Жан Буридан

Жан Буридан
Рожденный	в. 1301 Бетьюн , Пикардия
Умер	в. 1359 – ок. 1362
Альма-матер	Колледж кардинала Лемуана Парижский университет
Эра	Средневековая философия
Область	Западная философия
Школа	Схоластика Номинализм Аристотелизм
Учреждения	Парижский университет
Основные интересы	Логика Грамматика Метафизика Натуральная философия Этика
Известные идеи	Теория импульса Модернизация аристотелевской логики Мост Буридана

Жан Буридан (англ. Французский: [byʁidɑ̃] ; Латынь : Иоганн Буридан ; в. 1301 – ок. 1359/62 XIV века ) — влиятельный французский философ .

Буридан всю свою карьеру преподавал на факультете искусств и Парижского университета уделял особое внимание логике и трудам Аристотеля . Буридан посеял семена коперниканской революции в Европе. Он разработал концепцию импульса , ставшую первым шагом к современной концепции инерции и важным событием в истории средневековой науки . Его имя наиболее известно благодаря мысленному эксперименту , известному как «Осел Буридана» , но этот мысленный эксперимент не упоминается в его дошедших до нас трудах.

Жизнь

Образование и карьера

Рукопись XIV века «Вопросы Буридана к книге Аристотеля De anima» .

Буридан родился где-то до 1301 года, возможно, в городе Бетюне в Пикардии , Франция , или недалеко от него. или, возможно, в другом месте Аррасской епархии. Он получил образование в Париже, сначала в Коллеж дю Кардинал Лемуан , а затем в Парижском университете , получив к середине 1320-х годов степень магистра искусств и официальную лицензию на преподавание в последнем.

Необычно то, что он провел всю свою академическую жизнь на факультете искусств, вместо того, чтобы получить докторскую степень в области права , медицины или теологии , которые обычно готовили путь к карьере в философии . Также необычно для философа своего времени, Буридан в дальнейшем сохранял свою интеллектуальную независимость, оставаясь светским священнослужителем , а не присоединяясь к религиозному ордену . В папском письме 1330 года он упоминается просто как « clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [клерик из Аррасской епархии и магистр искусств]». Поскольку университетские уставы разрешали преподавать или писать по этому предмету только тем, кто получил богословское образование, Буридана не было ни сочинений по богословским вопросам, ни комментариев к « » Петра Ломбарда Предложениям .

Спекуляции о причинах его ухода от религиозных вопросов остались неопределенными. Большинство ученых считают маловероятным, что он остался незамеченным, учитывая его философские таланты. Кроме того, маловероятно, что он не мог себе позволить изучать богословие, учитывая, что он получал несколько стипендий и стипендий. Действительно, в документе 1350 года он указан как один из учителей, способных прокормить себя без финансовой помощи университета. Зупко предположил, что Буридан «сознательно решил остаться среди «художников [ Artistae ] »». возможно, рассматривая философию как светское предприятие, основанное на том, что очевидно как для чувств, так и для интеллекта, а не на неочевидных истинах теологии, открываемых через Священные Писания и доктрины.

Последнее появление Буридана в исторических документах произошло в 1359 году, когда он упоминался как судья в территориальном споре между англичанами и пикардами. Предполагается, что он умер некоторое время спустя, поскольку в 1362 году одна из его бенефиций была передана другому лицу.

Епископ Альберт Саксонский , известный как логик , был одним из самых выдающихся его учеников.

Указ Людовика XI Французского 1473 года, направленный против номиналистов , запрещал чтение его произведений.

Апокрифические истории

Где очень мудрая Элоиза ,
Ради кого кастрировали, а потом (сделали) монахом,
Пьер Эсбайяр ( Абелард ) в Сен-Дени ?
За свою любовь он понес этот приговор.
Аналогично, где королева ( Маргарита Бургундия )
Кто заказал этого Буридана?
Были брошены в мешке в Сену ?
Ох, где былые снега!

Франсуа Вийон , Ballade des dames du temps jadis , 9–16.

О его известных любовных похождениях и приключениях имеется множество апокрифических историй, которых достаточно, чтобы показать, что он пользовался репутацией очаровательной и загадочной фигуры в парижской жизни. Ни одна из историй не может быть подтверждена, и большинство из них противоречат известным историческим сведениям.

По некоторым слухам, он умер, когда король Франции приказал положить его в мешок и бросить в реку Сену после того, как его роман с королевой стал известен. Франсуа Вийон намекает на это в своей знаменитой поэме « Баллада о дамах дю Темпс Жади» . Другие предполагают, что он был изгнан из Парижа из-за своих номиналистических учений и переехал в Вену, чтобы основать Венский университет . Другая история рассказывает о том, как он ударил папу Климента VI ботинком.

Теория импульса

Основная статья: Теория импульса

Понятие инерции было чуждо физике Аристотеля . Аристотель и его странствующие последователи считали, что тело поддерживается в движении только под действием непрерывной внешней силы . Таким образом, с точки зрения Аристотеля, снаряд, движущийся по воздуху, обязан своим продолжающимся движением вихрям или вибрациям в окружающей среде - явление, известное как антиперистазис . В отсутствие непосредственной силы тело почти сразу же остановилось бы.

Теория импульса предполагала, что движение поддерживается каким-то свойством тела, приобретённым, когда оно было приведено в движение. Буридан был первым, кто назвал это свойство поддержания движения импульсом , но сама теория, вероятно, возникла не у него. Менее сложное понятие внушающего воздействия можно найти в комментариях Иоанна Филопона к физике Аристотеля. В этом на него, возможно, повлиял Иоанн Филопон , который развивал стоическое понятие hormé (импульса). Основное различие между теорией Буридана и теорией его предшественника состоит в том, что он отверг точку зрения о самопроизвольном рассеивании импульса, вместо этого утверждая, что тело будет остановлено силами сопротивления воздуха и гравитации , которые могут противодействовать его импульсу. Буридан далее считал, что импульс тела увеличивается со скоростью, с которой оно было приведено в движение, и с количеством содержащейся в нем материи. Это тесно связано с современной концепцией импульса . Буридан рассматривал импульс как причину движения объекта:

... после выхода из руки метателя снаряд будет перемещаться под действием импульса, данного ему метателем, и будет продолжать двигаться до тех пор, пока импульс будет сильнее сопротивления, и будет иметь бесконечную продолжительность, если бы он был не умаляется и не искажается противодействующей ему силой или чем-то, склоняющим его к противоположному движению ( Аристотеля Вопросы к «Метафизике» XII.9:73ra).

Буридан также утверждал, что импульс — это переменное качество, сила которого определяется скоростью и количеством материи в субъекте. Таким образом, ускорение падающего тела можно понимать как постепенное накопление им единиц импульса.

Наследие

Благодаря его разработкам историки науки Пьер Дюэм и Аннелиз Майер оба считали, что Буридан сыграл важную роль в упадке аристотелевской космологии . Дюгем даже называл Буридана предшественником Галилея . Зупко не согласился, указав, что Буридан не использовал свою теорию для преобразования науки о механике, а вместо этого оставался убежденным аристотелевцем, думая, что движение и покой являются противоположными состояниями и что Вселенная конечна в размерах.

Работает

• Хьюз, GE (1983). Джон Буридан о самореференции: восьмая глава «Софизматов» Буридана. Издание и перевод с предисловием и философским комментарием. Кембридж/Лондон/Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN   0-521-28864-9 .
• Кинг, Питер (1986). Логика Джона Буридана: Трактат о предположении; Трактат о последствиях. Перевод с латыни с философским введением, Дордрехт: Рейдель.
• Зупко, Джон Александр, изд. и тр. (1990). Философия разума Джона Буридана: издание и перевод книги III его вопросов к De Anima Аристотеля (третья редакция) с комментариями, критическими и интерпретативными эссе. Докторская диссертация, Корнелльский университет.
• Клима, Дьюла, тр. (2002). Джон Буридан: «Суммы диалектики». Йельская библиотека средневековой философии. Нью-Хейвен, Коннектикут/Лондон: Издательство Йельского университета.
• Джон Буридан (2015). Трактат о последствиях в переводе с предисловием Стивена Рида. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета.
• Клима Г., Соболь П.Г., Хартман П. и Зупко Дж. (31 мая 2023 г.). Вопросы Джона Буридана по поводу Анимы Аристотеля - Иоаннис Буридани Quaestiones в Aristotelis de Anima (Том 9). Спрингер.

См. также

• Список римско-католических ученых-священнослужителей
• Формула Буридана

Ссылки

Источники

• Клагетт, Маршалл (1960). Наука механика в средние века (изд. 1980 г.). Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ISBN  978-0299019006 .
• Куртенэ, Уильям Дж. (2002). «Награда философии: церковный доход Жана Буридана». Исследования в области средневековой теологии и философии . 68 : 163–69. дои : 10.2143/rtpm.68.1.859 .
• Куртенэ, Уильям Дж. (2005). «Парижский университет во времена Джона Буридана и Николь Орем». Виварий . 42 (1): 3–17. дои : 10.1163/1568534042066974 . S2CID   170742014 .
• Фарал, Эдмонд (1951). «Жан Буридан: Мастер искусств Парижского университета». Отрывок из «Литературной истории Франции» . Полет. 1. Париж: Национальная империя.
• Майкл, Бернд (1986). Иоганн Буридан: Исследования его жизни, его творчества и рецепции его теорий в Европе позднего средневековья [ Жан Буридан: Его жизнь, его работы и реакция на его теории в Европе позднего средневековья ]. 2 тома. Докторская диссертация. Берлинский университет.
• Зупко, Джек (1998). «Что такое наука о душе? Пример эволюции натурфилософии позднего средневековья». Синтезируйте . 110 (2): 297–334. дои : 10.1023/А:1004969404080 . S2CID   149443888 .
• Зупко, Джек (2004). Джон Буридан. Портрет мастера искусств четырнадцатого века . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN  9780268032562 .
• Зупко, Джек (2015). «Иоанн Буридан» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 5 февраля 2019 г.

Дальнейшее чтение

• Климат, Дьюла (2009). Джон Буридан . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Ланди, Марчелло (2008). «Вклад в изучение науки в средние века. Трактат Il cielo e il mondo Иоанна Буридано и сравнение с некоторыми положениями Фомы Аквинского» [Вклад в изучение науки в средние века. Небо и мир Жана Буридана и сравнение с некоторыми положениями Фомы Аквинского. Дивус Томас . 110 (2): 151–185.
• Тийссен, JMMH и Джек Зупко (редактор) (2002). Метафизика и натурфилософия Джона Буридана Лейдена: Brill.

Внешние ссылки

• Зупко, Джек. «Иоанн Буридан» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Библиография Фабьен Пироне (до 2001 г.)
• Логика и метафизика Буридана: аннотированная библиография (обновляет библиографию Фабьен Пироне до 2014 г.)
• Логические произведения Буридана. I. Обзор Summulae de dialectica - подробное изложение девяти трактатов Summulae de dialectica.
• Логические произведения Буридана. II. «Трактат о последствиях» и другие сочинения, краткое изложение других сочинений по логике.
• Буридан: Издания, переводы и исследования рукописной традиции. Полная библиография логических и метафизических работ.