Хуан Хинес де Сепульведа

Хуан Хинес де Сепульведа
Рожденный	1490 Пособланко , Кордова
Умер	17 ноября 1573 г. (82 или 83 года) Пособланко
Национальность	испанский
Род занятий	Философ, богослов

Хуан Хинес де Сепульведа (1490 — 17 ноября 1573) — испанский гуманист, философ и теолог эпохи испанского Возрождения . Он главным образом известен своим участием в знаменитых дебатах с Бартоломе де лас Касасом в Вальядолиде , Испания , в 1550–1551 годах. Дебаты сосредоточились на легитимности завоевания и колонизации Америки Испанской империей и на обращении с коренными американцами . Основными философскими референтами Хинеса де Сепульведы были Аристотель , святой Фома Аквинский , римское право и христианское богословие . Эти влияния позволили ему отстаивать культурное превосходство и доминирование испанцев над коренными американцами в период завоевания.

Биография

Семь книг писем (1557 г.).

Сепульведа родился в 1490 году в Пособланко в провинции Кордова в Испании. Он происходил из скромной семьи, его родителями были ремесленник Хинес Санчес Мелладо и Мария Руис. В 1510 году он поступил в университет Алькала-де-Энарес , где изучал философию и греческий язык. В 1513 году он начал изучать богословие в колледже Сан-Антонио-де-Сигуэнса. Затем, в феврале 1515 года, он получил рекомендательное письмо от кардинала Сиснероса для поступления в престижный Испанский колледж в Болонье, Италия, известный своими исследованиями в области канонического права и теологии.

В сентябре 1515 года Сепульведа поступил в Испанский колледж, где изучал теологию и философию. Под опекой Пьетро Помпонацци он на протяжении всей жизни ценил и познавал произведения Аристотеля . Находясь в Болонье, он пользовался дружбой и покровительством Альберто Пио, принца Карпи, а также встретил Джулио Медичи, который позже стал Папой Климентом VII. Оба мужчины поощряли Сепульведу изучать Аристотеля. В следующие несколько лет он перевел несколько работ философов с греческого на латынь, в том числе Parva Naturalia , 1522; De ortu et interitu , 1523; Де Мундо , 1523 год; и Метеорум , 1532 год.

К 1523 году Сепульведа получил степень доктора искусств и теологии. Он также принял религиозные обеты и стал доминиканским священником. После того, как Медичи стал Папой Климентом VII в 1523 году, Сепульведа служил в папской курии в Риме, где заработал репутацию человека с учеными и риторическими способностями. Он написал несколько коротких работ, посвященных современным религиозным противоречиям. В 1526 году он написал De fato et libero arbitio против Мартина Лютера , De ritu nuptiarum в 1531 году против бракоразводного процесса Генриха VIII и Antapologia против Эразма в 1532 году. Он презирал Лютера и категорически не соглашался с его теологией, но Сепульведа уважал Эразма, и, несмотря на их разногласия, они продолжали переписываться в течение многих лет.

Он также использовал свои риторические навыки в 1529 году, чтобы написать Ad Carolum V , призывая императора Габсбургов Карла V объединить христианскую Европу и бороться с турками. В книге «Демократы» (1535 г.) он защищал концепцию, согласно которой справедливая война, основанная на естественном праве, совместима с христианством.

Он был противником Бартоломе де лас Касаса в Вальядолидском споре 1550 года по поводу оправдания испанского завоевания Индии. Сепульведа был защитником империи прав Испанской на завоевание , колонизацию , принудительное обращение в так называемом Новом Свете и сторонником колониального рабства . Он рассуждал на основе философии естественного права и разработал позицию, которая отличалась от позиции Школы Саламанки , представленной знаменитым Франсиско де Витория .

Испанская колонизация Америки

Сепульведа был вдохновлен аристотелевской философией, особенно его идеями о естественной иерархии и превосходстве человека над другими видами. Он использовал эти концепции, чтобы доказать, что коренные американцы были «варварами» и «дикарями» по своей природе и поэтому оправдывали свое порабощение Испанской империей . Сепульведа также опирался на теологию и философию святого Фомы Аквинского , который утверждал, что существуют разные степени совершенства и что некоторые люди по своей природе превосходят других. Сепульведа применил эти принципы, чтобы оправдать доминирование коренными американцами над Испанской империи . Сепульведа также использовал концепции римского права , особенно идею теории справедливой войны и права завоевания , чтобы доказать, что колонизация Америки Испанской империей была юридически и морально оправдана. Сепульведа также обратился к Библии и христианскому богословию, чтобы оправдать насильственное обращение коренных американцев в христианство и их порабощение Испанской империей. . Он интерпретировал библейские отрывки и христианские доктрины в поддержку своей позиции.

Вальядолидские дебаты были организованы королем Карлом V, чтобы дать ответ на вопрос, были ли коренные народы Америки способны к самоуправлению во время испанской колонизации Америки .

Сепульведа защищал позицию колонистов, хотя он никогда не был в Америке, утверждая, что некоторые американские индейцы были «естественными рабами», как это определил Аристотель в Книге I « Политики» . «Те, чье состояние таково, что их функцией является использование своих тел и от них нельзя ожидать ничего лучшего, те, говорю я, являются рабами природы. Для них лучше, чтобы ими управляли таким образом». Он сказал, что эти туземцы «как дети для родителей, как женщины для мужчин, как жестокие люди для кротких людей». Эти утверждения в отношении некоторых, но не всех американских индейцев были сделаны в книге Democrates alter de justis belli causis apud Indos ( «Вторые демократы: о справедливых причинах войны с индейцами »), Рим, 1550 г. Хотя Аристотель был основным источником аргументов Сепульведы, он также взято из различных христианских и других классических источников, включая Библию.

Лас Касас использовал те же источники в своем контраргументе. По мнению Бартоломе де лас Касаса , Бог имел власть над всеми людьми в мире, включая тех, кто никогда не слышал о христианстве. Однако он считал, что христианство должно быть представлено туземцам как религиозная опция, а не обязанность, как считал Сепульведа. Лас Касас сказал, что американские индейцы должны пользоваться теми же свободами, что и любой другой народ, поскольку, по его мнению, ни один индейец не лишен способности управлять собой.

Работает

Книга деяний Эгидия Альборноти , 1521 г.

Избранные работы Сепульведы включают:

• Книга деяний Эгидия Альборноти , 1521 г.
• Парва Натуральная , 1522 г.
• Гонсал, или о желанной славе , 1523 г.
• О судьбе и свободе воли , 1526 г.
• Комментарии к Александру Афродисийскому в «Метафизике» Аристотеля , 1527 г.
• Карлу V , 1529 г.
• Об обряде бракосочетания и устроении , 1531 г.
• Антапология Альберто Пио Карпенси , 1532 г.
• О соответствии военной дисциплины христианской религии, под названием «Демократы» , Рим, 1535 г.
• Комментарии к Александру Афродисийскому в двенадцати книгах Аристотеля De prima philosophia в переводе Иоанна Генезия Сепульведы , 1536 г.
• Вторые демократы, или о справедливых причинах войны... , 1544.
• Апология книги о справедливых причинах войны , 1550 год.
• О деяниях Карла V , 1556 год.
• Семь книг писем , 1557 год.
• О делах Филиппа II , 1564 год.
• Historia de bello administrato в Италии (на латыни). Болонья: Антонио Джаккарелли и Пеллегрино Бонардо. 1559.
• Книги королевства III , 1570 г.
• Opera omnia (на латыни). Кельн: Арнольд Милиус. 1602.
• Демократы меняются , 1892 год.

См. также

• Литература испанского Возрождения
• Вальядолидские дебаты

Библиография

• Белл, Обри Г.Ф. (1925). Хуан Хинес де Сепульведа . Испаноязычные заметки и монографии;9. Издательство Оксфордского университета.
• Кэмпбелл, Гордон (2003). «Сепульведа, Хуан Хинес де» . Оксфордский словарь эпохи Возрождения . Оксфорд. ISBN  0-19-860175-1 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Королеу, Александр. «Хуан Хинес де Сепульведа» . Королевская академия истории (на испанском языке).
• Королеу, Алехандро (1996). «Фортуна переводов Аристотеля и Александра Афродисиаса Хуана Хинеса де Сепульведы» . Журнал институтов Варбурга и Курто . 59 : 325–332. дои : 10.2307/751413 . ISSN   0075-4390 . JSTOR   751413 . S2CID   195029925 .
• Дэвис, Скотт (1999). «Гуманистическая этика и политическая справедливость: Сото, Сепульведа и «Дело Индии» » . Ежегодник Общества христианской этики . 19 : 193–212. дои : 10.5840/asce19991911 . ISSN   0732-4928 . JSTOR   23560082 .
• Фернандес-Сантамария, Хосе А. (1975). «Хуан Хинес де Сепульведа о природе американских индейцев» . Америка . 31 (4): 434–451. дои : 10.2307/980012 . ISSN   0003-1615 . JSTOR   980012 . S2CID   147379509 .
• Фернандес-Сантамария, JA (1977). Государство, война и мир: испанская политическая мысль в эпоху Возрождения 1516-1559 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 163–236. ISBN  978-0-511-89680-4 .
• Ханке, Льюис (1949). Испанская борьба за справедливость при завоевании Америки . Издательство Пенсильванского университета. стр. 111–132.
• Ханке, Льюис (1974). Все Человечество Едино . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN  0-87580-043-2 .
• Эрнандес, Альберт (2011). «Хуан Хинес де Сепульведа» . За чертой черты: чтение богословия с полей . Мигель А. Де Ла Торре, Стейси М. Флойд-Томас. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 79–86. ISBN  978-0-664-23679-3 .
• Мазерс, Констанс Дж. (1996). «Сепульведа, Хуан Хинес Де» . Оксфордская энциклопедия Реформации . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-506493-3 .
• Нахера, Луна (2016). «Хуан Хинес де Сепульведа» . Оксфордские библиографии в Интернете . дои : 10.1093/обо/9780195399301-0334 .
• Нахера, Луна. « Миф и пророчество в крестовом походе «Exhortación» Хуана Хинеса де Сепульведы. Архивировано 11 марта 2011 г. в Wayback Machine , в Бюллетене испанских и португальских исторических исследований , 35:1 (2011).
• Нахера, Луна (2012). «Мужественность, война и стремление к славе в «Гонсало» Сепульведы » . Испаноязычный обзор . 80 (3): 391–412. дои : 10.1353/hir.2012.0037 . ISSN   0018-2176 . JSTOR   23275248 . S2CID   142920784 .
• Шпеер, Мэри (2020). «Обучение короля: Победа Хуана Хинеса де Сепульведы над Бартоломе де лас Касасом» . Бюллетень латиноамериканских исследований . 97 (3): 272–287. дои : 10.3828/bhs.2020.15 . S2CID   219077275 – через Academia.edu.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Хуаном Хинесом де Сепульведой, на Викискладе?

• Хуан Хинес де Сепульведа в Немецкой национальной библиотеки каталоге
• Йозеф Бордат (2007). «Хуан Хинес де Сепульведа». В Баутце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Полет. 27. Нордхаузен: Бауц. столбцы. 1343–1345. ISBN  978-3-88309-393-2 .