Дэвид Браун (теолог)

Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Дэвида Брауна .

Преподобный Дэвид Уильям Браун
Почетный профессор теологии, эстетики и культуры Уордлоу
Заказы
Рукоположение	1976 г., диакон; 1977, священник
Личные данные
Рожденный	( 1948-07-01 ) 1 июля 1948 г. Галашилс, Шотландия
Национальность	шотландский
Номинал	англиканский
Резиденция	Мэнсфилд, Тейпорт

Дэвид Уильям Браун FRSE FBA (родился 1 июля 1948 г.) — англиканский священник и британский ученый в области философии, теологии, религии и искусства. Он преподавал в университетах Оксфорда, Дарема и Сент-Эндрюса, прежде чем выйти на пенсию в 2015 году. Он хорошо известен своей «некарательной теорией чистилища», защитой конкретных версий социального тринитаризма и кенотической христологии, своей своеобразной теорией чистилища. божественное откровение, ошибочно опосредованное как через традицию, так и через воображение, и его предложения относительно всепроникающей сакраментальности, наблюдаемой как в природе, так и в человеческой культуре».

и

Браун родился в Галашилсе, Шотландия, и получил образование в Эдинбургском университете (магистр философии, классика, 1970 г.), Оксфордском университете (бакалавр, позже повышен до магистра философии и теологии, 1972 г.) и Кембриджском университете (доктор философии, 1975 г.: диссертация, ' Натурализм в этике»). Он готовился к рукоположенному служению в англиканской церкви в Весткотт-Хаусе, Кембридж (1975–76). В Ориэл-колледже в Оксфорде его главными философскими наставниками были Джонатан Барнс и Бэзил Митчелл, а в Клэр-колледже в Кембридже его докторскими руководителями были Элизабет Анскомб и Бернард Уильямс .

После учебы в Кембридже Браун вернулся в Ориэл-колледж в Оксфорде в 1976 году в качестве научного сотрудника и капеллана до 1990 года. С 1977 года он был репетитором колледжа по философии и теологии, а с 1984 года он также был университетским преподавателем этики и философского богословия. В 1986 году он стал членом доктринальной комиссии англиканской церкви и внес свой вклад в подготовку двух докладов: « Мы верим в Святого Духа» (1989) и «Тайна спасения» (1995). Во второй половине своего пребывания в Комиссии он также был ее заместителем председателя.

В 1990 году Браун был назначен профессором богословия Ван Милдерта в Даремском университете и постоянным каноником Даремского собора, сменив Дэниела У. Харди , а затем, в 2007 году, его сменил Марк Макинтош . В 2002 году, еще находясь в Дареме, он был избран членом Британской академии и был членом Совета с 2008 по 2011 год. В Даремском соборе он служил каноническим библиотекарем и возглавлял несколько художественных проектов, включающих витражи, алтарь. фронталы и покраска. В 2007 году Браун был назначен на заведующую кафедрой богословия, эстетики и культуры Уордлоу в Святой Марии колледже Университета Сент-Эндрюс . Одновременно он был назначен научным сотрудником Института теологии, воображения и искусств (ITIA) и исполнял обязанности директора ITIA в 2014–2015 годах.

В 2012 году Браун был удостоен степени D.Litt. получил не почетную степень, а высшую докторскую степень, полученную на основе представленных опубликованных работ, — и в том же году был избран членом Королевского общества Эдинбурга . Он вышел на пенсию из Сент-Эндрюса в 2015 году и в настоящее время является почетным профессором университета Уордлоу. В 2015–2016 годах он занимал пост президента Общества изучения богословия (SST).

Интеллектуальный профиль

Стипендия Брауна сосредоточилась на четырех областях: взаимосвязь между философией и теологией, сакраментальное богословие, теология и искусство и англиканство.

Его период в Оксфорде был в первую очередь посвящен философскому богословию, и во время своего пребывания в должности научного сотрудника и капеллана он тесно сотрудничал со своими коллегами из Ориэла Бэзилом Митчеллом и Ричардом Суинберном , двумя последовательными профессорами философии христианской религии из Ноллота. В этот момент его отождествляли с аналитической философией религии, но также и со строго историко-критическим подходом к Священному Писанию. Находясь в Ориэле, он опубликовал «Божественную Троицу» (1985), критику современного деизма и унитаризма, а также защиту продолжающегося божественного действия, прогрессивного откровения, полной личности Святого Духа и социальной модели Троицы. Браун не защищал явно кенотическую модель Воплощения в этом томе, но его сочувственное отношение к кенозису здесь гораздо позже переросло в полное исследование и защиту в «Божественном Человечестве» (2010/2011). В 1985 году он опубликовал влиятельную статью под названием «Нет рая без чистилища». Также во время своего пребывания в Оксфорде Браун исследовал влияние французской и немецкой философии на христианское учение, выводы которого были опубликованы в журнале Continental Philosophy and Modern Theology (1987).

После переезда в Дарем, отчасти благодаря влиянию его новой коллеги Энн Лоудс , исследования и преподавание Брауна расширились, включив в них сакраментальное богословие и взаимосвязь между богословием и искусством. Эти интересы постепенно объединились в пять основных томов издательства Oxford University Press. Первые два — «Традиция и воображение» (1999) и «Ученичество и воображение» (2000) — защищали позитивное понимание развития традиции в христианстве и других религиях как средства прогрессивного божественного откровения и необходимой творческой реакции человеческого воображения. Следующие три — «Бог и очарование места» (2004 г.), «Бог и благодать тела» (2007 г.) и «Бог и тайна в словах» (2008 г.) — защищают обширное описание сакраментальности и религиозного опыта, передаваемого через естественную и искусственную среду, живопись, тела, еда и питье, музыка, литература и драма. По словам Брауна, «фундаментальный тезис», лежащий в основе всех пяти томов, заключается в том, что «как естественное, так и богооткровенное богословие находятся в кризисе, и что единственный выход — уделить должное внимание культурной принадлежности обоих». Он также стремился восстановить и оживить категорию «естественной религии» в отличие от традиционной «естественной теологии». И все же, в то же время, он представил Воплощение Бога в человеческой личности Иисуса как призму, через которую в конечном итоге лучше всего понимаются все эти проблемы.

В сборнике эссе, посвященных этим книгам, соредактор Роберт МакСуэйн написал, что пять томов, открываемых « Традицией и воображением», «представляют множество подробных аргументов на обширном холсте посредством сложной смеси философии, теологии, библейских исследований, классических исследований, церковная история, сравнительное религиоведение, сравнительное литературоведение и широкий спектр других дисциплин и культурных исследований, особенно тех, которые связаны с изобразительным и исполнительским искусством, вплоть до поп-культуры в ее различных проявлениях и средствах массовой информации. Преимущественно аналитический и эмпирический подход. Божественная Троица не была полностью оставлена, но теперь полностью интегрирована в гораздо более глубокий и богатый контекст, который более точно представляет подлинную сложность христианской традиции и, таким образом, более плодотворен в ее интерпретации, оценке и защите».

Член шотландской епископальной церкви, первоначально рукоположенный в англиканской церкви, Браун принадлежит к англо-католической традиции, развившейся из Оксфордского движения XIX века , и написал исследования англиканских деятелей, таких как Джозеф Батлер , Джон Генри Ньюман , Эдвард Бувери Пьюзи , Остин Фаррер , и Майкл Рэмси .

Точку зрения Брауна описывают как «критический католицизм»: «вместо того, чтобы стремиться выйти за пределы (или обойти) «светский» разум, он принимает родные британские эмпирические стандарты как в философии, так и в истории, не возражает против метафизики и естественного богословия в принципе. , рассматривает особое откровение как основанное на общем откровении, и вместо того, чтобы изолировать христианскую веру в собственном защищенном мире, стремится полностью интегрировать ее с тем, что известно в других областях человеческих исследований. В то же время такой «критический католицизм» принимает. серьезно относится к основным контурам никейского христианства и работает, насколько это возможно, в рамках этих параметров, корректируя их только тогда, когда это кажется абсолютно необходимым в свете новых знаний».

Избранные публикации

Основные тексты

• Божественная Троица (Дакворт и Открытый суд, 1985).
• Континентальная философия и современное богословие: взаимодействие (Блэквелл, 1987).
• Традиция и воображение: откровение и изменение (Оксфорд, 1999).
• Ученичество и воображение: христианская традиция и истина (Оксфорд, 2000).
• Бог и очарование места: восстановление человеческого опыта (Оксфорд, 2004 г.).
• Бог и благодать тела: Таинство в обычном смысле (Оксфорд, 2007).
• Бог и тайна в словах: опыт через метафору и драму (Оксфорд, 2008 г.).
• «Кенотическая традиция в британской теологии» (Mame-Desclée, Париж, 2010), опубликованная в Соединенном Королевстве под названием «Божественное человечество: Кенозис исследован и защищен» (SCM, 2011) и в Соединенных Штатах под названием « Божественное человечество: Кенозис и построение Христианское богословие (Бэйлор, 2011). См. также отрывок, переведенный на немецкий язык Бенджамином Дальке как «Der wahrer Mensch: Zum Aktualitat der kenotischen Christologie», в Catholicia 67 (2013): 72–80.
• Экстравагантность музыки (Пэлгрейв Макмиллан, 2018), в соавторстве с Гэвином Хоппсом.
• Обучение у других религий (Кембридж, 2024 г.).
• Евангелие как произведение искусства: образная истина и открытый текст (Эрдманс, 2024).

Сборники эссе

• Бог в едином видении: интеграция философии и теологии под редакцией Кристофера Р. Брюэра и Роберта МакСуэйна (Routledge, 2016) — избранные эссе по философскому богословию.
• Божественная щедрость и человеческое творчество: теология через символ, живопись и архитектуру под редакцией Кристофера Р. Брюэра и Роберта МакСвейна (Routledge, 2017) — избранные эссе по теологии и искусству.

Вводные тексты

• Выбор: этика и христианство (Блэквелл, 1983).
• Приглашение к богословию (Блэквелл, 1989).
• Знаки благодати: Таинства в поэзии и прозе (Касселл и Морхаус, 1995), в соавторстве с Дэвидом Фуллером.

Сборники проповедей

• Слово, которое сделает вас свободными: живая вера и библейская критика (SPCK, 1995).
• Глазами святых: паломничество по истории (Континуум, 2005).

Первично отредактированные тома

• Ньюман: Человек нашего времени (SPCK, 1990).
• Чувство сакраментального: движение и мера в искусстве и музыке, месте и времени (SPCK, 1995), под редакцией Энн Лоудс.
• Христос: Сакраментальное Слово: Воплощение, Таинство и Поэзия (SPCK, 1996), под редакцией Энн Лоудс.
• Даремский собор: история, ткань и культура (Йельский университет, 2015 г.).

Брауна

• Теология, эстетика и культура: ответы на работы Дэвида Брауна под редакцией Роберта МакСуэйна и Тейлора Уорли (Оксфорд, 2012).
• Движущийся текст: междисциплинарные взгляды на Дэвида Брауна и Библию , под редакцией Гаррика В. Аллена, Кристофера Р. Брюэра и Денни Кинлоу (SCM, 2018).
• Христианское богословие и трансформация естественной религии: от воплощения к сакраментальности — очерки в честь Дэвида Брауна под редакцией Кристофера Р. Брюэра (Питерс, 2018).
• Международный журнал по изучению христианской церкви , том 20, номер 1, 2020 г. — выпуск, посвященный книге Брауна и Хоппса «Этравагантность музыки» с участием Дэвида Брауна, Кристофа Швебеля , Хайди Эпштейн, Антонио Эдуардо Алонсо, Каттера Каллауэя, и Гэвин Хоппс.
• В 2022 году жизнь и работа Брауна были в центре внимания короткометражного фильма «Большая часть», собранного вместе с аналогичными фильмами с участием пяти других теологов на веб-странице « На пороге» и доступном по адресу https://atthethreshold.com .