Аналитический томизм

Аналитический томизм — философское движение , которое способствует обмену идеями между мыслью Фомы Аквинского (включая философию, продолжавшуюся в связи с его мышлением, называемую « томизмом »), и современной аналитической философией .

Шотландский философ Джон Холдейн впервые ввёл этот термин в начале 1990-х годов и с тех пор является одним из ведущих сторонников движения. По словам Холдейна, «аналитический томизм предполагает приведение во взаимную связь стилей и взглядов современной англоязычной философии, а также идей и проблем, разделяемых святым Фомой и его последователями».

История XIX век – Мировая война.

Современное возрождение мысли Аквинского можно проследить до работ томистов середины XIX века, таких как Томмазо Мария Зильяра , Йозеф Клейтген , Гаэтано Сансеверино и Джованни Мария Корнольди . Это движение получило огромный импульс благодаря Папы Льва XIII Aeterni энциклике Patris 1879 года. В первой половине двадцатого века Эдуард Гюгон , Режинальд Гарригу-Лагранж , Этьен Жильсон и Жак Маритен , среди других, поддержали призыв Льва к возрождение томизма. Гилсон и Маритен, в частности, преподавали и читали лекции по всей Европе и Северной Америке, оказав влияние на поколение англоязычных католических философов . Некоторые из последних затем начали гармонизировать томизм с более широкими современными философскими тенденциями.

Точно так же Краковский кружок в Польше использовал математическую логику для представления томизма, который, по мнению кружка, имеет «структурированный набор предложений, связанных по смыслу и предмету и связанных логическими отношениями совместимости и несовместимости, следствия и т. д.». Говорят, что Круг был «наиболее значительным выражением католической мысли между двумя мировыми войнами».

Послевоенный философский прием Фомы Аквинского

К середине 20-го века мысль Фомы Аквинского вступила в диалог с аналитической традицией благодаря работам Джема Анскомба , Питера Гича и Энтони Кенни . Анскомб был Людвига Витгенштейна учеником и его преемником в Кембриджском университете ; она была замужем за Гичем, опытным логиком и философом религии . Гич обратилась в католицизм во время учебы в Оксфорде, Анскомб обратилась в католицизм еще до того, как появилась на свет, и оба обучались вере в Оксфорде у доминиканца Ричарда Кехо, который принял их обоих в Церковь еще до того, как они встретились. Кенни, бывший священник и бывший католик, стал выдающимся философом в Оксфордском университете , а также редактором и распорядителем литературного наследия Витгенштейна, и некоторые до сих пор изображают его как пропагандиста Аквинского (Патерсон и Пью, xiii-xxiii), хотя его отрицание некоторых основных томистских доктрин (например, божественной вневременности) ставит это под сомнение.

Анскомбу и другим сторонникам Аристотеля , таким как Аласдер Макинтайр , Филиппа Фут , Мортимер Адлер и Джон Финнис , во многом можно приписать возрождение « этики добродетели » в аналитической теории морали и « теории естественного права » в юриспруденции . Оба движения во многом опираются на Аквинского.

Известные аналитические томисты

Философы и теологи, работающие на стыке томизма и аналитической философии, включают:

• Майкл Старон (Школа аббатства Святого Ансельма)
• Мортимер Адлер (1902–2001)
• Дэвид Брейн
• Джон К. Кахалан (независимый ученый)
• Брайан Дэвис (Фордхэм)
• Габриэле Де Анна (Удине) (Бамберг)
• Эдвард Фезер
• Джон Финнис (Оксфорд)
• Питер Гич (умер)
• Джон Холдейн (Сент-Эндрюс) (Университет Бэйлора)
• Саймон Хьюитт (Лидс)
• Джонатан Джейкобс (Колгейт)
• Энтони Кенни (Оксфорд)
• Фергус Керр (Оксфорд)
• Дьюла Клима (Фордхэм)
• Норман Крецманн
• Джон Ламонт
• Элизабет Анскомб (умерла)
• Энтони Дж. Лиска (Денисон)
• Аласдер Макинтайр (Нотр-Дам)
• Брюс Д. Маршалл (Южный методистский университет)
• Уильям Маршнер (христианский мир)
• Кристофер Мартин (Сент-Томас, Хьюстон)
• Сирил Мишон (Нант, Франция)
• Марк Мерфи (Джорджтаун)
• Герберт Маккейб (умер)
• Джон П. О'Каллаган (Нотр-Дам)
• Роберт Паснау (CU Boulder)
• Крейг Патерсон (независимый ученый)
• Роже Пуиве (Нанси, Франция)
• Александр Прусс (Университет Бэйлора)
• Мэтью С. Пью (Колледж Провиденса)
• Элеонора Стамп ( Сент-Луис )
• Томас Салливан и Сандра Менссен (Университет Сент-Томас, Миннесота)
• Стивен Терон, Денис Тернер (Йель), Майкл Томпсон (Питтсбург)
• Джованни Вентимилья (Лугано, Швейцария)
• Джеймс Мэдден (Бенедиктинский колледж)
• Джеффри Брауэр (Университет Пердью)
• Эндрю Джегер (Бенедиктинский колледж)
• Роберт Олспо (Школа аббатства Святого Ансельма)
• Кристофер Бобье (Университет Святой Марии, Миннесота)
• Т. Адам Ван Варт (Университет Аве Мария)
• Дэвид Баррелл
• Михал Гловала (Вроцлавский университет)

См. также

• Юзеф Мария Боченский ( Краковский кружок томизма )
• Метаэтика
• Философия религии
• Неосхоластика
• Ричард Суинберн – английский философ и христианский апологет

Ссылки

Источники

• Холдейн, Джон (2004). Верный разум: очерки католические и философские . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

• Муравский, Роман (2014). «Краковский кружок и его философия логики и математики» . Аксиоматика . 25 (3): 359–376. дои : 10.1007/s10516-014-9256-5 . ISSN   1122-1151 .

• Патерсон, Крейг; Пью, Мэтью С., ред. (2006). «Введение» (PDF) . Аналитический томизм: традиции в диалоге . Олдершот и Берлингтон, Вермонт: Эшгейт. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2011 г.

• Саймонс, Питер (2003). «Боченский и баланс: система и история аналитической философии». Исследования восточноевропейской мысли . 55 (4): 281–297. дои : 10.1023/А:1025344204927 . hdl : 2262/61823 . ISSN   0925-9392 . S2CID   142830603 . , перепечатано в книге Эдгара Моршера, Отто Ноймайера и Питера Симонса (2011), «Приземленный» философ: О жизни и творчестве Джозефа М. Боченского , Санкт-Августин: Академия, стр. 61-79.

Дальнейшее чтение

• Альфред Фреддосо, Две роли католических философов
• Брайан Дж. Шенли, ОП, Томистская традиция (Дордрехт/Бостон/Лондон: Kluwer, 2002).
• Записи Стивена Терона в книгах Холдейн (ред.) (1997) и Патерсон и Пью (ред.) (2006).
• Записи Шэнли и Джона Кнасаса в Paterson & Pugh (ред.) (2006).
• «Tomismo analitico» [Аналитический томизм] (на испанском языке).

• Джон К. Кэхалан, Причинный реализм: эссе о философском методе и основах знаний (Routledge, 1985)

• Коплстон, ФК (1955). Аквинский . Пингвины.

• Джон Финнис, Аквинский: моральная, политическая и правовая теория (Оксфорд, 1998).

• Джон Холдейн (редактор), «Аналитический томизм», том журнала Monist 80 (4), октябрь,

• Холдейн, Джон (1999). «Томизм и будущее католической философии». Новые Блэкфрайерс . 80 (938): 158–169. дои : 10.1111/j.1741-2005.1999.tb01656.x . ISSN   0028-4289 .

• Керр, Фергус (2004). «Фома Аквинский и аналитическая философия: естественные союзники?». Современная теология . 20 (1): 123–139. дои : 10.1111/j.1468-0025.2004.00245.x . ISSN   0266-7177 .

• Энтони Дж. Лисса, Теория естественного права Фомы Аквинского: аналитическая реконструкция (Оксфорд: Нью-Йорк, 1996).

• Перес де Лаборда, Мигель, «Аналитический томизм», Philosophica: Философская онлайн-энциклопедия, 2007 г.

• Брюс Д. Маршалл, Троица и истина (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999).

• Роже Пуиве, После Витгенштейна, Сент-Томас (PUF, 1997).

• Т. Адам Ван Варт, Ни природа, ни благодать: Фома Аквинский, Барт и Гарригу-Лагранж об эпистемическом использовании воздействия Бога (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2020).

• Михал Гллова, Возможности и их действия. Исследование аналитического томизма (Oficyna Wydawnicza Atut - Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe, 2016).

• Вентимилья, Джованни (2012). Быть или быть? Вопрос о бытии в аналитическом томизме [ Быть или им? Вопрос о бытии в аналитическом томизме . Рим: Кароччи.