Феноменология (психология)
Феноменология или феноменологическая психология , раздел психологии , является научным исследованием субъективного опыта. [1] Это подход к психологическим предметам, который пытается объяснить переживания с точки зрения субъекта посредством анализа его письменных или устных слов. [2] Этот подход уходит корнями в феноменологическую философскую работу Эдмунда Гуссерля . [3]
История [ править ]
Ранние феноменологи, такие как Гуссерль, Жан-Поль Сартр и Морис Мерло-Понти, проводили философские исследования сознания в начале 20 века. Их критика психологизма и позитивизма позже повлияла по крайней мере на две основные области современной психологии: феноменологический психологический подход школы Дюкена ( дескриптивный феноменологический метод в психологии ), включая Амедео Джорджи. [3] [4] и Фредерик Верц ; и экспериментальные подходы, связанные с Франсиско Варелой , Шоном Галлахером , Эваном Томпсоном и другими ( тезис о воплощенном разуме ). Другие имена, связанные с движением, включают Джонатана Смита ( интерпретативный феноменологический анализ ), Стейнара Квале и Вольфганга Келера . Но «еще более сильное влияние на психопатологию оказал Хайдеггер (1963), особенно Кунц (1931), Бланкенбург (1971), Телленбах (1983), Бинсвангер (1994) и другие». [5] Феноменологические психологи также сыграли заметную роль в истории движения гуманистической психологии . [6]
Методология [ править ]
Феноменология занимается богатым качественным описанием опыта первого лица. [7] Это контрастирует с количественными подходами, которые стремятся операционализировать, абстрагировать и прогнозировать поведение. [7] Следуя боевому кличу Гуссерля «назад к самим вещам», феноменологический подход стремится избежать предположений о глубинных причинах и вместо этого делает упор на прямом описании явлений, будь то посредством самоанализа или внимательного наблюдения за другим человеком. [8]
Опыт [ править ]
переживающим субъектом можно считать личность или себя . Для удобства В феноменологической философии (и в частности в работах Гуссерля, Хайдеггера и Мерло-Понти) «опыт» представляет собой значительно более сложное понятие, чем оно обычно принимается в повседневном использовании. Напротив, опыт (или бытие, или само существование) является феноменом «по-отношению» и определяется качествами направленности, воплощения и обмирщенности, которые вызываются термином « Бытие-в-Мире». ". [9]
Качество или природа данного опыта часто обозначается термином квалиа , архетипическим примером которого является «покраснение». Например, мы можем спросить: «Мое ощущение покраснения такое же, как ваше?» [10] Хотя на такой вопрос сложно ответить каким-либо конкретным образом, концепция интерсубъективности часто используется как механизм понимания того, как люди способны сопереживать переживаниям друг друга и действительно участвовать в осмысленном общении по поводу них. Центральное место здесь занимает феноменологическая формулировка «Бытия-в-мире», где человек и мир взаимно конститутивны. [11]
Наблюдатель или, в некоторых случаях, интервьюер достигает этого чувства понимания и чувства связи с опытом субъекта посредством субъективного анализа опыта, а также подразумеваемых мыслей и эмоций, которые он передает в своих словах. [2]
изучения субъективности Проблемы
Философская психология, преобладавшая до конца XIX века, в значительной степени опиралась на самоанализ . Спекуляции относительно разума, основанные на этих наблюдениях, подверглись критике со стороны новаторских сторонников более научного и объективного подхода к психологии, таких как Уильям Джеймс и бихевиористы Эдвард Торндайк , Кларк Халл , Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер . Однако не все согласны с тем, что интроспекция по своей сути проблематична, например Франсиско Варела , который обучал участников эксперимента структурированной «интроспекции» феноменологической редукции . [12]
В начале 1970-х годов Амедео Джорджи применил феноменологическую теорию к разработке описательного феноменологического метода в психологии. Он стремился преодолеть определенные проблемы, которые он обнаружил в своей работе в области психофизики, подходя к субъективным явлениям с традиционной гипотетико-дедуктивной структуры естественных наук. Георгий надеялся использовать то, что он узнал из своего естественнонаучного образования, для разработки строгого качественного метода исследования. Его целью было обеспечить надежность и достоверность феноменологических исследований, и он добился этого, стремясь сделать их процессы все более измеримыми. [13]
Философы уже давно столкнулись с проблемой « квалиа ». Лишь немногие философы верят, что можно быть уверенным в том, что переживание «покраснения» объекта у одного человека такое же, как и у другого, даже если у обоих людей фактически идентичная генетическая и экспериментальная история. [14] В принципе, та же трудность возникает и в чувствах (субъективном переживании эмоции), в переживании усилия и особенно в «смысле» понятий. [15] В результате многие качественные психологи заявили, что феноменологическое исследование по сути является вопросом « создания смысла » и, следовательно, вопросом, к которому следует обращаться с помощью интерпретативных подходов. [9] [16]
Приложения [ править ]
Психотерапия [ править ]
Карла Роджерса основана Теория личностно-центрированной психотерапии непосредственно на теории «феноменального поля» личности Комбса и Снигга. [17] [18] Эта теория, в свою очередь, была основана на феноменологическом мышлении. [19] Роджерс пытается установить более тесный контакт терапевта с человеком, слушая рассказ человека о его недавних субъективных переживаниях, особенно об эмоциях, о которых человек не полностью осознает. Например, в отношениях проблема часто основана не на том, что на самом деле произошло, а на восприятии и чувствах каждого человека в отношениях. «В основе феноменологии лежит попытка описать и понять такие явления, как забота, исцеление и целостность, переживаемые людьми, пережившими их». [20]
Недавние заявки [ править ]
Изучение и практика феноменологии сегодня продолжают расти и развиваться. В 2021 году было проведено исследование опыта людей, посещавших центр сосуществования (CECO), с использованием феноменологических интервью, чтобы понять жизнь участников. После интервью исследователи составили подробное повествование, изложив своими словами свое понимание опыта участников. Этот процесс привел исследователей к пониманию того, что «CECO является благоприятным пространством для развития индивидуальных и коллективных возможностей и оценки конструктивных социальных отношений, которые способствуют и сохраняют присущую людям тенденцию к росту, автономии и психологическому взрослению». [21]
Еще одним примером феноменологии последних лет является статья, опубликованная в 2022 году, в которой объясняется, как феноменология может вырасти в более широкую область исследований, если мы осознаем, что феноменология способна делать опыт других людей более ясным, устраняя разрыв между субъективным и объективным. реальность. Он выдвигает «методологическую концепцию феноменологического объяснения, способствующую развитию феноменологии как психологии». [22]
Отзывы [ править ]
Лебона В 2022 году Герхард Тонхаузер опубликовал статью, в которой критикует феноменологию в психологии за принятие психологии толпы , а также то, что Тонхаузер называет «моделью болезни передачи эмоций». Тонхаузер утверждает, что практически нет доказательств существования концепции психологии толпы Лебона, на которую опирается феноменология. [23]
В статье 2015 года, написанной для блога Partially Examined Life , Майкл Берджесс утверждает, что «...фундаментальная проблема здесь заключается в том, что сознание не является контейнером для объектов; это утверждение в основном вытекает из другого: что сам мир кажется односторонним. но это другое, поэтому в своем первоначальном состоянии «кажущегося» оно само по себе не может быть реальным (эта иллюзия метафизична)». [24]
См. также [ править ]
- Инаковость
- Ассоциация идей
- Ассоциационизм
- Проблема привязки
- Идеология
- Нейрофеноменология
- Предрассудки
- Поток сознания (психология)
Ссылки [ править ]
- ^ Харди Лихи, Томас (2001). История современной психологии . Нью-Джерси: Прентис Холл. п. 381. ИСБН 0-13-017573-0 .
- ^ Перейти обратно: а б Лестер, Стэн (1999). «Введение в феноменологические исследования» .
- ^ Перейти обратно: а б Георгий, Амедео . (1970). Психология как наука о человеке. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- ^ Георгий, Амедео . (2009). Описательно-феноменологический метод в психологии. Издательство Университета Дюкен: Питтсбург, Пенсильвания.
- ^ Краус, Альберт (2010). «Экзистенциальные априори и феноменология шизофрении» (PDF) . Диалоги в философии, ментальных и нейронауках . 3 (1): 1–7. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2017 г.
- ^ Ройс, Джозеф Р.; Мосс, Леендерт П. (1981). Гуманистическая психология: концепции и критика . Нью-Йорк: Пленум Пресс. стр. 100-1 xiii–xv. ISBN 978-1-4684-1073-0 .
- ^ Перейти обратно: а б Лэнгдридж, Даррен (2007). Феноменологическая психология: теория, исследования и метод . Харлоу, Англия: ISBN Pearson Education Ltd. 978-0-13-196523-2 . OCLC 72354977 .
- ^ Моран, Дермот (04 июля 2019 г.), Стангеллини, Джованни; Брум, Мэтью; Рабалло, Андреа; Фернандес, Энтони Винсент (ред.), «Феноменологический подход» , Оксфордский справочник по феноменологической психопатологии , Oxford University Press, стр. 204–215, doi : 10.1093/oxfordhb/9780198803157.013.26 , ISBN 978-0-19-880315-7 , получено 29 апреля 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Лэнгдридж, Д. (2006). Феноменологическая психология: теория, исследования и метод. Харлоу: Пирсон.
- ^ Тай, Майкл (20 августа 1997 г.). «Квалиа» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2018 г.).
- ^ Дэвидсен, А.С. (2013). «Качественные исследования в психологии» . Феноменологические подходы в психологии и науках о здоровье . 10 (3): 318–339. дои : 10.1080/14780887.2011.608466 . ПМК 3627202 . ПМИД 23606810 .
- ^ Варела, FJ (1996). Нейрофеноменология: методологическое средство решения сложной проблемы. Журнал исследований сознания, 3330–350.
- ^ «Амедео Джорджи: жизнь в феноменологии - блог феноменологии» . Phenomenologyblog.com . Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
- ^ Тай, Майкл (2018), «Квалиа» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 20 января 2021 г.
- ^ Тай, Майкл (2021 г.), «Квалиа» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осенью 2021 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 16 ноября 2021 г.
- ^ Зейднер, Стэнли С. (1989). «Дилемма Келера», В вопросах языковой оценки . том 3. Ред., Стэнли С.Зейднер. Спрингфилд, Иллинойс: Совет по образованию штата. стр. 5–6.
- ^ Снигг, Дональд; Комбс, Артур В. (1949). Индивидуальное поведение: новая система координат для психологии . Нью-Йорк: Харпер и братья.
- ^ Роджерс, Карл Р. (1951) Клиент-центрированная терапия . Бостон: Хоутон Миффлин.
- ^ Бори, К. Джордж (1998). «Теории личности (теория Снигга и Комбса)» . webspace.ship.edu . Архивировано из оригинала 7 августа 2007 года . Проверено 7 октября 2007 г.
- ^ Войнар, Д.М., и Суонсон, К.М. (2007). Феноменология: исследование. Журнал целостного ухода, 25 (3), 172–180.
- ^ Андраде, Эберсон душ Сантос; Кюри, Вера Энглер (2021). «Исследование опыта пользователей общественного центра с точки зрения гуманистической психологии и феноменологии» . Журнал гештальт-подхода (на португальском языке). 27 (1): 25–36. дои : 10.18065/2021v27n1.3 . ISSN 1809-6867 .
- ^ Ватанабэ, Цунео (2022). «Как развивать феноменологию как психологию: от описания к разъяснению, на примере исследования анализа сновидений» . Интегративная психологическая и поведенческая наука . 56 (4): 964–980. дои : 10.1007/s12124-020-09581-w . ISSN 1932-4502 . ПМИД 33098070 . S2CID 225057758 .
- ^ Тонхаузер, Герхард (2022). «Критика психологического наследия толпы в ранней социологии, классической феноменологии и современной социальной психологии» . Континентальный обзор философии . 55 (3): 371–389. дои : 10.1007/s11007-022-09566-z . ISSN 1387-2842 . ПМЦ 8919694 . ПМИД 35309758 .
- ^ Берджесс, Майкл (26 марта 2015 г.). «Феноменология неверна» . Частично исследованный подкаст философии жизни: философский подкаст и блог . Проверено 29 апреля 2023 г.
Внешние ссылки [ править ]
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
