Сото воскресенье

Преподобный Сото воскресенье НА
Рожденный	1494 Сеговия , Корона Кастилии
Умер	15 ноября 1560 г. (1560-11-15) (65–66 лет) Саламанка , Корона Кастилии
Альма-матер	Университет Алькалы Парижский университет
Эра	Ранняя современная философия Философия Возрождения
Область	Западная философия Испанская философия
Школа	Схоластика Средневековый реализм Школа Саламанки
Основные интересы	Теология , метафизика , философия права

Доминго де Сото , ОП (1494 – 15 ноября 1560) был испанским доминиканским священником и схоластическим богословом, родившимся в Сеговии ( Испания ) и умершим в Саламанке ( Испания ) в возрасте 66 лет. Он наиболее известен как один из основателей международного права и испанского томистского философского и богословского движения, известного как Школа Саламанки .

Он также известен своим вкладом в механическую физику: его работы по механике , которые он представил в своей книге « Physicorum Aristotelis quaestiones » в 1551 году, послужили основой для исследований Галилея и Исаака Ньютона .

Биография

Де Сото родился в Сеговии в 1494 году. Он изучал философию и теологию в университетах Алькалы и Парижа и получил кафедру философии в Алькале в 1520 году. Сото внезапно подал в отставку с этого поста и направился в аббатство Монтсеррат , надеясь присоединиться к бенедиктинцами , вошел в , но вместо этого он был приведен к доминиканцам их общину в Сан-Пабло-де-Бургос в 1524 году и стал профессором диалектики в их учебном доме в Сеговии в 1525 году. Назначен на доминиканскую кафедру богословия в Саламанке в 1532 году. он был назначен на главный председатель в 1552 году как преемник Мельчора Кано .

С самых первых дней своего обучения в университете Сото предпринял нападки на « Via Moderna» и настаивал на возрождении Аристотеля . В Саламанке он сотрудничал с Франсиско де Виторией и Кано в их методологических реформах и в развитии того, что стало известно как позитивное или фундаментальное богословие . Направленный в качестве имперского богослова на Тридентский собор императором Карлом V , Сото вскоре отличился своей ученостью и благочестием (1545–1547). Уводя совет от компромисса с протестантами, он служил одним из главных защитников традиции по таким ключевым вопросам, как первородный грех , предопределение , оправдание , библейский канон и авторитет Вульгаты .

В 1547 году, когда собор был прерван, Сото был назначен духовником и духовным наставником Карла V, и занимал эту должность два года. Безмерно довольный Сото, Карл предложил ему епископство Сеговии. Сото отказался от этой чести и в 1550 году вернулся к преподаванию в Саламанке. В том же году он принял участие в знаменитых дебатах, проходивших в Вальядолиде по вопросу обращения с туземцами Нового Света, присоединившись к своим братьям-доминиканцам в решительном осуждении идеи о том, что индейцы являются низшими существами, достойными порабощения . Главным противником Сото в этом споре был Хуан Хинес де Сепульведа , капеллан и официальный летописец императора Карла V. Поражение Сепульведы от рук Сото и других доминиканцев привело к принятию законов, защищающих права коренных народов в Новом Свете .

Помимо создания таких влиятельных философских и богословских работ, как « Суммула» (1529 г.), руководство по логике ; De natura et gratia (1547), полемика против протестантской сотериологии ; и его комментарии к Аристотелю (1543 и 1545 гг.), к Павла Посланию к римлянам (1550 г.) и к » Петра Ломбарда ( «Сентенциям 1557 г.), Сото внес значительный вклад в развитие политической и правовой теории, главным образом через его «Описание iustitia et iure (1553), его самая важная юриспруденческая работа, в которой он предположил, что постановление разума ( rationis ordinatio ) является механизмом, с помощью которого можно оценивать законы. Он также придерживался мнения, что международное право ( jus gentium ) было частью права конкретных сообществ (позже названного позитивным правом ), а не моральным или естественным правом.

Верный склонности школы Саламанки к этическим вопросам и ее убеждению в том, что теология должна использоваться для создания христианского морального порядка, основанного на естественном законе , Сото также уделил внимание проблеме бедности , выпустив знаковое исследование «Deliberatio in causa». pauperum (1545 г.) и разработку способов накормить и разместить беднейших студентов в Саламанке. Как и его коллеги-испанские доминиканцы Витория и Кано, Сото внес существенный вклад в возрождение римского католицизма в шестнадцатом веке, укрепив и расширив богословскую программу, подчеркнув необходимость преемственности со схоластической традицией (особенно с томизмом ) и активно ища социальная справедливость .

Сото умер в Саламанке 15 ноября 1560 года.

Мысль

О справедливости и законе , 1568.

Ростовщичество

Де Сото был обеспокоен сложностью, возникающей из-за неясных моральных стандартов ростовщичества . Он жаловался, что купцы изобрели запутанные схемы, чтобы удовлетворить противоречивые требования церковных лидеров. Его позицию следует рассматривать на фоне его доминиканского происхождения и исторического контекста. Де Сото в средневековую эпоху участвовал в активных дебатах о бесплодности денег и требованиях естественного права, учитывая эту бесплодность. Своё обоснование процентной ставки объясняет Лангхольм. Вудс и Д'Эмик характеризуют отношение де Сото к ростовщичеству существенно по-разному . Д'Эмик сообщает, что Де Сото считал, что добровольные пожертвования, предоставляемые заемщиком кредитору в знак благодарности, приемлемы, но строго запрещал кредитору оказывать давление на заемщика. Он также утверждает, что Де Сото считал, что кредиторам разрешено надеяться на такие пожертвования наряду с другими мотивами доброжелательности и дружбы, но считал единственной мотивацией финансовой выгоды аморальное «умственное ростовщичество». Вудс, с другой стороны, сообщает, что Де Сото вообще не верил, что Христос объявил ростовщичество греховным, и не верил, что Луки 6:35 имеет какое-либо отношение к кредитованию под проценты.

Механика

Смотрите также: История теории гравитации.

В 1551 году Доминго де Сото первым заявил, что тело в свободном падении ускоряется равномерно. Эта ключевая концепция физики была важна для последующих исследований законов гравитации Галилеем и Ньютоном , первый из которых считал его своим вдохновителем, но Исаак Ньютон, несмотря на то, что читал Галилео, Галилей никогда не упоминал о нем. В 20 веке Пьер Дюэм приписывал ему важные достижения в области динамики и считал его работы предшественником современной механики.

Закон

В 1556 году Сото опубликовал трактат о праве De Justitia and Jure ( «Справедливость и закон» ), который считается основополагающим текстом в общей теории права и международного права в частности. Как и его учитель Франсиско де Витория , Сото помог дать современный взгляд на испанские завоевания Нового Света, помогая построить концепцию прав людей, включая право на частную собственность коренных американцев. Сото также известен тем, что защищал права законных бедных от имперской и городской политики, ограничивающей доступ к помощи бедным.

Работает

• Summulae , 1529. (Руководство по логике.)
• О способе сокрытия и раскрытия тайны , 1541 год.
• О диалектике комментария Аристотеля , 1544 г.
• В VIII libros phycorum Аристотеля , 1545 г. (Влиятельный комментарий к физике .)
• Обсуждение дела бедных , 1545 г.
• De natura et gratia libri III , 1547 (Трактат о первородном грехе и благодати, написанный с томистической точки зрения).
• Комментарий. в эп. римлянам , 1550 г.
• В IV отправил. комментарий к libros. 1555-6.
• De justitia et jure libri X , 1556 (Трактат о праве).
• Хайме Бруфау Пратс и Сиксто Санчес-Лауро, ред. Доминго де Сото, OP., Relecciones y opuscules (Саламанка, редакция Сан-Эстебан, 2011).

Ссылки

• История экономической мысли «Школа Саламанки»
• Д'Эмик, Монтана (2014). Справедливость на рынке в Испании раннего Нового времени: Саравиа, Вильялон и религиозные истоки экономического анализа . Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-8129-4 .
• Декок, В. (2016). Доминго де Сото: De iustitia et iure (1553-1554) . В: С. Даучи и др. (ред.), Формирование и передача западной правовой культуры. 150 книг, создавших закон в эпоху печати, 2016, 84–86.
• Декок, В. (редактор), Шварц Д. (введение), Поссемьерс, Дж., Ласкети-Рейес (перевод). Доминго де Сото: Размышления о проблемах бедных , CLP Academic. ISBN 978-1-949-01109-8
• Доу, Н. (2017). Христианство и естественное право: Введение . Закон и христианство. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-94956-6 .
• Гарсия, Хосе Б. (1985). Век экономической морали в Саламанке, 1526–1629: Франсиско де Витория и Доминго де Сото (на испанском языке). Саламанка: Издания Университета Саламанки.
• Лангхольм, О. (1998). Наследие схоластики в экономической мысли: предшественники выбора и власти . Исторические перспективы мод. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62159-5 .
• Пойтрас, Г. (2000). Ранняя история финансовой экономики, 1478–1776: от коммерческой арифметики до пожизненных аннуитетов и акционерных акций . Эдвард Элгар. ISBN  978-1-84064-455-5 .
• Пойтрас, Г. (2016). Акционерный капитал: от древних партнерств к современным биржевым фондам . Международные исследования Routledge в области истории бизнеса. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-59103-0 .
• Тодескини, Джакомо (2009). Францисканское богатство: от добровольной бедности к рыночному обществу . Духовность и религия. Францисканский институт Университета Святого Бонавентуры. ISBN  978-1-57659-153-6 .
• Вудс, Т.Э. (2015). Церковь и рынок: католическая защита свободной экономики . Исследования в области этики и экономики. Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-8801-9 .

• Контрерас, Себастьян (2013). «Определение закона у Доминго де Сото и Франсиско Суареса» . Журнал историко-правовых исследований (35): 655–680. дои : 10.4067/S0716-54552013000100021 .

Внешние ссылки

• Бурк, Вернон Дж . (1967). «Сото, Доминик Де (1494–1560)» . Эдвардс , Пол (ред.). Энциклопедия философии . Том. 7. с. 500 . Проверено 11 октября 2023 г.