Остин Фаррер

Преподобный Остин Фаррер ФБА
Рожденный	Остин Марсден Фаррер ( 1904-10-01 ) 1 октября 1904 г. Хэмпстед , Лондон , Англия
Умер	29 декабря 1968 г. ( 1968-12-29 ) (64 года) Оксфорд , Англия
Офис	Директор колледжа Кебл, Оксфорд (1960–1968)
Супруг	Кэтрин Фаррер ( м. 1937)
Церковная карьера
Религия	Христианство ( англиканство )
Церковь	Англиканская церковь
Рукоположен	1928 (дьякон) 1929 (священник)
Академическое образование
Альма-матер	Баллиол-колледж, Оксфорд Рипон Колледж Каддесдон
Влияния	Фома Аквинский Джон Макмюррей
Академическая работа
Дисциплина	Философия богословие библейские исследования
Субдисциплина	Метафизика Нового Завета Исследования философское богословие
Школа или традиция	Англо-католицизм неотомизм
Учреждения	Сент-Эдмунд-холл, Оксфорд Тринити-колледж, Оксфорд Кебл Колледж, Оксфорд
Докторанты	Геддес МакГрегор
Известные студенты	Майкл Гулдер Дональд М. Маккиннон
Известные идеи	Гипотеза Фаррера
Под влиянием	Х. Э. Дж. Каудери Майкл Гулдер Бэзил Митчелл

Остин Марсден Фаррер ФБА (1 октября 1904 — 29 декабря 1968) — английский англиканский философ, богослов и библеист. Его деятельность в области философии, теологии и духовности побудила многих считать его одним из величайших деятелей англиканства 20-го века. Он служил директором колледжа Кебл в Оксфорде с 1960 по 1968 год.

Жизнь

Фаррер родился 1 октября 1904 года, единственный сын из трёх детей Августина и Эванджелины Фаррер, в Хэмпстеде , Лондон , Англия. Его отец был баптистским священником, и Фаррер был воспитан в этой вере. Он учился в школе Святого Павла в Лондоне, где он получил стипендию в Баллиол-колледже в Оксфорде . Поощряемый отцом ценить ученость, тем не менее, он находил разногласия внутри баптистской церкви удручающими. и во время учебы в Оксфорде он стал англиканцем. Найдя свой духовный дом в церкви Св. Варнавы в Оксфорде , его богословие и духовность стали глубоко англо-католическими , хотя и основывались на Книге общих молитв . Получив первое место в турнире великих , он поступил в теологический колледж Каддесдона где обучался вместе с будущим архиепископом Кентерберийским , Майклом Рэмси .

Он служил священником в Дьюсбери , Западный Йоркшир, после чего в 1931 году его пригласили стать капелланом и наставником в Сент-Эдмунд-Холле, Оксфорд (пост, который он занимал до 1935 года). Фаррер был научным сотрудником и капелланом колледжа Тринити - в Оксфорде с 1935 по 1960 год. В 1937 году он женился на Кэтрин Дороти Ньютон (дочери преподобного Фредерика Генри Джозефа Ньютона), которая стала писательницей детективов. В 1939 году у них родился один ребенок. дочь Кэролайн, которая стала церковной вышивальщицей.

После смерти Оливера Куика в 1959 году должность Королевского профессора богословия стала вакантной, и имя Фаррера стало широко обсуждаться. Однако его типологический подход к чтению Священных Писаний, особенно в его книгах о Марке и Книге Откровения , выходил за рамки основного направления библейской науки , а его статья «Об отказе от Q » (один из предполагаемых утерянных источников Евангелия ) произвели фурор по обе стороны Атлантики. Вместо него был назначен Генри Чедвик . В следующем году Фаррер был назначен директором колледжа Кебл в Оксфорде , и занимал эту должность до своей смерти 29 декабря 1968 года в возрасте 64 лет.

После внезапной смерти Фаррера Спенсер Барретт в качестве заместителя директора руководил изменением устава колледжа, которое отменило требование, чтобы директор колледжа Кебл был англиканским священнослужителем. Однако в случае, если Страж будет назначен преемником Фаррера, Деннис Найнхэм будет еще одним священнослужителем.

Фаррер похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде.

Работа

Согласно гипотезе Фаррера, Марк был написан первым. Евангелие от Матфея было написано с использованием Марка в качестве источника. Затем Евангелие от Луки было написано с использованием Марка и Матфея.

Помимо библейских исследований, которые считались независимыми, работы Фаррера носили в основном философский характер, хотя он снова находился вне мейнстрима. Он не находился под влиянием эмпиризма таких современников, как Джон Уиздом , Гилберт Райл и А. Дж. Эйер . «Метафизики», как называли его небольшую группу единомышленников, были совершенно другого характера. Его мышление было по существу томистским , не только потому, что он находился под сильным влиянием мысли Томаса, но и из-за того, что он излагал свои аргументы в диалогической манере, играя, как он сказал, «из манекена» (термин из игры в бридж) взглядами. и возражения реальных или мнимых противников тезиса, который он продвигал в то время. Его стремление быть честным привело к тому, что он почти никогда не проявлял резкости по отношению к противникам.

Одним из его ближайших друзей был К.С. Льюис , христианский апологет. посвятивший свою книгу «Размышления о псалмах» . ему Перед смертью Фаррер отнес Льюису последние причастия. Среди других были Дж. Р. Р. Толкин и Дороти Сэйерс . После его смерти Фаррера больше изучали и восхищались им в Соединенных Штатах, чем в его собственной стране.

Его главный вклад в христианскую мысль - это его идея «двойного действия», согласно которой человеческие действия полностью являются нашими собственными, но также являются работой Бога, хотя и совершенно скрытой. Он описал Бога для таких целей как «разумное действие».

Свое собственное решение синоптической проблемы , так называемую гипотезу Фаррера, он представил в небольшом эссе, озаглавленном «Об отказе от Q». Q был гипотетическим источником тех частей Евангелия от Луки и Матфея, которых нет у Марка, но которые во многом идентичны. Он выступал против возможности реконструкции Q, отмечая, что, хотя было бы невозможно восстановить Марка по другим Евангелиям, если бы оно было утеряно, Марк не был утерян. «У меня на столе лежит эта копия». То, что он быстро разобрался с такой устоявшейся гипотезой, привело в ярость многих ученых и, возможно, способствовало тому, что он не стал королевским профессором богословия. Майкл Гулдер был учеником и известный защитник своей диссертации.

Его скептицизм в отношении многих ортодоксальных научных исследований распространился на типично короткую, но мощную критику немецкого сборника эссе «Керигма» и «Миф» , главным автором которого был Рудольф Бультманн . Он утверждал против них, что без концепции чуда христианский проект был фатально ошибочным, предпочитая формы экзистенциальной защиты веры, такие как Габриэль Марсель, формам немцев. На его стиль поддразнивания указывает его предположение, что Бультман освободил Евангелие от оков, ампутировав ему конечности.

Он был известен как прекрасный проповедник, и несколько книг его проповедей были напечатаны, все, кроме одной, посмертно. Его стиль всегда заключался в том, чтобы быть щедрым к презирающим веру, освещая свою защиту взглядами на собственную духовную жизнь. У него был дар сочетать значительную ученость с глубокой духовностью. Было сказано, что служение с ним на будничной мессе быть волнующим опытом.

Библиография

Его книги включали несколько книг о Марке, два комментария к книге Откровения, исследование искушений под названием «Тройная победа» (постная книга архиепископа Кентерберийского), философские работы, такие как «Свобода воли» , «Конечное и бесконечное» и «Вера и Спекуляции , апологетические книги «Наука о Боге» (книга лондонского епископа) и «Спасительная вера» , защита благости Божией под названием «Любовь Всемогущая» и «Безграничные беды»: эссе о провидении и зле , размышление о Символе веры под названием «Господь», Я верю и многочисленным сборникам проповедей. Написанные им статьи, некоторые из которых впоследствии были собраны, насчитывают десятки.

• 1943: Конечное и бесконечное: философский очерк . Вестминстер: Dacre Press, 1943 (второе издание с исправленным предисловием, 1959).
• 1948: Стекло видения . (Бэмптонские лекции; 1948). Вестминстер: Дакр Пресс. [Лекции о «смысле метафизической философии, смысле библейского откровения и смысле поэзии (ix)].
• 1949: Возрождение образов: создание Апокалипсиса Святого Иоанна . [первый комментарий Фаррера к Откровению]
• 1954: Лекции Св. Матфея и Св. Марка Эдварда Кэдбери, 1953–1954 гг. Лондон: Dacre Press (второе издание, 1966 г.)
• 1954: Корона года (проповеди в часовне)
• 1955: Об отказе от Q , в Деннисе Э. Найнхэме (ред.): Исследования Евангелий: Очерки памяти Р. Х. Лайтфута , Оксфорд, стр. 55–88.
• 1958: Свобода воли: Гиффордские лекции , прочитанные в Эдинбургском университете, 1957 год . Лондон: Адам и Чарльз Блэк, 1958. (Второе издание, включая «Краткое изложение аргумента», Нью-Йорк: Scribners, 1960.)
• 1960: Наша собственная вера . С предисловием К.С. Льюиса.
• 1962: Всемогущая любовь и безграничные страдания: эссе о провидении и зле, содержащее лекции Натаниэля Тейлора за 1961 год . Лондон: Коллинз
• 1964: Спасительная вера: обсуждение основ . Лондон: Ходдер и Стоутон
• 1964: Откровение Иоанна Богослова: комментарий к английскому тексту . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета [второй комментарий Фаррера к Откровению, переписывание его более раннего «Возрождения образов »]
• 1965: Тройная победа: искушения Христа по словам святого Матфея . Лондон: Faith Press, 1965.
• 1966: Наука о Боге? Лондон: Джеффри Блес. Опубликовано в США под названием « Бог не мертв» . Нью-Йорк: Морхаус-Барлоу, 1966. Переиздано с предисловием Маргарет М. Йи, Лондон: SPCK, 2009.
• 1967: Вера и размышления: эссе по философскому богословию; содержащий лекции Димса 1964 года . Лондон: A. & C. Black
• 1972: Рефлексивная вера: очерки по философскому богословию ; под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: SPCK («Хронологический список опубликованных произведений: 1933–1973»: стр. [227]–234.)
• 1973: Конец человека ; [проповеди под редакцией Чарльза К. Конти]. Лондон: СПКК
• 1976: Грань тайны : (проповеди) под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: СПКК
• 1976: Интерпретация и убеждения ; под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: СПКК ISBN   0-281-02889-3
• 1991: Остин Фаррер: основные проповеди ; выбрано и отредактировано Лесли Хоулденом . Лондон: СПКК

Ссылки

Цитируемые работы

• Браун, Дэвид (2013). «Бэзил Джордж Митчелл, 1917–2011» (PDF) . Биографические мемуары членов Британской академии . 12 : 303–321 . Проверено 1 октября 2019 г.
• Бойер, Эндрю (2016). Воспринимать трагедию без потери надежды: моральный реализм Дональда Маккиннона (докторская диссертация). Эдинбург: Эдинбургский университет. hdl : 1842/20462 .
• Конти, Чарльз (2005). «Фаррер, Остин Марсден (1904–68)». В Брауне, Стюарт (ред.). Словарь британских философов двадцатого века . Том. 1. Бристоль: Континуум Томмеса. стр. 277–278. ISBN  978-1-84371-096-7 .
• Кромби, И.М. (2005) [2004]. «Фаррер, Остин Марсден (1904–1968)». Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/33092 .
• Кертис, Филип (2014) [1985]. Ястреб среди воробьев: Биография Остина Фаррера . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN  978-1-62564-850-1 .
• Дункан, Стивен М. (2008). Доказательство внешнего мира: картезианский теизм и возможность познания . Джеймса Кларка и компании Кембридж, Англия: ISBN  978-0-227-17267-4 .
• Дюрье, Колин (2006). «Фаррер, Остин Марсден». В Кэмпбелл-Джек, Кэмпбелл; МакГрат, Гэвин Дж. (ред.). Новый словарь христианской апологетики . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 263–264. ISBN  978-0-8308-9839-8 .
• Фаррер, Остин (1967). Вера и размышления: очерк философского богословия . Лондон: A&C Black.
• Грир, Роуэн А. (2004). «Предисловие». В Хейне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард Хью (ред.). В плену распятого: практическое богословие Остина Фаррера . Нью-Йорк: T&T Кларк. стр. ix – xi. ISBN  978-0-567-02510-4 .
• Хедли, Дуглас (2013). «Формирующий дух воображения Остина Фаррера [2006]». Священное Писание, метафизика и поэзия: «Стекло видения» Остина Фаррера с критическим комментарием . Фаррер, Остин. МакСуэйн, Роберт (ред.). Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). стр. 195–210. ISBN  978-1-317-05863-2 .
• Лоудс, Энн (2004). «Жизнеспособность традиций: Остин Фаррер и друзья». В Хейне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард Хью (ред.). В плену распятого: практическое богословие Остина Фаррера . Нью-Йорк: T&T Кларк. стр. 15–46. ISBN  978-0-567-02510-4 .
• Лоудс, Энн; МакСуэйн, Роберт (2006). Введение. Сердце, ищущее истину: Остин Фаррер и его сочинения . Фаррер, Остин. Лоудс, Энн; МакСуэйн, Роберт (ред.). Лондон: Кентербери Пресс. стр. ix–xv. ISBN  978-1-85311-712-1 .
• МакСуэйн, Роберт (2010). «Решение путем жертвоприношения»: Остин Фаррер, фидеизм и свидетельства веры (докторская диссертация). Сент-Эндрюс, Шотландия: Университет Сент-Эндрюса. HDL : 10023/920 .
•  ——— (2013). «Введение:« Форма Божественной истины в человеческом разуме » ». Священное Писание, метафизика и поэзия: «Стекло видения» Остина Фаррера с критическим комментарием . Фаррер, Остин. МакСуэйн, Роберт (ред.). Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). стр. 1 и далее. ISBN  978-1-317-05863-2 .
• Найнхэм, Деннис (1994). «Предисловие: Майкл Гулдер - Признательность». В Портере, Стэнли Э .; Джойс, Пол; Ортон, Дэвид Э. (ред.). Пересекая границы: очерки библейской интерпретации в честь Майкла Д. Гулдера . Серия библейских толкований. Том. 8. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. стр. xi – xv. ISBN  978-90-04-10131-9 . ISSN   0928-0731 .
• Слокам, Роберт Боак (2007). Свет в горящем стекле: систематическое изложение теологии Остина Фаррера . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины. ISBN  978-1-57003-669-9 .
• Залески, Филип ; Залески, Кэрол (2015). Братство: Литературная жизнь инклингов; Дж. Р. Р. Толкин, К. С. Льюис, Оуэн Барфилд, Чарльз Уильямс . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-71379-9 .

Дальнейшее чтение

• Конти, Чарльз (1995). Метафизический персонализм: анализ метафизики теизма Остина Фаррера . Оксфорд: Кларендон Пресс. doi : 10.1093/acprof:oso/9780198263388.001.0001 . ISBN  978-0-19-826338-8 .
• Кросс, Флорида , изд. (2005). «Фаррер, Остин Марсден». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Хебблтуэйт, Брайан (2007). Философская теология Остина Фаррера . Левен, Бельгия: Петерс. ISBN  978-90-429-1954-9 .
•  ——— (2009). «Остин Фаррер (1904–68)». В Маркхэме, Ян С. (ред.). Блэквеллский спутник богословов . Том. 2. Чичестер, Англия: Уайли-Блэквелл. стр. 257–262. ISBN  978-1-4051-3507-8 .
• Хебблтуэйт, Брайан; Хедли, Дуглас, ред. (2006). Человеческая личность в Божьем мире: исследования, посвященные столетнему юбилею Остина Фаррера . Лондон: СКМ Пресс.
• Хебблтуэйт, Брайан; Хендерсон, Эдвард, ред. (1990). Божественное действие: исследования, вдохновленные философской теологией Остина Фаррера . Эдинбург: T&T Кларк.
• Хефлинг, Чарльз (1979). Лестница Иакова: теология и духовность в мысли Остина Фаррера . Кембридж, Массачусетс: Коули.
• Хейн, Дэвид (2007). «Остин Фаррер об оправдании и освящении». Англиканский дайджест . Том. 49, нет. 1. С. 51–54.
• Хендерсон, Эдвард (2011). «Остин Фаррер: Сакраментальное воображение». В Хейне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард (ред.). К. С. Льюис и друзья: Вера и сила воображения . Лондон: СПКК. стр. 35–51.
• МакСуэйн, Роберт (2010). «Столетний юбилей Остина Фаррера: обзорная статья». Философский компас . 5 (9): 820–829. дои : 10.1111/j.1747-9991.2010.00322.x . ISSN   1747-9991 .
• Уведомление о некрологе. Рекорд . Оксфорд: Колледж Кебл, Оксфорд. 1969. стр. 1–7.
• Смит, Саймон (2017). За пределами реализма: в поисках божественного Другого . Уилмингтон, Делавэр: Вернон Пресс. ISBN  978-1-62273-225-8 .

Внешние ссылки

• Работы Остина Фаррера в Project Gutenberg
• Работы Остина Фаррера или о нем в Интернет-архиве