Мориц Шлик

Мориц Шлик
Мориц Шлик около 1930 года.
Рожденный	Фридрих Альберт Мориц Шлик 14 апреля 1882 г. Берлин , Германская империя
Умер	22 июня 1936 г. ( 1936-06-22 ) (54 года) Вена , Австрия
Образование	Гейдельбергский университет Университет Лозанны Берлинский университет (доктор философии, 1904 г.) Ростокский университет ( доктор филологических наук , 1910 г.)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитическая философия Венский круг Логический позитивизм Фундаментализм
Тезисы	Об отражении света в неоднородной среде (1904 г.) Природа истины согласно современной логике (1910)
Докторантура	Макс Планк
Докторанты	Рудольф Карнап Карл Поппер
Основные интересы	Логика , философия науки , философия математики , этика
Известные идеи	Общая теория познания наблюдательное observational statementзаявление Внутренние и прикладные правила грамматики

Альберт ( / ʃlɪk Мориц ; / Шлик Фридрих Немецкий: [ʃlɪk] ; 14 апреля 1882 — 22 июня 1936) — немецкий философ, физик, отец-основатель логического позитивизма и Венского кружка .

Ранняя жизнь и работы

Шлик родился в Берлине в богатой прусской семье с глубокими националистическими и консервативными традициями. Его отцом был Эрнст Альберт Шлик, а матерью — Агнес Арндт. В шестнадцать лет он начал читать Декарта » «Размышления и Шопенгауэра « Die beiden Grundprobleme der Ethik» . Ницше « книга И речь Заратустры» . Особенно впечатлила его

Он изучал физику в Гейдельбергском университете , Лозаннском университете и, в конечном итоге, в Берлинском университете под руководством Макса Планка . Шлик объяснил этот выбор в своей автобиографии тем, что, несмотря на свою любовь к философии, он считал, что только математическая физика может помочь ему получить актуальные и точные знания. Он испытывал глубокое недоверие ко всяким метафизическим спекуляциям .

В 1904 году он защитил докторскую диссертацию в Берлинском университете под руководством Планка. Диссертация Шлика называлась Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht (« Об отражении света в неоднородной среде »). Проработав год приват-доцентом в Геттингене, он обратился к изучению философии в Цюрихе. В 1907 году он женился на Бланш Арди. В 1908 году он опубликовал Lebensweisheit ( «Мудрость жизни »), небольшой томик об эвдемонизме , теории, согласно которой счастье возникает в результате стремления к личному самореализации, а не мимолетных удовольствий.

Его докторская диссертация » в Ростокском университете была Природа истины « согласно современной логике опубликована в 1910 году. За этим последовало несколько эссе по эстетике , после чего Шлик обратил свое внимание на проблемы эпистемологии , философия науки и более общие вопросы о науке . В этой последней категории Шлик отличился, опубликовав в 1915 году статью о Эйнштейна специальной теории относительности , теме, которой было всего десять лет. Он также опубликовал Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (« Пространство и время в современной физике »), в которой расширил свои ранние результаты, применив геометрический конвенционализм Пуанкаре для объяснения принятия Эйнштейном неевклидовой геометрии в общей теории относительности .

Венский кружок и Витгенштейн

После ранних назначений в Ростоке и Киле в 1922 году Шлик занял кафедру натурфилософии в Венском университете , которую ранее занимали Людвиг Больцман и Эрнст Мах . Шлик продемонстрировал необычайный успех в организации талантливых людей в философской и научной сферах. Когда Шлик прибыл в Вену, его пригласили возглавить группу ученых и философов, которые регулярно собирались (по вечерам в четверг в Химическом корпусе) для обсуждения философских тем в науке. Среди первых членов был математик Ганс Хан , а через несколько лет к ним присоединились Рудольф Карнап , Герберт Фейгль , Курт Гёдель , Отто Нейрат , Фридрих Вайсманн и другие. Первоначально они называли себя Ассоциацией Эрнста Маха , но со временем стали наиболее известны как Венский кружок .

по основам математики В 1925–26 годах вечерняя группа по четвергам обсуждала недавние работы Готлоба Фреге , Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна . Книга Витгенштейна «Логико-философский трактат » была работой, которая, среди прочего, выдвинула логическую теорию символизма и «картинную» или «модельную» теорию языка . Шлик и его группа были впечатлены этой работой, посвятив значительное время ее изучению, и даже когда она уже не была основным предметом их обсуждения, она была упомянута в дискуссии.

В конце концов Витгенштейн согласился встретиться со Шликом и другими членами кружка, чтобы обсудить «Трактат» и другие идеи, но позже он счел необходимым ограничить количество посетителей сочувствующими собеседниками. Благодаря влиянию Шлика Витгенштейн побудил рассмотреть возможность возвращения к философии после примерно десяти лет отсутствия в этой области. Дискуссии Шлика и Вайсмана с Витгенштейном продолжались до тех пор, пока последний не почувствовал, что зародышевые идеи были использованы без разрешения Карнапа в эссе, что является обвинением сомнительной ценности. Но он продолжил дискуссии в письмах к Шлику после того, как больше не встречался с другими членами Круга.

Общая теория познания и другие работы

Шлик работал над своей Allgemeine Erkenntnislehre ( Общая теория познания ) между 1918 и 1925 годами, и, хотя более поздние разработки в его философии сделали несостоятельными различные утверждения его эпистемологии, « Общая теория», возможно, является его величайшей работой в ее острых рассуждениях против синтетических знаний. априорное знание. Эта критика синтетического априорного знания утверждает, что единственные истины, которые самоочевидны для разума, - это утверждения, которые истинны по определению, такие как утверждения формальной логики и математики. Истинность всех остальных утверждений должна оцениваться со ссылкой на эмпирические данные . Если предлагается утверждение, которое не является предметом определения и не может быть подтверждено или фальсифицировано доказательствами, то это утверждение является «метафизическим», что является синонимом «бессмысленного» или «бессмыслицы». Это принцип, по которому члены Венского кружка были наиболее явно согласны друг с другом, а также с Витгенштейном.

Шлик различал внутренние правила и правила применения языка. Первые представляют собой грамматические правила, которые управляют использованием выражений по отношению к другим выражениям, например, правила образования и правила преобразования . Последние представляют собой правила, которые регулируют применение языка к вещам, внешним по отношению к языку; они включают описания наблюдений и использование индексалов и демонстративов .

Свободная воля

Шлик верил в свободу воли. Он считал «так называемую проблему свободы воли» «псевдопроблемой», которая была «одним из величайших скандалов философии».

По мнению Шлика, предполагаемое противоречие между детерминизмом и свободой воли было вызвано недоразумением из-за «ошибочной интерпретации значения слова «закон»». В правовой системе закон — это «правило, согласно которому государство предписывает своим гражданам определенное поведение». В то время как в науке «слово «закон» означает нечто совершенно иное. Естественный закон — это не предписание того, как что-то должно вести себя, а формула, описание того, как что-то на самом деле ведет себя. Две формы «законов» имеют только одно общее: и то, и другое имеет тенденцию выражаться в формулах». Это привело к замешательству среди философов, и «поскольку естественные законы являются лишь описаниями того, что происходит, в отношении них не может быть и речи о «принуждении»».

Он написал это:

Опять же очень прискорбно, что слово «необходимый» было применено к естественным законам (или, что то же самое, по отношению к причинности), ибо оно совершенно излишне, поскольку имеется выражение «универсально действительный». Универсальная действительность — это нечто совершенно отличное от «принуждения»; эти понятия принадлежат к сферам, настолько далеким друг от друга, что, как только будет достигнуто понимание ошибки, уже нельзя будет представить себе возможность путаницы.

Проблемы этики

Между 1926 и 1930 годами Шлик работал над завершением книги Fragen der Ethik ( «Проблемы этики» ), в которой он удивил некоторых своих коллег-кругистов, включив этику в качестве жизнеспособной отрасли философии. В своей статье 1932–33 годов в «Эркентнисе » «Позитивизм и реализм» Шлик предложил одно из наиболее ярких определений позитивизма как всякого взгляда, «отрицающего возможность метафизики» (Шлик [1932–1933], стр. 260). Соответственно, он определял метафизику как учение об «истинном бытии», «вещи в себе» или «трансцендентальном бытии», учение, которое, очевидно, «предполагает, что ему противостоит неистинное, меньшее или кажущееся существо» (Там же). Поэтому в этой работе он основывает позитивизм на своего рода эпистемологии, которая утверждает, что единственные истинные существа являются данностями или составляющими опыта. Также в это же время Венский кружок опубликовал «Научный взгляд на мир: Венский кружок» как дань уважения Шлику. Его сильная антиметафизическая позиция кристаллизовала точку зрения группы.

» Витгенштейна. Комментарий к «Трактату

Рудольф Карнап в своей книге «Логический синтаксис языка » включил комментарий Шлика к «Трактату» Витгенштейна .

Шлик ([Венде] стр.8) интерпретирует позицию Витгенштейна следующим образом: философия «есть та деятельность, посредством которой устанавливается или открывается смысл предложений»; это вопрос о том, «что на самом деле означают эти предложения. Содержание, душа и дух науки естественным образом заключаются в том, что в конечном итоге подразумевается в ее предложениях; философская деятельность по приданию значимости, таким образом, является альфой и омегой всего научного знания».

- Карнап, Логический синтаксис языка , с. 284

Смерть

Надпись на лестнице главного здания Венского университета , где произошло убийство.

С приходом к власти нацистов в Германии и австрофашизма в Австрии многие члены Венского кружка уехали в США и Великобританию. Однако Шлик остался в Венском университете. Во время визита Герберта Фейгля в 1935 году он выразил тревогу по поводу событий в Германии. 22 июня 1936 года Шлик поднимался по ступенькам университета на урок, когда столкнулся с бывшим студентом Иоганном Нельбёком , который убил Шлика из пистолета. Суд признал Нельбека полностью вменяемым ; он признался в содеянном и был задержан без какого-либо сопротивления, но не раскаивался.

Убийца использовал судебное разбирательство как шанс заявить о себе и своей идеологии перед публикой. Он утверждал, что антиметафизическая философия Шлика «мешала его моральной сдержанности». В другой версии событий убийца скрывал все политические причины и утверждал, что им двигала ревность по поводу его неудавшейся привязанности к студентке Сильвии Боровицкой , что привело к параноидальному заблуждению относительно Шлика как его соперника и преследователя.

Нельбека судили и приговорили к приговору, но это событие стало искаженным « знаменитым делом», вокруг которого кристаллизовались растущие националистические и антиеврейские настроения в городе. Тот факт, что Шлик не был евреем, похоже, не имел значения для пропагандистов, наживавшихся на этом преступлении, которые ассоциировали Шлика с еврейскими представителями интеллигенции. После присоединения Австрии к нацистской Германии в 1938 году убийца был освобожден условно, отсидев два года из 10-летнего срока.

Наследие

Непреходящий вклад Шлика в мир философии состоит в том, что он является основателем логического позитивизма . Его человечность, добрая воля, мягкость и особенно его поддержка были задокументированы многими его сверстниками. Герберт Фейгль и Альберт Блумберг во введении к « Общей теории познания » писали:

Ни один другой мыслитель не был так хорошо подготовлен, чтобы дать новый импульс философским исканиям молодого поколения. Хотя многие из его учеников и последователей достигли более высокой степени точности и адекватности в логическом анализе проблем теории познания, Шлик обладал непревзойденным чувством существенного в философских вопросах.

- Фейгль и Блумберг, Введение, Общая теория познания , с. XXI

Работает

• мудрость жизни. Попытка создания доктрины счастья . Мюнхен, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908 г.
• «Природа истины согласно современной логике», в: Ежеквартальный журнал научной философии и социологии , том 34, 1910, с. 386-477
• «Философское значение принципа относительности», в: Журнал философии и философской критики , 159, 1915, стр. 129–175.
• Пространство и время в современной физике . Берлин: Verlag Юлиуса Шпрингера, 1917 г. (4-е изд. 1922 г.)
• Герман фон Гельмгольц. Сочинения по эпистемологии (Издатели: Мориц Шлик и Пол Герц). Берлин: Шпрингер 1921 г.
• Общая эпистемология . Берлин: Verlag Юлиуса Шпрингера, 1918 г. (2-е издание, 1925 г.)
• «Критическая или эмпиристская интерпретация новой физики?», в: Кант-Штудьен , 26, 1921, с. 96-111
• «Теория относительности Эйнштейна». В: Альманах Мосса , 1921, стр. 105–123.
• «Опыт, познание, метафизика», в: «Кантские исследования» , 31, 1926, с. 146-158
• «О смысле жизни», в кн.: Симпозиум. Философский журнал исследований и дискуссий , Том 1, 1927, с. 331-354
• Вопросы этики . Вена: издательство Julius Springer, 1930 г.
• «Есть ли материал априори?», 1930 г.
• «Поворотный момент в философии», 1930 г.
• «Поворот философии» . знание . 1 :4-11. 1930. doi : 10.1007/BF00208605 . S2CID   119913188 .
• «Будущее философии». В: Тихоокеанский колледж публикаций по философии , 1932, 1, 45–62.
• «На основе знаний» . знание . 4 :79–99. 1934. doi : 10.1007/BF01793485 . S2CID   143301931 .
• « Вопросы без ответа? », 1935 г.
• «Смысл и проверка», 1936 г.
• Сборник очерков 1926–1936 гг . Вена: Герольд и компания, 1938 г.
• Проблемы философии в их контексте . Франкфурт: Зуркамп Ферлаг, 1986 г.
• Мориц Шлик, полное издание . Вена/Нью-Йорк: Springer Verlag 2006. — Почти полная авторская копия Vol. I/1 , I/2 , I/3 , I/5 , I/6.

См. также

• Определения философии

Ссылки

• Эдмондс, Дэвид и Джон Эйдинов. Покер Витгенштейна. Нью-Йорк: ХарперКоллинз, 2001.
• Финн Оле Энглер, Матиас Ивен. Мориц Шлик. Жизнь, работа и влияние. Берлин: Парерга, 2008 г. (на немецком языке).
• Шлик, Мориц. Позитивизм и реализм. Первоначально появился в Erkenntnis 111 (1932/33); переведен Питером Хитом и переиздан в книге «Мориц Шлик: Философские статьи» , том II (1925–1936) из собрания Венского кружка под редакцией Хенка Л. Малдера (Kluwer, 1979), стр. 259–284.

Дальнейшее чтение

• Эдмондс, Дэвид (2020). Убийство профессора Шлика: взлет и падение Венского кружка . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-6911-6490-8 .
• Холт, Джим , «Позитивное мышление» (обзор книги Карла Зигмунда , «Точное мышление в эпоху безумия: Венский кружок и эпические поиски основ науки» , Basic Books, 449 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.

Внешние ссылки

• «Мориц Шлик» Запись в Стэнфордской энциклопедии философии.
• Исследовательский центр Морица Шлика при Ростокском университете