Терри Иглтон
Терри Иглтон | |
|---|---|
 Иглтон в 2008 году | |
| Рожденный | Теренс Фрэнсис Иглтон 22 февраля 1943 г. Салфорд , Англия |
| Супруги |
|
| Дети | 5 |
| Академическое образование | |
| Альма-матер | |
| Научные консультанты | Раймонд Уильямс |
| Влияния | |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | |
| Субдисциплина | Литературная теория |
| Школа или традиция | |
| Учреждения | |
| Докторанты | |
| Известные студенты | Фрэнк Альберс |
| Известные работы |
|
| Известные идеи | Хороший/плохой утопизм [3] |
Теренс Фрэнсис Иглтон FBA [4] (родился 22 февраля 1943) — английский философ , теоретик литературы , критик и общественный интеллектуал . [5] [6] [7] [8] В настоящее время он является заслуженным профессором английской литературы в Ланкастерском университете .
Иглтон опубликовал более сорока книг, но наиболее известен благодаря книге «Теория литературы: введение» (1983), продано более 750 000 экземпляров. [9] Работа разъяснила возникающую литературную теорию того периода, а также доказала, что вся литературная теория обязательно является политической. Он также был видным критиком постмодернизма , опубликовав такие работы, как «Иллюзии постмодернизма» (1996) и «После теории» (2003). Он утверждает, что под влиянием постмодернизма теория культуры ошибочно обесценила объективность и этику . Его мышление находится под влиянием марксизма и христианства .
Бывший Томаса Уортона профессор английской литературы в Оксфордском университете (1992–2001) и профессор теории культуры Джона Эдварда Тейлора в Манчестерском университете (2001–2008), Иглтон проводил визиты в университеты по всему миру, включая Корнелл, Дьюк, Айова, Мельбурн, Тринити-колледж Дублина и Йельский университет. [10]
Иглтон прочитал в Йельском университете в 2008 году лекции Терри и в Эдинбургском университете в 2010 году лекцию Гиффорда под названием «Дебаты о Боге» . [11] В 2010 году он прочитал лекцию памяти Ричарда Прайса в Зеленой унитарной церкви Ньюингтона , говоря на тему «Новый атеизм и война с террором». [12] В 2009 году он опубликовал книгу под названием « Разум, вера и революция: размышления о дебатах о Боге» , сопровождавшую его лекции о религии .
Ранний период жизни
[ редактировать ]Иглтон родился в Солфорде , Большой Манчестер , Англия, 22 февраля 1943 года. [4] Фрэнсису Полу Иглтону и его жене Розалин (урожденной Райли) Иглтон. [13] Он вырос в католической семье рабочего класса ирландского происхождения в Солфорде с корнями в графстве Голуэй . В семье его матери были сильные ирландские республиканские симпатии. Он служил прислужником в местном монастыре кармелитов , где отвечал за сопровождение послушниц, принимающих обеты, - роль, упомянутая в названии его мемуаров «Привратник» (2002). [14]
Образование и академия
[ редактировать ]Иглтон получил образование в колледже Де Ла Саль , римско-католической гимназии в Пендлтоне , Солфорд . [1] В 1961 году он пошел изучать английский язык в Тринити-колледж в Кембридже , который окончил с отличием. [2] Позже он назвал свой студенческий опыт «пустой тратой времени». [1] В 1964 году он переехал в колледж Иисуса в Кембридже , где, будучи младшим научным сотрудником и аспирантом, стал самым молодым научным сотрудником колледжа с 18 века. [10] Его курировал Рэймонд Уильямс . [2] Именно в этот период начали укрепляться его социалистические убеждения, и он редактировал радикальное католическое левое периодическое издание под названием Slant . [2]
В 1969 году он переехал в Оксфордский университет , где стал научным сотрудником и репетитором колледжа Уодхэм (1969–1989), колледжа Линакр (1989–1993) и колледжа Святой Екатерины , став в 1992 году профессором английского языка Томаса Уортона. Иглтон провел известный семинар по марксистской теории литературы, который в 1980-х годах превратился в радикальную группу давления Oxford English Limited и ее журнал News from Nowhere: Journal of the Oxford English Faculty Opposition , в который он написал несколько статей. [ нужна ссылка ] В 2001 году Иглтон покинул Оксфорд, чтобы стать профессором английского языка имени Джона Эдварда Тейлора в Манчестерском университете . [15]
Карьера
[ редактировать ]Иглтон начал свои литературные исследования с XIX и XX веков, а затем последовал строгому академическому марксизму 1970-х годов. Затем он опубликовал атаку на отношение своего наставника Уильямса к марксистской традиции на страницах New Left Review в духе французского критика Луи Альтюссера . В 1960-х годах он стал сотрудничать с левой католической группой Slant , написав ряд богословских статей (в том числе «Марксистскую интерпретацию благословения »), а также книгу « На пути к новой левой теологии» . Важным поворотным моментом стала его книга «Критика и идеология» (1976), в которой Иглтон обсуждает различных теоретиков и критиков, от Ф. Р. Ливиса и (его наставника) Раймонда Уильямса до Пьера Машери . Этот самый ранний ответ на «Теорию» является критическим и содержательным: Иглтон предлагает густую сеть категорий для «материалистической критики», которая помещает автора, а также текст в общий способ производства, литературный способ производства и конкретные идеологии. В главе 4 он дает подробный обзор одной темы в английском контексте – «органистских концепций общества» или «сообщества» – в том виде, в каком ее разрабатывали мелкобуржуазные викторианские писатели, от От Джорджа Элиота до Д. Х. Лоуренса и как это определяет текстовую форму в каждом случае.
Литературная теория и после теории
[ редактировать ]В книге «Теория литературы: введение» (1983, переработанная в 1996 г.) Иглтон рассматривает историю теоретических подходов к литературе, от ее начала с Мэтью Арнольда, через формализм, психоанализ и структурализм до постструктурализма. В процессе он демонстрирует, в чем состоит тезис книги: эта теория обязательно является политической. Теория всегда преподносится так, как будто она незапятнана точкой зрения и нейтральна, но на самом деле невозможно избежать политической перспективы. Питер Барри сказал о книге, что она «внесла большой вклад в «консолидацию» теории литературы и помогла прочно закрепить ее в учебной программе бакалавриата». [16] Подход Иглтона к литературной критике прочно укоренен в марксистской традиции, хотя он также включил в себя методы и идеи более поздних способов мышления, таких как структурализм , лакановский анализ и деконструкция . Как рассказывает его мемуар «Привратник» , марксизм Иглтона никогда не был исключительно академическим занятием. Он был активным членом Интернациональных социалистов (вместе с Кристофером Хитченсом ), а затем Рабочей социалистической лиги, пока учился в Оксфорде. Он был постоянным автором Лондонского обзора книг . [17]
«После «Теории»» (2003) была написана два десятилетия спустя, после окончания великого периода «Высокой теории» – культурной теории Фуко, постмодернистов, Деррида и др. Оглядываясь назад, Иглтон оценивает свои достижения и неудачи и предлагает новые направления, которые необходимо развивать. Он считает, что среди великих достижений Теории было расширение объектов исследования (включая гендер, сексуальность, массовую культуру, постколониализм и т. д.), а также широкую саморефлексивную критику традиционных предположений. Но, по мнению Иглтона, было также много серьезных ошибок, например: нападки на нормативы и настаивание на относительности истины лишают нас возможности критиковать угнетение; отказ от объективности и (чрезмерно) всех форм эссенциализма свидетельствует о непризнанном идеализме или, по крайней мере, слепоте к нашей человеческой материальности, в конечном итоге порожденной бессознательным страхом смерти; а культурология ошибочно избегала рассмотрения этики, которая, по мнению Иглтона, неразрывно связана с настоящей политикой. Именно добродетель и политика, а также то, как они могут быть реализованы, среди прочего, Иглтон предлагает в качестве новых направлений, которые необходимо изучить в культурных исследованиях. После того, как Теория конкретизирует этот политический аспект, связанный с этикой, вытекающий из того факта, что люди существуют в нужде и зависимости от других, а их свобода ограничена общим фактом смерти.
Докинз, Хитченс и новый атеизм
[ редактировать ]Иглтон стал ярым критиком того, что было названо Новым Атеизмом . В октябре 2006 года он опубликовал рецензию на книгу Ричарда Докинза « Иллюзия Бога» в London Review of Books . Иглтон начинает с того, что подвергает сомнению методологию и понимание Докинза: «Представьте себе человека, рассуждающего о биологии, чьим единственным знанием предмета является « Книга британских птиц» , и вы получите приблизительное представление о том, каково это — читать Ричарда Докинза о теологии». Далее Иглтон пишет: «И [Докинз] не понимает, что, поскольку Бог превосходит нас (это еще один способ сказать, что ему не нужно было нас создавать), он свободен от какой-либо невротической потребности в нас и хочет просто быть позволено любить нас». [18] В заключение он предположил, что Докинз нападал не столько на организованную веру, сколько на своего рода риторического подставного человека : [19]
Если не считать случайных небрежных жестов в адрес «искушенных» религиозных верующих, Докинз склонен рассматривать религию и фундаменталистскую религию как одно и то же. Это не только гротескно неверно; это также способ обойти любую более рефлексивную веру, подразумевая, что она принадлежит узкому кругу, а не массам. Таким образом, огромное количество верующих, придерживающихся чего-то вроде богословия, которое я изложил выше, можно легко причислить к деревенщинам, убивающим специалистов по абортам и злонамеренных гомосексуалистов.
Лекции Терри и Гиффорда
[ редактировать ]В апреле 2008 года Иглтон прочитал Йельском университете в лекции Терри под названием « Вера и фундаментализм: необходима ли вера в Ричарда Докинза для спасения?» , что представляет собой продолжение критики, которую он начал в «Лондонском обзоре книг» . Начиная свою первую лекцию с признания незнания как богословия, так и науки, Иглтон далее утверждает: «Все, что я могу утверждать в этом отношении, увы, это то, что я думаю, что знаю достаточно богословия, чтобы быть в состоянии определить, когда кто-то как Ричард Докинз или Кристофер Хитченс – двустишие, которое я впредь для удобства буду сокращать до одного означающего Дитчкинс – говорит из затылка». [20] [21] Расширенная версия этих лекций была опубликована в 2009 году под названием « Разум, вера и революция: размышления о дебатах о Боге» . [22]
Футбол
[ редактировать ]Иглтон рассматривает футбол как новый опиум для народа, отвлекающий обычных людей от более серьезных и важных социальных проблем. Иглтон пессимистично оценивает возможность прекращения этого отвлечения внимания:
По большей части футбол в наши дни — это опиум для народа, не говоря уже о крэк-кокаине . Его иконой является безупречный тори , рабски конформист Бекхэм . Красные уже не большевики . Никто, серьезно относящийся к политическим переменам, не может уклониться от того факта, что игру необходимо отменить. И любая политическая организация, которая примерит это на себя, будет иметь примерно столько же шансов прийти к власти, сколько имеет исполнительный директор BP , сменивший Опру Уинфри . [23]
Критика Мартина и Кингсли Эмисов
[ редактировать ]
В конце 2007 года критика Мартина Эмиса, включенная во вступление к изданию 2007 года книги Иглтона «Идеология» , была широко переиздана в британской прессе. В нем Иглтон выразил несогласие с широко цитируемыми работами Эмиса об « исламизме », обратив особое внимание на один конкретный отрывок из интервью с Джинни Дугари , опубликованного в «Таймс» 9 сентября 2006 года.
Что мы можем сделать, чтобы поднять цену за это? Есть определенное желание – разве у вас его нет? – сказать: «Мусульманской общине придется страдать, пока она не наведет порядок в своем доме». Что за страдания? Не позволяя им путешествовать. Депортация – дальше по дороге. Ограничение свобод. Обыскивают людей с раздеванием, которые выглядят так, будто они с Ближнего Востока или из Пакистана... Дискриминационные вещи, пока это не ранит все сообщество и они не начнут жестко обращаться со своими детьми... Это огромное упущение с их стороны. [24]
Иглтон раскритиковал Эмиса и выразил удивление по поводу его источника, заявив: «[это] не бред бандита Британской национальной партии ... а размышления Мартина Эмиса, ведущего светила английского столичного литературного мира». Он установил связь между Эмисом и его отцом (писателем Кингсли Эмисом ). Иглтон далее писал, что Мартин Эмис узнал больше от своего отца, которого Иглтон описал как реакционного «расиста, антисемитского хама, пьяного, ненавидящего себя, оскорбляющего женщин, геев и либералов» – чем просто «как превратить красивую фразу». Иглтон добавил, что «было что-то довольно неприятное при виде таких людей, как Эмис и его политические союзники, поборники цивилизации, которая на протяжении веков сеяла неисчислимые кровопролития по всему миру, вопя о незаконных мерах, когда они впервые оказываются там». на неприятном конце того же лечения». [25]
Эссе стало знаменитостью в британских литературных кругах. Ясмин Алибхай-Браун , комментатор The Independent , написала статью [26] об этом деле, на что Эмис ответил открытым письмом, назвав Иглтона «идеологическим реликтом… неспособным встать утром с постели без двойного руководства Бога и Карла Маркса». [27] Эмис сказал, что взгляды, которые Иглтон приписывал ему как свое взвешенное мнение, на самом деле были его устным описанием искушения в отношении необходимости «поднять цену» террористических действий. Личные комментарии Иглтона о Кингсли Эмисе вызвали дальнейшую реакцию со стороны вдовы Кингсли, писательницы Элизабет Джейн Ховард . Ховард написал в The Daily Telegraph , отметив, что для предполагаемого «антисемита-гомофоба» было странно, что единственными гостями на свадьбе Ховарда и Эмиса были либо евреи, либо геи. [28] Как объяснил Ховард, «Кингсли никогда не был ни расистом, ни хамом-антисемитом. Нашими четырьмя лучшими друзьями, которые были свидетелями нашей свадьбы, были трое евреев и один гомосексуал». [29] Колин Ховард, брат Ховарда-гомосексуалиста, назвал Иглтона «маленьким придурком», добавив, что сэр Кингсли, далекий от гомофобии, оказал ему нежную дружбу и помог ему смириться со своей сексуальностью. [28]
Иглтон защищал свои комментарии о Мартине и Кингсли Эмисах в The Guardian , утверждая, что главное яблоко раздора – суть замечаний и взглядов Эмиса – было потеряно на фоне фурора в СМИ. [25]
Критические реакции
[ редактировать ]Уильям Дересевич написал о «После теории» книге Иглтона следующее:
[Мне] так сложно объяснить, что задумал Иглтон? Плодовитость, самоплагиат, яркая, востребованная проза и, конечно же, показатели продаж: Иглтон желает гибели капитализма, но пока он существует, он планирует делать все, что в его силах. Тот, кто владеет тремя домами, не должен проповедовать самопожертвование, а тот, чья карьера в Оксбридже была легендарной, не должен рассказывать интервьюерам о своем давнем сожалении о том, что он отказался от работы в Открытом университете . [30]
Писатель и критик Дэвид Лодж в статье в майском 2004 года New York Review of Books on Theory and After Theory заключил:
Некоторые из достижений Теории являются подлинными и постоянными дополнениями к знаниям или интеллектуальному самопознанию. Иглтон совершенно прав, утверждая, что мы никогда не сможем вернуться в состояние дотеоретной невиновности в отношении прозрачности языка или идеологической нейтральности интерпретации... Но, как и все моды, она должна была иметь ограниченную жизнь новизны и жизнеспособности. , и сейчас мы переживаем его упадок, не имея четкого указания на то, что ему придет на смену. Короче говоря, «Теория» стала скучно предсказуемой для многих людей, которые когда-то были ею увлечены, и то, что «После теории» наиболее интересна, когда ее фокус находится дальше всего от ее номинального предмета, возможно, свидетельствует о том, что Терри Иглтону она теперь тоже наскучила. [31]
Джонатан Бейт подчеркнул важность римско-католического происхождения Иглтона в «Святом Теренсе», обзорном эссе 1991 года в London Review of Books, предшествовавшем явному религиозному повороту в более поздних работах Иглтона. [32]
Личная жизнь
[ редактировать ]Иглтон был женат дважды. Его первый брак был с Розмари Галпин, медсестрой; его второй брак был с американским академиком Уиллой Мерфи. С тех пор они развелись. [33] У Иглтона пятеро детей: Доминик Иглтон, Дэниел Иглтон, журналист Оливер Иглтон, [34] Элис Иглтон и Оуэн Иглтон. Его невестка — театральный режиссер Андреа Ферран. [35]
Публикации
[ редактировать ]- Новая левая церковь [как Теренс Иглтон] (1966)
- Шекспир и общество: критические исследования шекспировской драмы (1967)
- Ссыльные и эмигранты: исследования современной литературы (1970)
- Тело как язык: очерк новой левой теологии (1970)
- Мифы о власти: марксистское исследование Бронте (1975)
- Критика и идеология (1976)
- Марксизм и литературная критика (1976)
- Уолтер Бенджамин, или К революционной критике (1981)
- Изнасилование Клариссы: письмо, сексуальность и классовая борьба в Сэмюэле Ричардсоне (1982)
- Литературная теория: Введение (1983)
- Функция критики (1984)
- Святые и ученые (1987; роман)
- Раймонд Уильямс: Критические перспективы (1989; редактор)
- Святой Оскар (1989; пьеса об Оскаре Уайльде )
- Значение теории (1989)
- Идеология эстетики (1990)
- Национализм, колониализм и литература (1990)
- Идеология: введение (1991–2007 гг.)
- Витгенштейн: сценарий Терри Иглтона, фильм Дерека Джармана (1993)
- Литературная теория (1996)
- Иллюзии постмодернизма (1996)
- Хитклиф и великий голод (1996)
- Маркс (1997)
- Сумасшедший Джон и епископ и другие очерки ирландской культуры (1998)
- Идея культуры (2000)
- Правда об ирландцах (2001)
- Привратник: Мемуары (2002)
- Сладкое насилие: идея трагического (2002)
- После теории (2003)
- Фигуры инакомыслия: обзор Фиша, Спивака, Жижека и других (2003)
- Английский роман: Введение (2005)
- Святой террор (2005)
- Смысл жизни (2007)
- Как читать стихотворение (2007)
- Проблемы с незнакомцами: исследование этики (2008)
- Теория литературы , юбилейное издание (2008 г.)
- Разум, вера и революция: размышления о дебатах о Боге (2009)
- Задача критика: Терри Иглтон в диалоге с Мэтью Бомонтом (2009)
- О зле (2010)
- Почему Маркс был прав (2011)
- Событие литературы (2012)
- Через пруд: взгляд англичанина на Америку (2013)
- Как читать литературу (2013)
- Культура и смерть Бога (2014)
- Надежда без оптимизма (2015)
- Культура (2016)
- Материализм (2017)
- Радикальная жертва (2018)
- Юмор (2019)
- Трагедия (2020)
- Критические революционеры: пять критиков, которые изменили то, как мы читаем (2022), Йельский университет
- Иглтон, Терри (15 мая 2022 г.). «Война Людвига Витгенштейна с философией» . УнХерд . Проверено 23 мая 2022 г.
Отзывы
[ редактировать ]- Вомак, Питер (1982), Бенджамин , Иглтон и Гольдманн , который включает обзор Уолтера Бенджамина, или К революционной критике , в Мюррее, Глен (редактор), Cencrastus № 8, весна 1982, стр. 47 и 48, ISSN 0264-0856
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Джеймс Смит (2013). Терри Иглтон . Уайли. ISBN 978-0-7456-5795-0 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Джеймс Смит (2013). Терри Иглтон . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-7456-5795-0 .
- ^ Терри Иглтон (1991). Идеология: Введение , с. 131.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Профиль профессора Терри Иглтона, Современные люди Дебретта , Профиль FBA» . Архивировано из оригинала 24 июля 2013 года.
- ^ Валлели, Пол (13 октября 2007 г.). «Терри Иглтон: Воин класса» . Независимый .
...человек, который сменил Ф.Р. Ливиса на посту самого влиятельного академического критика Великобритании.
- ↑ Джон Ситтер, заведующий кафедрой английского языка в Университете Нотр-Дам и редактор журнала «Кембриджский справочник по поэзии восемнадцатого века », описал Иглтона как «человека, которого широко считают самым влиятельным современным литературным критиком и теоретиком в англоязычном мире». «Терри Иглтон возвращается в Северную Дакоту в качестве почетного посетителя факультета английского языка // Новости и истории // Об искусстве и литературе // Колледж искусств и литературы // Университет Нотр-Дам» . Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Проверено 23 июня 2009 г.
- ^ «Сам Иглтон также заменил Ливиса как самого известного и влиятельного академического критика в Великобритании». герцог Маскелл, [ ВОЗ? ] как цитирует Николас Роу [1] .
- ^ «Терри Иглтон, пожалуй, самый влиятельный современный британский литературный критик и теоретик». Джеймс Смит. [ ВОЗ? ] Цитируется во «Введении к Терри Иглтону: критическое введение (ключевые современные мыслители)» Polity Press, 2008.
- ^ «Теоретический удар по демократии» . 31 мая 2001 года . Проверено 29 июня 2016 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Университет, Ланкастер. «Терри Иглтон - английский язык и творческое письмо - Ланкастерский университет - Ланкастерский университет» . Проверено 29 июня 2016 г.
- ^ «Профессор Терри Иглтон» . Колледж гуманитарных и социальных наук . Эдинбургский университет . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года.
- ^ «Терри Иглтон выступит в Ньюингтон-Грин» . Хакни Гражданин. 29 августа 2010 г. Проверено 30 декабря 2011 г.
- ^ «ИГЛЕТОН, профессор Теренс Фрэнсис» в Who's Who 2012 , A&C Black, 2012; онлайн-издание, Oxford University Press, декабрь 2011 г.; онлайн, ноябрь 2011 г.; по состоянию на 23 сентября 2012 г.
- ^ Эндрюс, Кернан (18 декабря 2008 г.). «Терри Иглтон – борьба с капиталистами и атеистами в Голуэе» . Рекламодатель Голуэя .
- ^ Смит, Джеймс; Смит, Джеймс Бенджамин (8 июля 2008 г.). Терри Иглтон . Политика. п. 8. ISBN 978-0-7456-3609-2 .
Окончательный разрыв с Оксбриджем произошел в 2001 году, когда он перешел в Манчестерский университет в качестве профессора английской литературы Джона Эдварда Тейлора, а Иглтон теперь делил время между жизнью в Англии и Ирландии.
- ^ Барри, Питер. Начальная теория: введение в теорию литературы и культуры . Издательство Манчестерского университета, 2009, с. 273.
- ^ Архив LRB . Но всего шесть взносов с 2014 по 2017 год.
- ^ Иглтон, Терри (19 октября 2006 г.). «Рывок, размахивание, неверный удар» . Лондонское обозрение книг . 28 (20) . Проверено 26 ноября 2006 г.
- ^ Иглтон, Терри (19 октября 2006 г.). «Рывок, размахивание, неверный удар» . Лондонское обозрение книг . 28 (20) . Проверено 1 сентября 2013 г.
- ^ Терри Иглтон (преподаватель) (1 апреля 2008 г.). Христианство честное и нечестное (Подкаст). Йельский университет . Событие происходит в 6:23. Архивировано из оригинала (rm) 6 августа 2009 года . Проверено 4 августа 2009 г.
- ^ Иглтон, Терри (апрель 2008 г.). «Вера и фундаментализм: необходима ли вера в Ричарда Докинза для спасения?» . Преподавание Дуайта Х. Терри . Йельский университет . Архивировано из оригинала 6 августа 2009 года.
- ^ Иглтон, Терри (2009). Разум, вера и революция: размышления о дебатах о Боге . Нью-Хейвен/Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15179-4 .
- ^ Иглтон, Терри (15 июня 2010 г.). «Футбол: дорогой друг капитализма — Терри Иглтон» . TheGuardian.com . Проверено 29 июня 2016 г.
- ^ «Голос опыта» . Проверено 10 ноября 2018 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Иглтон, Терри (10 октября 2007 г.). «Осуждение оскорбительных взглядов — это не просто особенность личности» . Хранитель . Лондон . Проверено 1 июля 2008 года .
- ^ Алибхай-Браун, Ясмин (8 октября 2007 г.). «Пришло время цивилизованного и честного взаимодействия» . Независимый . Архивировано из оригинала 9 октября 2013 года . Проверено 1 сентября 2013 г.
- ^ Браун, Джонатан (12 октября 2007 г.). «Эмис начинает резкий ответ на обвинения в исламофобии» . Независимый . Проверено 1 июля 2008 года .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кокрофт, Люси (10 октября 2007 г.). «Семья защищает «расиста» сэра Кингсли Эмиса» . «Дейли телеграф» . Проверено 1 июля 2008 года .
- ^ «Семья защищает «расиста» сэра Кингсли Эмиса» . www.telegraph.co.uk . 10 октября 2007 г.
- ^ Дересевич, Уильям (29 января 2004 г.). «Дело теории» . Нация . Проверено 29 октября 2015 г.
- ^ Лодж, Дэвид (27 мая 2004 г.). «Прощай, все это» (платно) . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 1 июля 2008 года .
- ^ Бейт, Джонатан. «Святой Теренций» . Лондонское обозрение книг . Проверено 28 августа 2020 г.
- ^ Адамс, Тим (16 декабря 2007 г.). «Интервью: Терри Иглтон» . Хранитель . Проверено 18 августа 2021 г.
- ^ Смит, Робби (5 августа 2021 г.). «Дневник лондонца: доведено до сведения... Стармер в нескольких новых биографиях» . www.standard.co.uk . Проверено 18 августа 2021 г.
- ^ Горе, Николас (2 февраля 2002 г.). «Профиль The Guardian: Терри Иглтон» . Хранитель . Проверено 18 августа 2021 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Джеймс Смит, «Терри Иглтон» , «Политика» , 2008.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Некоторые статьи Иглтона , London Review of Books веб-сайт
- Терри Иглтон в Британском Совете : Литература
- 1943 года рождения
- Английские писатели-публицисты XX века.
- Английские философы XX века
- Английские писатели научно-популярной литературы XXI века
- Английские философы XXI века
- Английские мемуаристы XXI века
- Академики Ланкастерского университета
- Академики Манчестерского университета
- Выпускники Тринити-колледжа Кембриджа
- Британские литературные теоретики
- Католические социалисты
- Критики нового атеизма
- Британские критики постмодернизма
- Деконструкция
- Английские эмигранты в Ирландии
- Английские литературные критики
- Английские писатели научной литературы мужского пола
- Английские марксисты
- Англичане ирландского происхождения
- Английские католики
- Английские социалисты
- Члены Колледжа Иисуса, Кембридж
- Стипендиаты Линакр-колледжа, Оксфорд
- Члены Британской академии
- Стипендиаты колледжа Уодхэм, Оксфорд
- Живые люди
- Теоретики марксизма
- Английские писатели-марксисты
- Люди из Солфорда
- Британские философы искусства
- Британские философы культуры
- Философы истории
- Философы литературы
- Английские политические философы
- Члены Социалистической рабочей партии (Великобритания)
- Лауреаты Немецкой мемориальной премии
- Витгенштейновские философы