Инаковость

Инаковость — философский и антропологический термин, означающий «инаковость», то есть « другой из двух» (лат. alter ). ^[1] Он также все чаще используется в средствах массовой информации для выражения чего-то иного, чем «одинаковость», или чего-то вне традиций или условностей. ^[2]

Философия

В рамках феноменологической традиции инаковость обычно понимается как сущность, в отличие от которой конструируется идентичность , и она подразумевает способность различать «я» и «не-я» и, следовательно, предполагать существование альтернативной точки зрения. Дальнейшее развитие концепция получила Эммануэля Левинаса в серии эссе, собранных в книге Altérité et transcendance ( Изменчивость и трансцендентность ) (1995).

Касториадис

Для Корнелиуса Касториадиса ( L'institution imaginaire de la société , 1975; The Imaginary Institution of Society , 1997) радикальная инаковость/инаковость ( фр . altérité радикале ) обозначает элемент творчества в истории: «Ибо то, что дано в истории и через нее, является не детерминированная последовательность детерминированного, а возникновение радикального инаковости, имманентного творения, нетривиальной новизны». ^[3]

Бодрийяр

Для Жана Бодрийяра ( «Фигуры альтерита» , 1994; «Радикальная инаковость» , 2008) инаковость — это ценный и трансцендентный элемент, и его утрата серьезно обеднит мировую культуру растущей однообразности и «высокомерного, изолированного культурного нарциссизма». ^[4]

Спивак

Теория инаковости Гаятри Чакраворти Спивака была представлена на симпозиуме 2014 года под названием «Переделка истории», целью которого было бросить вызов мужской ортодоксальности в написании истории. ^[5]

По мнению Спивака, человеку необходимо раскрыть истории и присущие им исторические модели поведения, чтобы реализовать индивидуальное право на подлинный опыт, идентичность и реальность. В рамках концепции социально сконструированных историй «необходимо учитывать опасную хрупкость и устойчивость этих понятий-метафор». ^[5]

Спивак вспоминает свою личную историю: «Как постколониальный человек, я озабочен присвоением «альтернативной истории» или «историй». Я не историк по образованию. Я не могу претендовать на дисциплинарный опыт в переделывании истории в смысле ее переписывания. Но меня можно использовать в качестве примера того, как обсуждаются исторические повествования. Родители бабушек и дедушек моих родителей были изменены, не всегда без их согласия, в результате политического, финансового и образовательного вмешательства британского империализма, и теперь я им являюсь. Таким образом, я, в строгом смысле слова, постколониал». ^[5]

Спивак использует четыре «главных слова», чтобы определить способы существования, которые создают инаковость: «национализм, интернационализм, секуляризм и культурализм». ^[5] Кроме того, инструменты для разработки альтернативной истории включают: «пол, расу, этническую принадлежность, класс». ^[5]

Другие мыслители

Джеффри Нилон, «Политика инаковости: этика и перформативная субъективность» , ^[6] утверждает, что «этика представляет собой неумолимый утвердительный ответ на различные идентичности, а не неспособность понять или суммировать друг друга».

включена длинная статья В книгу Чикагского университета « Теории медиа: словарь ключевых слов» Джошуа Векслера об инаковости. ^[7] Векслер пишет: «Учитывая различные формулировки теоретиков, представленные здесь, посредничество инаковости или инаковости в мире обеспечивает пространство для размышлений о сложностях себя и других и формировании идентичности».

Концепция инаковости также используется в богословии и духовных книгах, предназначенных для широкого читателя. Это неуместно, поскольку для верующих иудео-христианской традиции Бог является высшим «Другим». Инаковость также использовалась для описания цели многих христиан - стать глубоко «иными», чем обычные нормы поведения и модели мышления светской культуры в целом. Энцо Бьянки в «Эхо слова» ^[8] хорошо выражает это: «Размышление всегда стремится открыть нас для перемен, любви и общения, направляя нас к цели иметь в себе то же отношение и волю, которые были во Христе Иисусе».

Ядранка Скорин-Капова в книге «Эстетика желания и удивления: феноменология и размышления» , ^[9] связывает инаковость или инаковость с новизной и неожиданностью: «Значение встречи с инаковостью не в ее новизне (или банальной новизне); напротив, новизна имеет значение, потому что она раскрывает инаковость, потому что она позволяет пережить инаковость. Новизна есть Что касается удивления, то оно является следствием встречи... Метафизическое желание — это принятие непреодолимой инаковости. Между желанием и удивлением существует пауза, пустота, разрыв, непосредственность, которая не может быть. быть схвачен и представлен».

Антропология

В антропологии инаковость использовалась такими учеными, как Николас Диркс , Йоханнес Фабиан , Майкл Тауссиг и Полин Тернер Стронг, для обозначения конструкции «культурных других».

Музыковедение

Этот термин получил дальнейшее использование в, казалось бы, несколько отдаленных дисциплинах, например, в историческом музыковедении , где он использовался Джоном Майклом Купером в исследовании Иоганна Вольфганга фон Гете и Феликса Мендельсона . ^[10]

См. также

Ссылки

^ «Альтер — Латинский словарь» . latindictionary.wikidot.com .
^ Бахманн-Медик, Дорис. «Инаковость — категория практики и анализа» . On_Culture: Открытый журнал изучения культуры 4 (2017). Бахманн-Медик, Дорис. «geb.uni-giessen.de/geb/volltexte/2017/13387» . Идентификатор рождения/13387 .
^ Корнелиус Касториадис, Воображаемый институт общества (перевод Кэтлин Блейми), MIT Press, Кембридж, 1997, стр. 184.
^ Бодрийяр, Жан; Гийом, Марк; Перевод Ходжеса, Эймса (2008). Радикальная альтернативность (Первое изд.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 9781584350491 . Проверено 12 марта 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Спивак, Гаятари. «Кто утверждает инаковость» . Университет Эмори . Проверено 30 марта 2014 г.
^ Нилон, Джеффри (1998). Политика инаковости: этика и перформативная субъективность (первое изд.). Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2145-3 . Проверено 12 марта 2015 г.
^ Векслер, Джошуа. «Инаковость» . Теории медиа: Глоссарий ключевых слов . Проверено 12 марта 2014 г.
^ Бьянки, Энцо (2013). Отголоски Слова . Орлеан, Массачусетс: Paraclete Press. ISBN 978-1-61261-373-4 . Архивировано из оригинала 15 марта 2015 г. Проверено 12 марта 2015 г.
^ Скорин-Капов, Ядранка (2015). Эстетика желания и удивления: феноменология и предположения . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1846-8 .
^ Джон Майкл Купер. Мендельсон, Гете и Вальпургиева ночь: языческая муза в европейской культуре, 1700–1850 гг . Университет Рочестера Пресс, 2007, с. 44.

Дальнейшее чтение

Мартин Бубер (1937), Я и ты .
Чан-Фай Чунг, Цзе-Ван Кван и Квок-ин Лау (ред.), Идентичность и инаковость. Феноменология и культурные традиции. Verlag Königshausen & Neumann, Вюрцбург, 2009 г. (Orbis Phaenomenologicum, Perspectives, New Series Volume 14) ISBN 978-3-8260-3301-8
Купер, Джон Майкл (2007) Мендельсон, Гете и Вальпургиева ночь . Университет Рочестера Пресс.
Фабиан, Йоханнес (1983) Время и другое: как антропология создает свой объект . Издательство Колумбийского университета.
Левинас, Эммануэль (1999[1970]) Инаковость и трансцендентность . (Пер. Майкла Б. Смита) Издательство Колумбийского университета.
Мараньхао, Туллио (редактор), Антропология и вопрос о другом. Пайдеума 44 (1998).
Нилон, Джеффри (1998) Политика инаковости: этика и перформативная субъективность . Издательство Университета Дьюка.
Путова Б.: Шоу уродов. Инаковость человеческого тела как форма публичного представления. Антропология: Международный журнал человеческого разнообразия и эволюции 56 (2), 2018, с. 91–102
Стронг, Полин Тернер (1999) Пленники, пленяющие других: политика и поэтика колониального американского плена *Рассказы. Westview Press/Perseus Books.
Тауссиг, Майкл (1993) Мимесис и инаковость . Рутледж.
Инаковость - Военный словарь

Внешние ссылки

Словарное определение инаковости в Викисловаре

[1] «Альтер — Латинский словарь» . latindictionary.wikidot.com .

[2] Бахманн-Медик, Дорис. «Инаковость — категория практики и анализа» . On_Culture: Открытый журнал изучения культуры 4 (2017). Бахманн-Медик, Дорис. «geb.uni-giessen.de/geb/volltexte/2017/13387» . Идентификатор рождения/13387 .

[3] Корнелиус Касториадис, Воображаемый институт общества (перевод Кэтлин Блейми), MIT Press, Кембридж, 1997, стр. 184.

[4] Бодрийяр, Жан; Гийом, Марк; Перевод Ходжеса, Эймса (2008). Радикальная альтернативность (Первое изд.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 9781584350491 . Проверено 12 марта 2015 г.

[Spivak_2014-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Спивак, Гаятари. «Кто утверждает инаковость» . Университет Эмори . Проверено 30 марта 2014 г.

[6] Нилон, Джеффри (1998). Политика инаковости: этика и перформативная субъективность (первое изд.). Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-2145-3 . Проверено 12 марта 2015 г.

[7] Векслер, Джошуа. «Инаковость» . Теории медиа: Глоссарий ключевых слов . Проверено 12 марта 2014 г.

[8] Бьянки, Энцо (2013). Отголоски Слова . Орлеан, Массачусетс: Paraclete Press. ISBN 978-1-61261-373-4 . Архивировано из оригинала 15 марта 2015 г. Проверено 12 марта 2015 г.

[9] Скорин-Капов, Ядранка (2015). Эстетика желания и удивления: феноменология и предположения . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1846-8 .

[10] Джон Майкл Купер. Мендельсон, Гете и Вальпургиева ночь: языческая муза в европейской культуре, 1700–1850 гг . Университет Рочестера Пресс, 2007, с. 44.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ
Национальный	Франция Данные БнФ Соединенные Штаты