слово Божье
| Второй Ватиканский Вселенский Собор Второй Ватиканский Вселенский Собор ( лат .) | |
|---|---|
 Базилика Святого Петра Место проведения Второго Ватиканского Собора | |
| Дата | 11 октября 1962 г. - 8 декабря 1965 г. |
| Принято | Католическая церковь |
Предыдущий совет | Первый Ватиканский Собор |
| Вызванный | Папа Иоанн XXIII |
| Президент | Папа Иоанн XXIII Папа Павел VI |
| посещаемость | до 2625 [1] |
| Темы | Церковь сама по себе, ее единственная спасительная роль как единой, истинной и полной христианской веры , также по отношению к экуменизму среди других религий, по отношению к современному миру, обновлению посвященной жизни, литургическим дисциплинам и т. д. |
Документы и заявления | Четыре конституции:
Три декларации:
Девять указов:
|
| Хронологический список Вселенских соборов | |
 |
| Часть серии о |
| Вселенские соборы католической церкви |
|---|
 |
| IV – V вв. |
| VI–IX вв. |
| 12–14 вв. |
| 15–16 вв. |
| 19–20 вв. |
 Портал католицизма |
Dei verbum , Догматическая конституция Второго Ватиканского Собора о Божественном Откровении , была обнародована Папой Павлом VI 18 ноября 1965 года после ее одобрения собравшимися епископами 2344 голосами против 6. Это один из основных документов Второго Ватиканского Собора. Ватиканский совет.
Фраза «Dei verbum» на латыни означает «Слово Божие» и взята из первой строки документа . [2] как это принято для названий основных католических документов.
Содержание
[ редактировать ]О Священном Предании и Священном Писании
[ редактировать ]В главе II под заголовком «Передача Божественного откровения» Конституции, среди прочего, говорится:
Отсюда существует тесная связь и общение между Священным Преданием и Священным Писанием. Ибо оба они, истекая из одного и того же божественного источника, определенным образом сливаются в единство и стремятся к одной и той же цели. Ибо Священное Писание есть слово Божие, поскольку оно подлежит написанию под вдохновением Божественного Духа, а священное предание берет слово Божие, вверенное Христом Господом и Святым Духом Апостолам, и передает его их преемники в его полной чистоте, чтобы, ведомые светом Духа истины, они могли, провозглашая его, верно сохранить это слово Божие, объяснить его и сделать его более широко известным. Следовательно, не только из Священного Писания Церковь черпает уверенность во всем, что было открыто. Поэтому и священное предание, и Священное Писание следует принимать и почитать с одинаковым чувством преданности и почтения. [3]
Слово Божие передается как через канонические тексты Священного Писания, так и через Священное Предание, включающее в себя различные формы, такие как литургия, молитвы, учение апостолов и их преемников. Церковь смотрит на Предание как на защиту от ошибок, которые могут возникнуть в результате частного толкования. [4]
О вдохновении и толковании Священного Писания
[ редактировать ]Учение Магистериума об истолковании Священного Писания было обобщено в DV 12, специально посвященном библейскому толкованию. Dei Verbum различал два уровня значения: буквальный смысл, подразумеваемый авторами Библии, и дальнейшее понимание, которого можно достичь благодаря контексту всего Писания. [5]
Ветхий Завет (14–16)
[ редактировать ]В главе IV Dei Verbum подтверждает высказывание Августина о том, что «Новый Завет сокрыт в Ветхом, а Ветхий Завет проявляется в Новом» (DV 16). [6]
Священное Писание в жизни Церкви
[ редактировать ]«Всем верующим христианам должен быть обеспечен легкий доступ к Священному Писанию». [7] С этой целью Церковь следит за тем, чтобы на разные языки были сделаны подходящие и правильные переводы, особенно с оригинальных текстов священных книг. Всем верующим христианам рекомендуется частое чтение Божественного Писания, а чтение Священного Писания должно сопровождаться молитвой, «дабы Бог и человек могли беседовать между собой». [8] Некоторые призваны проповедовать Слово, в то время как другие раскрывают Христа в своей жизни и взаимодействии в мире. [9]
Научное мнение
[ редактировать ]Схема или проект документа, подготовленный для первой сессии собора (октябрь – декабрь 1962 г.), отражал консервативное богословие Священной канцелярии при кардинале Оттавиани. Папа Иоанн непосредственно вмешался, чтобы вместо этого способствовать подготовке нового проекта, который был поручен смешанной комиссии консерваторов и прогрессистов, и именно на нем был основан окончательный документ. [10] На окончательный проект значительное влияние оказала работа доминиканского богослова Ива Конгара , который был назначен перитусом (экспертом-консультантом) совета. [11]
Йозеф Ратцингер , впоследствии Папа Бенедикт XVI, выделил в Dei verbum три основные темы : (1) новый взгляд на феномен традиции; [12] (2) богословская проблема применения критических исторических методов к толкованию Священного Писания; [13] и (3) библейское движение, которое росло с начала двадцатого века. [14]
По поводу статьи 1 предисловия к « Dei verbum » Ратцингер писал: «Краткая форма предисловия и едва скрытые нелогичности, которые оно содержит, ясно выдают ту путаницу, из которой оно возникло». [15]
Библейская непогрешимость и безошибочность
[ редактировать ]В Катехизисе говорится, что «книги Священного Писания твердо, верно и безошибочно учат той истине, которую Бог ради нашего спасения пожелал видеть доверенной Священному Писанию». [16]
Тем не менее, в Катехизисе ясно говорится, что «христианская вера не является «религией книги». Христианство — это религия «Слова» Божьего, слова, которое «не является написанным и немым словом, но Словом воплощенным и живым». Если Писание не должно оставаться мертвой буквой, то Христос — вечное Слово. живой Бог должен через Святого Духа «открыть [наш] разум для понимания Священного Писания». [17]
Далее в Катехизисе говорится: «В Священном Писании Бог говорит с человеком по-человечески. Чтобы правильно интерпретировать Священное Писание, читатель должен быть внимательным к тому, что на самом деле хотели утвердить человеческие авторы, и к тому, что Бог хотел открыть нам. по их словам». [18]
«Но поскольку Священное Писание богодухновенно, то существует другой, не менее важный принцип правильного толкования, без которого Писание оставалось бы мертвой буквой. «Священное Писание должно читаться и толковаться в свете того же Духа, которым оно было написано. '" [19]
Во время Собора возник спор о том, ли Римско-католическая церковь учит библейской непогрешимости или библейской безошибочности . [20] Некоторые интерпретируют Dei verbum как учение о позиции непогрешимости, в то время как другие отмечают, что соборный документ часто цитирует предыдущие документы, такие как Providentissimus Deus и Divino afflante Spiritu , которые предполагают безошибочность. [21]
См. также
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ^ Чейни, Дэвид М. «Второй Ватиканский собор» . Католическая иерархия . Проверено 18 мая 2011 г.
- ^ «Слово Божие » . vatican.va (на латыни).
- ^ Божье слово , §9
- ^ Хэмм, Деннис С.Дж., «Dei verbum, ориентация и обзор», Университет Крейтона.
- ^ SJ, Кардинал Эйвери Даллес , Церковь и общество: Лекции Лоуренса Дж. МакГинли, 1988–2007 (стр. 69). Издательство Фордхэмского университета.
- ^ SJ, Кардинал Эйвери Даллес , Церковь и общество: Лекции Лоуренса Дж. МакГинли, 1988–2007 (стр. 70). Издательство Фордхэмского университета
- ↑ Папа Павел VI, «Dei verbum», §22, 18 ноября 1965 г. Архивировано 31 мая 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ Божье слово , §25
- ^ «Шеффер, Эд., «Краткое содержание Dei verbum», Церковь Св. Апостола Фомы, Тусон, Аризона» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2016 года . Проверено 21 марта 2016 г.
- ^ Энциклопедия католицизма HarperCollins , Сан-Франциско, 1995, стр. 425: Рэймонд Браун, Критическое значение Библии , Paulist Press (1981), стр. 18.
- ^ О'Коллинз, С.Дж., Джеральд (2011). Переосмысление фундаментального богословия . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 204. ИСБН 9780199673988 .
- ^ Форгримлер, том. III, с. 155.
- ^ Форгримлер, том. III, с. 157.
- ^ Форгримлер, том. III, с. 158.
- ^ Форгримлер, том. III, с. 167.
- ^ Катехизис Католической Церкви - Священное Писание.
- ^ Катехизис Католической Церкви - Священное Писание.
- ^ Катехизис Католической Церкви - Священное Писание.
- ^ Катехизис Католической Церкви - Священное Писание.
- ^ Безошибочность Священного Писания и Второй Ватиканский Собор.
- ^ Битва Рима за Библию
Цитируемые работы
[ редактировать ]- «Слово Божие » . vatican.va
- Комментарий к документам II Ватиканского собора , том III, под редакцией Герберта Форгримлера, глава Догматической конституции Божественного откровения, написанная Йозефом Ратцингером, Алоисом Гриллмайером и Бедой Риго, Herder and Herder, Нью-Йорк, 1969.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Дар Священного Писания , «Опубликовано в качестве учебного документа на конференциях епископов Англии, Уэльса и Шотландии» (2005 г.), Католическое общество истины, Ref. СК 80, ISBN 1-86082-323-8 .
- Священное Писание: Dei Verbum (Второе открытие Ватиканского собора) , автор Рональд Д. Уизеруп, ISBN 0-8091-4428-X .
- Синке Гимарайнш, Атила (1997). В мутных водах II Ватиканского собора . Метаирия: МАЭТА. ISBN 1-889168-06-8 .
- Америо, Романо (1996). Йота Унум . Канзас-Сити: Портной дом. ISBN 0-9639032-1-7 .
- Уитеруп, Рональд Д., Слово Божье во II Ватиканском соборе: исследование Dei Verbum , Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press, 2014.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Артур Уэллс, епископ Кристофер Батлер OSB – Его роль в Dei Verbum , Часть 1 – Часть 2
- Бернар Орчард OSB, Dei Verbum и синоптические евангелия (1990)
- Брайан В. Харрисон, ОС, «О переписывании Библии» (2002). Архивировано 11 января 2019 года в Wayback Machine.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Догматическая конституция Божественного Откровения – Dei verbum (английский перевод на сайте Ватикана)
| Документы |
| ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Люди |
| ||||||||||
| Общий | |||||||||||
| Другой | |||||||||||
| Критика | |||||||||||
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
