Питер Гич

Питер Гич ФБА
Всего в 1990 году
Рожденный	Питер Томас Эжд ( 1916-03-29 ) 29 марта 1916 г. Челси , Лондон , Англия
Умер	21 декабря 2013 г. 21 декабря 2013 г. ) ( 97 лет) ( Кембридж , Англия
Альма-матер	Баллиол-колледж, Оксфорд
Супруг	Дж. Э. М. Анскомб ( м. 1941; умер в 2001 г.)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитический томизм
Учреждения	Университет Бирмингема Университет Лидса
Основные интересы	История философии Философская логика Философия религии
Известные идеи	Аналитический томизм Кембриджская смена Фреге – Любая проблема парадокс всемогущества

Питер Томас Эжд ФБА (29 марта 1916 — 21 декабря 2013) — британский философ, профессор логики в Университете Лидса . Областью его интересов были философская логика , этика , история философии , философия религии и теория идентичности .

Ранний период жизни

Питер Гич родился в Челси , Лондон , 29 марта 1916 года. Он был единственным сыном Джорджа Хендера Гича и его жены Элеоноры Фредерики Адольфины, урожденной Сгониной. Его отец, работавший в Индийской службе образования , впоследствии работал профессором философии в Лахоре , а затем директором педагогического колледжа в Пешаваре .

Брак его родителей оказался несчастливым и быстро распался. До четырех лет он жил со своими бабушкой и дедушкой по материнской линии, которые были польскими иммигрантами, в Кардиффе . По истечении этого времени он был передан под опеку опекуна (пока его отец не вернулся в Великобританию), и контакты с его матерью и ее родителями прекратились. Он учился в Кафедральной школе Лландаффа в Кардиффе, а затем в Клифтонском колледже .

Его отец, который учился у Бертрана Рассела и Дж. Э. Мура в Кембридже, преподавал ему философию, начиная с логики.

В 1934 году Гич получил стипендию в Баллиол-колледже в Оксфорде , который окончил в 1938 году с отличием по гуманитарной литературе . В Оксфорде он все чаще участвовал в интеллектуальных столкновениях с католиками, благодаря которым открыл католическую веру, позже перейдя в Римско-католическую церковь . Позже он описал это:

Я, конечно, был умнее их, но у них было неизмеримое преимущество в том, что они были правы, — преимущество, которое они не упустили, прибегнув к плохой философии и апологетике, которым тогда иногда учили в католических школах. Однажды моя защита внезапно рухнула: я понял, что, если хочу остаться честным человеком, мне нужно искать обучения в католической религии. Я был принят в католическую церковь 31 мая 1938 года.

Академическая карьера

Каждый провел по году (1938–39). в качестве студента-исследователя Гладстона в библиотеке Святого Дейниола в Гавардене.

Гич отказался вступить в британскую армию во время Второй мировой войны и, отказываясь от военной службы по убеждениям , в годы войны работал на производстве древесины. Хотя сам Гич рассказывает, что позже он безуспешно пытался вступить в Свободную польскую армию .

После окончания войны в 1945 году он предпринял дальнейшие исследования в Кембридже .

В 1951 году Гич был назначен на свою первую серьезную академическую должность — доцента в Бирмингемском университете , а затем стал преподавателем логики. В 1966 году Гич подал в отставку в знак протеста против решения университета создать Институт современной культуры. В своем заявлении об отставке он заявил, что не желает оставаться в университете, который «предпочитает поп-арт логике». В том же году он был назначен профессором логики на кафедре философии Университета Лидса . Гич ушел со своей кафедры в Лидсе в 1981 году, получив звание почетного профессора логики.

В разное время Гич занимал должности приглашенного профессора в университетах Корнелла , Чикаго , Мичигана , Пенсильвании и Варшавы .

Философская работа

Его ранние работы включают классические тексты «Ментальные акты» , «Референция и общность» , причем последний защищает по сути современную концепцию референции от средневековых теорий предположений. Его католическая точка зрения была неотъемлемой частью его философии. Возможно, он был основателем аналитического томизма (хотя направление мысли, протекающее через его работы и работы Элизабет Анскомб до наших дней, было названо так лишь сорок лет спустя Джоном Холдейном ), цель которого состоит в синтезе томистического и аналитического томизма. подходы. Гич был студентом и одним из первых последователей Людвига Витгенштейна во время учебы в Кембриджском университете .

Гич защищает томистскую позицию, согласно которой люди по своей сути являются разумными животными, каждое из которых было создано чудесным образом. Он отверг дарвинистские попытки считать разум несущественным для человечества, как «простую софистику, смехотворную или жалкую». Он отвергал любую способность животных к речи как простую «ассоциацию жестов рук с вещами или действиями».

Гич отверг как прагматическую, так и эпистемическую концепции истины, отдав предпочтение версии теории соответствия, предложенной Фомой Аквинским . Он утверждает, что существует одна реальность, коренящаяся в самом Боге, который является высшим творцом истины. Бог, по мнению Гича, есть истина. Пока они были живы, он считал У. В. Куайна и Артура Прайора своими союзниками, поскольку они придерживались трех истин: несуществующих существ не существует; что предложение может возникнуть в дискурсе, не будучи там утвержденным; и что смысл термина не зависит от истинности предложения, в котором он встречается. Говорят, что он изобрел знаменитый этический пример застрявшего ухажера. когда выступал против идеи о том, что было бы правильно убить ребенка, чтобы спасти его мать.

В метаэтике в 1960-х и 1970-х годах развернулись дебаты о том, возможно ли логически вывести категоричные утверждения «должен» из утверждений «есть». В дебатах, как известно, участвовали , среди прочих, Ричард Хэйр , Макс Блэк , Филиппа Фут и Джон Сирл . Гич внес заметный вклад в эту дискуссию, опубликовав в 1977 году статью, в которой ставилась цель вывести одно категорическое «должно» из чисто фактических предпосылок.

Почести

Гич был избран членом Британской академии (FBA) в 1965 году. В 1979 году он был избран почетным членом Баллиол-колледжа. наградил его папским крестом Pro Ecclesia et Pontifice. Святой Престол В 1999 году за его философскую деятельность.

Брак и дети

Его женой и случайным соавтором была философ Элизабет Анскомб . Оба обратились в католицизм , поженились в Бромптонской оратории в 1941 году и родили семерых детей. В 1961 году они стали соавторами книги « Три философа» , где Анскомб написал раздел об Аристотеле и Гиче, по одному разделу о Фоме Аквинском и Готлобе Фреге . В течение четверти века они были ведущими фигурами в Группе философских исследований, ежегодном собрании католических философов, проводимом в Спод-хаусе в Стаффордшире и основанном Колумбой Райаном в 1954 году.

Смерть

Питер Гич умер 21 декабря 2013 года. в больнице Адденбрука в Кембридже и похоронен в той же могиле, что и его жена, на (нынешнем) кладбище прихода Вознесения .

Работает

• Гич, Питер; Блэк, Макс, ред. (1952). Переводы философских сочинений Готлоба Фреге (1-е изд.). Оксфорд: Бэзил Блэквелл. 2-е изд. (1960), 3-е изд. (1980)
• Декарт: Философские сочинения (совместно с Джемом Анскомбом) (1954), Введение Александра Койра
• «Добро и зло», Анализ (1956), перепечатано в журнале Foot, Philippa ( редактор ) «Теории этики» (1967). США: Издательство Оксфордского университета. стр. 64–73.
• Ментальные акты: их содержание и цели , 1957/1997.
• Три философа: Аристотель; Аквинский; Фреге (совместно с GEM Anscombe), 1961 г.
• Ссылка и общность: исследование некоторых средневековых и современных теорий , 1 962
• «Аскриптивизм». Philosophical Review 69 (2): 221–225, 1960, перепечатано в книге Ричарда Рорти (ред.) The Linguistic Turn (1967).
• « Евтифрон Платона»: анализ и комментарии » , The Monist Vol. 50, № 3, июль 1966 г.
• «Некоторые проблемы времени» Труды Британской академии 51, 1965 , 1966 гг.
• История искажений логики , вступительная лекция, Университет Лидса, 1968 г.
• «Форма и существование» В: Кенни, А. (ред.) Аквинский. Современные исследования в области философии . Пэлгрейв Макмиллан, Лондон. дои : 10.1007/978-1-349-15356-5_3 (1969)
• «Номинализм» В: Кенни, А. (ред.) Аквинский. Современные исследования в области философии . Пэлгрейв Макмиллан, Лондон. дои : 10.1007/978-1-349-15356-5_6 (1969)
• Бог и душа , 1969/2001.
• «Программа синтаксиса» (1970). Синтез 22:3-17. перепечатано в: Дэвидсон и Харман (ред.) Семантика естественного языка (1972).
• Логика имеет значение , 1972
• Разум и аргумент , 1976.
• «Сказать и показать у Фреге и Витгенштейна», Acta Philosophica Fennica 28 (1976): 54–70.
• Провидение и зло: Стэнтонские лекции 1971-2 , 1977 г.
• Добродетели: Стэнтонские лекции 1973–4 , 1977 гг.
• Истина, любовь и бессмертие: введение в философию Мактаггарта , 1 979
• «Истина и Бог», Труды Аристотелевского общества , дополнительный том LVI, 1982 г., переизданный в виртуальном выпуске Proceedings Virtual Issue № 1, 2013 г.
• (отредактировано) Лекции Витгенштейна по философской психологии, 1946–47: Заметки П.Т. Гича, К.Дж. Шаха и А.С. Джексона , 1989 г.
• «Что бы ни случилось с деонтической логикой», перепечатано в журнале Logic and Ethics (под редакцией Гича и Яцека Холовки), 1990 г.
• Истина и надежда: лекции Фёрста Франца Иосифа и Фёрстина Джины, прочитанные в Международной академии философии в Княжестве Лихтенштейн, 1998–2001 гг. ( ISBN   0-268-04215-2 )

Более полную информацию о публикации см. в «Библиографии произведений П.Т. Гича» (1991) Гарри А. Льюиса.

Фестиваль

• Гормали, Люк, изд. (1994). Моральная истина и моральная традиция: очерки в честь Питера Гича и Элизабет Анскомб . Дублин: Four Courts Press .
• Льюис, Гарри А., изд. (1991). Питер Гич: Философские встречи . Дордрехт. ISBN   978-94-015-7885-1 дои : 10.1007/978-94-015-7885-1

См. также

• Парадокс всемогущества § Виды всемогущества

Ссылки

Цитируемые работы

• Даммет, Майкл (1981). Интерпретация философии Фреге . Дакворт.
• Гич, Питер (1991). «Философская автобиография». В Льюисе, Гарри А. (ред.). Питер Гич: Философские встречи . Синтезирующая библиотека. Дордрехт, Нидерланды: Springer. стр. 1–25. дои : 10.1007/978-94-015-7885-1_1 . ISBN  978-94-015-7885-1 .
• Холдейн, Джон (2000). «В память: ГЕМ Анскомб (1919–2001)». Обзор метафизики . 53 (4): 1019–1021. ISSN   2154-1302 . JSTOR   20131480 .
• Кенни, Энтони (2015). «Питер Томас Гич, 1916–2013» (PDF) . Биографические мемуары членов Британской академии . Том. 14. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 185–203 . Проверено 27 июля 2020 г.
• Керр, Фергюс (2002). «Обзор истины и надежды Питера Гича» . Ars Disputandi . 2 . ISSN   1566-5399 . Архивировано из оригинала 31 июля 2012 года . Проверено 27 июля 2020 г.
• Макинтайр, Аласдер (2002). «Достоинства Фут и Гич». Философский ежеквартальный журнал . 52 (209): 621–631. дои : 10.1111/1467-9213.00289 . ISSN   1467-9213 . JSTOR   3542725 .
• Мюрхед, JAO, изд. (1948). Реестр Клифтонского колледжа . Бристоль, Англия: Дж. В. Эроусмит.
• Мюррей, Майкл Дж. (2002). «Обзор в Международной академии философии в 1998 году истины и надежды: первые лекции Франца Йозефа и Фёрстина Джины, прочитанные Питером Гичем » . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN   1538-1617 . Проверено 27 июля 2020 г.
• Тейхманн, Роджер (2017). «Гич, Питер Томас (1916–2013)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/107582 .
• Тодд, Патрик (2011). «Геахианство» (PDF) . В Кванвиге, Джонатан Л. (ред.). Оксфордские исследования по философии религии . Том. 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 222–251. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199603213.001.0001 . ISBN  978-0-19-960321-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 января 2024 года.

Внешние ссылки

• Питер Гич в Find a Grave
• Некролог Питера Гича в The Guardian
• Питер Гич — некролог в The Daily Telegraph (архивировано Wayback Machine )