, используя прошлое как критерий настоящего. Такое понимание Предания отвергается самой историей и сознанием Православной Церкви. Традиция – это постоянное пребывание Духа, а не только память слов. Традиция – это харизматическое, а не историческое событие.
Лютеранство и реформатское христианство
[ редактировать ]Лютеранская христианства утверждают , и реформатская традиции что только Библия является источником христианского учения. [3] Эта позиция не отрицает того, что Иисус или апостолы проповедовали лично, что их истории и учения передавались устно в раннехристианскую эпоху или что истина существует вне Библии. Однако для сегодняшних христиан sola scriptura эти учения сохраняются в Библии как единственном вдохновенном средстве. Поскольку, по мнению христиан sola scriptura , другие формы традиции не существуют в фиксированной форме, которая остается постоянной при передаче от одного поколения к другому и на которую нельзя ссылаться или цитировать в чистом виде, нет способа проверить, какие из них части «традиции» являются аутентичными, а некоторые нет. [18]
Англиканство и методизм
[ редактировать ]Prima scriptura поддерживается англиканскими и методистскими традициями христианства , которые предполагают, что Священные Писания являются основным источником христианской доктрины, но что «традиции, опыт и разум» могут питать христианскую религию, пока они находятся в гармонии с Библией. . [3] [19]
Англиканская Церковь в некоторой степени принимает апостольскую традицию, которую можно найти в трудах ранних отцов Церкви, постановлениях семи Вселенских Соборов, Символах веры и литургическом богослужении церкви. [20]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Уэслианский четырехугольник: традиция» . Свободная методистская церковь Санта-Барбары . Проверено 30 июня 2021 г.
В Свободной методистской церкви мы верим, что вся истина — это Божья истина. Если что-то истинно, мы принимаем это как от Господа. Прежде всего, мы считаем Священные Писания основным источником вдохновленной нам истины, открытой нам Богом. И мы также принимаем истину, которая находится в трех других местах: разуме, традиции и опыте. Наряду с Священным Писанием его стали называть Уэслианским четырехугольником, и мы считаем, что он формирует наше богословие.
- ^ Винрайт, Тобиас (10 декабря 2020 г.). Справочник T&T Clark по христианской этике . Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-567-67718-1 .
И Англиканская, и Объединенная методистская церкви подтверждают традицию как «источник авторитета». Англиканская церковь включает его как часть своего «трехногого табурета», а методисты — как уэслианский четырехугольник Священного Писания, разума, традиции и опыта.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Методистские убеждения: чем лютеране отличаются от объединенных методистов?» . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод. 2014. Архивировано из оригинала 22 мая 2014 года . Проверено 22 мая 2014 г.
Объединенные методисты рассматривают Священное Писание как основной источник и критерий христианской доктрины. Они подчеркивают важность традиции, опыта и разума христианской доктрины. Лютеране учат, что Библия является единственным источником христианского учения. Истины Священного Писания не нуждаются в подтверждении традицией, человеческим опытом или разумом. Писание самодостоверно и истинно само по себе.
- ^ Плекон, Майкл (2003). Живая традиция: О церкви и христианской жизни в наше время: Чтения Восточной Церкви . Роуман и Литтлфилд. п. 70. ИСБН 978-0-7425-3163-5 .
- ^ «Определение ТРАДИЦИИ» . www.merriam-webster.com . Проверено 4 марта 2023 г.
- ^ Университет Кальвина. Маркетинг и коммуникации: религиозные термины . Проверено 27 апреля 2024 г.
- ^ Руководство по католическому стилю (PDF) . Издательство «Вечный свет». 2020.
- ^ МакГрат, Алистер . 1998. Историческое богословие: введение в историю христианской мысли. Оксфорд: Издательство Блэквелл. Глава 1 «Святоотеческий период, ок. 100–451.'
- ^ МакГрат, Алистер Э. (1998). Историческое богословие: введение в историю христианской мысли . Оксфорд: Издательство Блэквелл. стр. 29–30.
- ^ МакГрат, Алистер Э. (1998). Историческое богословие: введение в историю христианской мысли . Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 30.
- ^ Эванс, Крейг А.; Сандерс, Джеймс А. (4 мая 2001 г.). Лука и Священное Писание: функция священного предания в Деяниях Луки . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781579106072 . Проверено 5 января 2021 г. - через Google Книги.
- ^ Портер, Стэнли. Священное Предание в Новом Завете , Издательская группа Бейкер , ISBN 9780801030772
- ^ Хардон, Джон А. (1981). Католический катехизис «Вопросы и ответы» . Религиозная издательская группа Doubleday. ISBN 9780385136648 . Проверено 5 января 2021 г. - через Google Книги.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Павел VI, Папа Католической Церкви. «Dei verbum» . www.vatican.va . Проверено 5 января 2021 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кинан, Джеймс Ф. (17 января 2010 г.). История католического морального богословия в двадцатом веке: от исповедания грехов к освобождению совести . п. 45. ИСБН 9780826429292 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Традиция в Православной Церкви – Богословие – Греческая Православная Архиепископия Америки» . www.goarch.org . Проверено 5 января 2021 г.
- ^ «Традиция и традиции», в книге Леонида Успенского и Владимира Лосского, Значение икон (Олтен, Швейцария: Urs Graf-Verlag, 1952), 17, в исправленном издании (Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1982) , 15.
- ^ «Уайт, Джеймс. «Учит ли Библия Sola Scriptura?», Служения Альфа и Омега» . Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Проверено 22 января 2010 г.
- ^ Хамфри, Эдит М. (15 апреля 2013 г.). Священное Писание и Предание . Книги Бейкера. п. 16. ISBN 978-1-4412-4048-4 .
исторически англикане придерживались того, что можно было бы назвать позицией prima Scriptura.
- ^ Новак, Виктор Евгеньевич (5 августа 2011 г.). «Писание, традиция и залог веры» . Виртуонлайн . Проверено 14 августа 2019 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Агиус, Джордж (2005). Традиция и Церковь . Рокфорд, Иллинойс: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3 .
- Берингтон, Джозеф (1830). . Вера католиков: подтвержденная Священным Писанием и засвидетельствованная отцами пяти первых веков Церкви, Том 1 . Джос Букер.
- Петли, Д.А., изд. (1993). Традиция: Получено и передано: [доклады представлены на] теологической конференции, проходившей в [англиканской] соборной церкви Св. Петра, Шарлоттаун, PEI, 27 июня – 1 июля 1993 г. Шарлоттаун, PEI: Публикации Святого Петра. ISBN 0-921747-18-7
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Актуальные вопросы и ответы WELS: Апостольская традиция ( конфессионально-лютеранская точка зрения)
