Ив Конгар

Его Высокопреосвященство Ив Конгар НА
Кардинал-диакон базилики Сан-Себастьяно-аль-Палатино.
Конгар в 1964 году
Церковь	Латинская церковь
Назначен	26 ноября 1994 г.
Срок закончился	22 июня 1995 г.
Заказы
Рукоположение	25 июля 1930 г. епископ Луиджи Мальоне
Создан кардинал	26 ноября 1994 г.
Классифицировать	Кардинал Дьякон
Личные данные
Рожденный	( 1904-04-13 ) 13 апреля 1904 г. Седан, Арденны , Франция
Умер	22 июня 1995 г. ) ( 1995-06-22 ) ( 91 год Париж , Франция
Номинал	Католическая церковь
Герб

Ив Мари-Жозеф Конгар ОП ( Французское произношение: [iv maʁi ʒɔzɛf kɔ̃ɡaʁ] ; 13 апреля 1904 г. - 22 июня 1995 г.) был французским -доминиканцем монахом , священником и богословом . Он, пожалуй, наиболее известен своим влиянием на Втором Ватиканском соборе и возрождением богословского интереса к Святому Духу для жизни отдельных людей и церкви. В 1994 году он был назначен кардиналом Католической церкви .

Ранний период жизни

Конгар родился в Седане на северо-востоке Франции в 1904 году. Его отец Жорж Конгар был менеджером банка. Родной город Конгара был оккупирован немцами на протяжении большей части Первой мировой войны , а его отец был среди мужчин, депортированных немцами в Литву . По настоянию своей матери, Люси Конгар, урожденной Десой (которую Ив всю жизнь называл «Тере»), Конгар записал это занятие в обширной серии иллюстрированных дневников , которые позже были опубликованы. Они дают уникальный исторический взгляд на войну с точки зрения ребенка.

Вдохновленный местным священником Даниэлем Лаллементом, Конгар поступил в епархиальную семинарию . Переехав в Париж в 1921 году, среди его учителей философии был Жак Маритен — доминиканский богослов Режинальд Гарригу-Лагранж , а в качестве мастера ретритов .

Священник и военнопленный

После года обязательной военной службы (1924–1925), который Конгар провел в Рейнской области , в 1925 году он вступил в Доминиканский орден в Амьене , где взял Мари-Жозеф в качестве своего имени в религии . Ближе к концу своего богословского обучения с 1926 по 1931 год в Ле Солшуаре , доминиканском богословии, которое тогда располагалось в Кэн-ла-Томбе, Бельгия, и занималось историческим богословием, Конгар был рукоположен в священники 25 июля 1930 года Луиджи Маглионе . нунций в Париже. В 1931 году Конгар защитил докторскую диссертацию, написанную в Ле Солшуаре, на тему единства Церкви.

Конгар был преподавателем в Le Saulchoir с 1931 по 1939 год, а в 1937 году переехал вместе с институтом из Кэн-ла-Томб в Этиоль недалеко от Парижа. В 1932 году начал преподавательскую деятельность в качестве профессора фундаментального богословия, ведя курс экклезиологии . На Конгара повлияли доминиканцы Амбруаз Гардей и Мари-Доминик Шеню , труды Иоганна Адама Мёлера , а также его экуменические контакты с протестантскими и восточно-православными богословами. Конгар пришел к выводу, что миссии церкви препятствует то, что он и Чену назвали «теологией барокко».

В 1937 году Конгар основал серию Unam Sanctam , посвященную историческим темам католической экклезиологии . Эти книги призывали к «возвращению к истокам», чтобы заложить богословские основы экуменизма, и в конечном итоге их серия насчитывала 77 томов. Он писал для множества научных и популярных журналов и опубликовал множество книг.

Во время Второй мировой войны Конгар был призван во французскую армию капелланом в звании лейтенанта. Он был схвачен и удерживался с 1940 по 1945 год в качестве военнопленного немцами в Кольдице и Офлаге Любека после неоднократных попыток побега. Позже он был удостоен звания кавалера (кавалера) Французского Почётного легиона и награжден Военным крестом . Кроме того, он был награжден Медалью Эваде за многочисленные попытки побега.

Ученый и экуменист

После войны Конгар продолжал преподавать в Солшуаре, который был возвращен Франции, и писать, в конечном итоге став одним из самых влиятельных богословов 20-го века на тему католической церкви и экуменизма .

Конгар был одним из первых сторонников экуменического движения, поощряя открытость идеям, исходящим от Восточной Православной Церкви и протестантского христианства . Он продвигал концепцию «коллегиального» папства и критиковал Римскую курию , ультрамонтанизм и клерикальную помпезность, которую он наблюдал в Ватикане . Он также пропагандировал роль мирян в церкви. Конгар на протяжении десятилетий тесно сотрудничал с основателем организации « Молодые христианские рабочие » Джозефом Кардейном .

С 1947 по 1956 год спорные произведения Конгара были ограничены Ватиканом. Одна из его самых важных книг «Истинная и ложная реформа в церкви» (1950 г.) и все ее переводы были запрещены Римом в 1952 г. Конгару запретили преподавать или публиковать после 1954 г., во время понтификата Папы Пия XII , после публикации статья в поддержку движения рабочих-священников, начатого Жаком Левом во Франции. Впоследствии он был назначен на второстепенные должности в Иерусалиме, Риме, Кембридже и Страсбурге . В конце концов, в 1956 году Жан Вебер Жюльен архиепископ Страсбурга помог Конгару вернуться во Францию.

Репутация Конгара восстановилась в 1960 году, когда Папа Иоанн XXIII пригласил его работать в подготовительной богословской комиссии Второго Ватиканского Собора . Хотя Конгар имел мало влияния на подготовительные схемы, по мере развития собора его опыт был признан, и некоторые считали его единственным, оказавшим наибольшее влияние на Второй Ватиканский собор. Он был членом нескольких комитетов, готовивших соборные тексты, и этот опыт он подробно документировал в своем ежедневном журнале. Журнал просуществовал с середины 1960 по декабрь 1965 года. Следуя его указанию, его журнал не издавался до 2000 года и впервые был опубликован в 2002 году под названием Mon Journal du Concile I-II, настоящее и аннотированное Эриком Маье (два тома). Однотомный английский перевод появился в 2012 году. За годы проблем со Священной канцелярией Конгар также вел дневник, озаглавленный «Journal d'un theologien 1946-1956, édité et Presenté par Étienne Fouilloux». Английский перевод появился в 2015 году; существует предварительный испанский перевод.

После собора, по словам Конгара, «принимая во внимание многие вопросы, совет остался незавершенным. Он начал работу, которая еще не завершена, будь то вопрос коллегиальности, роли мирян, миссий и даже экуменизма». Работа Конгара все больше фокусировалась на богословии Святого Духа , а его трехтомный труд о Духе стал классикой. Он также был членом Международной теологической комиссии с 1969 по 1985 год.

Конгар продолжал читать лекции и писать, публикуя работы по широкому кругу тем, включая Марию , Евхаристию , мирское служение и Святой Дух , а также свои дневники. Его работы включают «Значение традиции» и «Через девятьсот лет» , посвященные расколу между Востоком и Западом .

В 1963 году Конгару поставили диагноз «диффузное заболевание нервной системы», вызвавшее слабость и онемение его конечностей. В 1985 году диагноз был изменен на форму склероза , которая все больше влияла на его подвижность и способность писать, а также затрудняла его научные исследования. С 1986 года он стал резидентом Военного госпиталя инвалидов в Париже.

Кардинал и смерть

назначил его кардиналом-дьяконом В ноябре 1994 года Папа Иоанн Павел II , незадолго до своей смерти 22 июня следующего года. Его останки были похоронены на кладбище Монпарнас .

Изображение в СМИ

• Ив Конгар — один из 14 главных героев сериала « 14 — Дневники Великой войны» . Его играет актер Антуан де Прекель.
• Показан в документальном сериале «Первая мировая война» (2003), часть 2, «Под орлом» с 37-й по 39-минутную отметку.

Избранные работы

• Разобщенные христиане: принципы католического «экуменизма» (Париж: Серф, 1937), переведено как « Разделенный христианский мир: католическое исследование проблемы воссоединения» , транс М.А. Боусфилда (Лондон: Блес, 1939).
• Истинная и ложная реформа в церкви (Париж: Editions du Cerf, 1950). Второе издание вышло в 1968 году. Переведено как «Истинная и ложная реформа в церкви», перевод Поля Филиберта (Колледжвилль, Миннесота: Liturgical Press, 2011).
• Вехи богословия мирян (1953)
• Их сопротивление 195?
• La Tradition et les Traditionals: essai historique (Париж, 1960), выпущенный в переводе в журнале «Традиция и традиции: историческое и теологическое эссе», транс-Майкл Нэсби и Томас Рейнборо (Лондон, 1966).
• Аспекты экуменизма (Брюссель/Париж, 1962).
• Вера и теология (Турне, 1962).
• Тайна Храма, или Способ присутствия Бога к Его созданиям от Бытия до Апокалипсиса , транс Реджинальда Фредерика Треветта (Лондон, 1962).
• Для служащей и бедной церкви (Париж: Les Editions du Cerf, 1963)
• La Tradition et les Traditionals: essai théologique (Париж, 1963), выпущенный в переводе в журнале «Традиции и традиции: историческое и богословское эссе», транс-Майкл Нэсби и Томас Рейнборо (Лондон, 1966).
• Отчет из Рима: о первой сессии Ватиканского совета , перевод А. Мейсона (Лондон: Чепмен, 1963).
• Отчет из Рима II: Вторая сессия Ватиканского Совета (Лондон: Чепмен, 1964).
• Миряне в церкви , перевод Дональда Аттуотера (Лондон: Чепмен, 1965)
• Диалог между христианами: вклад католиков в экуменизм , транс Филип Лорец (Лондон: Дж. Чепмен, 1966).
• Je crois en l'Esprit Saint, 3 тома, переведено как « Я верю в Святого Духа» , 3 тома (Париж: Cert, 1979)
• Мой журнал Совета (1946–1956) , изд. с примечаниями Эрика Махье (Париж: Серф, 2002).
• Мой журнал Совета , английский перевод Мэри Джон Ронейн и Мэри Сесили Боулдинг, Аделаида: (ATF Theology, 2012)

Дальнейшее чтение

• Ив Конгар: апостол терпения
• Элизабет Тереза ​​Гроппе, «Богословие Святого Духа» Ива Конгара