Новое богословие

Nouvelle theologie ( по-французски « Новая теология ») — интеллектуальное движение в католической теологии , возникшее в середине 20 века. Он наиболее известен тем, что Папа Иоанн XXIII поддержал тесно связанную с ним идею возрождения (по-французски « возвращение к истокам »), которая сформировала события Второго Ватиканского Собора. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Наиболее заметно оно существовало среди определенных кругов французских и немецких богословов.

Nouveaux theologiens (новые богословы) стремились к «духовному и интеллектуальному общению с христианством в его наиболее важные моменты, как оно передано нам в его классических текстах, общению, которое питало бы, оживляло и омолаживало католицизм двадцатого века ». ^{[ 3 ]} Многие богословы, связанные с этим движением, выступали за гораздо более широкое «возвращение к истокам» христианской веры, а именно к Священному Писанию и трудам отцов церкви . У них также возобновился интерес к особенностям библейской экзегезы , типологии , искусства, литературы и мистицизма .

Происхождение

После обнародования энциклики Aeterni Patris Папой Львом XIII в 1879 году в католической теологии стал доминировать нео-схоластика . Во время правления Папы Пия X нео-схоластика стала все более определяться в оппозиции к модернизму : в 1914 году Пий X приказал опубликовать список из 24 философских положений, которые обобщали основные положения нео-схоластики, которые должны были преподаваться во всех колледжах как фундаментальные элементы философии. ^{[ 4 ]}

Корни сомнений в таком нео-схоластическом доминировании можно проследить у богословов, работавших начиная с 1920-х годов. Хотя некоторые французские иезуитские исследования, проведенные в изгнании в Ор-Плейс , Гастингс , Англия , в 1906–1926 годах, рассматривались некоторыми как предшественники новой теологии , ^{[ 5 ]} Само движение «Новая теология» обычно ассоциируется с периодом между 1935 и 1960 годами. ^{[ 6 ]} На ранних стадиях своего развития (то есть в 1930-х и начале 1940-х годов) это движение также было особенно связано с французским языком, что отчасти контрастировало с латынью, использовавшейся в то время в преподавании в семинарии. ^{[ 7 ]}

Идеи

были объединены в группу своими противниками, они Несмотря на то, что теологи, связанные с « новой теологией», имели широкий спектр интересов, взглядов и методологий и сами не были скоординированной группой. В более поздних работах Ив Конгар , Анри де Любак и Анри Буйяр отрицали, что новая теология была чем-то иным, как выдумкой ее противников. ^{[ 8 ]} действительно существовал ряд общих характеристик Однако последующие исследования этого движения показали, что среди авторов « новой теологии» . К ним относятся: ^{[ 9 ]}

Тенденция отводить достойное место истории в теологической деятельности.
Привлекательность позитивного богословия .
Критическое отношение к нео-схоластике.

Отношения с церковными властями

Критика и преследования

Развивающееся движение подверглось критике в конце 1940-х и 1950-х годах. Первое нападение совершил влиятельный доминиканец. ^{[ 10 ]} богослов Реджинальд Гарригу-Лагранж О.П. в полемической статье 1946 года в журнале Angelicum . ^{[ 11 ]} В то время как богословы движения обычно предпочитали называть свое движение возрождением , основанным на возвращении к первоначальной святоотеческой мысли, Гарригу-Лагранж утверждал, что они не «возвратились к истокам», а отклонились от давней богословской традиции католической церкви. Церковь, создав тем самым свою собственную «новую теологию», которая, как он утверждал, по сути была модернизмом замаскированным . Хотя другой писатель, Пьетро Паренте , использовал термин «teologia nuova» в 1942 году, именно благодаря статье Гарригу-Лагранжа этот ярлык вошёл в широкое употребление. ^{[ а ]}

В 1950 году Папа Пий XII опубликовал энциклику Humani Generis , в которой осудил «некоторые новые интеллектуальные течения» в Церкви, обвинив их в релятивизме и нападая на них за переформулирование догматов в способе, не соответствующем церковной традиции, и за следование библейским принципам. герменевтика , отклонившаяся от учений энциклик Providentissimus Deus (1893) и Divino afflante Spiritu (1943); Пий XII также предупреждал, что такие течения пытаются возродить модернистскую ересь , которая была решительно осуждена Пием X в его энциклике 1907 года «Pascendi Dominici gregis» . ^{[ 13 ]}

В энциклике не упоминался какой-либо конкретный теолог, но она была воспринята многими как осуждение « Новой теологии» , за чем последовала масштабная чистка в Ле Солшуаре и Фурвьере. ^{[ 14 ]} Более широкое влияние Humani Generis заключалось в заморозке систематического богословия в томистской ортодоксальности, представленной «двадцатью четырьмя тезисами» Пия X. ^{[ 15 ]} Некоторые части энциклик Mystici Corporis Christi (1943) и Mediator Dei (1947) также рассматривались как осуждение Новой теологии . ^{[ 13 ]}

Реабилитация

После избрания Папы Иоанна XXIII и созыва Второго Ватиканского Собора антимодернистская полемика пошла на убыль, и многие богословы, связанные с Новой теологией, были постепенно реабилитированы, и многие из них приняли участие в Соборе с квалификацией перитус .

После Собора наиболее консервативные сторонники Новой теологии сделали важную карьеру в Церкви: Ганс Урс фон Бальтазар , Жан Даниэлу SJ , Ив Конгар OP и Анри де Любак SJ были назначены кардиналами Папой Иоанном Павлом II , а Йозеф Ратцингер был избран Папа Бенедикт XVI в 2005 году. Чего нельзя было сказать о более либеральных членах , которые постепенно маргинализировались из-за к их крайним взглядам: Ганс Кюнг был лишен богословской лицензии Конгрегацией доктрины веры в 1979 году за сомнение в непогрешимости папы , в то время как Эдвард Шиллебеккс OP неоднократно осуждался Конгрегацией и даже самим Папой Павлом VI (энциклика Mysterium fidei ) из-за его неортодоксальных взглядов на христологию и евхаристию . ^{[ 16 ]}

Великолепная энциклика Папы Иоанна Павла II «Veritatis» 1993 года Aeterni смягчила позицию Patris и Humani Generis , заявив, что, хотя мысль о святом Фоме имеет приоритет, можно исследовать и другие пути на благо Церкви. ^{[ 15 ]}

См. также

Ad fontes — латинская фраза, означающая «к источникам», используемая гуманистами эпохи Возрождения.

Примечания

↑ Этот ярлык впервые был использован в 1942 году Пьетро Паренте в статье в L'Osservatore Romano , но самое широкое признание он получил в результате нападок на движение в 1946 году со стороны доминиканского богослова Реджинальда Гарригу-Лагранжа . ^{[ 12 ]} См. Boersma 2009 , с. 8. Со временем, когда «Новая теология» получила широкое распространение, дебаты о собственном названии движения в основном стали второстепенными.

Ссылки

^ « Ресурсмент», «Аджорнаменто» и II Ватиканский собор в экуменической перспективе» . Гомилетический и пастырский обзор . 26 июля 2014 года . Проверено 27 сентября 2023 г.
^ Флинн, Габриэль; Мюррей, Пол, ред. (2012). Ресурсмент: движение за обновление католического богословия двадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 1–12. ISBN 978-0-19-870208-5 . OCLC 951214440 .
^ Д’Амброзио, доктор Марчеллино (1 октября 2019 г.). «Ресурсная теология, Aggiornamento и герменевтика традиции» . Инициатива «Перекресток» . Проверено 1 сентября 2022 г.
^ Юрген Меттепеннинген, Nouvelle Théologie - Новая теология: наследница модернизма, предшественник II Ватиканского собора , (Лондон: T&T Clark, 2010), стр. 25.
^ Груметт 2011 , с. 348.
^ Меттепеннинген 2010 , с. 4.
^ Меттепеннинген 2010 , с. 10.
^ Меттепеннинген 2010 , с. 8.
^ Меттепеннинген 2010 , стр. 10–11.
^ Педдикорд, Ричард, 1958- (2005). Священное чудовище томизма: введение в жизнь и наследие Реджинальда Гарригу-Лагранжа . Саут-Бенд, Индиана: Пресса Св. Августина. стр. 1–3. ISBN 1587317524 . OCLC 55588728 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Гарригу-Лагранж 1998 .
^ Боерсма 2009 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Виотто, Пьеро (2016). «Философия и теология в переписке Анри де Любака и Жака Маритена» . Журнал нео-схоластической философии . 108 (4): 1013–1026. ISSN 0035-6247 . JSTOR 26504860 .
^ Любац, Анри де (1998). Мемуары по случаю моих сочинений (на французском языке). Издания дю Серф . ISBN 978-2-204-07916-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Ван Хов, Брайан (24 декабря 2013 г.). «Оглядываясь назад на «Humani Generis» » . Гомилетический и пастырский обзор .
^ «Тайна веры (3 сентября 1965 г.) | Паоло VI» . www.vatican.va Проверено 26 апреля 2024 г.

Источники

Боерсма, Ганс (2009). Новая теология и сакраментальная онтология: возвращение к тайне . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Гарригу-Лагранж, Реджинальд (1998). «Куда нас ведет новая теология?» . Серия переизданий католических семейных новостей . № 309. Ниагарский водопад, Нью-Йорк . Проверено 30 декабря 2018 г.
Груметт, Дэвид (2011). « Новая теология ». В Макфарланде, Ян А .; Фергюссон, Дэвид А.С .; Килби, Карен ; Торранс, Иэн Р. (ред.). Кембриджский словарь христианского богословия . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. стр. 348–349. дои : 10.1017/CBO9780511781285.015 . ISBN 978-0-511-78128-5 .
Меттепеннинген, Юрген (2010). Nouvelle Théologie – Новая теология: наследница модернизма, предшественник II Ватиканского собора . Лондон: Т&Т Кларк. ISBN 978-0-567-29991-8 .

Дальнейшее чтение

Флинн, Габриэль; Мюррей, Пол Д., ред. (2011). Ресурсмент: движение за обновление католического богословия двадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199552870.001.0001 . ISBN 978-0-19-955287-0 .
Гринсток, Дэвид Л. (1950). «Томизм и новое богословие» (PDF) . Томист . 13 (4): 567–596. дои : 10.1353/th.1950.0002 . ISSN 0040-6325 . S2CID 171538467 . Проверено 30 декабря 2018 г.
Хирс, Питер (2015). Экклезиологическое обновление II Ватиканского собора: православное исследование экуменического богословия Рима относительно крещения и церкви . Симпсонвилл, Южная Каролина: Uncut Mountain Press. ISBN 978-618-81583-1-3 .
Керр, Фергюс (2010). «Обзор книги «Новая теология: новая теология: наследница модернизма, предшественник II Ватиканского собора Юргена Меттепеннингена »» (Флэш) . Планшет . Том. 264, нет. 8864. Лондон. п. 24. ISSN 0039-8837 . Проверено 30 декабря 2018 г.
Кирван, Джон (2018). Авангардное теологическое поколение: Новая теология и французский кризис современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/oso/9780198819226.001.0001 . ISBN 978-0-19-881922-6 .
Кирван, Джон; Майнерд, Мэтью (2023). Томистический ответ на «Новую теологию: об истине догмы и природе теологии» . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN 9780813236643 .

[13] Этот ярлык впервые был использован в 1942 году Пьетро Паренте в статье в L'Osservatore Romano , но самое широкое признание он получил в результате нападок на движение в 1946 году со стороны доминиканского богослова Реджинальда Гарригу-Лагранжа . ^{[ 12 ]} См. Boersma 2009 , с. 8. Со временем, когда «Новая теология» получила широкое распространение, дебаты о собственном названии движения в основном стали второстепенными.

[1] « Ресурсмент», «Аджорнаменто» и II Ватиканский собор в экуменической перспективе» . Гомилетический и пастырский обзор . 26 июля 2014 года . Проверено 27 сентября 2023 г.

[2] Флинн, Габриэль; Мюррей, Пол, ред. (2012). Ресурсмент: движение за обновление католического богословия двадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 1–12. ISBN 978-0-19-870208-5 . OCLC 951214440 .

[3] Д’Амброзио, доктор Марчеллино (1 октября 2019 г.). «Ресурсная теология, Aggiornamento и герменевтика традиции» . Инициатива «Перекресток» . Проверено 1 сентября 2022 г.

[4] Юрген Меттепеннинген, Nouvelle Théologie - Новая теология: наследница модернизма, предшественник II Ватиканского собора , (Лондон: T&T Clark, 2010), стр. 25.

[FOOTNOTEGrumett2011348-5] Груметт 2011 , с. 348.

[FOOTNOTEMettepenningen20104-6] Меттепеннинген 2010 , с. 4.

[FOOTNOTEMettepenningen201010-7] Меттепеннинген 2010 , с. 10.

[FOOTNOTEMettepenningen20108-8] Меттепеннинген 2010 , с. 8.

[FOOTNOTEMettepenningen201010–11-9] Меттепеннинген 2010 , стр. 10–11.

[10] Педдикорд, Ричард, 1958- (2005). Священное чудовище томизма: введение в жизнь и наследие Реджинальда Гарригу-Лагранжа . Саут-Бенд, Индиана: Пресса Св. Августина. стр. 1–3. ISBN 1587317524 . OCLC 55588728 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[FOOTNOTEGarrigou-Lagrange1998-11] Гарригу-Лагранж 1998 .

[FOOTNOTEBoersma20098-12] Боерсма 2009 , с. 8.

[:0-14] Jump up to: ^а ^б Виотто, Пьеро (2016). «Философия и теология в переписке Анри де Любака и Жака Маритена» . Журнал нео-схоластической философии . 108 (4): 1013–1026. ISSN 0035-6247 . JSTOR 26504860 .

[15] Любац, Анри де (1998). Мемуары по случаю моих сочинений (на французском языке). Издания дю Серф . ISBN 978-2-204-07916-7 .

[:1-16] Jump up to: ^а ^б Ван Хов, Брайан (24 декабря 2013 г.). «Оглядываясь назад на «Humani Generis» » . Гомилетический и пастырский обзор .

[17] «Тайна веры (3 сентября 1965 г.) | Паоло VI» . www.vatican.va Проверено 26 апреля 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ а ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 12 ]

v т и История католического богословия
Key figures
General	History of the Catholic Church Timeline History of the papacy Papal primacy Ecumenical councils Catholic Bible Vulgate Biblical canon History of Christian theology
Early Church	Paul Clement of Rome First Epistle of Clement Didache Ignatius of Antioch Polycarp Epistle of Barnabas The Shepherd of Hermas Aristides of Athens Justin Martyr Epistle to Diognetus Irenaeus Montanism Tertullian Origen Antipope Novatian Cyprian
Constantine to Pope Gregory I	Eusebius Athanasius of Alexandria Arianism Pelagianism Nestorianism Monophysitism Ephrem the Syrian Hilary of Poitiers Cyril of Jerusalem Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Ambrose John Chrysostom Jerome Augustine of Hippo John Cassian Orosius Cyril of Alexandria Peter Chrysologus Pope Leo I Boethius Pseudo-Dionysius the Areopagite Pope Gregory I
Early Middle Ages	Isidore of Seville John Climacus Maximus the Confessor Monothelitism Ecthesis Bede John of Damascus Iconoclasm Transubstantiation dispute Predestination disputes Paulinus II of Aquileia Alcuin Benedict of Aniane Rabanus Maurus Paschasius Radbertus John Scotus Eriugena
High Middle Ages	Roscellinus Gregory of Narek Berengar of Tours Peter Damian Anselm of Canterbury Joachim of Fiore Peter Abelard Decretum Gratiani Bernard of Clairvaux Peter Lombard Anselm of Laon Hildegard of Bingen Hugh of Saint Victor Dominic de Guzmán Robert Grosseteste Francis of Assisi Anthony of Padua Beatrice of Nazareth Bonaventure Albertus Magnus Boetius of Dacia Henry of Ghent Thomas Aquinas Siger of Brabant Thomism Roger Bacon
Mysticism and reforms	Ramon Llull Duns Scotus Dante Alighieri William of Ockham Richard Rolle John of Ruusbroec Catherine of Siena Bridget of Sweden Meister Eckhart Johannes Tauler Walter Hilton The Cloud of Unknowing Heinrich Seuse Geert Groote Devotio Moderna Julian of Norwich Thomas à Kempis Nicholas of Cusa Marsilio Ficino Girolamo Savonarola Giovanni Pico della Mirandola
Reformation Counter-Reformation	Erasmus Thomas Cajetan Thomas More John Fisher Johann Eck Francisco de Vitoria Thomas of Villanova Ignatius of Loyola Francisco de Osuna John of Ávila Francis Xavier Teresa of Ávila Luis de León John of the Cross Peter Canisius Luis de Molina (Molinism) Robert Bellarmine Francisco Suárez Lawrence of Brindisi Francis de Sales
Baroque period to French Revolution	Tommaso Campanella Pierre de Bérulle Pierre Gassendi René Descartes Mary of Jesus of Ágreda António Vieira Jean-Jacques Olier Louis Thomassin Jacques-Bénigne Bossuet François Fénelon Cornelius Jansen (Jansenism) Blaise Pascal Nicolas Malebranche Giambattista Vico Alphonsus Liguori Louis de Montfort Maria Gaetana Agnesi Alfonso Muzzarelli Johann Michael Sailer Clement Mary Hofbauer Bruno Lanteri
19th century	Joseph Görres Félicité de La Mennais Luigi Taparelli Antonio Rosmini Ignaz von Döllinger John Henry Newman Henri Lacordaire Jaime Balmes Gaetano Sanseverino Giovanni Maria Cornoldi Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler Giuseppe Pecci Joseph Hergenröther Tommaso Maria Zigliara Matthias Joseph Scheeben Émile Boutroux Modernism Neo-scholasticism Léon Bloy Désiré-Joseph Mercier Friedrich von Hügel Vladimir Solovyov Marie-Joseph Lagrange George Tyrrell Maurice Blondel Thérèse of Lisieux
20th century	G. K. Chesterton Reginald Garrigou-Lagrange Joseph Maréchal Pierre Teilhard de Chardin Jacques Maritain Étienne Gilson Ronald Knox Georges Bernanos Dietrich von Hildebrand Gabriel Marcel Marie-Dominique Chenu Romano Guardini Edith Stein Fulton Sheen Henri de Lubac Dorothy Day Henri Daniel-Rops Jean Guitton Josemaría Escrivá Nouvelle théologie Karl Rahner Yves Congar Bernard Lonergan Emmanuel Mounier Jean Daniélou Hans Urs von Balthasar Marcel Lefebvre Frederick Copleston Alfred Delp Edward Schillebeeckx Thomas Merton René Girard Hans Küng Johann Baptist Metz Jean Vanier Henri Nouwen
21st century	Pope John Paul II Alice von Hildebrand Carlo Maria Martini Pope Benedict XVI Gustavo Gutiérrez Alasdair MacIntyre Walter Kasper Raniero Cantalamessa Michał Heller Peter Kreeft Jean-Luc Marion Tomáš Halík Aidan Nichols Scott Hahn
Catholicism portal